公交车上话成都--27路沿线(2013年6月有效)3
19.九茹村站
据专家考证，“九茹村”原为“九如村”。原来“九如”一词出自《诗经·小雅·天保》。《天保》是一首祝福诗,全诗共用了九个“如”字:“……如山如阜,如冈如陵,如川之方至……如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂”。九个“如”字,巧用比喻,表达了诗人美好的祝愿。后因以“九如”为祝寿之词。而“茹”有“吃”、“蔬菜”、“柔软”之意。原本具有较为丰富文化内涵的地名“九如村”,现在却被普遍误读为“九茹村”。
乘客在九茹村站下车后，可以到世纪商业广场，好又多超市，四川省游泳馆，花园影城等地。向南走就进入玉林小区。
20.一环路南二段站
一环路南二段站以前的名字有一点多，也叫跳伞塔（训练跳伞的高塔，已拆除），经干院（经济干部管理学院），人民南路（1952年，成渝铁路通车，宝成铁路动工，因为有了火车，必须将成都市的南北贯通相接，因此就修了条路--人民路。这个时候需要举行一个庆典，来庆祝成渝铁路通车和宝成铁路动工。因此，在成都市的中心修建了一个能够容纳10至20万人的人民广场，这个广场就是现在的天府广场。人民路在天府广场以南的路段最初叫人民路南段，以后被喊成了人民南路。），一环路口（以前人民南路修好以后，留下了一个路口，按照规划，那是以后要修的一环路的路口，故名），四川省体育馆，**电脑城等等。
现在的一环路南二段站，是成都市的交通要道，向北进城到华西医院，天府广场，向南到火车南站，新会展。一环路南二段站到磨子桥站的一站路，是成都的电脑一条街，那是仅次于北京中关村的全国第二大电脑市场。百脑汇、新世纪、东华、数码广场、@世界和世纪电脑城等电脑城都聚集在这里，其中有大大小小的上千家电脑商家，同时那儿也是我市电脑销售和II精英汇聚的地方。喜欢电脑的朋友，有时间可以到这里来看看，感受一下这个行业的繁荣。
& 乘客朋友在这站下车，可以改乘地铁，逛一逛电脑城。
21.磨子桥站
磨子桥站因磨子村，磨子街而得名。说法有两个，一说该地磨子多故名。二说【明朝杨(升庵)状元的府第，在今天的状元街内，其实这座大宅，本是杨升庵的父亲、明朝的名宰相杨廷和修建的，宰相官位一品，状元是最高学位。人民不以官职而以学位命街名，除了说明升庵的威望高于乃父，也可见高级知识分子在人民心目中的地位。后来不知怎的人们把“状”字读成“转”字，呼成转元街了。什么转得最圆？磨子转得最圆，竟又一度演化成磨子街了。】
磨子桥站下车即到四川大学老校区，四川大学是一所拥有百年历史的高等学府，是教育部直属的全国重点大学，学校设望江、华西校区和江安新校区三处，占地面积7000多亩。张澜、吴玉章曾经任校长，朱德、杨尚昆、郭沫若、巴金、朱自清、朱光潜、李劼人、江竹筠等，都曾经在此求学或者传道授业。说到四川大学的历史离不开两所传统的书院，一是尊经书院，二是锦江书院。但它最直接的源头还是一所融汇中西学术为一体的四川中西学堂。1894年中日甲午战争爆发后，洋务运动遭遇巨大挫折，兴办西学的声浪在中国蔚然成风。时任四川总督的卢传霖奉旨于光绪二十二年（1896年）创建了四川中西学堂，这也是近代四川高等教育的开端。1902年，四川中西学堂与锦江、尊经书院合并组建成四川通省大学堂。1902年底，四川通省大学堂改称四川高等学堂。在此基础上随后数年内，国立成都大学、国立成都师范大学和公立四川大学相继成立。1931年，国立成都大学、国立成都师范大学和公立四川大学合并组成了国立四川大学，成为当时国内最著名的13所国立大学之一。
四川大学的原址不在望江楼附近，而是在当时成都贡院附近的老皇城，就是现在位于天府广场的科技展览馆附近。当时有三所大学都在里面，即师大、成大和川大。但当时不叫四川大学，而称为公立四川大学。1931年，刘文辉在四川执政时，将这三所大学合并为国立四川大学。　国立四川大学成立后，有一任校长任鸿隽。把四川大学的校址选在了当时望江楼附近的农学院，就是现在四川大学的基础。建国后，四川各级政府部门在川大的建设方面做了大量的工作，现在扩建了的四川大学已经今非昔比了，望江校区成了老校区，四川大学在双流建成一所新校区叫江安校区，规模比望江校区大好多倍，而且非常的现代化。江安校区现在已经是非常壮观的一个大学城，并成为成都的一个新景点，它和成都的这种历史文化名城的地位才相匹配。
　　现在的四川大学早已不是以往意义上的四川大学，它现在由三所大学合并而成，其中有一所大学就是华西大学。说成都是历史文化名城，它其实有两层含义：一是它有传统文化，即杜甫、李白、李颉人等这些传统的中国文化；另外一点就是西方现代文明最早进入中国内地的就是成都，就是当时的华西大学，它把这种西方的文明带进来了，所以成都的文化底蕴很厚。成都不仅有武侯祠、杜甫草堂，而且还有华西坝。抗战时，又有很多学校迁到成都来，迁到华西坝，当时中国的很多精英都到成都来了，而且不光是中国的还有国外的，比如说海明威，他就在川大讲过学，还有陈寅恪等等，太多太多了，可以说是明星璀璨。所以那个时候的成都是中国文化的一个中心，现在居住在成都的很多知识分子就是那个时候到成都来建立家庭后留在这里的。所以说到成都，不仅有武侯祠和草堂，还有四川大学。四川大学已经成为成都这座城市中心地带的一个文化的风景线。
& 如果你对成都的美食略有了解，一定听说过科华北路。多的就不介绍了。
乘客朋友在这站下车，可以逛一逛电脑城，到成都七中，四川音乐学院，四川艺术职业学院川剧校区。
22.红瓦寺站
红瓦寺站因为以前有红瓦寺而得名。北京最著名的酒吧一条街是三里屯，而红瓦寺则被誉为成都的三里屯。红瓦寺商圈经过数十年的文化沉淀，不仅拥有厚重的历史文化背景，还拥有15万高校师生、30万常住人口、100万流动人口，是青春派经济的消费前沿阵地。伴随校园经济经济与娱乐餐饮经济的渗透和扩散，红瓦寺区域目前是成都市酒吧最多的地方。还有影城，餐饮等等，现在的红瓦寺非常繁华。
23.九眼桥北站
九眼桥的名字来源，顾名思义，有九个桥洞的桥。初建于明朝。二十世纪八十年代末，成都市修建一环路时，整体迁移至望江公园以南。现在从九眼桥坐3路，18路，56路，68路，77路，82路公交，乘坐2站后，在三官堂站下车，隔河可以从远处看到它的全貌。从九眼桥乘坐19路，35路，335路公交车，2站后可以亲自走到古九眼桥上，看一看，瞧一瞧，摸一摸。
站在九眼桥上往上游看，可以看见一座横跨在锦江之上的三孔仿古石拱桥，这就是安顺廊桥。成都市造价最高的桥一安顺廊桥，桥长81米，宽23米的青石桥体及桥身上，分别是两层仿古建筑外型。作为一座景观桥和市政接待的窗口，安顺廊桥还设计了可容纳2
0人同时进餐和100人喝茶的餐厅、茶房及一些棋牌娱乐设施等。夜晚，当这里的河灯亮起，灯光辉映下的安顺廊桥更是显得富丽堂皇。
在安顺廊桥的上游，两河交汇处，有仿古的合江亭，史载合江亭于唐代贞元年间由川西节度使始建，北宋重建，并达到鼎盛，成为官民宴饮，市井游玩的热闹场所。合江桥畔亦是时人登舟出川的主要口岸，明代辟有锦官驿，清代新置船税所。现在的合江亭却是成都结婚新人的必去之地，新人们到此一游绝非只是看水看景，而是海誓山盟，托付终身，一是取亭为“停”之表意，二是取合为“合”之深意。无需千言万语，但以合江亭为证，新人携手走过合江亭旁的爱情斑马线，从此走向新的人生。
在安顺廊桥的旁边，有五星级的成都香格里拉大酒店。酒店背后，就是锦江区的水井街，那儿有一处遗址，叫做“水井坊”烧坊，人称“中国白酒第一坊”，有着700多年的历史。“水井坊”遗址发现于1998年。这年8月，四川全兴股份有限公司在曲酒生产车间改造厂房时，发现了地下埋藏有古代酿酒的遗迹；1999年，由多家考古、研究单位的挖掘下，发现了不同时代的酒窖、晾堂、灶坑、蒸馏器基座、墙基等遗迹，以及大批的瓷器和陶器残片、兽骨等遗物。如今，“水并坊”己被列入“全国重点文物保护单位”。国家权威部门给它的评定是：迄今为止全国以至世界发现的最古老、最全面、保存最完整、极具民族独创性的古代酿酒作坊，被我国考古界、史学界、白酒界专家誉为白酒行业的“活文物”、“中国白酒第一坊”。
站在九眼桥上往下游看，就是望江公园。望江公园是国内的名竹荟萃之地，大部分地面都被竹林覆盖，因此被称为“竹子公园”，“锦城竹园”。公园的主要建筑是为纪念唐代著名女诗人薛涛而建。薛涛字洪度，长安人。她的诗大多带有哀伤之情，反映了她凄凉的身世和对幸福生活的向往。薛涛的诗大多散失，清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首。薛涛一生爱竹，常常以竹子“苍苍劲节奇”，“虚心能自持”的美德来激励自己，所以后人在园内遍植竹子以表示对薛涛的敬意。成都人对薛涛的尊崇体现了对妇女的尊重，对文化的尊重，并没有因为她是一个风尘女子而有稍许的歧视。所以，望江楼、薛涛井是成都的文化符号，薛涛也是成都前辈文化人的一个符号。我们从诗歌以外去观察薛涛，她还是一个企业家。唐朝的时候，一般官方用的纸，都是黄麻、白麻做的，民间就不可能用那么贵的纸。薛涛当初造了纸，制成了“薛涛笺”，在这种小的笺纸上面给它染了色，便于诗人拿到题诗。薛涛笺后来闹到连长安城都知道，这成为了成都的一个品牌。所以这是薛涛诗歌以外的一个贡献。
其实现在的望江公园除了休闲以外，还有河边上的一处景点很吸引人。河滩上，一个大石牛在左，一个大石鼓在右，中间有一块石碑，上面刻着一张藏宝图和一首民间歌谣：“石牛对石鼓，银子万万五；谁人能识破，买尽成都府。”一首民间歌谣暗藏了一个悬疑的宝藏秘密，一张藏宝图引发了一场浩大的挖银工程，据《成都市市志》记载，1938年，成都陕西街陕西会馆住着一个叫杨白鹿的老先生，他有一张秘藏多年的”藏宝图”，这是他家佣人几代相传的宝物。杨白鹿在晚年之际把藏宝图纸交给了当时赫赫有名的傻儿师长范绍增，由他来主持掘宝行动。按照“藏宝图”的指引，得出藏宝地点应在望江楼往下河流对岸的石佛寺下面的三角地带靠江心位置，于是令民工一边抽水，一边大面积开挖。在锦江两边的河岸上，每天来看热闹的成都市民达到数万。大家都在津津有味的摆谈着这段令人激动的藏宝悬案。民工们在江心挖出了一头石牛，石牛身边还有许多人体骨架，又在相同的位置挖出一只石鼓。可最后从河里挖出的不是金银，而是整整3筐锈迹斑斑的铜钱，歌谣里提到的“金银万万五”仍杳无踪影。一场轰轰烈烈的锦江淘银工程就此结束。上个世纪末，成都市整修府南河时，又有不少人自发在望江公园附近的河边上挖宝，成为了当时的成都市‘一景’。宝藏具体故事，请见‘[转载]石牛对石鼓　金银万万五’一文。
& 乘客朋友在这站下车，可以逛一逛灯具城，到酒吧一条街，空军医院等地。
24.牛王庙路口站
清康熙七年（１６６８年），成都发生牛瘟，官府在此建牛王庙，并铸铁牛，（原存省博物馆，十年浩劫中已毁）因此得名。庙内香火一度很盛。后来破败。成都市为了再现牛王庙的风貌，一座继承原建筑风格并增添了老成都民俗文化内容的新牛王庙，重新落户成都锦江区三圣乡的花卉博览会上，在新牛王庙进门处有两座用罗汉松栽培修剪成的“水牛”，旁边还有不少牛的浮雕，庙的左墙上则有一幅长约25米的石刻壁画，取自于著名民俗画家代数良的一幅长卷作品，汇聚了斗牛、舞龙灯、卖风车、转糖饼等几十种成都历史上最有特色的民俗风情和游戏。现在游客朋友在九眼桥西站乘坐56路公交车到终点站的三圣乡花卉市场下，步行几百米即到。
& 乘客朋友在这站下车，可以改乘地铁，逛一逛灯具城。
25.水碾河站
水碾河以河边的大水碾而得名。以前的一环路还是城外的乡村，在附近的河沟上有一座水碾，供附近村民打米，磨面。后虽米碾停转，地名却沿用至今。现在的水碾河是成都市的交通要道。进城就是东风大桥，大慈寺，春熙路，天府广场。出城就是二环路双桥立交，成都客运中心，成都火车东站，三环路立交，成渝高速。
东风大桥，位于东风路与大慈寺之间，跨府河，是蜀都大道主要桥梁之一，1958年设计修建。“大跃进”时期“东风”劲吹，故为此名。
大慈寺对于成都来说有一种特殊的意义，尤其在唐朝的时候，它是成都这个城市的佛教中心、文化中心、商业中心。当时它的规模很大，有96个院子，8000多个房间，被称为“震旦第一丛林”。在寺院的每一个院子里都有非常精美的壁画。据说吴道子的亲笔画就有十多幅。有专家做过计算，如果大慈寺的壁画都保留下来，它的规模和艺术成就应该和敦煌壁画不相上下，可惜已经不在了。当时，围绕这个巨大的寺院特别是在大慈寺的正门外面，也就是现在的东大街一带，形成了很大规模的集市，包括夜市、扇市、七宝市、药材市、蚕市。这些都说明这个寺院在成都乃至在整个西南都有非常大的影响。大慈寺还是官员文人们请客宴饮的地方。当时有个习惯文人们官员们会客、请吃饭都到大慈寺去。有两个很著名的文人都和大慈寺有特殊关系。一位是苏东坡，另一位是陆游。苏东坡有个远房的弟弟在大慈寺做过住持，所以他经常去大慈寺，而且他在诗中也有过记叙，他也看到过大慈寺的壁画称赞其“诚为天下奇绝”。陆游也曾去过大慈寺，看过大慈寺外的夜市、放灯等宗教仪式，这些都给他留下了非常深刻的印象，并且他还附带记载了大慈寺外面的商业环境，是非常少见的繁华、热闹，灯火辉煌。
　实际上大慈寺是古成都最好的一个符号。大慈寺的匾额最早是唐肃宗题的。他跟他父亲唐玄宗幸蜀，实际上是到四川逃难，来的时候看到大慈寺正在赈济灾民，他有所感动，所以亲自写了“大圣慈寺”。当时大慈寺的规模确实很大。现在不是有个鼓楼街吗，据说就是它的钟鼓楼；有个红石柱街，就是它门口的石柱；磨房街就是它的磨房；镗耙街就是它装镗耙，装这些家什的地方。以后大慈寺虽然多次经过战争、天灾、改朝换代的变化，但规模还在。可是有一次，大概是在明末，当时有个传说，说张献忠第一次攻打成都时，当时大慈寺的武僧和城内百姓共同抵抗张献忠，把张献忠的军队打败了，因此张献忠对大慈寺怀恨在心。在第二次攻打成都得手后，一把火把大慈寺烧了，寺里保存的各类艺术珍宝也被付之一炬。大慈寺在宋末和明末时遭受的破坏最严重。现在我们看到的这个建筑是清代的。它的匾额已经被换了，这个匾额是成都知府黄云鹄写的“古大慈寺”。大慈寺遭受第二次大的破坏是在民国后。原大慈寺里曾有一个接引殿，接引殿里有一个很高很古老的铜佛，是接引佛。据说是李冰建的，实际上是韦皋建的。有一幅对联是这样说这尊铜佛的，“立足镇蜀川，预防沧海横流日，以手援天下，应现金刚不坏身”。这幅对联是辛亥革命的颜楷写的，虽然声韵对得不是很工稳，但是它说明颜楷仍然承认这个铜佛和李冰有关系。说明人们伪托李冰，实际上也是在纪念李冰。
&　大慈寺给我们留下的最宝贵的财富还是唐僧玄奘。尽管有人说玄奘不一定是在大慈寺剃度的，但是无法否认他是在成都剃度的。因为在他那个时代，在成都大慈寺应该是最兴盛的一个寺院，照此推测那玄奘应该是在大慈寺剃度的。只是文字记载没有点明是在大慈寺，但在成都是无疑的。既然是在成都，那么唐僧是成都的又一个符号。大慈寺就想到，大慈寺是成都何等辉煌的一个符号，但是它在历代的战争、灾害，更多的是人为地把它破坏了，留下来的只是在废墟上重建的一个角落，就连这个角落都还不错，我们只能在这个废墟的遗址上去凭吊那个辉煌的成都，辉煌的大慈寺，并且以在大慈寺剃度的大唐圣僧唐三藏引以自豪，向世界公布唐僧属于成都，成都以唐僧自豪。
以前在水碾河有一个著名雕塑，体现工人阶级劳动场景的标志性雕塑《建设者》。提到成都的城市雕塑，人们最津津乐道的一定是享誉全国的《建设者》。1988年，为庆祝成都市一环路竣工并通车，在水碾河路口中心的大圆盘中间，矗立了一座高15米，以一男一女两个工人和一个大圆环为主体的雕塑。它由四川省雕塑艺术院原院长任义伯先生设计，取名为《建设者》。从男工人的帽子看，是一位焊接工人或炼钢工人，女工人则阿娜多姿，展现了工人阶级奋发有为、对生活充满了希望的光辉形象。圆环既象征着一环路，也象征着大型钢管。它是成都市第一座展示工人形象的雕塑。成都的东郊当时集聚着冶金、机械、电子、雷达、棉纺等一大批企业，该雕塑地处成都东郊，更标志着成都工业特别是东郊工业的辉煌历史,展现了蓬勃向上的企业精神，也是当年成都推进大规模城市建设的历史见证。由于它安放在80年代大量接待国内外客人的成都饭店大门侧，给许多来宾留下了深刻印象，使作品成为最具国内外影响力的成都标志性雕塑。曾获全国城市雕塑优秀作品奖,享有极高的盛誉。在计划经济与市场经济的对撞中，国有企业经历了扩权让利、利改税、关、停、并、转、卖的改制过程，在艰难的探索中，工人们则经历了恢复奖金、增加福利、定额计件、停薪留职、离岗待聘、买断工龄、提前退休、自谋出路……这时人们再看着这展示工人阶级形象的雕塑一阵感叹，也不知是谁首先将这座雕塑称为“工人阶级等于零”，从此它的名声越来越大，以致人们淡忘了《建设者》的这个真名。后来，城市的交通发达，雕塑在这里既妨碍交通，也不利于观赏。因此2006年，雕塑《建设者》被迁移到二环路边的成都现代工业文明博物馆中。这座雕塑被搬走之后，有位要到水碾河的乘客在到了终点站后仍然不肯下车，其理由就是还没看到雕塑，车子就还没有到水碾河。最后乘务员只得又把乘客给送去乘坐72路公交车，让其在72路终点站SM广场站下，步行几步就可以看到雕塑。可见这座雕塑在成都市民中的影响力。
& 乘客朋友在这站下车，可以到成都艺术中心。
26.一环路玉双路口北站
成都有很多为外地人津津乐道的东西，美食、美女、美景……这其中当然首推成都的美食。成都的美食品种繁多，齿颊留香的小吃；麻辣鲜香、百吃不厌的火锅，热辣红艳、回味悠长的川菜。成都的东西南北，几乎都有餐饮聚集的美食一条街，接下来我们要到达的就是东门的美食一条街玉双路。玉双路上集中了大大小小的特色菜馆，德庄毛肚火锅、三只耳冷锅鱼、仁和鲢鱼庄、漂香川菜馆等等都在这里，玉双路也由此成为与南门科华北路、西门羊西线齐名的美食集中地。
& 现在的一环路玉双路口因为在修建地铁，因而交通不太方便。
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