2012年深圳一模优秀作文点评(心要在焉)
2012年深圳一模优秀作文点评(心要在焉)用、再结合
2012年深圳一模优秀作文点评(心要在焉)
24．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知，诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做得如此出色，就是因为‘心在焉’。”但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。
【让思想之花灿烂绽放——2012年深圳市一模作文导写】
思考一：“心要在焉”的含义
一、字面含义：心思应该集中在某处。
1、心：心思，思想。2、要：必须、应该。3、在：聚焦在、定位在、集中在。4、焉：这里。
与之意思相近的成语有：全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心一意、聚精会神。
二、生活层面的含义
1、心无旁骛，与书中人物交感融汇的读书境界。2、在其位，尽其责，敬其业，爱其民的为官境界。
3、左思写《三都赋》，曹雪芹写《红楼梦》般闭门谢客，十年苦思，不达目的不罢休的写作境界。
4、专心致志，孜孜以求，皓首穷经，废寝忘食的研究境界。
5、认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走的人生境界。
三、哲学层面的含义
1、是儒家强调的“诚意正心”：心有所止，心有所指，心有所执。2、是佛家强调的“初学者心态”。
3、是道家庄子所强调的“用志不分，乃凝于神”。4、是宋·程颢、程颐强调的“君子之学贵乎一，一则明，明则有功”。（见《二程全书·畅潜道录》）5、类乎宋张载的“心不正焉，虽学无成”。（见《经学理窟·义理》）6、类乎西哲尼采所言“始终全神专一的人可免于一切的困窘”。
四、美学层面的含义
1“呆气”之美；（详见邹韬奋《谈呆气》）2执着之美；3痴迷之美（“心在焉”的极致）……
五、“心在焉”相反的概念——心不在焉
1字面义：心思不在这里，指思想不集中。2相关成语：漫不经心、魂不守舍、心猿意马、三心二意、心神不属、无所用心、心神不定、心神恍惚、六神无主。3人生状态：干一行，怨一行，毁一行。
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这山望着那山高，心无所指，得过且过……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&为什么要诠释概念
1、对多义性的概念，比喻性的概念，抽象性概念进行合理的诠释，可以明确论域，使切入点更小，说理更深入。如去年深圳一模的“黄老邪的桃花岛”“两只翅膀的翱翔”中的“桃花岛”“两只翅膀”，广东高考题“回到原点”中的“原点”都需要对概念进行诠释。
2、诠释概念，推敲题目中的关键词是思考的出发点，也是思考的重点。大部分学生作文泛泛而谈，主要原因是在这一方面没有下功夫，缺乏独立思考或根本没有养成思考的习惯，因而，写出的作文没有思考的含金量。
思考二、“心不在焉”是什么
1、见“思考一”2、“是什么”语段的展开方式。
&“心在焉”是王羲之
“临池学书，池水尽黑”的坚持；
“心在焉”是僧人法显十余年如一日，刻苦学习梵书、梵语，每天抄写经典，撰写佛学著作《佛国记》的专注；
“心在焉”是杨丽萍穷其财力、精力创作《雀之灵》的痴迷。“心在焉”是著名导演卡梅隆蛰居十余年，研究3D制作技术，精心打磨创作团队，拍摄《阿凡达》的执着。
你知道左思吗？当得知他要创作《三都赋》的时候，当时的学人都鄙夷他，嘲笑他，但左思执着于自己的追求，凝神守一，闭门谢客，心无旁骛，收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料，昼夜冥思苦想，终于赢得创作成功，让世人甘拜下风，慨叹不已。左思创作《三都赋》的执着与聚精会神，就是对“心在焉”
形象化的诠释。
思考三：为什么强调“心在焉”
一、从个人层面思考：
“心在焉”是成功之道，拓展角度很多——
1、“心在焉”
读书能融会贯通。2、“心在焉”
为官能政通人和。3、“心在焉”
治学能独树一帜。
4、“心在焉”
经商能财源滚滚。5、“心在焉”
从艺能成为名角。……
a典型事例——
郦道元写《水经注》；李时珍写《本草纲目》；曹雪芹写《红楼梦》；美国游泳名将菲尔普斯，马克思在德国的一个图书馆，用了四十年的时间，写出了巨著《资本论》；国际数学大师陈省身专注于数学；著名画家黄永玉几十年如一日潜心作画；齐白石专注于画虾；童话大王郑渊洁痴迷于童话创作……
大凡学有所成，业有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相关切入点：科学家牛顿和爱迪生；宋濂，敦煌守护者常书鸿，季羡林，王守仁创“心学”，童第周，钱穆，杨绛，牛顿，川端康成，周杰伦，无臂钢琴王子刘伟，钱学森，王羲之，乔布斯，林书豪，李叔同，六祖慧能，歌德……
b&名家名言——
"性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。"
心不存，虽读万卷书，亦何所用。（宋·朱熹《朱子语类辑略》）
学必专静，而后能有成。（海瑞）
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》）
二、集体、国家层面思考
“心在焉”则企业兴，国力强。
如，沃尔玛，海尔；张裕让自己的葡萄酒遍布全球。张裕在一个世纪前就设想，酿造中国人的葡萄酒。于是，百年专注酿造，酒在遍布全球。世界品味到了中国的干红；
二战后的日本，改革开放后的中国等等……
三、从反向思考：为什么我们“心不在焉”
1、现象。“心在焉”
我们做到了吗？观今之天下，在围墙高院内的学生们，有多少专注于课堂学业？高楼大厦里，又有多少人全心专注于自己的工作事业？那些吃着国家的饭，打着政府的旗号的官员，又有多少专注于自己的职业？……
2、原因。内因：缺乏人生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多等等。外因：浮躁、喧嚣的社会风气，追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等等。
3、危害。个人：德不立，业不精，事难成。
集体和国家：走向衰败。
4、实质。“心不在焉”
。“心”已迷失方向，找不到归家的路。不知道“我是谁”。
思考四、怎样做到“心在焉”——多一点比较意识
“怎么做”出彩的方法就是比较。在比较中遴选、辨别哪一种是正确的做法。
智者、庸者、愚者的思考、行为、结果比较。
古人与今人比较。中外比较。同时代不同人生境界的比较。身边人与事的比较。
思考五：我们在“心在焉”上做得如何
——多一点真情实感，多一点细节
在“我怎样”这一角度用力：高分作文的秘诀之一
拿到考题后先问自己——
&为什么命卷人会让我来写这道作文题？
我有怎样的思考、感悟、体验？
我、我们、我们这个社会、我们这个时代与这道题有何关联？
我的见解有没有独特之处？我这种思考是否符合主流价值观？
思考六、辨证思考
“心在焉”境界高下之辨——
第一境界：专注执着于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜赌成性之类。第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”，过于看过一己之私利，成名成家，国事天下事，概不关心。第三境界：专注执着之事旨在为民族，为他人谋永福，有大胸襟，有大爱。
不同的人生阶段对是否“心在焉”要求不同。少年，中年，老年……
“心在焉”目标正误之辨——
目标正，可敬可赞；目标误，缘木求鱼。
“心在焉”的另一种表现——
偏执狂；方向错误；自我封闭，孤芳自赏……
【范文及点评】
（1—4号作文分数分别是59、58、57、56分。5—7号分数为55分。8—11号分数为54分，其他为53分。供参考。）
1 心要在焉
蟹六跪而二螯，只能寄托与蛇蟮之穴，蚓无爪牙之利，却能上食埃土，下饮黄泉。是故用心一也。【“是故”使用不当】故欲成事，必先凝神守一，心在焉，方能滴水石穿。
凝神守一，心在焉，必先心有所止。观现代社会，名利已然成为万众心之所向，浮躁之风盛行。追名逐利间，人心早已不知飘往何处，不复归了。然而，只追求速度和名利，如何能成大事？心不在焉，如何能成事？【这两个句子柔弱无力】心在焉，必先止其心。止其心也，孔子在听老子一番话后，闭关三个月，终于悟得。孔子停下游说的步伐，闭关三月反思，便是心有所止，心如止水。【活用《荀子》《庄子》，开篇便觉气势不俗，然而语言运用时感生涩。】
凝神守一，心在焉，其次要心有所指。心在焉，不是单纯的褪去浮躁，心如止水。而是在心有所止后，更要找到心中所指。只有有了明确的指向，才能真正的用心，用力在一件事情上，术业有专攻。因此，心在焉，要心有所止，也要心有所指。《庄子》的《达生》篇中说到一个木匠，做出的东西人人称赞，故有人向其请教。原来啊，他在制作前要先闭关，静心，这便是心有所止，而后便是自己去采集木料，当他看见一块木头时，作品形象已了然于他心中，因此能找到形状最好的木头，这便是心有所指。心在焉，要心有所指，找寻自己的那块木头。
凝神守一，心在焉，终要心有所执。【读到“心有所执”，抚掌称妙。“止”“指”“执”三个字读音相近，在意义上又有层进意味。这样的文字运用机智，绝非一日之功。】心在焉，心有所止，心有所指，心有所执。执，不是固执，呆板，执板，而是执著，对心中所指的执著奋斗。像《庄子》中捕蝉老人的故事那样，像那个老人一般凝神守一，将捕蝉这件事练成一门绝活，一门功活【疑为“功夫”之误】。要说心有所止，心有所止是成功的条件，那么心有所执就是那临门一脚，就是“东风”。一个人如若没有坚强的意志，没有不懈的努力，怕是难以成事。古人有言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗【拂】乱其所为。”专心追求梦想的道路上，困难和挫折的难免的，然而最难能可贵是一份执著。心有所执，因此凝神守一，心在焉，心止焉，而向心所指。
凝神守一，心要在焉，心有所止，心有所指，心有所执，必能专其业，攻其业，得其果。【句子不顺畅】
人问：“名利难逐，术业难攻，如何是好？”
我答：“凝神守一，心要在焉，便得花开心中，沃野千里。”
评语：把“心要在焉”分解为“心有所止”“心有所指”“心有所执”三个层次，递进论述，是本文的一大优点。选用“止”“指”“执”三个字，成为文章的一大亮点。表述追求典雅，举例专注经典，都为本文增色不少。
段落内部的逻辑，不及段落之间层进那样严谨，遣词造句也时显生涩。思维如何才能更深刻严谨，表达如何才能更准确得体，还要进一步锤炼。
2、 心要在焉
心在，则无所不能。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情。
心要在，在所爱之处。
“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。
心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。
有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。
心在何处？
有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞。而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。
找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”只要心在，你也能做到。
心在，则无所不能。
评语：这是一篇立意准确，构思巧妙，既有独特思想，又有流畅文采的考场佳作。
本文作者首先运用设问的方式，举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子，自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读，然后自然而然地引出本文的观点“心要在，在所爱之处。”这个立意开口较小，利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力。在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例，分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的勇气；心在所爱之处，便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心；要将心慎重安放。作者或引证，或例证，或正反论证，对观点进行了有力的佐证。文章材料丰富，分析精到，对比鲜明，有力地强化和突出了自己的主张。
文章的亮点还在于语言流畅自如有文采。文章多处引用古诗词，或提挈下文，或诠释形象，或表明情感立场，不但使论证严密，而且增加了文章内涵，使内容更加丰厚。当然，古诗词的运用也不能刻意为之，水到渠成就好。
附作者引用诗文：“千年沧海上，精卫是吾魂。”（文天祥《自述》）“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”
（蒲松龄《自序》）“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。”（郭沫若蒲松龄故居对联）“温泉水滑洗凝脂”（白居易《长恨歌》）“此日六军同驻马”（李商隐《马嵬》）“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”（曾巩《咏柳》）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫《寄李太白二十韵》）
3、 心要在焉
格物致知，心要在焉。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
毫无目的做事，必将乱其步伐，茫其方向，或酿成大祸危及社会，故必须明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精采（彩）出色。
心不在焉，因小失大，酿出祸患。年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵。社会道德滑坡愈发严重，全因人心被金钱利益熏染，心不在焉。韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想，心不在本应做的事情上，而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方，结果只会导致社会信任度又低一级，口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救，他们心不在事业生活上，却又加重社会道德沦陷，实不应该，为自己的小利益却牺牲社会大利益，真是令人憎愤！
心在焉，不但助你顺畅前行，还能让你活得轻松自在，赢得美誉。心在何处？只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗。成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标，坚持不懈前行，这也正是心在焉的表现，促使我们明确人生意义，正确前行。乔布斯几经波折进出苹果公司，最终成为世人赞誉的传奇，因他心在焉，爱着他一手创办的公司，还有那份事业，他成功了；比尔盖茨同样创造不朽的佳话，成立著名的微软公司，只因为他全心灌注（贯注）于他的事业，心有在焉，举世闻名；李开复开设创新梦工厂，只因为他心在国家，为给国家培育出更多人才，心系国家，成为赢美誉的人选之一。心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采（彩）人生！
心要在焉，是每个人，社会、国家的目标。个人要心在焉，辩证地看待身边之事，不要胡乱、没有目的地滥用权力，做危害大众之事；社会要心在焉，加强思想道德建设，宣扬积极有益的文明法度，如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象，更多的人会耳濡目染，“赠人玫瑰，手有余香”会传唱千古永不朽，社会滑坡还拯救不了吗？心在焉，怎会达不到目的呢？国家亦要心在焉，因为作为一国之家，他是引领我们前进的主脉、舵手，没有国家的心在焉，我们怎么可能达到共同的理想，怎能有正确的前进方向？又怎能立足于世界？未有一国之家心在焉，才能带领大家共同进步，创造美好的生活，有幸福的未来。当个人、社会、国家皆能心在焉，则我们的民族必能屹于世界之巅，我们的社会必将充满爱，我们的国家则可顽强不倒！
心有所止，心要在焉，方能修身齐家治国平天下，使人生绽放异彩！
评语：本文有以下几点值得借鉴和思考：
首先是立意准确。文章开门见山，反面落笔先写毫无目的做事的危害，然后旗帜鲜明的提出本文的中心论点“明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。”开头不拖泥带水，简洁大气。
其次是层次清晰。文章主体部分采用对照式、层进式的论证结构，先写心不在焉的危害，再写心在焉的意义作用，最后从个人、社会、国家的角度写如何做到心要在焉。文末作者发出热情呼唤，给人以信心和启迪，体现了对社会人生的思考。
再次是材料丰富鲜活。本文涉及到韩寒、方舟子、乔布斯、比尔盖茨、李开复、深圳“十大观念”等等有时代感的材料。这体现了作者对生活、社会、时代的关注，运用鲜活的富有时代感的材料，能启迪中学生从身边小事寻找感动，从现实社会挖掘写作素材。
不足的是语言运用不够规范，韩寒与方舟子的事例论说不太确切；有个别语句不够顺畅，例如“韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想”；“只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗。”
“心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采人生！”等等；另外有错别字。字正句顺才能意明，希望同学们练好基本功。
5 、心要在焉
天地苍茫，谁主沉浮？望功名利禄无数，美色诱惑无数，众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。面对前途未知的种种挑战，我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪，心有所止，心要在焉。
心在焉，则束缚消亡焉。心要在焉，必须挣脱缚心的绳索，活出自我的个性和风采。
庄子不违本心，辞楚相这一高位不做，因心在焉，从而逍遥于世间，终达到心目中天地人为一体的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”摆脱权贵的束缚，保有本心，因心在焉，从而遨游于天地，醉情于诗酒，终酿就“诗仙”称号而名垂千古；陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然于穷山僻角，坚守隐居山水之心，因心在焉，从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重。这些人，均是不为功名而为自由，均是不为利禄而为尊严，留守心中的一方田园。因心在焉，所以活出了个性，活出了精彩！
心不在焉，则偃蹇遭致焉。心要在焉，否则只会被绳索越缚越紧，从而失掉呼吸的能力。
和珅乃一朝宰相，受皇帝宠爱，居一人之下万人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘却为官为百姓之理，一心地贪污受贿，终在黄金的枷锁下，迈往末路的下场，心不在焉人生漩涡即来焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦称帝，却又贪恋美色，重用伶人，不理政务。当初为道义而揭竿起义，却在称帝后荒靡度世，这不是心不在焉？因如此，仅三年，皇帝退位，为天下笑。因此，心要在焉，才不会被琐事所缠，不会为诱惑所误，才能划向成功的彼岸，迈进希望的殿堂。
时下，灯红酒绿，都市繁杂。许多人拥有越来越大的房子，住的人却越来越少；受的教育越来越高，“小悦悦”事件却屡次发生；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由，却更感孤独寂寞……这是为何？因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累，被金钱所负，从而使我们搏击长空，驰骋蓝天，翱翔万里的本领被渐渐磨灭，止于平庸。心已不在，又能何如？
忆起周敦颐一言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”苏轼亦云：“人生到处知何似？”苏轼本其爽朗，不为“蜗角虚名”所触动，古人尚且如此，那进化得更为高级的现代人呢？我们的心是否还在？是否在为你追梦的东西而搏动？
你，心在焉？
点评：文章开头点题，然后在大的历史时空背景下展开论述，通过正反对比，深化主题。文章视野开阔，引经据典，信手拈来，体现了作者深厚的文学功底。结尾处反观现实，发人深省！文章立意深刻，论据充分，但在有些文言词语的使用上应该细细斟酌！
6 、心要在焉
晨钟暮鼓，修身齐家，是我们的心在接受锻炼；格物致知，诚意正心，是我们的心在熏陶升华。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因为我们的心，我们的魂。
路漫漫其修远，人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺。只有心要在焉，才能体会到个中的酸甜苦辣。心要在焉，是对人生一次完整的体验，心要在焉的对立是心不在焉。闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉，游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而心不在焉。我们的心，总有一个归属的地方，为何会心不在焉呢？其实心不在焉是相对的。闺妇的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在风景上而在故乡上。心不在焉其实是心在焉的另一种表现。
可是有些人的心不在焉，却酿成了无数的悲剧和祸患。佛山“小悦悦”事件昭然显示着十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分说明了红十字会虚无慈善，又是对社会慈善的“心不在焉”。社会的道德沦丧终归是人们的心逐渐远离了善和美，这是何其悲凉！
那么，我们如何才能把心找回来，让心在道德的光辉下绽放开花呢？
伟大的哲学家苏格拉底曾说，知识即美德。是的，只有我们专注于知识，让心灵不断的汲取营养，才能够真正地成长。此时，心要在焉！专注于知识，就是心要在知识上。高华先生治学治史从来都是心无二志，他的心在浩如烟海的历史中，在踏实严谨的研究的态度中。无论是学习还是工作，只有心在焉，我们才可能高质量高成效地在知识里成长。
当面对着一个道德逐渐沦丧，人心愈加冷漠的社会时，我们的心开始迷茫。而诸多不安全因素也在迷惑着我们的视线。但是，请不要舍弃最初的真善美。人心本善，当我们的心仍然是善意的，心便始终在焉。即便冒出如此多的搀扶老人却遭诬陷的事件，仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩。简轸曾说：“菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。”尽管沧海桑田，我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样。心要在焉！在美好的道德里，在善意的灵魂和思想里。
心要在焉，我们有无数的思念和期盼；心要在焉，我们徜徉在知识的海洋里；心要在焉，我们站在道德的净土上眺望彼岸的现世。心就在这里，梦还能去哪里？善意还能去哪里？人生难道还会不完整吗？
心要在焉，让心灵接受道德的洗礼而成为善意的信仰者。
文章结构紧凑，行文流畅，语言优美深刻，仿佛思考者在凝思；特别是举例广泛典型，从游子思妇到最美妈妈；从郭美美到小悦悦事件，正反对比，层层深入，发人深思，给人以启迪。最好是结尾，提升思想，深化中心，让读者从思念到知识，从道德到追梦，完善了内容，加强了情感！
8 、心要在焉
一花一世界，一叶一菩提。佛家讲禅，修心，要人能在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动。而在如今灯红酒绿的都市里，在余音绕梁的低回处，在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心，在每天夜阑人静下来，倾听它的碎语呢喃，问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢？
人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉。让心沉浸在水气（改为：汽）氤氲的千年古泉中一般，无关十丈红尘，无关时间喧嚣，千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净。将心浸润在自己热爱的事业上，并为之孜孜不倦地奋斗和努力，洒下汗水收获微笑，这才是我们应当做的。
梵高曾作过的一幅《鸢（错字，原文中“弋”写成“戈”）尾》令我久久难忘。画中是一片花海，开满了蓝色的鸢尾，而唯独有一朵白色的鸢尾高擎，在群群蓝色中间显得那般卓尔不群。人们都说，梵高是用那白色鸢尾代表他自己。的确，他是卓尔不群的。在他那个时代，比他技艺精湛的画家如云，塞斯（应为“塞尚”，法国著名画家，是后期印象派的主将，被推崇为“新艺术之父”），高更等。然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心，他的话浓烈而蓬炽（“蓬炽”一词为生造词），那团团化不开的蓝色和黄色，都都难以配衬他狂嚣天真的性情，难以表达他对大自然，对一切色彩的热爱，以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典，梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散。
&“住在布达拉宫里，我是雪域之王。走在拉萨城里，是世间最美的情郎。”这是仓央嘉措的诗句。这位诗人用无比赤诚的赤子之心，寻求世间一切美的情感。他诗歌中的情愫像久酿的佳肴，醉人而芬芳，且随着岁月的深入而更加甘醇。而他的成就同样只因他的用心。因为心在，所以一切都如此理所应当。（在对细节的叙述和分析中传达真情实感）
回观我们当今社会。在浅阅读流行的当代，已很少人真正关注自己的内心。即使是大学生，也很少真正有理想并为理想奋斗的。我们的心思放在哪了呢？众多的诱惑，影视剧，流行衣物，金钱，物质等等，蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼。何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？（关注现实，不禁发问。自问自答，探寻根由。对现实之关注，溢于言表）
总有一个地方是令我们心向往之的。作为青少年的我们，静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己热爱的事业中，终有一天我们会发现，成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过。
文章以“一花一世界，一叶一菩提”开篇，引领读者循着佛家“修心”之路，“在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动”。在提出“在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心”的疑问之后，明确指出“人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉”的中心论点，在“凝神静气”与“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。
作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据，紧紧抓住了梵高“心在焉”做文章，调动其饱含热情与诗意的文学语言，运用缜密的逻辑思维，推导出“梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散”的结论。
接着以仓央嘉措的诗句中“像久酿的佳肴”的“情愫”的细节真情印证了“因为心在，所以一切都如此理所应当”，再一次抓住了“心在焉”。
以一句“回观我们当今社会”，将视角引向“心不在焉”的社会现实，一个设问和一个充满渴盼的疑问“何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？”引人深思。
最后，强调“我该怎样做”
——“只要心在”，人生价值就在。“静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！”以一个漂亮的比喻“成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过”作结。宁静，安详，回味无穷。照片开头，水到渠成。
全文论点明确，层次清晰，思路畅达，结构完整，不失为一篇优秀的考场作文。
不足之处：存在错别字和使用生造词的现象，同时，所引事例不准确（将法国十九世纪画家“塞尚”写成“塞斯”），此乃议论文之大忌。
11、心要在焉
&“心是尖锐的，不是宽博的，它执着于一个点上，并从不活动。”泰戈尔如是说。的确，心若在，梦就在。心要在焉，因为理想要在焉，信念要在焉。
梦想有如风筝，若不执着奔跑，又怎能永远翱翔于天际？纳兰容若，用了他的一生去追逐梦想，丞相之子，家财万贯，锦衣玉食。纳兰拥有了太多别人梦寐以求的东西，但他却从来不属于这些华而不实的拥有。他要的，是精神的至高境界，是一份死寂却又绚烂的人生。他不愿入朝为官，并不因其孱弱，而是不愿扈从，他不愿成为朝中的一粒棋子，因为坦然，所以淡泊，纳兰始终执着于诗词，执着于人生的真谛，最终他作到了，“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。两句诗一语道破人生真谛。豪放是纳兰外放的风骨，忧伤是其内敛的精魂。“一生恰如二月花”的他，用执着的心，执着的追求为后世演绎了一段传奇。心要在焉，梦想才能成为现实。
同样，人生需要信念，如若失去了信念这个支点，又怎么拥有撼动人生的力量？贝多芬的一生充满坎坷，从小便被严厉的父亲“钉”在钢琴前学习音乐，使其差点对音乐失去兴趣。稍有成就时，却双耳失聪，失去听力。这对一个音乐家来说是何其痛苦，何其悲哀！然而，贝多芬并没有放弃，他“扼住生命的咽喉”与生活抗争，最终谱出了无数经典之曲，为后世留下了宝贵财富，他的音乐，在人们心中，从未消失。诚如此，心要在焉，信念要在焉，成功才会如期而至。
然而，社会中却不乏“心不在焉”之人，深圳市长许宗衡抛弃了初上任时为人民服务的信念，走上不归路，最终因贪污罪被判刑。总有这样一些人，他们曾经拥有经天纬地的理想，有执着的梦想，执着的心，却逐渐被金钱名利所吞噬，他们内心的眼睛紧闭着，看的见世界，却看不见美，看得见金钱，却看不见理想，以至于到生命终结之时发现自己仿佛从未活过。的确，从“心不在焉”的那刻起，他们便已陷入泥淖中无法自拔。
如此，心要在焉，梦想才会延续，信念才得以强大。
这篇文章整体条理非常清晰，结构分明，先在开头说明“心要在焉”的重要性。首先点题，然后，引出纳兰容若的例子，他一生专心于自己的追求并获得成功，论证了他的观点，再用了一个贝多芬的例子，再次论证他的观点，写出了贝多芬并没有被命运击倒专心于音乐。两个并列式论据充分，且有道理。最后，用一个反面的例子来说明“心不在焉”的结果是怎样。再次点题“心要在焉，梦想才会延续”
评论2：该文章开篇点题，紧扣题目，论据有代表性，论证充分，是大家熟悉的例子，且立意很好，还有一个反面的例子来形成鲜明的对比，更好的突出了主题。
两个同学字写得很漂亮，文章也写得漂亮，所以请班上的学生来评论学习。我认为学生的评价基本到位，在这里就不再赘叙。
第一轮复习已经结束，学生文体的操练也基本成熟，但我们的努力不能停止：内容能不能更丰富一些，能不能更加贴近自己的生活和思考？
14 、心要在焉
庄周潇洒游于世间，文与可画竹栩栩如生，只因心在焉；量子论划亮了物理的天空。《悲惨世界》震惊文坛，只因心在焉。心不在焉，幸运的苹果便不会落在你的头上；心在焉，方能傲然立于天地之间。
心在焉，先要有一颗宁静的心。这不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是要宠辱不惊，淡泊名利。不为欲望所缠绕，这样才能做到用心专一。
电影《七宗罪.》里年轻的警官，心有顾忌，被狡猾的杀人犯利用他的妒忌与愤恨，以及获得富足生活的渴望，而被引诱开枪，要在监狱中终老一生。相反，那个年迈的黑人警察，宠辱不惊，所有心思都花在抓凶手上，自然能明辨是非，没有卷入七宗罪的漩涡，此即心在焉。
心在焉，也要有不顾一切的勇气。很多时候，全身心投入是需要勇气的，要的是不顾他人的讥讽于嘲笑，要的是失败了从头再来的勇气。化学家格林尼亚曾是一个不学无术的花花公子，成天流连于舞会与晚宴，因为当人们得知他要去学化学时，纷纷嘲笑他，他的同学也都看不起他。但格林尼亚从不掩饰自己昔日的无知，一心向学，最终发明了格氏试剂，获得诺贝尔奖。没有一往无前的勇气，前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐，有了勇气，即使泰山临于前亦无所畏惧。
心在焉，更要有一种信仰。今天社会上很多人常常“心不在焉”，重要的一点就是缺乏信仰。他们终日碌碌无为，不知道为何而生活，更没有为之奋斗终身的信仰。这种信仰不限于宗教，而是对真理的追求，对生命意义的不断探索。蜚声四海的瑞士表以其精确、优雅、纯手工工艺而畅销。制表匠们一直秉持着不差一分一厘的准则，终其一生都在不断追求更精确更优雅的表。有了这种信仰，才能做到心在焉，才能做到极致。
因而我们现在，要心有所止，用宁静的心和披荆斩棘的勇气，去追求自己的信仰，才能无愧于天地，无愧于社会，更无愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我们时刻铭记。
小作者开篇提出“心在焉，方能立于天地间”。开门见山，简洁明了。接下来作者提出三个分论点：一、心在焉，要有宁静的心；二、心在焉，要有不顾一切的的勇气；三、心在焉，要有信仰。所举事例典型恰当，且论证有力，层次清楚。在如此紧张的考场中，能有这样酣畅淋漓的文字，实属难得。
15、 心要在焉
自古以来，概叹功不成名不就的人屡见不鲜。但我们在叹息自己“出师未捷身先死”的同时，也要扪心自问我们真的已经全心地投入？想要办成任何一件事，首先即需做到“心要在焉”。
心要在焉，首先要求我们要有明确的目标。
“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”一个“专”字即为成功之真谛。前有鲁迅，弃医从文，只为坚定了心中唤醒国人的信念，从此以笔为枪为刃，与封建势力一战便是一生；今有林书豪，纵使进入了哈佛大学这样著名的学府，也未曾浇灭心中关于篮球的梦想。越挫越勇，NBA赛场上大放异彩。明确的目标能让我们的脚步更为坚定，而不是迷茫踟蹰。高三征途路漫漫，若缺少前进的方向只会让你亦步亦趋，以致最后心不在焉，脚步混乱，淹没在莘莘学子中。明确目标能让我们全身心地投入学习，不再左顾右盼，而是披荆斩棘，一路高歌冲向胜利的重点。
心要在焉，还要求我们有刻苦的精神。
“溯洄从之，道阻且长。”蒹葭苍苍的地方也许并非所谓伊人，可能是诗人心中的梦想，但这一路的追寻却依旧辛苦漫长。徐霞客用尽一生游历中国河山，途中风餐露宿，前有野兽潜伏，后又强盗追赶。但一部《水经注》横空出世，流传至今；孟德尔蛰居三十余载，没有人理会这个成天侍弄花草的疯子，但却向人们解释了遗传规律的本质。梦想让我们专注，也带给我们无限寂寞和酸辛，因此我们格外需要吃苦耐劳的精神。这过程也许会让你备受折磨，但当白芳礼小学在老人的汗水中蒸蒸日上，当美妙的琴声从刘伟的脚下倾泻流出，当你最终克服了重重艰难险阻完成了自己的目标时，又怎能不叫人感叹心要在焉的力量！
心要在焉，更要求我们有抗拒诱惑的定力。
当海妖的歌声从远方传来时，聪明而坚毅的船长要求所有人捂住耳朵，并叫船员把自己困在柱子上。美妙的歌声会引领整只船撞向礁石，迷人的诱惑会让很多专注的人变得心不在焉。然而总有例外。86岁的守墓老人欧兴田只为战友的一句承诺，便一直守着一百多位烈士的陵墓，安逸清闲的日子对老人来说何尝不是一种诱惑！但他心中坚守的力量叫人折服。潜心学问时，高官厚禄是诱惑；闭门苦读时，吃喝玩乐是诱惑；勤俭持家时，灯红酒绿诱惑。心要在焉，就绝不可跟着诱惑蹁跹的脚步远走高飞。
心要在焉，方可成大事。当你拥有明确的目标，刻苦的精神，拒绝诱惑的定力之后，我们的心才会变得丰富沉静，带领我们走向梦想和成功。
点评：字里行间能读出本篇的小作者在写作这篇文章时，也是心在焉的，所以才成就好文章。首尾呼应，开篇提出问题，中间详细地分析问题，最后水到渠成地总结论点。论据新颖感人，论证有条不紊缓缓地进行，论证过程有理有力，适当的排比句不仅增添了文章的气势，也丰富了文章的辞藻，所以本篇议论文言辞也是很优美的。虽然个别句子略显稚嫩，但无伤整体的美。最后一段如果能把人称代词“你”改成“我们”，行文会更加流畅。议论文贵在逻辑清楚，特提出一个可商榷的问题：要论证“成大事必须心要在焉”这么一个论点，用心要在焉必须满足的三个条件来回答是否可行？如果把第一段后加上这么一句：如何才能心要在焉呢？是不是更好？或者把论点表述成为：成大事的前提就是要有明确的目标；要刻苦；要能抵制诱惑，这些都是心在焉的表现形式。所以，成大事必须心要在焉。
16 、心要在焉
城市的繁华带来了诸多的诱惑，人们的心开始分散，开始心不在焉，忘记了自己曾经一直坚持的事物。然而，成功者必专心致志，用心一也。所以，务必心要在焉。
实现梦想，心要在焉。年少的我们有过多么美好的憧憬，憧憬未来；有过多么美好的梦想，希望有朝一日能将之实现。然而，现实将我们与梦想分隔，我们心散了，我们没有坚持，我们心不在焉，甚至忘记了自己最初的梦想。若是如此，我们的梦想将不能实现。司马迁为编写《史记》，几乎用上了自己一生的生命，这便是为梦想专心致志，心要在焉。丁俊晖8岁开始练习台球，每天除吃饭睡觉外，几乎都用来练习，因为专心致志，才有今天震惊中外的“台球神童”。
不要轻易认为浮躁的你能实现自己的梦想，如果实现了，那只是你的梦想太“矮小”了而已。请相信，一切圆梦者必将走过心在焉，才能实现自己一生的梦想。
为国为民，心要在焉。每天的报纸几乎都会报导着国内哪位高官又因为贪脏枉法而收到制裁，已然屡见不鲜。身居高位者，必需明白自己应该做什么，对自己的事情心在焉，才能真正做到为国为民。有太多的人是因为对自己的心不在焉，加入这城市的诸多诱惑，一步一步背离自己，走向堕落，终将灭亡。
最怀念周恩来和朱镕基总理，两位总理对自己的所做心在焉，知道自己处于这个位置，应该为国家、为人民做些什么，才能让人民幸福。切勿在这里心不在焉，它带来的，终将是灭亡。
耐得住寂寞，沉得下心灵，专心致志，才能成功。多少的浮躁将多少的人毁灭，成功者不是比别人聪明，只是他懂得坚持，他相信时间会证明一切，专心致志，只为一件事，即使奉献一生，亦无怨无悔。
流传千古，心要在焉。时间会证明一切，心灵的沉静终究带来永远的成功。瓦尔登湖畔将永远充满着梭罗的气息，他的专心致志，心在焉让他永远留在瓦尔登湖，留在人们的思想里。
请相信，明日耀眼的太阳会因你的专心而更加夺目。
点评：本篇议论文显示出了小作者的“议论”的功夫。开头直指时弊，坚定的阐明自己的立场和主张：务必心要在焉。然后用分论点加以证明。结构严谨，论证充分。更难得的是，在第3段和第7段的文字中还透露出几分的诗意。分论点设计很好，并且能旁征博引地论证，包括司马迁、梭罗、丁俊晖、周恩来、朱镕基和现实中的我们等例子，古今中外全齐了。这里也给我们同学一点提示：写议论文用好用足课本例子作为议论文的论据，再结合现实来来举例，下一个旁征博引的就是你了。需要做一点提醒的是：议论文一般按照“提出问题-分析问题-解决问题”的步骤来进行。这篇中的第6段“耐得住寂寞”一说属于解决问题部分，宜放置文末。第三个分论点作为7段，则显得紊乱和仓促。考场中稍稍多花点时间理清思路，是必要的。
18 . 心要在焉
有人云：“心要在焉，则一事无所（成）。”此“心”或非单指一颗专心致志之心，还有人之本心。所以，心要在焉。
若“焉”为成功，则我们需一把用“心”制成的钥匙。还记得季羡林老师过世时，有新闻网站打出“季老之后，中国再无大师”之标题。或许这标题过于绝对化，却也从另一方面说明季老是一名真正的大师。他治学以来，淡泊名利，不向往“专家”“教授”之衔，将自己毕生心血都花在了国学与他最爱的比较文学上。是他那一颗赤诚的求知之心，让他有了如此高的文学造诣。他的研究不为别的，仅为探求真理与文学之本质。如今学术造假，文化腐败之风盛行，试想若季老沦为此中一员，博学的他或许能赢来大笔的授课费与高高在上的官职，但或许从此国学之担将后继无人，国学之泉便枯竭在了这一片文化沙漠之中。是季老那一颗求知与淡泊名利的本心，使其成为一代国学大师，名垂千古。
若“焉”为人生，则“心”便是一座指路的灯塔。奸臣严嵩少年时亦是满腔热血胸怀大志，可待其步入官场却迷失了自我。他拜倒于权钱之裙下，谋害忠臣，追名逐利，最终遗臭万年。换言之今日，苏当红，“毒奶粉”的始作俑者哪个不是掌握着大量化工知识的高级知识分子。但就是这样一群本为栋梁之材的人造出了危害社会的毒药，为的只是那巨额的收益。“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加耶（焉）？”这是孟子屹立在历史长河中的一声怒吼，“此之谓失其本心。”在利益面前，他们将自己的那颗本心出卖。在“交易”的那一刻他们可曾记得自己初入官场，初入校园时那份豪情壮志，那份人性之善？失去本心，让他们在人生的航道上偏离，驶上一条不归之路。
若“焉”为人间真情，则“心”便是一扇透入阳光的玻璃窗。就在香港之内地的战争进入白热化阶段，各地“排外”之风盛行，纷纷在网上放出“X
X人，忍够了”的海报。而唯有深圳，在网上贴出了“深圳人，欢迎你”的海报。霎时为这人情冷淡的社会放出一股正能量。是的，深圳人便是这样，我们用一颗澄澈的心欢迎各地勤劳的人在这片土地上奉献，让那“互助互爱”的温暖阳光洒满这片土地。
心是一颗（棵）会开花的树，只有那（拿）它栽种在你的那片土地上，才能结出美丽的果实。
心，要在焉。
评语：文章条理清晰，层次分明，采用比喻论证、正反论证，有理有据，语言流畅，从三个方面去论证“心要在焉”的观点：坚持求知和淡泊名利的本心，走向成功；坚持善的本心，不偏离人生的航道；怀一颗澄澈的本心，传递人间真情。
但审题立意方面有点偏差，作者并没有将论证的重点放在论证“心”要怎样“在焉”上，只是抓住“心”大做文章。且有几个错别字。
19、心要在焉
我们的社会越来越浮躁，人人都在为了成功而马不停蹄地赶路。
我们一方面想要成功，另一方面却全然不知成功的道路。盲目前进换来的不过是一颗越来越躁动的心。
当专注已成为这个时代的奢侈品时，我们是否该冷静下来，问问自己：你的心在哪里？（由社会普遍的“心不在焉”现象导入主题，行文简洁、思路明晰、突破有力）。
历史与现实中的成功者告诉我们：欲成大事，心要在焉。（点题意识强，但与第三段文字含义重叠，有点多余）。
心在焉，方能潜心研究。
纵观过去，凡在学术上取得大成就的人，无不是专心钻研的。当敌人入侵雅典，屋外已响起战争混乱之声时，亚里士多德仍在钻研数学问题。当敌人已来到他跟前，这位专注的学者留下的最后一句话是：“不要踩坏我的圆！”或许这一句话，成为亚里士多德生命的绝唱，而那个他正在钻研的问题，或许成为未解之谜，但是正是专心致志的精神使亚里士多德成为古希腊最博学的人。（叙述指向明确、叙述语言生动）当社会已进入混乱状态，社会各界都受“左”的思想的影响时，袁隆平仍在试验田中潜心研究杂交水稻，而正是这种专注让他排除干扰，获得了成功（同类例举要尽量概括推出，作者的意图是想略写，但显得赘余，如果改成：袁隆平、朱光亚等人正是因为有远大坚定的追求，不为浮华所动、潜心、醉心于热爱的专业，才成为众生仰望的星辰！是不是会好一些？）
心在焉，方才能坚持正确的方向。
“湾仔码头”创始人从起初独自在街边摆摊卖水饺到今日创建了一家占领一半水饺市场的大企业，正验证了是专注使一个企业走向了成功，倘若当年中途易辙，改做肉制品或其它，或许就没有今日的辉煌。然而，社会上许多企业正是心不在焉，才走向了歧途。“三鹿”奶粉企业若不是心不在焉，岂会被利禄所诱，最终走向倒闭？一些食品企业若不是心不在焉，没有坚持好企业经营的正确方向，又岂会遭到社会大众的质疑？一个企业，只有专心坚持经营战略，坚持社会效益与经济效益的统一，才能做大做强，走向成功。（正反例举，思考有力度，反问加排比，语句感染力强）
心在焉，方能创新突破。
乔布斯为世界带来这么多科技奇迹，正是因为多年来他始终专注于研发更完美的技术与产品，也正是因为他不懈的追求与不尽的激情，我们才能享受到一个又一个高科技产品。倘若乔布斯在事业有成时转行或者停步不前，而不是继续钻研创新的话，今天的许多苹果产品都将不会存在。
我们渴望成功，但不能丢掉了专注的心。
欲成大事，心要在焉。
愿专注不再奢侈，请从“心”开始。（典型的“豹尾”，点题到位，张力十足）
点评：优点（1）行文思路清晰，点题、扣题意识强。（2）事例丰富且多样化，叙述语言简洁明晰。
（3）开头结尾做得很有艺术，值得效仿。不足：个别段落、语句的表述略有重复。
20 、心要在焉
泰戈尔曾说：“人的一生有着深刻的愿望，雕塑、绘画、诗以及宗教，我们为之付出不懈努力，不为别，只求不朽。”认定一个目标，为之奋斗终生，心在焉，终点就在眼前。
在黑暗中曲折前行，不畏艰苦，心要在焉。
是什么让韩信屈于胯下之辱，只为日后一次搏击？是什么让勾践卧薪尝胆，忍辱负重东山再起？是什么让布鲁诺不惧命运的火舌，高颂科学的赞歌？是那为信念献身的灵魂，穿过昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光华。他们心无旁骛，只为一抷精神的乐土。“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦。”那不只是罗素——人的呐喊，那是无数虔诚心灵的颂歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何惧？心在焉，黑暗终成光明。
在名利中目不斜视，不屈诱惑，心要在焉。
&“真正的光明，不是没有被黑暗浸染，而是无法被黑暗掩盖自身的光辉，真正的英雄，不是对世俗避而远之，而是在世俗中坚守自我”，罗曼·罗兰的话仿佛一记醒目，震撼了无数心灵。英雄就如刘备，受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄；英雄如李斯，身处宦海却抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄当如拿破仑，没有沉迷于甘醇美酒，只为法兰西燃尽生命之灯。名利诱惑如毒药，若非心在焉，只能被它腐蚀心骨，碌碌一生。
在变迁中坚守自我，不随流波，心要在焉。
李斯特大概是命运之神的宠儿，天赋极高的他年纪轻轻就在维也纳书写传奇。但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱。卢梭守着一份愧疚度过一生，《忏悔录》中的只言片语，诉说着他未随岁月涤荡而褪色的真诚。安德鲁·马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的最好写照吗？心在焉，犹如一盏耀眼明灯，指引未来的路。
花儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云，而它们不变的是对生的热爱和追求。心在焉，不论在宦场，在野林，心怀未来便有了舟。心在焉，我们终能踏上命运的圣殿，满身花雨又归来。
点评：若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈来，纵横捭阖挥挥洒洒？若非胸中有成竹，怎能如此条分缕析、潇洒自若地亮出主见？若非眼中常观美文，笔下常练好句，怎能有此言到意达、气势昂昂之佳作？
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、心要在焉
科技、经济的进步能推动社会的发展，但缺乏本心，也只是背离方向的发展。唯有本心的同步发展才能使社会真正繁盛，所以，心要在焉。
心要在焉，我们呼唤本心。武汉“拆线门”，伤者因付不起药费，缝好的伤口又被当场拆线。这一拆，拆出了人心的冷漠、医德的败坏，拆去了医者父母心的美名，同时也拆出了医院逐利而无所不用其极，实在令人瞠目结舌，另（令）人发指。人与动物的区别在于我们有“仁心”，如果连这都可以丢，那么我们充其量也不过是用脚走路的动物罢了，如此的社会，谈何发展？类似的事情还能列举出许多许多，问题奶、毒生姜、毒大豆等等，这都在警醒我们，本心丢了，害的是我们自己。所以，为了自己，也为了别人，我们呼唤本心，心要在焉。
心要在焉，我们传递本心。社会不缺少善，缺少的是传递善的人。“最美奶奶柴小女为救落水孩童不幸溺水身亡；拾荒阿姨陈贤妹抱起遭碾孩童悦悦……”当这些温暖你我的小人物在网络上广为流传，一股温暖的力量正向我们涌来，洋洒着温暖的社会将不再是个梦。本心需要传递，唯有全社会共同努力，本心的旗帜才能稳固长久地立着。超人飞天，力大无穷，拯救世界；蜘蛛侠攀岩走壁，救助百姓；蝙蝠侠利用先进的技术和武器，惩恶除奸……我们能力有限，不能像他们那样，但我们可以继承并传承其本心——善，传递本心，心要在焉。
心要在焉，我们坚守本心。彭宇案后，本心受挫，人们不敢轻易出手救人，于是出现了多起老人摔倒无人扶起的悲剧。但值得可幸的是，在多起救人者被告的案事发生后，仍旧有许多令人动容的本心在持续地坚守着。“送水哥”三年来一直坚持为农民工免费送水；板凳妈妈许月华37年一直抚养了138位孤儿……对他们而言，本心的坚守就已成为了他们的习惯，就像我们每天都要吃饭一样简单，因为享受，所以坚守对于他们来说不再是难事。但对于我们呢？坚守，谈何容易？这需要我们有一颗坚定不移的心，并付诸勇气与毅力，坚持不懈。何时我们能真正享受坚守本心给我们带来的幸福，何时本心的坚守就不再是难事。
心要在焉，唯有呼唤，传递与坚守同在，本心才得以繁华，社会才得发展。
毕淑敏说：“我们可以不完美，但我们努力。”我说：“我们可以不完美，但心要在焉。”
评语：作者关注时事，关注社会，文章内容丰富充实，有一定的现实性。善于点题。文章层次井然，逐层深入论证观点“心要在焉”：呼唤本心；传递本心；坚守本心。语言流畅自然，干脆准确，有一定的文采。
但审题立意方面有点偏差，作者抓住“心”，挖广挖深，却忽略了重点的“在焉”二字。“心要在焉”意为“心思要放在这里”，是个主谓短语，强调的是一种集中精神的做人做事的态度。
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