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　　辛苦吧！　　辛苦吧
　　不信老人言吃亏在眼前呀，年轻人经验都是部血泪史呀
　　护士导游真的不能娶，85%以上女护士和男医生有不正当关系
　　@兔子小美123
23:04:00　　、不得利用本站危害国家安全、泄露国家秘密，不得侵犯国家社会集体的和公民的合法权益，不得利用本站制作、复制和传播下列信息：　　（一）煽动抗拒、破坏宪法和法律、行政法规实施的；　　（二）煽动颠覆国家政...　　-----------------------　　上班时间不规律，经常夜班吧，两个人没有共同的时间感情会变淡的
　　四班，工作辛苦，你受得了？！　　
　　@178腿长74
23:25:29　　护士导游真的不能娶，85%以上女护士和男医生有不正当关系　　———————————————　　你就放P吧！
　　@178腿长74 3楼
23:25:29　　护士导游真的不能娶，85%以上女护士和男医生有不正当关系　　-----------------------------　　楼上这位这个纯扯淡。　　不娶护士主要就是因为她太忙，娶老婆图个啥，一为有人陪，二为有热饭，三为能同房。护士三不沾，娶她干啥？
　　回复第3楼(作者:@178腿长74 于
23:25)　　护士导游真的不能娶，85%以上女护士和男医生有不正当关系　　==========　　不知道你的85％是怎么得出来的，但还是想对你说，滚！不愿意娶护士，是因为做不到护士长，就雷打不动的每个礼拜都需要上大小夜班。工作很辛苦，不太顾得上家。是因为作息问题，不是作风问题！别黑医生护士可行。　　
　　上班太忙 没时间照顾家庭　　其实上班很忙的职业很多 但收入一般都不菲，但偏偏护士收入总体又偏低。　　护士整体素质不高，30岁左右的护士主体学历应该还只是大专　　护士比一般的职业泼辣的比例更高 这也很工作强度有关系 　　然后收入不高，素质不高就容易滋生出一些问题 比如和社会青年好，比如做小三。。但这也是小部分咯。　　潜规则那方面只能说和大部分职业类似，涉及到上下级，升迁什么的都不好说了。　　但我说 作为一个医生和护士谈恋爱的时候 有很多默契
但医生和护士最后走到一起的很少 我们科室3个医生的老婆是老师 一个是护士 一个是公务员 一个是做B超的 但我现在觉得老师也找不得哦 找老师做老婆会被管的很死
哎所以说职业什么的都是鬼话，有感觉最重要。对了算上我的话我们科室找老师做老婆的有4个了。。。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规试论先秦儒家的道义论与政治理念--《中国政法大学》2011年硕士论文
试论先秦儒家的道义论与政治理念
【摘要】：当前,中国有一股“国学热”与“儒学热”的浪潮,汹涌澎湃,冲击社会各阶层。先秦时期,是中国传统学问众多学术流派的滥觞时期,儒学亦肇基于此。研究先秦儒学有助于冷静思考与正确认识儒学的价值与地位。
本文以“试论先秦儒家的道义论与政治理念”为题目,以孔子、孟子与荀子为研究对象,以《论语》、《孟子》与《荀子》为主要文本,通过对“道义”与“政治”两个核心概念进行简要的历史源流梳理,并阐述道义与政治的相互关系；进而,分别对孔子、孟子与荀子个人的道义论与政治理念进行研究；最后,对孔子、孟子与荀子的道义论与政治理念进行综合研究,探求他们的内在联系与共同点。
通过对“道义”与“政治”两个核心概念的简要历史源流梳理,发现“道义”一词在先秦典籍已经正式使用,并且一直延续使用至今,也就是说,道义并非舶来品,因此,研究道义论不应忽略先秦儒家的道义论；同时,“政治”一词在先秦典籍也已经正式使用,并且一直延续使用至今,有其特定的传统语境含义。在中国传统文本语境中,“政治”是指“政事治理”的意思,包含行为与效果两个方面意义。从行为方面来说,是指治理(或管理)政事,也就是“治政”,此时“治理”一词是作为一个动词使用；从效果方面来说,是指政事得到有效治理,此时“治理”一词是作为一个动名词使用。因此,研究中国传统政治理念,不应忽视“政治”的特定传统语境含义。
孔子的道义论,根据《论语》进行文本解读与总结,认为孔子以自己的实际行动,诠释了道义是立身处世的准则,道义是价值评判的标准,道义是学教守弘的核心。另外,以《论语》辅证《中庸》“凡为天下国家有九经”,以郭店楚简《缁衣》辅证《礼记·缁衣》“君心民体说”,作为孔子的思想,来研究孔子的政治理念。
孟子的道义论主要从“辨义利,正本清源”、“学孔子,自任天下”、“闲圣道,以正人心”与“道性善,造道自得”等四个方面进行论述,四者有其内在逻辑关系：辨义利以使人知晓道义至贵；以天下自任,故抗拒杨墨,罪责法家、兵家与纵横家,澄正圣人之道,以正人心；道性善,欲使人深造之以道,反求诸己,自得本心,然后道义自行于天下。孟子的政治理念,主要从王政与时势、君臣、君民、国家、天下等五个方面进行论述,认为孟子的政治理念,从正视战国时势开始,到欲君臣效法尧舜以各尽其道,到君民同乐,到正经界以行仁政,再到天下定于一；其中,既有治道,也有治法；既有制度,也有恩泽；无不一一可以实施。
荀子的道义论,即是荀子的礼义论,《荀子》之中使用“礼义”一词,不少于一百一十三处；通过对《荀子》的文本研究,总结出：道义是修身荣辱的评判标准,道义是国家治乱的评判标准,道义是人性善恶的评判标准,道义是行政用人的标准,道义是使人群居而能够和睦统一的法宝。另外,从“礼以分治”、“乐以和治”与“心以道治”三个方面论述荀子的政治理念,并指出,荀子的政治理念其实就是道治与王治。
最后,本文通过对孔子、孟子与荀子的道义论与政治理念的综合论述,认为孔子、孟子与荀子的道义论与政治理念是心性之学与政治之学、内圣学与外王学的一以贯之,这是先秦儒家的道义政治观,孔子、孟子与荀子同道。
【关键词】：
【学位授予单位】：中国政法大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2011【分类号】：B222;D092【目录】：
摘要4-8导论8-19 一、选题意义8 二、研究现状与论文思路8-10 三、相关概念界定与说明10-16 四、道义与政治的关系16-18 五、创新之处18-19第一章 孔子的道义论与政治理念19-34 第一节 孔子的道义论20-28
一、道义是立身处世的准则21-23
二、道义是价值评判的标准23-25
三、道义是学教守弘的核心25-28 第二节 孔子的政治理念28-34
一、"凡为天下国家有九经"28-30
二、君臣关系论30-31
三、君民关系论31-34第二章 孟子的道义论与政治理念34-60 第一节 孟子的道义论35-44
一、辨义利,正本清源35-36
二、学孔子,自任天下36-37
三、闲圣道,以正人心37-40
四、道性善,造道自得40-44 第二节 孟子的政治理念44-60
一、王政与时势45-47
二、王政与君臣47-50
三、王政与君民50-53
四、王政与国家53-56
五、王政与天下56-60第三章 荀子的道义论与政治理念60-92 第一节 荀子的道义论60-73
一、不可少顷舍礼义61-64
二、化性起伪以成圣64-70
三、义利之辨70-73 第二节 荀子的政治理念73-92
一、礼治74-79
二、乐治79-84
三、心治84-92结束语92-96参考文献96-100后记100-101
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