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愚公移山辩论赛
愚公移山辩论赛
　　愚公移山辩论赛资料　　各位辩友，尊敬的评委，大家好!今天我们在这里辩论一个中华民族传承千年的公案--关于愚公移山的问题，到底是移山好，还是搬家好?我方主张搬家至上，接下来由我来阐述我方观点。　　首先，我方认为愚公移山是愚蠢的:移山，只注重蛮干精神，不讲科学方法，不考虑普遍联系，成本高，效率低，最终只能是徒劳无功，甚至造成生态破坏，引发泥石流之类的重大自然灾害，到时候洪水淹了他的家，人或为鱼鳖，不搬也得搬啊!　　其次，愚公说移山是为了子孙的幸福，那么他问过他的子孙愿不愿意移山呢--他问过儿子孙子，那他问过曾孙曾曾孙吗?显然愚公以自己家长的资格为子孙万代做了决定，凡是愚公主张的都要坚守，凡是愚公决策的都要奉行，这显然不符合现代民主精神啊，孙中山说，民主是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。　　再有，退一万步讲，即使大山被移走，这么多的山是不是又堵上了别人的路呢?这显然是“各人自移门前山，哪管他人行路难”啊。这不正表现了愚公自私自利的面目吗?　　只图开山，不虑广远，不智;逞一己之私，苦役子孙万代，不慈;搬自家的山，堵别人的路，不仁。总之移山之举移山之举实属不智不慈不仁之举。　　愚公移山的几个备战角度　　成本与决策角度　　按照原文移山的目的是为了解决交通问题，但解决这一问题的方法有很多，可以移民，可以开隧道，开沟渠，都比移山成本低，见成效，护生态……，为什么要选择移山呢?如果是你你会作何选择，如果这是一个提案，试想人民代表大会或者国会会不会通过?提出这样提案的领导人有没有资格做一个国家一个民族的领导人。这让我想起穆罕默德--对于大山，穆罕默德说:“山不过来，我们过去吧!”，这才是最明智的选择，所以穆罕默德是伟大的宗教领袖，创立了世界第三大宗教伊斯兰教--若愚公也能创立宗教，那只能有一个名字，叫愚教。我想着就是两千多年来中国封建社会愚民政策的一个根源吧。　　全面看问题与决策角度　　事物是普遍联系，做事要有全局眼光，全面思考问题的素质，而愚公却缺乏这一点。既然愚公的居处是开门见山，那么我想他们家应该是山民，既然是山民就应该靠山吃山，要么到山里采点果子，要么打点野兽，要么开片荒，这一移走的话一影响了生产，移山工作就缺乏了后勤保障;移走之后就要过平原生活，这就涉及到到对产业转型的考量，第一他们要下大力度的学习农业种植技术，这有一定的难度。第一，最重要的此地适不适合农业生产--你想原来可是山地啊;这些愚公都没有考虑过，他只考虑了一条，就是要开一条路。做事情要全面考虑--不能说我要的是葫芦，就不管葫芦藤的叶子生虫子与否;宇航员要成功登陆月球必须考虑好月球上的重力、温度、辐射等诸多因素，也所以我国的登月计划才需要分绕月、机器人登月、载人登月三步走;而我们曾经所推崇的三峡工程，近年来随着长江中下游生态与气候的恶化和异常，开始引起了国人对当初决策的反思--人不能只图一时利，一面之利，对于决策者，做事更要全面考量，有长远眼光，才能真正的利国利民。　　人性与民主角度　　移山说是为了子子孙孙的幸福，其实完全不为子子孙孙的而幸福着想--因为这是不尊重人性、人权的行为。用自己的理想禁锢中子孙外代，承受没完没了的搬山苦役，这与秦始皇大兴土木有何区别?有过之而无不及吧?为什么子子孙孙要服从一个老祖宗的权威呢子承祖业!这大概与中国封建社会的父权--皇权体制有关;子孙与臣民都是被决定者，他们不尊重子孙和民众的选择或权利，这显然与我们今天的民主社会的理念是相悖的--所以反对愚公，就是尊重人性，捍卫民主精神。　　(情景假设:对方辩友一再偷换概念，说山代表困难，好那么我们就来说说困难--)　　如果山代表困难，(是困难的隐喻)，那么愚公如何对待山就是如何对待困难，战胜困难的问题--对待困难有许多种态度，解决困难有许多方法，有的困难不能绕过，这就需要愚公这种坚忍不拔的精神，你若不移，就是懦夫;有的困难可以绕过，这时就需要有变通的方法，智慧的方法，你若蛮干强干，你就是傻子。那么我们看愚公所面临的困难属于哪一种呢?他只不过想让子孙通往外界的路更便捷--所以，移山纯属小题大做，他完全可以开一条隧道，挖一条沟渠，再不行就举族而迁。俗话说树挪死，人挪活，走出大山更快活!　　坚忍不拔要用对地方，如果我们撞南墙坚忍不拔，那只能奉劝你，回头吧，同志;如果我们对牛弹琴坚忍不拔，那也只能奉劝你，省省吧，朋友!如果我们非要移一座大山坚忍不拔，那么我只能求求你，杀了我吧，老祖宗!(夸张的表情)　　古人说:“变则通，通则久”，--秦国运用商鞅变法，统一了六国，让中华民族从奴隶社会进入了封建帝国时代，成就了千古一帝秦始皇;汉武帝罢黜百家，独尊儒术，崛起了大汉王朝，铸就了“汉”这一中华民族永久的名字;而邓小平改革开放这一实事求是、解放思想的创举，使中华民族重新步入世界大国的行列!　　而相反，那些抱残守缺的执着者坚定着持之以恒者坚忍不拔者的悲催教训也不胜枚举--北宋王朝断送了王安石变法，重返旧章，终究积贫积弱，只剩得半壁江山，偏居江南。万历废弃了张居正的新法，终于使大明王朝走到尽头;慈禧老佛爷戊戌政变，保守到底，使中华民族一再蜿蜒近代化的进程。　　这里我们要再次重申，我们不反对坚忍不拔，持之以恒，但我们更主张辩证的变通的智慧的运用坚忍不拔持之以恒。　　总结陈词:……，移山是不明智之举，是破坏生态之举，是专制集权之举，是没有博爱情怀之举，是片面看问题之举，是自私自利之举。……让我们一起走出封闭千年的愚公的山，走上中华民族开拓创新的新征程。　　愚公应该移山的论据　　1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.　　答:神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗?但是在当时能实现吗?　　2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。.　　请问对方辩友何出此言?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗?　　3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.　　我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗?愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗?　　4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.　　难道搬家就有制度的保障吗?难道当时有制定的搬家法吗?愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。　　5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.　　但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。　　6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.　　按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢?　　7.搬家只需几日， 而挖山需要几十年 。衡量一下便可知道哪个更省时 。时间就是生命 ，不可虚度 。　　难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?　　8.搬家有利于子孙成长 古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围　　那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊!　　9.搬家有利于提高生存能力　　那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代!　　10.搬家可以让你开始新的生活。　　难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗?他要靠搬家来从头开始，从新做人吗?　　11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。　　神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗?如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢?　　12.愚公应该选择一种更科学的方法。　　对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里?(愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的!)　　13.愚公劳民伤财，故步自封。　　难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?　　14.什么&而山不加增&,假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?　　我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦!　　15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小;　　按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗?(改革开放)　　16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山;　　愚公之愚乃是大智若愚啊!此之愚非彼之愚也!愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗?　　17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来;　　寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山!　　18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?　　难道愚公移山只是为了省几步路吗?难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗?难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗?　　19.人挪活，树挪死　　难道挪就是搬家吗?我方认为，移山也是一种挪。没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。　　20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。　　我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。　　21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。　　愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗?　　22..把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路?如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了?　　难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗?寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山!　　23.退一步海阔天空。未必是退缩。万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。　　对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗?清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢?愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。很显然是民主与集中的体现。　　24.愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.　　难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗?愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗?。　　25..搬家是变通思想，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海。　　中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题， 如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。　　26.那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念。新思维。　　感谢对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗?改革开放就是移山的最好例证!改革开放就是移走发展中的障碍。否则我们直接搬到国外去好了!还改什么革，发什么展啊?　　27.难道就不能做一点现实的事吗?既然有空移山难道没时间搬家吗?　　我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。(在当时的时代环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的)　　28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的　　对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。我要告诉对方辩友的是:没有愚公移山哪来的愚公精神啊。　　29..乐观浪漫精神:不可能之精神，往返渤海需一年实间，就算地球爆炸了，愚公也移不完一座山啊?　　愚公移山的内涵是:锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神:不可能之精神吗?毛主席带领人民搬走了三座大山，不可能吗?但这已经成为现实。否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛!　　30.为子孙后代造福:全家数万代都用来搬山了，怎么个造福法 .　　愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了，却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗?　　31.搬家=逃避问题:那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.　　我从来没有想过搬家，因为在问题面前我从来就没想过要逃避!而是用不屈不挠的愚公精神去面对。(对方辩友不要偷换概念，我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵，否则就没有讨论的必要了。)　　32.为人民造福:山哪里去了?物质不会减少，山被移到别的地方去了!别人就可以忍受山吗?　　请问对方辩友它碍着谁了?太行、王屋二山不仅没有碍着我们，而且成为了人们观光旅游的又一美景。
　　辩论赛:应先成家后立业VS应先立业后成家　　正方：应该先成家后立业　　谢谢主席，大家晚上好!　　今晚的辩题建立在一个共识的基础上，即“成家”与“立业”从目的和手段上来讲并不是对立的而是相辅相成的。问题的焦点就是在具备独立生活能力的前提下我们是应该先“成家”还是先“立业”呢?我方的观点是:应该先成家后立业。　　在陈述我方观点之前，先澄清以下几个概念: 1 “成家”是指以婚姻为形式，以情感为内核而构建的家庭;2 “立业”即建功立业而非立命。3 “应该”则为个人在人生过程中的一种选择，它以个人能力所能承担的范围为限，体现的是一种合理优化的价值取向。　　在明晰了以上概念后，我方认为“应该先成家后立业”原因如下:　　首先，在个人层面上，一个维系了情感这个前提的“家”能够给人以精神上的慰藉和灵魂深处的归属感，并予人一份因维系情感和家庭的责任和拼搏的动力，从而使作为一个妻子的丈夫、孩子的父亲因携着“修身、齐家、治国、平天下”的品格而浓缩其社会成熟的过程，塑造出一种“人格美”。　　其次，从社会层面上来看，家庭的构建是维系社会稳定的基本元素，家和万事兴。在时事的重负下我们更应倡导的是“穷则独善其身，达则兼济天下”的家庭观念，并肯定成家也是实现人生价值的重要途径之一。同时我们说成家是“应然的”而立业存在某种“或然性”，即使是个人事业的成功因外在的价值表象以推动社会的发展，其最终仍可归于千千万万个家庭的幸福和美满，正所谓“家和国治则天下平”的孔孟之道、之大义。　　再次，从精神层面来看，每个人的需求都表现出一种自下而上的生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我实现的需求。其中，低层次的生理需求以及安全需求在这里可以归结为个人在家庭角色中的表现之一，并凭着家庭所满足情感的慰藉和精神的归属能够更好的让彼此去追求高层次上的尊重需求以及自我价值的实现，即立业。　　最后，在现实生活当中，因时下外在的社会压力和内心的工作负担与焦躁情绪，以及个人的客观条件因素和主观享乐思想，导致了人们对婚姻和家庭的物化和曲解，从而造就了并非偶然的对婚姻和家庭的逃避。　　沈从文说:我行过许多的地方的桥，看过许多次数的云，喝过多种类型的酒，却只爱过正当最好的人，应当为自己庆幸!家庭和事业并不对立，而我们应该先在这个喧嚣的尘世寻求一份属于自己的爱情构建自己的精神家园和港湾，去获得实现人生价值的一份温馨祥和的动力。归于一点就是:应该先成家后立业。　　最后以泰戈尔的诗句作为结尾:如果你因错过了太阳而落泪，那么你也将失去月亮!　　谢谢大家!　　反方:应先立业后成家　　一辩立论:谢谢主席!各位评委、各位观众大家晚上好!　　很感谢对方辩友的精彩立论，但我不得不指出对方辩友所犯的几点错误:　　推测对方错误,选择猜中的加到一辩稿中去:　　对方辩友混淆了“立业”和“成业”的概念。　　这两者的区别可以用一个例子来形象地解释，譬如建楼房，打地基的阶段就相当于“立业”;而这栋楼建多高则相当于“成业”，由于个人对事业的成功的界定是不同的，有的人认为建5层即达到了目标，而有的人却认为10层才可以达到，“成业”实际上没有一个统一的标准。　　对方辩友用古人的观点看待现代人的问题　　中国传统观点推崇“修身齐家治国平天下”，先成家后立业。但现代社会竞争日益激烈，古人的法则无法适应如今的社会现实。古人讲“不孝有三，无后为大”，您还尊崇吗?古代的物价上涨有现在这么快么?古代的CPI又是多少呢?　　对方辩友片面地认为所有的父母都能为刚成立的小家庭提供物质支持　　(1)拿施瓦辛格举例，他通过政治联姻来获取和占有强势资源。难道说所有的人都必须先找一个腰缠万贯或者是某高官的子女结婚，来达到立业的目的吗?(2)大部分人本身的家庭经济条件处于一般水平，如果依靠父母的支援来成家来立业，心里不觉得愧疚吗?难道您要说“花父母的钱，让别人说去吧?”　　对方辩友只看到先成家的好处，却没有看到它的弊端更甚于好处。　　家庭的确让人获得归属感和安宁，是事业的避风港。可是我们不成家也能够得到父母、恋人和朋友的精神支持。立业有三种状态:立了就成、立而久成、立而不成需要再立。当立业失败的时候，对你，对你的爱人，甚至对你的孩子都会造成损害啊!这种一损俱损的情况，就是在宁静的避风港中掀起了滔天巨浪啊!!　　对方辩友夸大了家庭对人责任感形成的作用　　我们承认家庭能够促进人的成长，但是一个没有经历过立业风雨的人，在处理家庭关系上反而更容易不成熟不理智，因为他可能不懂得如何呵护来之不易的幸福。 “不成家永远是长不大的孩子”，但是“不立业永远不知道拿什么资本来长大。　　对方辩友把不孕不育的问题强加在先立业头上，真是“欲加之罪，何患无辞”啊!　　但是我方要指出的是晚婚的人大部分在处于最佳生育期的时候，其实已经立业了，但由于对事业成功的过高追求导致了他们晚婚晚育。所以不是“先立业”的错，而是“对事业成功过于追求”惹的祸。　　很感谢对方辩友对当代社会处于婚育期男女健康问题的深深忧虑，　　但是我方不得不说，先立业不是罪魁祸首。我们可以通过饮食、生活、运动、心理、观念各方面的调整达到最佳的身心健康状态，实现社会的可持续发展啊……　　对方辩友对当代女性成家的动机进行了错误分析　　2008年 “上海青年女性价值取向的调查”，显示在组建家庭最主要的原因上，62.5%的青年女性首选爱情，选择经济原因仅5.6%。她们更多抛弃了物质性导向，婚恋的目的更多地指向婚恋自身，而不是改变命运的跳板。　　对方辩友错误地认为先成家后立业能够减少异性问题，省时间　　先成家后立业反而是增加了异性问题。为什么现代很多人“同居”、“试婚”?就是因为谁也不能肯定成家后彼此能不能很好地共处，所以要提前磨合一下。为什么当今社会有这么高的离婚率，这么多的婚外恋?很大程度上是恰恰由于先成家造成的呀。　　对方辩友将父母的愿望放在第一位，却忽略了现实条件　　“百事孝为先”，“不孝有三，无后为大”，是中国传统家庭观念，已经不符合时代发展要求了。请理解“丁克家庭”对二人世界的向往吧!　　对方辩友提出“成家有期限，立业无期限”，是没有厘清概念。　　立业是开始创立事业，不是成业。我们只能说“成家有期限，成业无期限”哦……　　《辞源》解释，“立业”指建立事业，即人开始创立有目标、规模和系统的，对社会发展有影响的经常活动。这种活动体现了个人价值和社会价值。“成家”则表示结婚、组建家庭。　　成家和立业乃人生之大事，岂能等闲视之?孰先孰后，如何抉择?那就必需权衡利弊，我方认为先立业后成家更有利于现代社会中的人，原因如下:　　一、选择先立业后成家，更有利于家庭的组建　　首先，它能为组建家庭提供更好的物质准备。当今社会，物价飞涨、房价飙升、医疗费用高昂、教育投资日渐增加，面对残酷的现实，先立业提供了一定的经济来源，使一个家庭更良好、更健康地运转，从而更好地赡养老人和抚养孩子。马斯洛需要层次理论讲得好，只有满足较低层次的需求，高层次需求才能发挥激励作用啊。不立业何以养家?不养家何以糊口?不糊口谈何幸福?　　其次，它能为组建家庭提供更好的精神准备。单身的你，在立业中历经磨砺，将会以更为成熟和理智的态度来选择今后的伴侣;已经有了恋人的你，立业中你们相互鼓励和扶持，共同在风雨中成长。于是经受考验的爱情更加散发出美丽的芳香，来之不易的家庭更加被呵护备至。　　二、选择先立业后成家，更有利于事业的发展　　在这个快节奏的生活状态下，一个人的时间和精力是有限的。如果同时关注家庭和事业，你就会像一只负重前行的蜗牛，只能说“我要一步一步往上爬啊!”先立业后成家大大提高了时间和精力的集中程度，从而更好地化解了分身乏术的难题，使立业更加有效。　　综上所述，选择先立业后成家有利于家庭，有利于事业，有利于在当代社会更加幸福地生存。如此符合“三个有利于”的明智选择，我们何乐而不为呢?最后，让我方再次对所有人提供一种规划未来更好的方式吧，那就是--应先立业后成家!　　攻辩问题　　二辩问:　　第一轮问题:出发点:现实需要，成家非儿戏，需要打好基础。　　1.成家需要准备什么?　　预见回答:物质准备、精神准备 稳定的感情、志同道合　　2.接问题:在中国，结婚的成本只需要8元钱的结婚工本费，为什么大多数人都不轻易成家呢?　　预见回答:因为没有感情基础，没有情投意合的人啊。　　3.那么对方辩友如何解释2008年中国青年报社调中心联合搜狐教育展开的调查，其中已经恋爱的人中也有74%选择不成为“一毕业就结婚的毕婚族”呢?　　总结:对方辩友的回答不免避重就轻，那我来告诉对方辩友:那是因为成家绝非儿戏，总不能先娶了媳妇儿，再往家里买床吧。时代不同了，现在不是有没有鞋穿的时代，而是穿草鞋还是穿皮鞋的时代啊。所以现代社会中的人，要先立业打下良好的基础再更好的成家啊!　　接第二轮问题:　　1. 再问对方辩友，家庭幸福是否来之不易?还是唾手可得?　　2. 家庭幸福是不是应该加倍呵护?　　3. 那么一个人拿结婚的份子钱开个烧饼店，开了之后火了，开了之后5年才业绩兴旺，开了之后败了，你又借钱开了个煎饼店，又败了，还欠下一大笔钱，这些成功失败　　是家庭成员共同承担吗?　　预见回答:所以，有这么多人一起分担，痛苦也就减少了。　　4. 总结:家人是用来呵护和关爱的，家人给自己支持和关爱，难道就应该作为牺牲这样的关爱来成就自己的理由吗?于是，我不得不指出对方辩友的观点，无异于“穿别人的鞋，走自己的路，让别人找鞋去吧!”这样的观点评委和在座的观众也不会接受吧!而自己先立业，即使失败也只是个人的损失，而不是家人的伤害啊!因此，而我们提供一种更好的规划未来的方式:穿自己的鞋，走自己的路，让未来的爱人轻松同路!因此我方认为:应先立业后成家。　　第三轮问题:　　1. 你能确定你所选定的未婚妻会在事业上给你帮助吗?赵本山当年结婚的时候能想到自己会应立业之后发现和自己的结发妻子差距越来越大而离婚吗?　　预见问题:不是所有的人立业之后都会离婚，两个人可以共同成长，共同分担。　　2. 结论:所以，立业需要时间检验，家庭也如此。先立业让自己经风雨而成长，觅知音而成家。不仅情投意合，更是志同道合，到那是你们会幸福的承诺:你愿意生死苦乐永远和她在一起、爱惜她、尊重她、安慰着她、保护着她，两人同时建立起美满的家庭。因此，我方坚持认为应先立业后成家。　　三辩问:　　第一环节:出发点，先成家的弊端之二，不利于家庭。　　1、 请问对方辩友，成家之后，在立业的过程中，会为家庭带来好处吗?　　2、 会为家庭带来什么好处?(预测回答，家庭的根基会更稳定等等)　　3、 那根据对方辩友的观点，张艺谋和肖华成家后，在张艺谋立业的过程中，家庭的根基会更稳定喽，但是两人为什么会以离婚收场呢?对方的观念岂不是自相矛盾吗?　　附加例子:赵本山与葛淑珍、马丽娟，陈世美与秦香莲等　　第二环节:出发点，先成家的弊端之一，不利于立业。　　1、 请问对方辩友，成家之后，会为立业带来好处吗?　　2、 会为立业带来什么好处?(预测回答:夫妻合力，其力断金;双方能够站在一条战线，互相努力，双方共同负重等)　　3、 那么根据对方辩友的观点，是否朱安在鲁迅结婚后给鲁迅的立业提供了相应的帮助呢?　　第三环节:出发点，结婚并不是提供感情支持的唯一路径，而立业确是现代社会中，人实现自我价值不得不选择的途径。　　1、 请问对方辩友，只有家庭才能为一个人带来********好处吗?(根据对方的立论稿来攻击)　　2、 难道家庭是实现这些优势的唯一途径吗?试婚或者同居能不能实现这些优势?　　3、 感谢对方辩友承认试婚或者同居能够实现这些优势，那么这本身不也正先成家后立业的弊端了吗?　　因此，我方认为应先立业后成家。
　　辩论赛：“逆境出人才” 与“顺境出人才”　　正方观点是逆境出人才;反方观点是顺境出人才。这场辩论赛的辩题与学生日常生活和学习关系密切，所以材料准备起来比较容易，辩论赛也很精彩。　　首先剖析“境”，是成才、成长的环境。顺境，就是良好的环境;逆境就是不利的环境。　　正方陈述了“逆境出人才”论据，逆境是检验强者和弱者的试金石。借用孟子的“天将降大任于斯人，必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”为论据来论证本方的观点。古今中外逆境成才的故事非常多，司马迁、曹雪芹、贝多芬等。陈述“生于忧患，死于安乐”，列举了“伤仲永”和刘禅的故事等等。　　反方则陈述顺境更有利于成才。陈述为什么学校、老师为我们创造良好的学习环境?为什么国家创建良好的、稳定的发展环境?是因为顺境更有利于发展，更有利于成才。还引用化学反应，如果没有合适的条件，很多反应根本无法进行。我为学生能够学以致用而欣慰。　　顺境和逆境，要辩证的理解。逆境出人才，顺境同样出人才，并且顺境出的人才更多。　　不利的环境磨练了人的意志，激发了人的潜能。宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。许多仁人志士身处逆境，矢志不渝，终成大器，靠的是百折不挠的精神。在不利的环境中，不是怨天尤人，而是勇于面对困难，在困境中找到通向胜利的彼岸。心理上保持轻松、舒畅，外部的不利环境也就变得无足轻重，被变被动为主动。　　同样，顺利的环境中也要保持清醒的认识，不能安于顺境。要充分考虑到前进中可能遇到的困难，要有承受苦难和挫折的能力，要有克服困难和挫折的能力。　　现在的学生，家长、老师、学校、社会为他们的学习创造了良好的环境，使他们无忧无虑的学习、成长。但长期处于安逸、顺利的环境中，学生承受挫折的能力下降，心理问题不能忽视。学生一旦遇到不顺利的事情，往往不能自拔，形成心理上的障碍，还可能造成更严重的伤害。这样的例子也是举不胜举。　　当今社会是一个竞争的社会，竞争就会产生压力，压力也就是一种心理的逆境。所以，家长和老师也要锻炼学生承受挫折的能力，经常和学生沟通，及时了解学生的思想状况，分析眼前的困惑，寻找解决的方法。以帮助学生在激烈的竞争环境中保持一个轻松的“心理顺境”，以克服外界的“逆境”。　　你可能无法选择外部的顺境和逆境，尽可能去寻找和搭建顺利的环境。但你尽可能调节个人的心理环境，使自己始终保持一个心理的“顺境”，安然面对学习、生活和工作中的压力和困境。　　“顺境出人才”辩论赛材料　　很多人都认为:在逆境中更容易出现人才。殊不知，在顺境中则更会出现许许多多的人才。　　如果你生活在一个极度偏僻与贫穷的山村里，而我却从小却接受良好的教育。每一天，我的知识都是在积累中不断的增长。而同样每一天，反方辩友却悠闲的躺在山坡上想着太阳落山以后怎样顺利的把羊群赶回家去，日子一天一天的过去，当我学会怎样用英语和外国人沟通，反方辩友也终于学会了怎样用一种语言和你的羊群沟通了。晚上，我坐在电脑前通过互联网和全世界各地的人群讨论研究:金属纳米团怎样才能突破 300摄氏度的局限。而与此同时，反方辩友的家刚刚不幸被一场突如其来的大雨给淋塌了，正躲在临时的避难所里瑟瑟发抖呢。那么大家想想几年以后谁最有可能成为人才呢?当然了，我说的只是一种假设，意在陈述一种客观事实，完全没有讽刺大家的意思。　　想必爱迪生大家都听说过吧?美国爱迪生12岁的时候，因为喜欢“鼓捣”科学小把戏，被校长误认为贪玩而开除学校。这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击。然而，她的母亲最了解自己的儿子的兴趣，她不认为儿子的兴许是不务正业。他为儿子创立了良好的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子的小科学实验，从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展，终于发明了白炽电灯泡，电报机，留声机等，并发现了热电子发射现象。如果爱迪生的母亲不允许他搞小发明，恐怕爱迪生不会有呢么大的成就吧!　　其实成长和出人才的本质是一样的，顺境和逆境也都是一个生命历程，最重要的是人是否勤奋，是否对学习有兴趣。我国古代诗人杜牧就是一个实例。杜牧，出生在一个豪门世家，他从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了很大的成就。他与李商隐被后人称作“小李杜”。还有文天祥、周恩来、鲁迅等人，这不是顺境也能出人才的最好证明吗?这足以证明:顺境也出人才!
　　辩论赛：近墨者黑　　正方:近墨者黑　　反方:近墨者未必黑　　正方:自古以来，一个人如果身处在邪恶的环境中，那么他的本质就会变坏，可见环境的力量是无穷的。　　反方:一个人的成功是靠自己的努力换来的，与环境没有任何关联。毛泽东年轻时，身处闹市都能安下心来读书，何况我们呢?　　正方:一个风气丑恶的班级体，难道学生会高尚吗?一棵生长在南方的植株，移植到南方，经过精心的栽培，一样会开出鲜艳的花朵。　　反方:人的本质不会因为外界的因素而变化;试问:一只苍蝇难道会因为生活在花园里而美丽无比吗?一朵荷花难道会因为生活在淤泥里而另人厌恶吗?　　总结:社会环境是复杂险恶的，一个人无论生活在什么样的环境中，只要有恒心，有毅力，坦然面对一切事物，他的心灵将永远不会被侵蚀!　　辩论赛：近墨者未必黑　　正方：有这样一个事例，橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳，但是味道却不一样，造成这种差异的原因是南方和北方的水土不同。再来看一个小故事，有一个楚国人想让他的儿子学齐国语言，于是找了一个齐国老师任教，由于身在楚国，周围的人都说楚语，时间过了很久，这个小孩的齐语没有大的进步，于是楚国人将儿子送往齐国居住，短短数年，便学会了齐语，但对本国的楚语却显的生疏了。可见，不同的环境会对人产生不同的影响。　　反方：池塘里的淤泥够黑了吧?可是，就在淤泥这中却生长亭亭玉立、清新可人的荷花来!真是令人惊叹不已!难怪有人要称赞荷花是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”了!这就告诉我们：近“朱”近“墨”并非关键，关键在于事物本身的性质如何。一只苍蝇，你即使把它放在香水瓶里，依然是只肮脏的苍蝇，终也难改它的本性。一块宝石，即使把它埋入沙土，也终究是块发光的宝石，早晚要熠熠生辉的。　　正方：人是社会的产物，不能脱离社会而存在。当人置身于社会大环境中，不管他是自觉还是不自觉地，都会受到周围环境的影响。每个人都有自己独特的秉性，这些差异是如何形成的呢?人从母体出身天性是一样的，但每个人的成长环境、生活经历、受到的教育却是不一样的，随着年纪的增长，这些不同的差异导致每个人形成了自己的世界观，人生观，从而决定了不同的人生道路。近朱者赤，近墨者黑。环境如同一个大冶炉，会将形形色色的人同化于其中。一个人处在进取、正气的环境中，他会受到身边人言行思的影响，自觉地约束自己，朔造自己，使自己不断进步;相反，一个人处在颓废，不思进取的环境中，他将会受到身边消极观念的影响，放任自己，随波逐流。　　反方：如果，真的像有人说的那样近墨者便要黑，那么，解放前那些工作在敌人心脏中的地下党员不是也要变黑吗?他们终日与那些卑鄙小人打交道，不是也要变得利欲熏心，最终叛党叛国了吗?照此说法，现在那些工作在资本主义国家的外交人员，时刻接触西方的生活方式、思想意识，是不是也要变“黑”呢?否!“近墨者便是黑”这种片面的看法是绝对错误的!地下党员，他们胸中装着的是党???　　总之：社会环境是复杂的，好坏并存，但是选择的主动权却把握在我们自己手中。我们应该学习孟母三迁住地的启示，主动选择有益于自己成长，有益于自己进步的环境。孔子论坛就是一个好环境，在这里我们可以找到志同道合的朋友，一起交流学问，互相勉励，共同进步!因此希望更多的朋友加入进来，共同支持论坛的发展!可以料想十年后的今天，这里必然聚集了一批仁人志士，他们奔赴在祖国建设的各条战线上，尽心尽力地为祖国的繁荣做贡献，他们是修齐治平的实践者!
　　辩论赛：笑与哭哪个好　　主持人:现场和电视机前的观众朋友们，大家好。现在我宣布，由XXX主办的语不惊人死不休杯辩论赛正式开始!今天的这个辩论题是我出的，正方的观点是笑比哭好，反方的观点是哭比笑好。首先有请正方一辩做立论陈词，时间是2分钟，有请正方一辩!　　正1:法官大人!审判人!检察官!被告!　　主持人:诶，得得得得得!你是拿这里当法庭了?重来!　　正1:那我应该是 ……　　主持人:你应该管我叫主席，管他们叫对方辩友!　　正1:哦，对了对了。主席、观众同志们，大家好!今天，我们在这个盛大的颁奖晚会上探讨哭和笑那一个更好的问题。我方观点鲜明:笑比哭好;而对方辩友却坚持:哭比笑好。请问对方辩友，既然你们认为哭比笑好，那么你们上场时，为什么，还面带微笑;为什么，还相视而笑;为什么，还眉开眼笑;为什么，还皮笑，肉不笑!(抖头)　　正1:众所周知，笑，对健康有益。故而常言道:笑一笑，十年少!相反，红楼梦中的林妹妹多愁善感，忧郁法洹，常为些鸡毛蒜皮的小事哭天抹泪。最终，导致了她体弱多病，过早地 ……离开了我们(假哭，动作)。 (掌声)　　主持人:哇，您对林黛玉还真是情有独钟 ……　　正1:我要提醒对方辩友注意，据可靠消息，整日以泪洗面，长期处于压抑状态，所以会得糖尿病!进而可以转化成:胸膜炎!肺气肿!肝炎化!胃穿孔!残疾老!骨增生!流鼻血!半颠疯!烂癫痫!脑血肿!神经错乱疯牛病!　　正1:以上，我从生理上将笑和哭进行了对比!既有人证，又有物证!铁证如山!对方辩友还有什么可狡辩的?奉劝对方辩友:法网恢恢，疏而不漏!只有痛改前非，才能重新做人!就算是浪子回头金不换，要想人不知，除非己莫为!坦白从宽，抗拒从严!顽抗到底，(敲桌子)死路一条!　　主持人:(拍桌子)我说你醒醒吧，时间到!下面我们有请反方一辩发言!　　反1:谢谢主席，大家好，首先，我们要感谢对方一辩给我们上了一堂生动的医学临床课!过去，我们只是听说英国曾经流行过一种疯牛病，目睹了对方一辩的表现之后使我们终于亲眼看到了疯牛病的症状(超大声)!　　反1:笑与哭作为人的内心情感的一种外在表现，方式各有其优越的一面。但是如果你客观而理智的分析就不难发现，哭比笑好!人生无论是灿烂辉煌还是平淡如水，都是从自己的哭声中开始，从别人的泪水中结束的。对方辩友，当你们哭哭坠地来到这个人世上的时候，无疑你们也选择了哭而没有选择笑!在这儿，我要提醒对方辩友，你们的哭声代替的语言表达了一定的含义，你们小声哭是要喝水，你们大声哭是要吃奶。此时你们的妈妈便会将奶水送到你们的嘴边。反之，你们降生之后如果哈哈大笑的话，不但得不到奶水，恐怕你们早就被扔到泡菜坛这里去了!　　反1:在人的成长过程中，哭更有益于人的身体健康。泪腺分泌的泪液中含有多种镁，它可以有效的去除灰尘、沙子、微生物。对我们的眼睛也能够起到一定的免疫作用，我们大家都知道，世界上大部分地区的女人都要比男人长寿，这是为什么?这就是因为女人比男人爱哭!然而我们有些人却并不懂得这个道理，认为哭就是懦弱，哭就是无能，不哭才是真正的男子汉。其实这种人根本不是什么男子汉，而是典型的傻老爷们儿!　　反1:对方辩友中也有两位男士，在这儿，我要真诚的告诫两位，为了二位的身体健康，在今后的日子里，你们一定要多哭，常哭，总哭，老哭。必要的时候也要哭得捶胸顿足，哭得抓耳挠腮，哭得前仰后合，哭得东倒西歪!最后，我衷心地祝愿对方两位男辩友身体健康，长命百岁!谢谢。　　主持人:好，感谢反方一辩精彩的发言。接下来，我们正方二辩发言。　　正2:(立即插道)谢谢主席，大家好，对方一辩提供的长寿经显然是从对方那位男辩友，也就是反方二辩那里总结出来的。但是认真审视反方二辩的形象之后，不得不让我们对这个长寿经产生怀疑。看看这位反方二辩，脸色蜡黄，面容憔悴，目光呆滞，奄奄一息……　　反2:(生气地拍桌子)我是那模样吗?!　　主持人:(咳嗽)肃静!　　正2:由此可见，对方一辩提供的长寿秘诀纯属假冒伪劣!还是我给你们介绍一种健身良药吧，那就是少一点悲伤，多一点快乐。面对现实，笑面人生!笑，代表心灵与心境的年轻;笑，是人们乐观自信的心灵体现;笑，是人们积极向上的人生态度;笑是沮丧者的白天，笑是悲伤者的阳光，笑是美的姐妹，笑是艺术家的娇儿。从古至今，有回眸一笑百媚生的柔美;有仰天大笑出门去的豪迈;有我自横刀向天笑的谭嗣同;一幅油画:蒙娜莉莎，流芳千古!一首歌曲:笑比哭好，至今传唱!朋友，如果你笑对人生，你会成为生活的强者。如果你笑以待人，你会成为众人的朋友!对方辩友，如果你们现在还不会笑的话，那么我可以告诉你们，我们这个美丽的星球充满了笑，有微笑、美笑、含笑、憨笑、欢笑、谈笑、嬉笑、细笑，相视而笑、拈花而笑、含泪而笑、开怀大笑，仰天大笑、哄堂大笑、捧腹大笑、慕杰师笑、无人自笑、云影所笑、破涕为笑、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、莞尔一笑、付之一笑，还有你们现在的:想笑不敢笑!谢谢!　　主持人:真可以说是伶牙利齿!接下来我们有清反方二辩发言!　　反2:谢谢主席!大家好!由于时间关系，对方二辩显然没有将笑的种类说全，那么我再给以补充，笑还有讥笑、耻笑、嘲笑、取笑、惨笑、狞笑、讪笑、媚笑、痴笑、傻笑、苦笑、冷笑、阴笑和浪笑!请问，这些笑也好吗?!如果好的话，那么我们大家就用掌声来为他们讥笑吧!耻笑吧!　　正1:(站起来)主席!我们抗议对方辩友起哄!　　正2和正3:(同时站起来)对!我们抗议对方辩友起哄!　　主持人:抗议无效!反方，继续!　　反2:在这里，我要提醒对方辩友，你们只是被笑的表面所迷惑了，却不曾探究哭的真谛!香港回归祖国，老华侨们哭了，他们含着泪说:香港回归祖国，洗刷了中国人百年的耻辱;詹天佑从太平洋北岸踏上祖国大地，他哭了;当中国的健儿上奥运冠军的领奖台，他们哭了;当抗洪成功以后，我们的抗洪英雄们，也哭了!这些，足以说明哭是人类情感最真诚、最高尚的表现!哭，孕育了生命。哭，浇灌了成功。哭，支撑起了自信。哭，释放出了力量!对方辩友应该知道孟姜女哭长城的故事吧，请对方辩友记住(突然大声)，长城是哭倒的，不是笑倒的!如果笑的话，我敢说，别说长城，就是连个车篷子，也倒不了!(挥手)谢谢!　　主持人:好!时间到!相面我们将要进行自由辩论，每方时间:1分 40秒，请正方先发言!　　正3:请问对方辩友，你们的论点是哭比笑好，那么我们现场的观众都在笑，怎么就没有一个哭的呢?　　反3:对方辩友应该懂得:物以稀为贵。良药能治病，你每天都吃吗?结婚很幸福，你每天都结吗?　　正2:我们常说应该笑对人生，可没有听说过哭对人生啊?　　反2:对方辩友明显犯了一个偷换概念的错误，笑面人生就等于笑吗?我现在哈哈大笑，难道我就笑面人生了么?　　正1:对方辩友不要忘了，巴尔扎克曾经说过这样一句话!(小声地问正2)那句话是什么来着?　　正2:我……我哪知道，你说你的!　　正1:对!巴尔扎克说过:我哪知道，你说你的!　　主持人:这可不是巴尔扎克说的!　　反3:对方辩友不知道，我可以告诉你。巴尔扎克说过:眼泪和胜利，这就是人生!　　正3:爱因斯坦还说过这样一句话:真正的笑就是对生活的乐观，对工作感到快乐!　　反3:莎士比亚说:哭可以使忧愁减轻!　　正3:还有人说:最高洁的社交是神采奕奕满面笑容!　　反3:亨克特说:眼泪才是最真诚的!　　正3:笑比哭好!　　反3:哭就是好!　　主持人:(摇铃)我说，你们两个在这里斗鸡啊?辩论赛不能就只有你们两个说呀!坐下，其他人接着说!　　正2:我想请对方辩友注意今天的辩题，不应该只局限于哭和笑的表面，应该深入探究结果!　　反2:对方辩友一再强调我们的辩题，今年是我国建国 60周年大庆，当这个喜庆的日子来临之际，面对着冉冉升起的五星红旗，你们是哭，还是笑?　　正1:我们当然是笑!　　反1:那么请问，你们笑到什么程度?　　正3:我们笑得满面春风!　　反2:你们说的太笼统了!　　正2:我们笑得心花怒放!　　反3:还不够具体!　　正1:我们笑得热泪盈眶!　　反1:好!对方辩友终于同意了我方的观点!　　正1:谁，谁同意你们的观点了?　　反1:那么请问，你们高兴的时候喜极而泣，这又做何解释呢?这说明，哭是笑的极端，笑的最高境界是哭!　　正1:喜极而泣无非是笑出了眼泪，但它毕竟也是笑!这就像晨雾里不能没有露珠，太阳里不能没有黑子，红烧肉里不能没有味精!　　反1:对方辩友显然对烹饪技术一知半解，不放味精我们可以用别的调料来代替!　　正2:请问对方辩友，你用什么调料来代替?　　反3:我们可以放入面粉和白糖!　　正3:面粉和白糖是用来做拔丝苹果的调料!　　反1:能做拔丝苹果就不能做拔丝红烧肉吗?　　主持人:停!怎么到厨房去了啊，重新来!　　正1:我已经说过了，笑可以延长人的寿命!　　正2:而且有这么多成语来形容笑!　　正3:再来就是 ……　　主持人:停!正方，时间到!　　反1:曹操战败，还不是多亏哭才免了一条生路?这样的哭，不好么!　　反2:哭是以屈求生!　　(正方的三位以一种战败的姿势趴在桌上)　　反3:哭是以柔克刚!这样的哭难道不好吗?　　反1:你们想蒙混过关，别想!　　反2:你们想装聋作哑，没门!　　反3:对方辩友，你们倒是说呀!　　反1反5反3:说!说!说!(咄咄逼人)　　主持人:说!　　正1:(小声的)主席，他们的时间……　　主持人:诶，好好好。时间到，坐下!现在，我们有请正方三辩做最后陈词!　　正3:谢谢主席，大家好，比赛到了现在，是看谁笑到最后的时候了，我再次重声我方的观点:笑比哭好!最后，让我们衷心地祝愿观众朋友们在今后的日子里笑容可掬，笑口常开!　　主持人:好，现在我们来统计一下观众的意见，如果您认为正方获胜那就亮出您的手心，如果你认为反方获胜那就请亮出您的手背!　　主持人:现在我宣布，手心和手背的数量相同!这场比赛……没输没赢。
　　辩论赛：知识是学习的工具，还是目的　　正方:　　孟子说，尽信书，不如无书。掌握学习的能力，比掌握了多少知识更为重要。所谓活到老，学到老，学习是伴随我们一生的一个活动，我们不断的去学习需要借助知识这个工具。比如说，我们学习语文，是为了能读懂更多的书，我们学习数学是为了更好地学好物理化学。　　在特定的时期，知识是具有一定的局限性的，如果我们仅把知识作为学习的目的的话，那我们还怎么去发展。倘若我们的先人仅仅是以掌握“地心说”的理论知识为学习目的的话，那“日心说”什么时候才能出现呢?　　知识绝不是我们学习的目的，我们学习知识是为了使用知识，并借助知识这个工具提高我们的学习能力，认知能力，和创造能力。　　以上就是我对，知识是学习的工具，而不是目的的观点的陈述。　　反方:　　学习是透过教授或体验而获取知识的过程。学习的就是为了获取更多的知识，知识就是学习的目的。　　知识是什么，知识是真理。我们学习是为了什么，是为了认识世界，认识这些真理，所以知识就是学习的目的。　　知识不是我们生来都具有的，但我们天生就有对知识学习的渴望。塞约翰逊说，对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不顾一切。　　知识是海洋，是广博的。我们不可能掌握所有的知识，但是我们要把对知识的学习当作毕生的追求。切斯特菲尔德说: 当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处;如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。　　渊博知识能使我们成为一个博学的人，诺思科特说，博学的人是知识的蓄水池。学习到的知识也能使我们对事物的认识更为深刻。所以我认为，知识是学习的目的，不是工具。　　辩论赛：能力比知识重要　　首先开场白：谢谢主席，大家好。今天对方辩友站在牛顿的肩膀上眺看未来，但是牛顿就没有自己的创新吗?对方辩友说：知识创新的源头是知识积累，那么积累的知识又从何来，是否源头又是创新呢?对方辩友说：知识创新的归宿是知识积累，那么积累的知识的归宿又是什么，是不是创新着运用到生产之中去呢?对方辩友对知识的扬弃也认为是积累，如果新知不创，谁来告诉我们旧知是错的，对方辩友认为推动社会发展的是知识积累，那么推动社会发展的这些新知识是如何凭着积累就积出来的呢?知识积累是对已有知识的聚积，而知识创新是对知识的扬弃和新知识的创造，他强调知识的拓展与深化，虽然积累与创新两者都不可或缺，但是从知识的本质属性和社会作用两个层面看，知识创新更重要。首先从知识的本质属性来看，知识创新更重要。第一，知识的本质是求真，求真是从相对真理向绝对真理的不断接近，从已知领域向未知领域的不断拓展，它要求人们必须不断以新的实现，突破已有知识的局限，发现更深刻的本质，揭示世界更复杂的规律，满足于已有知识的积累，对真理的探求怎能适应客观存在的变化，怎能突破认识主体的局限。第二，知识的应用实际上是求新。知识的应用不是对已有知识的简单模仿或生搬硬套，因为应用的主体、对象、时间、地点等条件不是一成不变的，只有不断发现新问题，作出新判断开拓新思路，才能得到新答案，达到应用的目的。其次从知识的作用看，第一，与知识积累相比，知识创新才是推动社会文明进步的第一动力，文明的进步离不开生产力的革命，只有知识创新才能不断创造新技术与新工具，才能实现知识向现实生产转化的持续与活力，才能使科学技术真正成为第一生产力，文明的进步，离不开社会文化的推陈出新，只有知识创新才能不断扩大文化库存的质与量，才能不断创造文化延续的新手段与新载体，文明的进步离不开社会制度的变革，知识创新是制度变革的引导。第二，与知识积累相比，知识创新才是国家竞争力的核心。我们正处在知识经济信息革命的新时代，这个时代给了中国超赶先进的新时机，如果我们满足于已有的和他人的知识，就难以迎接竞争的挑战，就难以抓住超越的机遇，就难以摆脱落后挤身于世界强国之林。谢谢。　　竟聘学生会干部，为了发展自己的组织能力;　　外出打工，为了发展自己的生存能力;　　学校里最受欢迎的是发展能力训练班;　　同学中最令人羡慕的是能力强的人;　　大学生最重视的课题是如何提高发展能力。　　什么是能力?在心理学理论中，能力是指直接影响到人的活动效率，使活动得以顺利完成的心理条件。它包括一般能力、创造力。　　知识是人类改造自然与社会的经验结果，它是“死”的东西。比如某一个数学公式、某一段等，这些都是知识。人们学习了某方面的知识，就可以加以利用。能力是“活”的，是在知识基础上更高层次、更为普通的东西，比如记忆力、理解力、创造力等。　　知识比较容易改变，既可以通过强化训练和突击背诵而获得，也可能因遗忘而丧失。能力则是相对稳定的、需要较长时间才会发生变化的心理特点。知识是快变量，能力是慢变量。　　知识是指一个人的现有水平。能力则市一种可能性，它不是一种已经表现的水平和现实，而是一种潜力。知识水平易受环境影响，在良好的环境和教育下，知识可以迅速增长。能力水平则不受环境的影响。环境因素可以加快或阻碍一个人能力的发展，但作用时间长，影响较小。　　知识与能力哪个更重要呢?能力是掌握知识的前提，如果一个人能力比较强，仅缺乏某方面的知识，并不会最终影响他的成就，他可以学习这方面的知识。缺乏某方面的能力，对一个人未来的影响将会大得多。　　一个孩子要出远门，他母亲主张给他带些干粮，他父亲却主张给他一杆猎枪，以使孩子无论走到哪里都能凭手中的猎枪有吃有穿。“猎枪”即能力，“干粮”即知识，给孩子干粮不如给孩子猎枪。　　这个比喻强调了培养能力的重要性。　　学习知识是我们实践的基础，但拥有较强的实践能力才是我们的目的，没有人想高分低能的吧。　　发展能力就是一种实践。出到社会,就是以实践作贡献,发展能力的高与低是衡量完成工作的标准.所谓发展能力,就是学以致用的能力,一种知识获得到运用的体现,知识与理论在实际在的运用,比学习成绩更高层,更深度的直接体现.真理都有说&实践出真知&,&实践是检验一切的标准&,高分低能,那也只是&白纸天才&　　学习知识不比发展能力重要，知识越多并不代表能力越强。一般来说，学习知识只有转化为发展能力，才能体现出其价值。古代的赵括，理论知识很丰富，到了实战，却一败涂地，因为他没有把学习知识转化为能力。
　　辩论正方：当今世界合作高于竞争　　辩论反方：竞争高于合作　　攻辩:　　1.请问对方辩友，合作如此重要，我们的企业为什么建立竞争上岗机制而不是合作上岗机制?假如今天只有一个岗位要我们两个人竞争，请问我们如何合作?(对方可能回答共赢)合作要合作到什么程度?有没有理想化的合作的存在?(对方可能说竞争只是手段合作才是目的，企业间的竞争带动共同发展达到互通有无双赢的目的，此处可作为我们自由辩论的打点之一合作难以理想化，必须树立正确的竞争观念。)　　自由辩论阶段:你们说竞争是为了合作，但合作的最终目的是为了提高企业的竞争力，在社会上更长久的生存下去。竞争上岗的主要目的是为了让庸者下、能者上，让有为者有位，建立一个公平、公正的人才选拔机制呀!这只能说明合作只是手段，目的却是竞争。　　3.请问对方辩友合作和竞争哪个更能推动当今世界市场经济的发展?合作还是竞争?(竞争stop)(合作--继续请问对方辩友知不知道市场经济的基本特征?(知道stop)(不知道stop)　　4.合作存在局限性伐?只要回答存在还是不存在?(存在--继续理想化的合作是否存在?合作到怎样的程度?你能够完全相信你的合作伙伴吗?)(不存在--stop)　　攻辩小结可用观点:　　当今世界的竞争表现为以经济和科技为龙头综合国力的较量，从当今世界的形势看市场经济发展范围空前广阔，而市场经济最基本的特征就是竞争，而对方辩友却恰恰忽略了这一点，试问你们如何比较竞争与合作在促进市场经济发展的道路上孰高孰低?　　感谢对方辩友的口若悬河，让在下佩服得五体投地，可是仍要指出对方所犯的小小错误。　　1主观片面形而上学。对方辩友始终认为“黑马非马”，一味地看到竞争的弊端而对竞争的积极意义视而不见。在一辩陈词中我们已经强调任何事物都有两面性，请问对方辩友了难道你们光顾着看恶性竞争没注意到合作的局限性吗?请问对方辩友了，理性化的合作存在吗?要合作到怎样一个程度?你能够完全信任你的合作伙伴吗?难道你们没注意过合作中的滥竽充数现象吗?　　2偷换辩题。对方辩友滔滔不绝地告诉我们当今世界合作如何重要，但是我们今天的辩题是“竞争高于合作”还是“合作高于竞争”，并非“合作比竞争更为重要”，在一辩陈词中我方已坦言竞争合作都很重要两者缺一不可，判断谁高于谁的标准就在于谁的特性更能符合人类社会发展规律，谁更能促进当今社会的发展。请问对方辩友了你们判断“高于”的标准是什么呢?　　竞争与合作的核心是利益，利益相斥，就往往出现竞争，利益一致，就往往出现合作。然而没有绝对的标准判断究竟利益一致时多还是相斥时多，故从重要性层面很难讨论出一个孰优孰劣，但是合作和竞争在当今世界的价值取向上却是有所差异的。正因为有差异，所以存在讨论的必要，竞争合作要论个高低。　　物竞天择，适者生存，假如没有了竞争，没有了优胜劣汰，我们可能还蹲在树上摘果子充饥，躲在山洞里躲避风雨，何谈进步?我们都知道，人是一种有惰性的动物，正是为了避免惰性，我们企业才引入了竞争的奖惩机制、淘汰机制。请问对方辩友现在企业进行人才的选拔，靠的是竞争还是合作呢? 所以请对方辩友不要一再强调竞争的消极性，希望在今天的辨论中，把握主要矛盾，而不要让细支末节来困扰我们对于竞争精神的探索和追求!　　让我们同样用辩证的眼光看看不良合作吧，在伊拉克战争中，英国与美国合作，使伊拉克人民陷入水深火热之中;台独分子寻求美国的庇护，阻碍了祖国和平统一的进程。所以请对方辩友不要揪住恶性竞争大做文章，要知道恶性竞争不等于竞争。　　我们能够深切体会竞争在我们生活中的重要地位.我们说社会竞争多于合作,并不是说合作就不存在.我们的社会中也存在着合作,只是小范围的合作,大范围的竞争,竞争始终多于合作.如果合作压倒竞争,你如此做我也照葫芦画瓢,社会将无法发展,人类将无法进步.没有竞争就不会有百家争鸣的盛世,不会有百花齐放的社会,更不会有幸福美好的未来.　　自由辩论:　　1.对方一说到合作的重要性我们可以用于反驳的话:　　列宁说过:“竞争在相当广阔的范围内培植进取心、毅力和大胆首创精神。”由于竞争是能力的角逐、智慧的较量，因而，一个人是良才还是庸才只要到竞争场上一比高下，即见分晓，也就所谓中国古语“是驴子是马拉出来遛遛”，人才只有通过竞争才能被社会所发现和承认。这也正符合了当今世界人类社会的发展规律，可见竞争高于合作。　　竞争推动经济的迅猛发展。正因为有了当年的“一打三铁”，破除了“大锅饭”式的合作制，促进了市场经济的有效竞争，才有今天中国的发展。从这点看竞争较合作而言更能促进当今世界的发展，可见竞争高于合作。　　竞争促进社会进步。由于竞争促进了每个竞争者的发展，提高了每个竞争者的素质，使群体内的竞争具有一种自我调节、自我控制的反馈机能。竞争中，只有个体充分发挥主体性，不断提高自身素质，才能适应现代社会的挑战并促进社会的发展。　　从现代社会的发展来看。社会在新陈代谢的竞争中实现，文明在挑战与应战的循环中发展。经济增长作为竞争性的发展过程，导致组织与组织、国家与国家之间竞争力的变换，你追我赶的发展竞争可使落后成为先进，社会就是遵循这种永恒的竞争法则走向现代，走向未来。从现实效率与公平的目标看。对个人而言，竞争的前提是人人都有机会参与竞争，其结果必然是优胜劣汰，这就保证了社会公平;竞争的过程就是各尽其能，按劳取酬，这又激励了个人积极性的发挥。　　2.辩论赛的竞争与合作“你们是否能够一个人单枪匹马来挑战你们的团队”　　1)我们队友间的合作只不过是小范围的合作，而我们双方的竞争较内部的小范围合作而言显然范围更大。就像现在国与国之间企业与企业之间甚至个人之间有很多所谓合作，但是从欧盟的诞生到北美自由贸易区的形成，从WTO的多边协商到东盟首脑会晤，有哪一次合作不是源于各国提高自身竞争力的需要呢?有哪一次的国际合作没有促进和适应区域间日趋激烈的竞争?　　2)我相信有了竞争意识和求胜的欲望，即便是单枪匹马，我相信我的队友和我一样都会坚持和你们辩论!而没有了竞争意识恐怕即便我们有再多的人坐在这里，也绝无取胜的可能!对方辩友认为:合作是绝对的，竞争是相对的。也就是说合作是无时无处不在的，那么此时正方与反方到底是在竞争呢还是在合作呢?请问你方心里到底是想赢呢还是想输呢?如果想赢，那就是在和我们竞争，你方心里想着竞争，嘴上却高谈着合作，这不是口是心非吗? 对方口口声声说合作，却充满了竞争的火药味，我看依你方的逻辑，今天的辩论赛应该叫做&座谈会&更贴切吧!对方辩友口口声声说我方避重就轻，那请对方辩友回答我方的第一个问题，不通过竞争上岗如何让有为者有位?　　3.木桶原理--竞争是长板，可是我们并没有说我们不要短板合作啊，长板越长木桶装的水就会越多，我们现在辩论的不是竞争和合作谁有谁无，而是比较两者哪个更能促进当今世界的发展，以此为高于的标准，就像用木桶盛水，想让水盛的多难道光是靠几块短板就够的吗?趋于主流的还是竞争啊~　　有待解决的问题　　1.当今世界，怎么样是当今世界，包含趋势伐?　　2.竞争带来的相互遏制和消耗以及对社会资源的挤占和浪费等问题如何解决如何改进?　　3.我们社会的发展必将是全人类的均衡发展，那么我想请问对方辩友，靠着优胜劣汰的竞争，你们怎样缩小贫富差距，你们又怎样消除南北差距、东西差距、城乡差距?靠着优胜劣汰的竞争，强者幸福了，弱者还要不要幸福?这个世界是一个人类的家园，还是一个弱肉强食的战场呢?　　4.竞争带来的弊端--恶性竞争和心理压力　　5.按对方辩友作为人类社会进步&优胜劣汰&法则的逻辑，难道我们要把那些因为个人能力有限而无法占有一定社会资源或者说即将被社会无情淘汰的人&革除&人籍吗?照这样的社会进步竞争推动论，生活在现实社会最底层、最缺乏竞争力的中国8亿农民对社会进步的贡献不是被一笔抹杀?中国农民问题的解决岂不是遥遥无期?公民权利的尊重和社会民主、法制的建立健全岂不成了一张无法兑现的空头支票?还有现在面临着重大生存挑战甚至危机的社会弱势群体，他们不也将成为对方所谓&竞争推动论&的牺牲品?以一个群体的牺牲淘汰换取另一个群体的&优胜&，难道这就是对方所谓的推动社会进步?难道在这种近似屠杀的悲剧竞争中，社会就真的能进步?这样进步、发达的社会，温情何在?感性何在?生存的权利和生命的平等又何在?如果这样优胜劣汰的&竞争推动论&不幸成立，那我宁可社会不要进步不要发展了罢!
　　“电脑的利与弊”辩论赛　　主席：今天将举行&中学生上网究竟是利大于弊还是弊大于利&辩论赛，正方****代表队，他们的立场观点是：中学生上网利大于弊;反方****代表队，他们的立场观点是：中学生上网弊大于利。　　正方一辩：谢谢主席!各位老师、同学、对方辩友，大家好!　　人类将步入信息时代，网络越来越强烈地介入我们的生活，越来越贴近我们中学生。中学生上网到底是利大还是弊大呢?我方坚信：中学生上网利大于弊。我将从4个方面来阐述我方观点：　　1.必要性。这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，必然要能更快地适应这个高科技的社会，要具有从外界迅速、及时获取有效科学信息的能力，具有传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰适应了这个要求。邓小平同志不是说：&计算机要从娃娃抓起&。　　2.实用性。网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的&富金山&，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料，可以学会更多课堂外的知识，并灵活地运用课内知识，促进思维的发展，培养中学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约，在网上接受名校的教育，有什么问题，你也尽可以随时通过E-mail请求老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容，使得学习变得轻松、有趣，这是任何教科书都不可能具备的。　　3.现实性。我省的曙光工程就是为了快速推进教育信息化，在我省每所中小学建立因特网教室，普及计算机因特网知识，推动中学生家庭上网，实现远程教育与知识共享为全省中小学生提供免费的网上课内外辅导培养中小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识，培养学生获取、分析、处理信息的能力。再看看我们身边，学校的网站不正搞的红红火火，林寿桦书记、陈欣老师不也建议大家去学校的网站看一看吗?年段、班级的网页不也都在紧锣密鼓的制作吗?　　的确，作为一种新生事物，网络存在着一些弊端，但中学生处在学校的教育之下，学校要加强对青少年的人生观、价值观教育，培养学生对是非、美丑、善恶的判断能力，塑造学生良好的道德和行为规范。在老师的正确引导和家长的指点下，必能使我们以一个正确的心态来应用网络这种工具。　　21世纪将是计算机网络时代，今日的莘莘学子将担任未来社会的栋梁。了解和掌握计算机网络知识，就是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。让我们相信，我们今天所付出的一点一滴的努力，终将会聚沙汇塔，终将站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陈述我方观点：中学生上网利大于弊。　　反方一辩：谢谢主席!各位评委老师，同学们、大家好!刚才对方辩友津津乐道地谈网上教育，但网上教育不过是商家的夸大其词的炒作罢了。不仅在中国，即使在美国权威杂志《今日美国》的调查表明：86%被调查的教师、图书管理员以及电脑管理人员相信，孩子们使用因特网不会提高他们的课堂成绩。　　刚才对方辩友滔滔不绝，无非是向在座各位展示了网络在信息交流方面的快捷性和方便性。但我奉劝您对中学生上网可不要雾里看花，我愿借对方一双慧眼，把网络的利弊看得清清楚楚、明明白白、真真切切。从量上说，目前网络有三个难以解决的问题：第一类是网上安全问题，主要是指黑客、病毒和网上欺诈等;第二类是指传播色情暴力和仇恨的不良信息;第三类是形形色色的信息污染和垃圾，就在对方辩友慷慨激昂的四分钟陈词里，全球主要网站已经被黑客入侵了近200次，全球互联网计算机可能已经被最新病毒感染了170万台次……现实中，中学生上网已带来了诸多危害：　　其一，据一项调查显示，不少的中学生成了小&网虫&，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于&网吧&、&聊天室&不能自拔。不仅耽误了学习，甚至犯罪，据2000年4月《广州日报》报道，一名15岁的中学生为了&随心所欲&地上网玩网络游戏，竟然杀害自己的表姐，以达到占有她电脑的目的。　　其二，中学生极易沉浸到网络的虚拟化生活空间中，一旦回到现实社会就产生一种孤独感，患上&网络疏离症&，成天高唱：网络是我家，我的眼里只有它。这样对心理造成严重损害。同时在生理上中学生正处于快速发育时间，但是他们一上网就是四、五个小时，不仅眼睛超负荷运转，危害视力;也使得脊椎变形，真可谓鞠躬尽瘁，死而后已!　　所以网络的这么多弊与网络在信息交流方面的快捷性、方便性这一利相比，难道不是弊大于利吗?　　其次，从质上说，我们今天讨论特定主体是中学生，他们是特殊的群体，他们易于接受新鲜事物，求知欲望极其强烈，但他们生理、心理还未成熟，对待新事物缺乏辨别是非的能力、自制力差。这些固有的特征，与网络固有的问题，在本质上就构成了中学生与上网之间固有的不可调和的矛盾。　　所以现实迫使国家机关颁布关于网络管理的专项法律，但网络的开放性、自由性、无疆域特征也导致了法律难以奏效。正如尼葛洛庞蒂所指出的，在网络世界里，人类社会现存的法律，就好像一条条&在甲板上叭嗒叭嗒拼命喘气的鱼&。所以，在目前及可预见的将来，网络的种种弊端仍然存在。也许将来某年某月某日，网络将成为一方净土。但一万年太久，我们只争朝夕，现实是网络已经对中学生的身心构成了不同程度的伤害。　　同学们，面对我们的伙伴自投罗&网&，而一&网&情深，为避免&网&事不堪回首，我们呼吁该下网时就下网，清清爽爽好时光。　　正方二辩：各位老师、各位同学、对方辩友大家好!首先我想指出对方辩友在刚才陈词时犯的一些错误。 首先，对方辩友说美国有80%的教师、图书管理员经过调查发现，他们的孩子不能通过网络来提高成绩，可是我要问对方辩友，现在成绩能代表素质吗?我们国家现在正在推行素质教育，如果你们光讲成绩，那岂不是又回到了应试教育的死圈子里吗?　　还有对方辩友举出种种的特例来证明网络对我们中学生的弊端。但是，我要说任何新事物在新生阶段总会产生一些不适应弊端，像工业革命以及各种封建生产关系等，虽然在刚产生时造成一定的坏影响，但我们能否定它的伟大吗?　　目前我国正在推行素质教育的政策，在信息时代里，网络与素质教育可以说是一家人，其原因是网络可以打破时空界限，达到人们在任何时间，任何地点，相互之间的互动交流，网络这个优势对素质教育帮助极大，可以说是给素质教育工作推上了双翅。　　由于网络对素质教育的帮助，目前出现了&网上远程教育&这个名词，中学生可以通过网络周游全球各地名牌学府，访问著名的图书馆，查询任何所需资料，足不出户就可参与学术研究，通过互联网从广泛的范围内选择适当科目进行深造，借助在线公布的课程资料，从容地完成学业，考试后可以马上知道成绩，有了问题可以随时通过电子邮件请求老师指导。例如，北师大实验中学前几年就与北京电报局合作在东方网景网站上推出了北师大实验中学网校，实行同步教学，每周网校教学内容全部由实验中学年级各学科各周进度保持一致，读者在全国各地通过上网都可身临其境地接受全面教育。　　目前，我国好学校和好老师并不多，不能完全满足所有好学的学生对知识的渴求，互联网可以把原来限于有限时空里的优秀教学内容无限扩大，所有能上网的中学生都可以在网上接受到全国一流中学的良好教育，所以上网就显得尤为重要。　　反方二辩：各位评委、各位同学，大家好!刚才对方辩友说上网可以查资料，但是中学生上网就是查资料吗?同时对方把&上网&等同于&网上教育&这不明摆着偷换命题吗?那么你对许多中学生网上聊天、搜寻色情信息，作如何解释呢?这就是所谓的&教育&吗?　　下面我将系统地陈述中学生上网所造成的种种弊端：　　第一、网上的信息良莠不齐，经常上网获取那些零散和不系统的知识，不但不会提高中学生的能力，反而会比以往退化，而且还有不少中学生，因为无法处理过量的信息而患上&信息焦虑&等精神病。此外，据英国的米德塞克斯大学的蒂姆莱贝教授统计，网上非学习信息有47%与色情暴力有关，一旦学生接触到这些信息，那后果将不堪设想。　　第二、由于网络对中学生具有无限吸引力，所以导致很大一部分中学生沉溺于网络，从而患上&网络上瘾症&、&网络疏离症&等新型的精神性疾病，这些网虫们不要家人不要同学，脱离现实生活，完全是一群有着程序化思维的类机器人。　　第三、网络传播诱发中学生人生观、价值观的冲突，由于网上传播的大多是以西方发达国家的信息为主，这往往与接触这些信息的中学生脑中积淀的中国文化产生冲击，严重的会形成另一种殖民主义。　　第四、网络语言的大量使用弱化中学生的民族文化素质。网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，网上的错别字、病句随处可见，中学生长期与这种语言环境接触，不能不令人担忧。　　最后，我提醒对方辩友不要对大量事实听而不闻。　　主席：大家可以看到在刚才的规范发言中，双方辩手可以说是胸有成竹，志在必得。请接下来我们将进入考验个人应辩能力的盘问阶段，请大家领略一下辩手的锋芒与锐智。除反方三辩的时间有限制外，其他队员用时均为1分钟，先请反方三辩提问，时间为20秒。　　盘问阶段　　反方三辩：刚才对方辩友举了我校网站的例子，可是附中网校里有许多信息垃圾，这也是前不久两代会中校领导指出的。现在我请问对方辩友，如何解决中学生自制性差的天性与网络的三大问题呢?　　正方三辩：请对方辩友注意，任何新生事物在它开始阶段部分都必不可少带来一些弊端，但我们必须看到这些事物它们发展的前景和总的趋势，那我请问对方辩友你是否承认在信息时代网络是一种重要的工具请正面回答是或不是。谢谢!　　反方一辩：对方辩友刚才或许没听清楚，在一辩陈词中我已指出网络是一种重要的通讯手段，还指出网络的三大问题，这就说明了中学生上网弊大利，难道对方辩友没有理解吗?请问对方辩友，在网上这种虚拟空间中，人与人之间的交往往往带着一个假面具，这与水中月、镜中花有什么区别?请正面回答!　　正方一辩：在网上交往真的没意义了吗?那怎么会有那么多人上网呢?请问对方辩友，如果中学生上网是弊大于利的话，那么国家怎么会把上网这个课程安排到计算机课程中来呢?　　反方二辩：我想首先指出，目前国家并没有把上网课程安排到计算机课程中，还有如果真像对方辩友所说的话，那么国家为什么要制定法律禁止中学生进入地下网吧呢?再请教对方辩友，在中学生上网利和弊兼有的情况下，你是如何判断利大于弊呢?　　正方二辩：我认为利是主流，弊只是在网络刚刚产生时不可避免的出现一些弊端，刚才的一辩三辩已经反复强调，可见了对方辩友没有理解。请问对方三辩，学以致用，电脑上网作为一门课程是否需要学以致用，是否要把上网知识付诸于实践?　　反方三辩：是要付诸实践，但我们所说的上网并不是指所有的人。我们的前提是中学生，中学生的天性是判断力和自制力比较差，对网上的信息垃圾它们能够正确处理吗?刚才对方辩友无法回答判断利弊大小标准，我现在告诉大家，首先我们从数量上判断，网络三大问题与其方便性和快捷性相比是三弊一利，难道对方辩友还要说利大于弊吗?其次，从质上说，中学生自制力、判断力差的天性弱点与网络三大问题是不可调和的固有矛盾。所以我方再次强调，中学生上网弊大于利。谢谢!　　主席：看来双方都是能言善辩，接下来在自由辩论阶段大家将会欣喜到更为惊心动魄的较量。双方必须交替发言各队累计用时为4分钟。先请正方发言：　　自由辩论阶段　　正方：对方辩友始终没有弄清楚中学生群体的特殊性。中学生处在学校的教育下，在老师的指导下，家长的管束，这难道还不能避免哪些弊端吗?　　反方：刚才对方辩友说中学生在学校是受教育，那么他们是否真的对网上信息有正确的判断力呢?今天中午，中央电视台《今日说法》刚刚播出一条新闻，说的是在河南商丘刚破获的一起叫&少妇美女&色情网站的报道;其中每天访问该网站的有5700人左右，而其中50% 以上是中学生。难道这就是对方辩友所说的&判断力&吗?　　正方：对方辩友犯了一个以偏概全的毛病。访问该网站的5700人中有50%以上是中学生，这样只有2500多人与访问色情网站，而全国中学生又有多少人呢?这样我们就可以否认中学生上网的所有好处吗?　　反方：对方辩友要知道我们只是了解一部分的材料，还有许许多多的色情网站没有查出来!　　正方：我也想告诉对方辩友一则材料，在杭州有个93%的中学生能够控制住自己，不去看那些不健康的网站。　　反方：对方辩友刚才强调中学生在家里受家长的管束，但是网虫们由于家里过于敏感的经济控制，网虫们就欣然的前往地下网站，到了地下网站那还有谁来约束呢?　　正方：难道网虫们吃喝拉撒都在地下网站吗?他们最终还要回到家和学校吗?　　反方：错了!上个学期我们学校的《求索》杂志相信大家都忘了，大家应当记得暗访那些地下网吧，噢!就在这里(拿起《求索》杂志)，那些老板就是供他们吃，供他们喝，甚至在网吧里住下来，好几天不回家呀!　　正方：请对方辩友注意，这些网吧不是我们提倡的正确的上网方式，这是属于国家法律规范问题。谢谢!　　反方：我要向对方辩友指出的是网络的开放性，无疆域性，导致法律都难以奏效，而网上法律又难以界定，所以用法律去解决网络的这些弊端是令人怀疑的。　　正方：我也想告诉对方辩友，网络的无疆域性是在选址上的，它同样要受到法律的约束。谢谢!　　反方：可是据我所知，到目前为止，没有哪一个国家法律能够正确约束网站。每一年网络上的犯罪率是以40%的速度增加，而每一年的破案率还不到19%。　　正方：那么请问对方辩友，你所说的网上犯罪是否指中学生犯罪呢?　　反方：对方辩友要知道，目前为止大多数的高水平黑客都是求知望强，而电脑水平高超，但内心已变质的中学生。　　正方：对方辩友应该承认上网可以受到教育吧。而且我方未不否认网上有可能受到其他污染，但是我们讲的是利大于弊嘛!　　反方：对方辩友刚才谈到中学生上网是一种趋势。但是难道一种趋势都是合情合理的吗?比如当今一些国家犯罪感呈上升趋势，这能够说犯罪率上升是利大于弊吗?　　正方：对方辩友，难道你们要等到网络都发展成熟，等你们入土的前一天才开始学上网的吗?　　反方：我们并没说上网没有利呀!　　正方：我们恰恰强调的是上网利大于弊嘛?　　反方：是有利也有弊，但我们辩论的前提是中学生上网，中学生的天性与网络的三大问题已经说过它们之间矛盾是不可调和的，所以……(反方时间到)　　正方：对方辩友注意，中学生上网在现阶段，主要是把网络作为学习工具与通讯工具，而弊端只是旁枝末节的关系。　　正方：我一而再，再而三的强调学校、家长对于中学生的教育，可对方辩友就是置若罔闻呀!(正方时间到)　　主席：谢谢各位辩手，刚才的自由辩论，可是针尖对麦芒。接下来我们来听听双方四辩是如何来总结陈词的。　　反方四辩总结陈词：谢谢主席!各位评委、老师、同学们大家好!　　今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说中学生上网如何好，如何好!可对中学生上网带来的一系列弊端轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻的抹去!这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维!同时，对今天辩论的主体--中学生的特征也说不出个所以然来，要知道人贵自知之呀!而更为关键的是今天对方对这个&利弊&大小的比较始终没有一个标准，那你们的立论从何而来呢?　　今天，我们本着对自己作为中学生，对自己健康成长的追求来同对方一起探讨这个充满主观意想的话题。无论是利大弊也好，还是弊大利也好，我们的最终目的难道不是趋利避害吗?认识到问题的严重性，进而设法解决问题是我方今天立场的根本出发点。下面我再一次我总结我方观点：　　第一、只有认识到目前网络的三大问题，我们才能去追求让网络成为一方净土。法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧，看看那些中学生浏览的网页界面，真可?色情与垃圾齐飞，虚假共暴力一色&。桩桩事实告诉我们，中学生上网不加以控制的话，怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢?　　第二、只有认识到中学生是一群特殊的群体，才能正视现实和问题，我们从不奢望每个上网的中学生会成为先知先觉和贤者、圣人，而从他律走向自律是一个漫长曲折的过程，只有万能的&上帝&才可能派出无数的&天使&下凡对每个上网的中学生说：&嘿，伙计，此物非礼勿视。&可事实又告诉我们中学生往往会出于好奇或冲动，刻意去寻找一些色情，努力信息进而引发诸如性犯罪等社会问题。此时此刻对方辩友猜猜上帝会怎么想?他只会说：&Sorry!不是我的心太软，只是我很无奈。&　　第三、只有认识到中学生上网弊大利，才能调动社会的各方面力量和各种手段来扬长避短、趋利避害。我们是五月的花朵，但花朵有被害虫侵蚀的时候，只有摆脱网络的束缚才能用青春拥抱时代，我们是初升的太阳，但太阳也有被乌云蒙敝的时候，只有该下网时就下网，才能用生命点燃未来!&青山遮不住，毕竟东流去&。我们有一个梦想：在新世纪的一个清晨，当我向度尽劫波的人类精神家园投去最后一瞥时，我们广大中学生正以新面貌新状态，迎接新挑战!谢谢!　　正方四辩总结陈词：谢谢主席!对方辩友、老师、同学大家好!首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩睿智，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：刚才对方辩友指出一部分学生上网是为了浏览一些不健康网站或进行犯罪行为。但事实果真如此吗?我不妨作些大胆假设。如果没有网络，那些缺乏自制能力的中学生难道不会阅读一些不健康的书籍或从事其他犯罪吗?所以我认为这是一个心态问题而不是网络本质问题。其次，我想针对此次辩题做如下分析：　　一、关于中学生，是指13-19周岁在校学生。这类人群有以下特点：①他们年龄注定他们将成为明天的建设者，他们肩上担负的是托起未来的重任。他们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术;②中学生的年龄也使他们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力;③因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。　　二、关于上网。什么是网络呢?网络是指信息处理应孕而生的一种集学习、通讯及适当时候放松的娱乐工具。而它又不是一种普通的工具，它有着其他事物所不可替代的优势：1、可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面;2、使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育在千呼万唤中面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了科学素质。　　当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢?这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们能仅因为这几根骨头就说吃?弊大于利&吗?不行。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，安全可以避免;但只要我们吃鱼，就一定能得到营养。中学生上网也一样;所以我们完全有理由，也有信心地说：中学生上网利大于弊!谢谢!
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