成语能多点吗？_百度知道二竖为虐是什么意思_成语大全及解释
拼音：&r sh& w&i n&&
简拼：eswn
解释：竖：小子;二竖：指病魔;虐：侵害。比喻疾病缠身。
以上内容是成语大全及解释：内容提要：
二竖为虐 拼音：&r sh& w&i n&& 简拼：eswn 解释：竖：小子;二竖：指病魔;虐：侵害。比喻疾病缠身。
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内容分类导航为什么很多成语都出自春秋战国时期？
“很多”到底有多多，我也不知道，只能用这个副词修饰 感觉真的很多成语都来自春秋战国时期，谢谢各位了：）
春秋战国以前，学在官府。接受教育，能够使用书面语言的无非巫史及贵族，文字使用范围既不广泛，也不成熟。譬如卜辞，从数量上看十几万块，很不少了，但靠就其内容，大部分却浑如流水帐一般。此种情况在西方也有，克里特岛线形文字也多是货物清单，税收清单。再如西周，比起殷商来是有发展的，这一点从尚书《盘庚》三篇的诘诎聱牙到《酒诰》、《顾命》的庄重典雅可以体现，然后还出现了韵文的《诗经》中的许多篇目，也可显示出这种文化上的进步。不过，另一方面是西周的文化终究还局限于贵族阶层，他们使用文字，范围不过是记事铭功、宴饮娱乐、公文政务而已，对于更微妙的情感，更深邃的哲思都无涉及——因此，春秋之后的文化下移、文化普及的重要性不言而喻：首先是使用文字的主体急剧增加，不再是贵族的垄断品；其次是文字的使用范围，深度都大有增加。可以说，这一时代是中国文学的草创期和奠基期，《诗》《书》的完备在这一时代；列国史记产生于这一年代；辞章诗赋萌芽于这一年代；私人著述也创始于这一年代（此点见古史辨相关论述，曰战国之前无私人著述）……正因为春秋战国时代对于书面语言、对于文学是一个开创形成时期，所以留下的习语、典故必然就多，因为一个语言的发展，总是一代代往前学习而得的，时代越早的东西，往往越容易被更多地使用，也更容易成为经典。正如西方中世纪以来的文学源头之一正是《圣经》，故而在西欧各语言中，都留下了众多的来源于《圣经》的典故和格言，其理一如。ps春秋战国留下的成语多，实际上汉末至唐留下的成语也多，后者的原因是，魏晋南北朝甚至于隋唐也是中国文学、语言的一个大发展时代，是从上古汉语到中古汉语的一个大的过渡。
成语来源大概有如下几个方面：一、寓言神话故事的缩写，如“拨苗助长”、“守株待兔”、“刻舟求剑”、“画蛇添足”、“精卫填海”、“夸父追日”等。
二、历史事件的概括。如“完壁归赵”、“负荆请罪”、“卧薪尝胆”、“纸上谈兵”、“如火如荼”、“退避三舍”等。
三、古书中词句的摘引或改写。如“桃之夭夭”、“浩然之气”、“得鱼忘筌”、“鸡犬相闻”、“尽善尽美”等。《诗经》、《吕氏春秋》、《老子》、《庄子》、《论语》等著作里比比皆是（以上几个都是这几本著作里的）。
四、历代俗语的流传：如“张冠李戴”（明朝流传的俗语）、“雪中送炭”、“以德报怨”、“锦上添花”（宋代口语）。
五．新时期创造的成语。如“多快好省”、“推陈出新”、“按劳分配”等。就春秋战国而言，主要是来源于前三个方面。一，春秋战国时期，中国哲学家惯于用名言隽语和比喻例证的形式表达自己的思想。孔子作为第一个私塾老师出现后引发知识大爆炸，孔子、孟子、荀子、庄子、韩非子等大家的寓言和春秋战国人和后人总结的作品正是寓言和名句的集中地，这方面的成语真的太多太多了，讲成语故事话一晚上也说不完。二、历史故事方面，春秋五霸战国七雄，乱世出英雄绝对不会错，不信看看三国和抗日和解放战争时期耳熟能详的将军元帅。春秋战国不缺才俊，因为有太多毛遂自荐鸡鸣狗盗的门客，奉公守法大义灭亲的官员，一字千金千虑一得的丞相，三令五申尔虞我诈的将军，一鸣惊人一言九鼎的君王……那是一个伯乐识马千金买骨而门庭若市，志在四方而高山流水，因势利导孺子可教而升堂入世的年代。那也是一个唇亡齿寒却鸟尽弓藏，玩火自焚而众叛亲离举棋不定致痛心疾首的年代。以上成语都是出自春秋战国！当然也有先入为主的原因，毕竟语言文字，越晚越难创作，不能说后人创作能力有限，而是感谢先人的创作力。举个不恰当例子，重力和相对论，即使牛顿爱因斯坦不发现，也早晚会被发现，但是也意味着更晚被发现。_______________题外话：初中看了全套比字典还厚的成语故事，受益匪浅，当时就感觉春秋战国真的是成语超多，人才济济，另外汉朝传奇人物韩信一个人就有许多成语故事这里不多说。
在回答这个问题时我个人认为楼上的卢文武和句玉皆是错误，尽管文章表面看起来有理有据，本质上并非如此有逻辑混乱之嫌。1.假使是因为春秋战国百家争咛的结果的话，那为什么五代十国五胡十六国这类乱世还可以继续产生成语呢？2.假使是春秋文化下移至普通人民的话，按照这个逻辑，中国从北宋开始便在科举上取士不分士庶，比春秋战国时代更加的文化普及下移。那为什么文化知识更加下移的宋元明清反而几乎不产生成语呢？什么是成语？成语来自语言，而语言又来自生活行为，而生活行为又来自于人种。因此，成语的诞生必然和语言、民族、故事、时间有必然联系。比如下列一个成语。因为春秋战国时代人民风俗席地而坐，卫国人商鞅前往秦国给秦孝公讲法才导致他们促膝长谈。而不是因为文化下移才导致有成语，不是因为春秋战国有哲学、有百家争鸣才导致有成语的！那为什么宋元明清无法诞生成语或者寥寥无几呢?原因是生活行为发生彻底的变化或者变革，我们从这个小例子就可以得到验证。北宋开国以来，中国人也许是受到五代十国沙坨民族统治的影响，总之中国人抛弃了席地而坐的风俗，继而又抛弃了从席地而坐发展起来的一个叫做【礼仪】的东西。那么坐怀不乱、举案齐眉、正襟危坐、如坐针毡这类需要生活气息的成员自然而然是诞生不出来了。
百家争鸣，思想碰撞激烈。与此同时也诞生了许多灿烂的文化。儒墨道法兵名…你所说的那些成语大都出自这些流派的著作之中。举一些例子吧。《论语》：不耻下问、犯上作乱、安贫乐道、言而有信、温故知新等。《墨子》：兼而有之、功成名就、量体裁衣、以卵投石等。《庄子》：鹏程万里、越俎代庖、大相径庭、朝三暮四、游刃有余等。《韩非子》：守株待兔、自相矛盾、买椟还珠、滥竽充数、讳疾忌医等。《孙子兵法》：出其不意、兵不厌诈、无懈可击、周而复始、避实就虚等。大致如此。
先不说春秋战国，我就总结下秦末汉初、楚汉相争时期的成语：半壁江山劳苦功高朝秦暮楚十面埋伏四面楚歌背水一战筑坛拜将破釜沉舟霸王别姬以一当十秋毫无犯江东父老匹马单枪一决雌雄妇人之仁扛鼎拔山拔山盖世披坚执锐分我杯羹所向披靡拔旗易帜沐猴而冠运筹帷幄胯下之辱一饭千金羞与哙伍揭竿而起汗马功劳养虎遗患大逆不道解衣推食借箸代筹约法三章计将安出高阳酒徒垓下之围楚河汉界水淹七军指鹿为马焚书坑儒国士无双孺子可教取而代之作壁上观膝行而前头发上指判若鸿沟慷慨悲歌锦衣夜行贪财好色助纣为虐先声后实推陈出新功高震主鸟尽弓藏兔死狗烹捷足先登付之一炬卷土重来出尔反尔击其暮归楚虽三户 亡秦必楚韩信点兵 多多益善人为刀俎 我为鱼肉项庄舞剑 志在沛公明修栈道 暗度陈仓成也萧何 败也萧何先发制人 后发制于人智者千虑 必有一失 愚者千虑 必有一得还有非成语但为典故的 鸿门宴 万人敌萧何月下追韩信 竖子不足为谋斗智不斗力不到乌江心不死短短十几年时间，井喷的数量和质量（使用频率）就叹为观止了吧？刘邦、项羽、韩信、张良、萧何每个人都有大量的典故和成语。春秋战国可有这样的十几年时间？
木水杯 历史故事每日读
秦始皇一统天下之前，中国还处于四分五裂的春秋战国时期。春秋五霸，战国七雄，曾是一段佳话。
言归正传，春秋战国末期，有几个国家的官二代并富二代，被人称为战国四公子。分别是，魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。（他们类似于现在的京城四少，不过由于本公众号只谈历史，我会在80岁以后再来谈京城四少的故事，到时候还请大家带上老花镜前来捧场└(^o^)┘）这些王宫贵族为了抵抗秦国，纷纷依靠财富招揽门客、谋士，扩大自己的实力，说白了就是收小弟。
单说齐国的孟尝君，广招门客，不分贵贱。比如以下两位，一个会学鸡叫，一个会钻狗洞偷东西，孟尝君全都纳入门下，好吃好喝好招待。放到现在，这就是冤大头一样的黑社会老大。其他人很不理解，跟孟尝君说，你养一帮饭桶管什么用？！孟尝君只是淡淡的回复说，”不差钱"。有钱就是任性，在此充分体现！
人这一生，总少不了马高蹬短的时候，孟尝君落难于秦国。请注意此时敢于陪伴孟尝君深入敌境的，竟然包括了“鸡鸣”和“狗盗”两位小弟。
秦王要杀孟尝君，情况危机。有人献计，让孟尝君找秦王的一个小情人，当然那时候叫宠妃，让这个妃子给孟尝君说几句好话，吹吹秦王的枕边风，不杀孟尝君。这招确实可行，但是联系妃子以后，对方开价，“送我一件裘毛大衣”。当然了，这件裘毛大衣，必须是LV驴牌的，而且是限量版。 事情复杂了，裘毛大衣 孟尝君有，但是分分钟以前刚送给秦王，手里没货了。怎么办？
主角一出场：
“狗盗”毛遂自荐，跟孟尝君说，我自有办法，然后转身便走，从狗洞钻入秦王宫中，把裘毛大衣偷了出来，送给爱妃。爱妃高兴得不得了（殊不知，要是让秦王发现了，她以后肯定也会变成一件裘毛大衣），在秦王面前一通说孟尝君好话，结果孟尝君被批准离开秦国。起死回生了！
但！孟尝君刚走，秦王就缓过劲儿来了，不行，还得杀他，赶紧给我追！
孟尝君一通跑路，忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。一口气跑到了秦国函谷关，眼看出关就自由了，但是天公不作美，黎明前必须是黑暗的。天不亮，城门不开，后边追兵马上就到了，怎么办？！
主角二出场：
“鸡鸣”挺身而出，冲着城门上的官兵Say：“喔喔喔，咯咯咯……”，城上值夜班的官兵一听公鸡打鸣，以为早晨到了，终于盼到下夜班了，困死老子了，赶紧开城门，回家碎觉！
孟尝君在二人协助下，终于脱离险境，保得性命。
这个故事本义告诉我们，不管什么样的人都有可能会帮助你，类似不要以貌取人的意思，但是这个成语传到现在，演变成了贬义词，用一种不怎么光彩的手段达到目，既为『鸡鸣狗盗』之说。有兴趣的朋友可以关注下我的个人微信订阅号，历史故事每日读，一起交流学习哈
大概是因为数据库满了，再添加就难了吧
不玩点老梗，怎么体现出前辈的优越感
说的有道理，反对 认为是因为春秋时期的人们习惯席地而坐，所以产生了这个成语，而后期的人没有这个习惯了，就不会产生这个成语，但问题是，既然大家根本不会席地而坐了，为什么不发明“跪地而坐”，或者“椅地而坐”，偏偏要沿用早就过时了的席地而坐呢？其实文化这东西的发展是有脉络的，正如句玉所言，春秋时期是我国文化的第一个大发展时期，更早的时候不但掌握文字的人少，而且事务都比较固定，可以说仍然是文字的孕育阶段，文字对于普通人来说并没有多大作用。到了春秋时期，文字已经孕育得很好了，不但字形、字义等都相对稳定，而且使用文字的人越来越多，量变之后达到质变，发展到后来就是出现了百家争鸣的文化现象，这是文字发展的一种普遍现象。这一次文化大爆发产生了很多新词，并且经过历史的沉淀之后，成为了文化的一部分，以后即便环境改变了，情况不同了，只要中华文化在，只要汉字在，那些“不合时宜”的成语就不会消失。其实汉字文化的爆发期并不仅仅限于春秋时期，后面的两汉、两晋时期、唐宋时期依然处于爆发期。春秋之所以突出，是因为它是第一个爆发期，我们会发现春秋之前的成语几乎是没有的，所以大家会觉得成语自春秋而始，对春秋的映象就特别深刻。大家看看汉字的历史，春秋时期之前的什么礼记呀，什么易经呀之类的书，即便是翻译成现代汉语，大家能读懂吗？但是《诗经》、《春秋》、《孟子》、《韩非子》这些就好很多，而且时间越是往后，文字表述上和现代越像，那是因为春秋战国时期虽然只有短短几百年时间，但是对于汉字的发展来说，这几百年时间的发展可能比过后两千年更多，更重要。自然会为后代产生很多遗产了。再看看两汉时期，我们经常说史记开创了纪传体史书的先河，汉书开创了编年体史书的先河。也就是说在此之前是没有这些文体的。事实上在两汉之前很多文体都是没有的，两汉的人写本书，写得好，流传了下来，通常便会开创某种文体的先河。后世也会有很多人用这种文体，但是已经不是开创者了，但是文体的总数是有限的呀，总不能无限开创下去，于是祖师爷干的事情就被大家记录下来作为后世的经典，所以两汉时期也很产生很多成语。后来到了两晋，这帮人虽然治国一塌糊涂，但是享受却不落人后，是空谈主义的巅峰时期，这是一个承上启下的时代，他们不但死命钻研先秦、两汉留下来的典籍，留下很多注释，同时还继续自创文体并发扬光大，更是将文字无限细化，变为一种艺术，后世诸如诗词什么的文字艺术，基本上都是在这时候开始流行的。唐宋时期是我国汉字文化的一个大成时期，各种文字游戏乘出不穷，文字艺术深入人心，连商旅、妓院、军队这种原本是低俗的代名词的地方都产生了大量文字艺术作品。自然也会产生很多成语了。两宋之后，由于汉字已经发展成型，就好比往一个水壶中装水，水壶已经满了，再装就会溢出，于是就会产生“为什么新水没有留下，留下的都是旧水”的现象。文字的发展需要新鲜玩意的刺激，汉字经过几千年的发展已经非常成熟了，该挖掘的潜力都被挖掘干净了，于是两宋之后新成语产生的速度急剧下降。一直到晚清时期，由于西方文化的冲击，给汉字带来了很多改变，但是这时候的汉字已经白话化，新词不再以成语方式出现。综上，春秋战国时期可以看成是汉字的成型期、两汉时期是文体的草创期、两晋是文字艺术化成型期、唐宋是文字艺术化巅峰期，所以这些时期对汉字的构成起到了非常重要的作用。再往后就是晚清、民国时期了，但是这时候影响的已经不是成语这种古体汉字了，而是对现代汉语有着及其重要的作用。我们现在使用的汉语，在语法等方面，和明、清时期的白话文是差不多的，所以我们看明清时期的白话文小说（比如四大名著）几乎没有什么难度，但是我们写文章却往往不会使用明清时期的词汇了，我们使用的词汇很多都来自晚清、民国时期，乃至现代由于科技进步带来的各种新鲜玩意。
那时候天下分裂成很多小国，类似现在的欧洲，各国之间彼此不对付，就喜欢编很多段子互相嘲讽，很多成语故事的开头都是“有个X国人……”
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谑而不虐[xuè ér bù nüè]
【解释】：谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。【出自】：《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐矣。”
看了以上成语介绍，你是否对【谑而不虐】这个成语有了较好的认知，如果你对谑而不虐的意思，谑而不虐的故事,谑而不虐的典故以及谑而不虐的近义词、反义词等相关内容有疑问，欢迎你联系我们生育网编辑部成语小组。
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