读下面材料然后作文土
篇一：阅读下面材料自拟题目
○阅读下面材料自拟题目作文
泥 土 赞 歌
让思想沉入泥土，沉入泥土深刻的骨髓，让泥土坚韧的品格，牵动我感动的神经，追寻千年斑驳的痕迹。
――题记 这是一捧庄稼地里的泥土。它有着黝黑发亮的容貌，表面看来它脏兮兮，甚至有的臭烘烘，但是它却是农人珍惜的宝物。在他们的眼里，泥土就是他们的希望，就是他们的未来。他们生在这块泥土，长在这块泥土，他们的一切都与泥土有着千丝万缕的联系。他们每天起早贪黑的侍弄它，在它上面耕翻，播下希望的种子，然后施肥、除草，对它的精心呵护，不次于照顾母亲生养的婴儿。记忆很深的一次，父亲从田地里走进家门，第一件事是将鞋子上的泥土细心的弄掉，然后小心翼翼地放进自家的菜园。我笑他，他说：“糟蹋不起，现在水土流失太严重，要珍惜每一粒泥土，日子才有希望??”咀嚼着父亲泥土般朴素的话语，让我重新认识了泥土，也重新认识了平日里默默无语如泥土的父亲。
啊，泥土，谁说你“土”？你孕育的是绿色希望，你收获的是金色的梦想。
这是游子心中的泥土。虽然仍是脏兮兮，仍是那么普通，但在他们心中，早已被幻化成各种各样栩栩如生的造型。有时放在
书房的案头，有时出现在卧室的枕边，更多的时候，揣在怀里，昼夜不离。这平凡得不能再平凡的泥土，成了他们异乡生活的一部分，他们的根扎进泥土，已成为其中的一条条根须和血脉。每在夜静更深之时，目注凝思，泪眼滂沱。他们是在咀嚼来自故乡的魂牵梦绕的深切呼唤，那是父亲的声音，母亲的呢喃。“人情重怀土”，我读懂了泥土，它是天涯游子思乡时的精神寄托和心灵安慰。是一位伟大的母亲，养育着无数无根的动物和有根的植物，无论哪里飘泊，泥土是他们最终的归宿。
啊，泥土，谁说你“土”？你是深植骨髓的那一份亲情，你是断肠人梦里思乡的温度。
这是一方军人眼中的泥土。它不美丽，但在军人眼里比什么都美；它不伟大，但在军人眼里比什么都大。它是祖国强大的象征，祖国尊严的代表。虽然只是一方泥土，却融进了军人深刻的思想，永恒的情愫和坚韧不屈的骨髓。从有史以来黄帝和蚩尤因泥土的争斗，到努尔哈赤驰骋草原，逐鹿中原。从孙中山推翻帝制，辛亥革命的胜利，到毛泽东运筹帷幄，缔造中华人民共和国，几千年的华夏历史，多少军人洒热血，抛头颅，捍卫这方泥土的完整，谱写生命壮美的华章。为了这方泥土，多少军人并肩战斗――开荒南泥湾，治理北大荒，开发大西北??荒漠变绿洲，盐田变粮仓，他们也从翩翩少年变成白发苍苍，青春在这方泥土上渐渐老去。
啊，泥土，谁说你“土”？握在手里你是无限的疆域，耕耘着你你是富强繁荣。
啊，泥土，你诉说着世事的沧桑，远古的梦想。千年的泥土文化阐述着沉甸甸的希望、刻骨铭心的乡情、刀光剑影、血染的风采。你虽满身污浊，却与勤劳勇敢的人们伫立成一道风景，让世世代代的人去描画，去抒情。
啊，泥土，谁说你“土”？站起来是万仞高山，躺下去是无垠的大陆。我虽不是泥土，但我愿如你，挺起珠穆朗玛峰的高度！
要求：1根据材料意思，选准角度，自拟题目。
2除诗歌外，文体不限，600字左右。
3诗歌中不准出现小名人名地名。篇二：材料“土”写作指导
审题练习：
阅读下面的材料，根据要求作文。
附着在大地上
沉浮在空间里
土壤的功用是无比崇高的。而尘埃，却只能污染空气。两者都由土而来，价值却全然不同。生活中，你见过这样的现象吗？你思考过它们的原因吗？请以“土壤和尘埃”为话题写一篇文章，所写内容须在这个话题范围之内。
［注意］⑴立意自定；⑵文体自选；⑶不少于800字；⑷不得抄袭。
写作提示：
“土壤”在脚步车轮之下，在草水果蔬稻麦之下。没有了土壤，也就没有了脚步车轮，没有了草水果蔬稻麦。那么，我们再向深处想一想，是什么原因让“土”成为令人尊敬的土壤，又是什么原因让“土”成为令人鄙夷的“尘埃”？是对人的贡献！由此，我们不难得到启发：人的价值又何尝不是这样？有的人，身居高位，脱离群众，自以为高人一等，到头来变成一文不值的“尘埃”；相反，有的人踏踏实实，勤勤恳恳，做实实在在的事，献身于事业，献身于大众，最终会得到社会的承认，实现自身的人生价值。
也可换一种思路：“位置”移人。许多人在处于一介平民的时候，尚能做一些有益于社会和大众的
事；一旦得势，权高位重，就会轻飘飘起来，忘乎所以，为所欲为，最后走上人生歧途，上演人生悲剧。
“土壤”与“尘埃”之所以不同，全在于所处“位置”的悬差。“土壤”所处的位置最卑下，但它却有着最大最高的功用和价值；“尘埃”所处的位置比“土壤”高得多，但它的功用是负作用，它的价值是负价值。可见位置的高下决不能等同于价值的高下。
请以“位置与价值”为题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体。
位置成就价值
俗话说：“是金子总会发光。”然而，被泥土埋没了的金子，毫不起眼，谁又会发现它的光芒呢？如果把它从泥土中挖出来，经过加工后放在珠宝展上展览，人们便会感慨它们多么的金光熠熠。
所以说是合适的位置，成就了金子最大的价值。世间万物也是一样，价值取决于位置。
走出山林，展现智慧的价值。诸葛亮之所以得以流放千古，是因为他在群雄争霸的乱世体现出了自己的最大价值。如果当时刘备的三顾茅庐他还不出山，隐居山林过着“苟全性命于乱世”的生活，谁会直到历史上曾经有过一位名叫诸葛亮的风云人物呢？正是因为他在刘备危难之时，走出山林，轻摇羽扇，处变不惊地指挥着刘备的军队，使刘备赢得一场又一场胜利，得到刘备的重要，称为刘备最佩服的军师。而他在打仗时的神机妙算，被人们记录在册，一代又一
代的流传，称为漫漫历史长河中永远不灭的星光。因为诸葛亮出山指点江山，其过人智慧才得以展示，所以在最好的位置成就了自己人生的价值。
远离官场，追求人格的价值。陶渊明是田园诗的创始人。他隐居山林，安然闲适。“少无适俗韵，性本爱丘山”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”，因为他看透黑暗的官场，站在比别人更高的地方，所以他远离官场，淡泊名利，追求高洁品质，为后人留下一个“不为五斗米折腰“的伟岸人格。因为陶渊明站在不与世俗同流合污的位置，所以他体现了自己的高尚品质，正确的位置实现其价值。
走进山区，实现知识的价值。年轻教师徐本禹，原来只是一个名不见经传的普通人。但因为他坚持不懈地在山区支教，被评为“十大感动中国人物”，从此，人们向他投去敬佩的目光，他的无私奉献，让贫困山区的孩子们得到了知识，人们从那一双双渴望知识的眼睛里，看到了希望，看到了改变命运的力量。徐本禹走进山区，在这个不起眼的位置，却成就了他人生的价值，更成就了作为老师的价值――向学生们传播知识，因为这是一个最需要知识的位置，也是最能体现其价值的恰当位置。
一瓶水在大城市里毫不起眼，但对在沙漠中跋涉的人来说，却是一汪救命的清泉。一块在农民眼里毫不起眼的石头，在收藏家眼里却是梦幻中的精灵。每个人都有一个最适合自己的位置，所以当你困苦时不要忘了生活会留个自己一个位置；当你失意彷徨时不要忘了你可以找到更好展示自己的空间；当挫折袭来时让然不要忘记生活对你的眷顾――一定会有一个适合实现你价值的舞台。努力寻找适合自己的位置，
实现自己的真正的价值。
人物素材：
吉?德?莫泊桑，继承了福楼拜、巴尔扎克、斯汤达等现实主义大师的写实传统，同时又追随左拉等自然主义先驱人物。他，注定是一个天才。
莫泊桑的一生不信上帝，但心目中却有唯一的上帝，那就是福楼拜，就是这位慈祥伟大的“父亲”始终如一的关怀，促成了这位天才的制造。福楼拜死后，莫泊桑开始陷于可怕的虚无主义之中，“尖锐地感到生活的无益，一切努力的徒劳，事物的可怕的单调，以及精神上的孤独”。
莫泊桑目睹了战争的残酷，动荡中的法国上下各阶层的人物，在淡淡几笔勾勒之中活灵活现。他倾泻出自己全部热情，用它去爱艺术。人生一切惨痛的美，占据了他的心。展现在读者面前的，是贫困的、褴褛的、奇怪的东西，是穷苦生活中的调和，平凡的行为所包含的魅力。
普法战争在他心中永不泯灭，他
写了《羊脂球》《菲菲小姐》，重复了一个主题：在一个沉沦的灵魂里，仍有一种不可沉沦的尊严，正是这种主要见于布衣短褐之下的尊严，才使法兰西民族从失败的泥污里站起来。
他像一只山羊那样敏捷地朝前走着，想像福楼拜那样在更大的场景上展示人物的命运。终于，长篇小说《一生》问世，一种隐在沉默之中然而像岩石一样沉重的悲剧――浪漫主义的“蓝花”在一个对它不利的时代里命中注定枯败。
后来，他已无力再推开沉重的内心阴影，被悲观及肉体疾病折磨得如惊弓之鸟。《奥尔拉》是病态的一个反映，他走到了艺术人生的尽头。
“我像流星一样进入文坛，又像雷声一样离开”。这是莫泊桑对自己一生的描绘。
人物素材二：
普 希 金篇三：2014年河南满分作文(材料作文)
2014河南中考满分作文
读下面材料，然后作文。（2014河南中考）
附着在大地上，
就是土壤。
飘浮在半空中，
只能是尘埃。
要求：①根据材料寓意，选好角度，自拟题目。 ②除诗歌外，文体不限。600字左右。
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满分作文一
俯身大地，仰观星空
炊烟袅袅，掩不住尘埃落定；泉水潺潺，道不尽风沙流年。在跌宕起伏的九曲人生中，只有俯身大地，成为一方沃土，才能宁静致远仰观万里长空。
俯身大地，是一种姿态，更是一种心态。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的土壤，不去做那漂浮不定的尘埃，你的生活也将如骀荡春风。俯身，就像一座山，近之愈觉其高，又似一部书，读之愈觉其深，蕴含着广博的人生智慧，只有怀着一颗低姿态的心，俯下身去，才能打造人格的最高素养，追溯灵魂的最高境界。
你可知谦谦君子温润如玉的姿态，君子的高贵就在于甘于俯下身去，在广袤的大地上仰望星空。
中国画史上最著名的画、书、印 “三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态，令人肃然起敬。也正是由于他甘愿附身于大地，做那一方土壤，而不是选择做漂浮的尘埃，才使他如此成绩斐然，无处不洋溢着君子的大师的风范。
自古以来，凡俯身于大地者，终将会在大地上崛起。古有刘邦俯首称沛公，终得“猛士守四方”成就霸业，今有季羡林摘去三顶桂冠打造自己人格的最高素养；古有韩信甘受一时胯下之辱，一朝崛起终雪恨，今有林志玲弯腰数十次拍照赢得人气爆棚。他们都俯下身看到了大地，而没有做漂浮游荡的尘埃，他们的低姿态注定让他们在沧桑历史中，含笑一腔，温暖如初，将岁月打磨成人生枝头最美的风景。
就像莫言所说：“我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈，不要嘲笑，也不需要别人知道。”就这样俯下身去，化身为土壤，才能永存于世界。相反，如果选择做漂浮无定的尘埃，就只能被人们遗忘于世。
生命，是一树的花开。只有俯下身去，才能感受到“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的意境，才能安然地仰望满天繁星。
满分作文二
摒弃“轻浮”，留住“沉稳”
如诗中所说，土附着在大地上，就是能开出美丽花朵、长出累累硕果的土壤，而土飘浮在空间里，则会成为令人讨厌、一无是处的尘埃，所以，我们要培育好自己人生的土壤，去除心中的尘埃，摒弃“轻浮”，留住“沉稳”。
启功先生被称为大师，成就等身，却在写给自己的《墓志铭》上写道：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就??”其实启功先生全名为爱新觉罗?启功，但他在所有书画、著作、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”，启老诙谐地说：“本人姓启名功字元白，不吃祖宗饭，不当八旗子弟，靠自己的本领谋生。”
启老正确地认识自己，他做到了摒弃“轻浮”，留住“沉稳”，一心做平实的土壤。 季羡林被称为“国学大师”“学界泰斗”“国宝”，但他不追名逐利，不恃才傲物，“学者”是他坚守了一辈子的本分，即使是在最艰难的时刻还在继续为中国文化事业不断努
力，即使是在牛棚还不断追求真理，学习知识。他的人格魅力与他的作品一样熠熠生辉。然而正因为季老怀有一颗谦虚的心，坚持学习知识，打造人格的最高素养，追溯灵魂的最高处。
季老的谦虚，使自己拥有长满了鲜花的人生土壤，他做到了摒弃“轻浮”，留住“沉稳”。
林志炫，一个为好歌而生的歌者。一辈子只求两件事，一个是好歌，一个是知音，他不喜欢用身价来衡量一个歌手的价值。他的价值应该存在于他的作品之上，他只道一切随缘，争之必然，得之坦然，失之淡然，顺其自然，如此而已，唯此而已。他《一个人一颗心》，拒绝《浮夸》《烟花易冷》，他从不强求《凤凰花开的路口》，他不炫耀却炫目，一曲《你的眼神》醉了人心。
林志炫的“价值”实现了，他用自己的淡泊名利做到了摒弃“轻浮”，留住“沉稳”，做了厚实的足下的土壤。
无数的例子告诉我们摒弃“轻浮”，留住“沉稳”才是生命的真谛，才是培育人生土壤的正确方法，所以，我们要循着榜样的正确轨迹，不断充实自己，让自己的人生的土壤长满鲜花，硕果满枝。
满分作文三
做脚踏实地的土壤
做不成雄伟壮阔的高山，就做依附大地的土壤吧，脚踏实地，孕育生命，秀出美丽，灿烂人生。
而有的，做不成雄伟的高山，却做了漂浮空间的尘埃，每每随风飘到各地，迎接的只有人们的白眼和厌恶的表情。
我们不需要像高山一样雄伟壮阔，但决不做漂浮不定的尘埃，我们做的只是像依附大地的土壤，脚踏实地。
他从一个跑龙套到友情客串，再从客串到《天下无贼》中的傻根，再从傻根到《士兵突击》中的老A许三多，他始终脚踏实地，一步一个脚印，最终博得观众的喜爱，他就是那个“泰濉钡耐醣η俊Ｋ拖袷歉阶庞诖蟮氐耐寥溃谘菀杖χ忻拦龃颍龅蓝嗄甏用怀龉好嬗跋斓乃盟钠邮担愠隽俗约旱拿览觯永昧巳松
王宝强做了演艺圈中的土壤，所以他成功了，而又有多少人，利用“潜规则”做了漂浮于空间中的尘埃，最后得到的只有白眼和厌恶，悲哉！
说起央视的主持人和记者，我最先想到的就是白岩松和柴静，他们就像依附于大地的土壤，脚踏实地，接地气，每一个节目都是他们的真心实意。柴静，如今依旧住在那个出租的小屋，依旧每天坐公交，奔波于市井之中，而有多少同行，做了漂浮不定的尘埃，爬上了不属于自己的位置。
白岩松、柴静正是因为一心扑在大地上，所以才在他们的身上我们闻到了土壤的馨香。 我们没有范爷那样的美貌，没有舒淇那样傲人的身材，没有林志玲那样甜美的嗓音，也许我们做不成他们那样的高山，但我们能拥有的就是脚踏实地、做依附于大地上的土壤，用我们的努力孕育成功，秀出美丽。
我们也许没有马云那样的商业头脑，也没有俞敏洪那样的口才，没有官爹星爸，没法成为他们那样的高山，但我们可以做依附大地的土壤，用沉稳去赢得掌声，而不是像某些官二代、星二代那样，依靠自己的父母，成为了漂浮空中的尘埃。
让我们做附着土地的土壤吧，脚踏实地，不要做沉浮于空间的土壤，漂浮不定。
满分作文四
不做悬浮的尘埃
我们生活在这个浮躁的时代，所有的事物都被打上了浮躁的标签，浮华蒙蔽了我们的眼睛，殊不知，天上掉不下馅饼，掉下来的有可能是陷阱。土，附着在大地上才是土壤，悬浮在空中的叫尘埃。我，绝不做那悬浮的尘埃。
看，那个叫皮尔的小男孩，他是一个裁缝的学徒，但他并不心甘情愿，于是他每天消极对待他的工作，直到有一天，他收到的他崇拜的人的回信，信中的话如一盆冷水，瞬间泼醒了他。从此以后，脚踏实地，勤奋努力的干好他的学徒工作，不为更好只求最好，没过多久，他就学成出师了，并一手创建了自己的公司，以自己的名字命名的品牌――皮尔.卡丹。
试想，若是皮尔没有脚踏实地的学艺，他能够取得今天的成就吗？正是因为他像依附于大地的土壤一样，没有悬浮在空间里，才没有变成尘埃，而是取得了成功。
看，那个在池塘中洗砚台的人，他就王羲之。他出生在一个书法世家里，于是他从小开始练习书法。但是，过了很久，他的书法也没有得到父亲的认可，于是他便问父亲：什么时候才算是把字写好了呢？父亲说：你洗砚台的水能把池塘染黑了，你的字就练好了。谁也没有想到，王羲之真的这么做了，他不断地临摹，不断的写，废寝忘食，几乎到了走火入魔的地步，连他自己都没有发现，一池塘的碧波早已变成墨汁了。
王羲之的脚踏实地，努力勤奋，使他的技艺日益精进，成为一代书圣。
王羲之若是没有脚踏实地的刻苦练习书法，仅是凭借天赋，怎会有日后的成就？书圣这个称号也不会属于他，正是因为王羲之像依附于大地上的土一样，没有沉浮在空间里，才没有成为尘埃，而变成一代书法大家。
君不见天才少年终平庸，浮躁之气尽横行；君不见甲骨文考生无人教，凭借炒作成英雄；君不见出租车队出奇葩，倒车绝技无人敌；君不见清洁工阿姨当博士，只因服务数十载......附着在大地上吧，做一粒踏实的土壤，做一个踏实的人。
只有脚踏实地，附着在大地上，才能实现自己的价值，我绝不做那悬浮的尘埃。
满分作文五
假如你是一方土，是选择依附于大地上，养育沧海桑田，还是选择浮于空中，污染环境呢？我想每个人心中自会有答案。
其实我们正如土，谁都愿意成为有所作为的黑土，而非西北大漠的漫漫黄沙，所以我们必定要脚踏实地，韬光养晦，轻浮于世必定无所作为。
踏实的人总是默默耕耘，而当他回首，身后已经是一片阡陌。踏实着如获得诺贝尔奖的莫言，他选择依附于百姓的土地上，几十年沉潜，历遍家乡山川，走遍许多名人的思想之路，最终一举成名，全天下人知晓一百一十年中国的诺贝尔文学奖的获得者是莫言，他不像那些轻浮着整日吹嘘自己的学识，谈论自己的学术，却不在自己的田里细细耕耘。
“言论的花开的愈大，行为的果结的愈小。“冰心如是说，轻浮的人，离开的大地的滋养，永远开不出花，只有脚踏实地的人才能走得更远。
脚踏实地的人如林俊德，罗布泊一朵沉默的马兰，他虽然参加了我国核发展的所有核试验，在科学的领域大有名气，而对于我们是陌生的，就因为这样的老一辈科学家从来都不做学术宣传，就因为他忠于自己的事业而不图浮名，不为名不为利，不断的积累知识，不断的为国家输送人才。他习惯于默默地附着在罗布泊的大地上，不成名，但早已成功。
珍珠隐于蚌中，可当黑暗降临，它却溢出光芒，钻石喜欢属于自己的惹眼，可到夜里谁也看不见。
周国平：“大智者寡言善思，小智者虚浮焦躁。“生活中，我们也可以见到有智慧的人深沉，而那些一知半解的人却常常高谈阔论，却不知他经常语无伦次，自相矛盾。
我们都不想成为污染环境的尘埃吧！那么，我们就应该学会脚踏实地，懂得土的哲学，即使身处绝壁，只要我们脚踏实地，咬定青山不放松，为自己沉下去，我们不做漂浮的尘埃而是要脚踏实地。
优秀作文片段
她曾是军艺的专业歌手，获得过青歌赛通俗组银奖，可她却感觉离音乐的泥土越来越远。专业唱法、观众的喜好、舞台动作??她越来越累，一次演出时心脏病突发，住进了医院。康复后，她决定去寻找天地间最干净最自由的声音，她去了西藏。经幡、暮鼓、晨钟荡涤着她的心灵，远天、雄鹰、雪莲净化着她的灵魂，在梵音和藏歌缭绕的大地上，她彻底融入艺术的土壤，她的歌声开始通灵透彻，舞步开始轻盈翩翩――一年后，萨顶顶带着《万物生》惊艳归来，并获得了格莱美提名。――刘丹妮
世界知名品牌汽车保时捷，如同悬浮在空中的“尘埃”， 找不好自身的位置，将自己的消费人群定位于高端人士，且称霸汽车行业的欲望不断膨胀，并想强购同行大众，最终陷
入负责百亿欧元的财务困境，信誉扫地，走向破产边缘。相反大众却甘愿俯身做脚下的“土壤”将自身定位为安全，环保有吸引力和竞争力的汽车产品，在金融危机中，如履薄冰，最终在中国市场获得了极大成功，由于最终资金充足，大众最终反而成功反购了保时捷。――王志超
为什么百岁老人杨绛满头银发，点一星孤灯，穿梭于历史与学识之间，一直勤于钻研，一生奉献于学问，一切功名利禄都沾染不了她？为什么弘一法师清汤寡味、暮鼓晨钟、苦心向佛、过午不食、精研律学，写出“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的偈语？为什么著名作家舒婷在自己写作事业正辉煌时，追求个性与人格自尊的她选择放低自己，将自己的家安在安静的大海中的小岛上？因为他们都选择做土壤，本是一粒沙，他们都选择让自己低调地附着于大地上做成土壤，找准了自己的位置，让自己在有限的生命中活出不一样的精彩。――张颖篇四：材料作文：在喧嚣汇总寻求“静”土
材料作文：在喧嚣汇总寻求“静”土
材料作文：在喧嚣汇总寻求&静&土
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
在喧嚣汇总寻求&静&土
周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。
每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：&人生不能离群，而自修不能无独。&只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉&三顶桂冠&，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。
然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上
了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但&乃不知有汉，无论魏晋&，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。
但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：&心远地自偏。&我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
但反观当下，所谓的&专家&、&教授&层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。
学会在喧嚣中开辟一片属于自己的&静&土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。篇五：材料作文“我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫”及范文 (来自: 海 达范文网:读下面材料然后作文土)
材料作文“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”及范文
【作文材料】
关于这则材料的说明――
前几天，在我的博客里见到了一条留言：
我是青岛开发区一中的高三学生，您来我们学校做过两次报告，我们都特别喜欢您的风格，轻松而又不失重点，对我们非常有帮助，非常的感谢……我们最近刚刚考过一摸，这次的作文给的材料是曼德拉的一句名言：
“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”
我们特别期待，想要知道，您对这个作文题有什么好的意见和我们分享。谢谢！
我对这个同学的答复是：
同学你好！我前几天出去讲学，今天才看到你的留言。你们的这个材料，我会安排我的学生去写，到时候请你看我们学生的作文吧。请等待几天。
上周五，我安排我的学生写了这一篇作文，我将分期发表，请这位同学先读一读，如果还有什么不明白，请给我留言哈。
【范文广场】
1、或许卑微，绝不扭曲（孙慧敏）
我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合症。
我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护，于是，我们就此掐灭了光亮；我们或许受强权胁迫却又因而习以为常，于是，我们顺势苟且屈服；我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然，于是，我们反而嘲讽勇者。这是一个社会的痼疾，是这个社会中那些或“摸黑生存”，或“保持沉默”，或“蜷伏于墙角”的人曾经的对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。
可是，我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫，让病态的心理伴随我们一生？是的，正如曼德拉所说，“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”。
不可否认，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”正是我们生命的真实写照，作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群，我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着，
在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。即便是就我们所处的这个人类群体来看，我们也并非都是最伟大的个体。但是，我们依旧可以选择自己应有的姿态，我们永远不能忘记的应是为人的基本原则：或许卑微，绝不扭曲。
荀夜羽在《琉璃火》中写道：“越要接近那光焰，背后身影越黑暗。”这或许正是我们大多数人正在面临的困境：因为恐惧，我们很容易被黑暗笼罩、吞噬，甚至改变。当越来越多的人远离了初心，背叛了梦想，是时候把“或许卑微，绝不扭曲”作为人生的最终航向了。
我知道，在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨，所以我们选择暂时蛰伏，但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。我知道，大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭转时局，所以我们选择成为谨小慎微的旁观者，但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。我们真正需要的，不是足够强大的权力或使人虚荣的外表，而是始终正直的价值观。
幸而，我们可以在经历了长达二十七年的铁窗生涯的曼德拉身上，看到“和平卫士”反种族隔离的巨大决心；也可以在“宁鸣而生，不默而死”的经济学家马寅初身上，看到“绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降”的坚定信念；更可以在执笔写下《古拉格群岛》的索尔仁尼琴身上，看到“俄罗斯的良心”始终不渝的壮烈勇气。在他们迈出向这个世界的不公、向这个社会的黑暗发起挑战的第一步的时候，会有很多怯懦的人默然不语，有很多冷漠的人袖手旁观，有很多阴暗的人恶意嘲讽，但这些“比我们更勇敢热情的人”并不为所动，他们坚持在黑暗中举起火炬，在危险中发出呐喊。
我，这便是为社会风气救死扶伤的道义使然，这便是“或许卑微，绝不扭曲”的原则使然。我们不必期许着阴霾会为我们自动散开，只能尽力用手中不灭的信念火把驱散社会病态心理的恶魔，为自己把梦与前程徐徐照亮。因为，一个有思想力的人的就在于，即使是低落至尘埃里，也要做一只奋力振翅的蝴蝶，而不是一只扭曲蠕动的蛆虫。
如果周遭是黑暗，试着摸黑生存，但要心有光明；如果发声是危险，暂且缄默不语，但不能质疑他人战斗的勇气；如果自觉无力发光，可以蜷伏于墙角，但灵魂不能弯折。因为，们或许卑微，却绝不扭曲。
2、纵使卑微，不愿扭曲（刘汉卿）
“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默……”的确，生存是有局限和压力的，可能是“黑云压城城欲摧”，可能是前路布满的荆棘；我们也不都是能历经艰辛的英雄，而更多的是难堪大用的常人。迫于生存的压力，我们有时只能选择低头，不得不选择独善其身。然而，这并不意味着我们就要就此沉沦，并不意味着我们要失去准则。因为，纵使我们卑微如尘土，也绝不愿扭曲如蛆虫。
“自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。”别林斯基如是说。我们是卑微的，或许我们都是蝼蚁之命；我们无法选择自己所在的处境，也不是创造历史的大人物，但我们起码要有尊严地活着。这尊严是乞人对嗟来之食的不屑，是不为五斗米折腰的直率，是朱自清不吃美国救济粮的骨气，是孙天帅绝不向外国老板下跪的气节。诚然，乞人没有好的出身，陶潜没有至高的官位，朱自清没有生活在富强的时代，孙天帅没有外国老板的万贯家财。他们很平凡地活着，但他们不是苟且偷生。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是谄媚，不是逢迎，不是低贱。
“人首先应当遵从的不是别人的意见，而是自己的良心。”普京如是说。在黑暗中，我们恐惧于发声，但我们不应该失去良知，当有勇敢的人发出声音时，我们应该做的不是嘲讽。在日本，在这个右翼分子急于粉饰历史的时代，尾山宏是那个敢于发声的人，他一直在为在段黑暗时代中受到伤害的人维权。但是在这样一个国家里，人们对历史都避而不谈，保持沉默；当然，还有人因为在黑暗中生存久了，开始为黑暗辩护，嘲讽甚至指责尾山宏。是的，在厚重的历史面前，我们是卑微的，但是尾山宏从不为黑暗辩护，坚守了自己的良心；而那指责他的人，当然也不会被写进历史，甚至都不是轻附在史书上的灰尘。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是忘却，不是回避，不是违心。
“风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”冯骥才如是说。白纸放弃抗争才被风吹走，蝴蝶敢于抗争，从而脱逃桎梏，逆风飞翔。生命的力量在于不顺从，面对种族隔离、白人统治的南非，一个黑人太过卑微，但是曼德拉并没有选择沉默，而是抗争，翻开了黑人运动的新篇章，与种族隔离的狂风抗争，在种族歧视的黑暗中发光。纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是沉默，不是忍受，不是顺从。
纵使生命卑微，也不愿扭曲如蛆虫，不是在黑暗里苟且，不是在墙角处蜷缩……
3、化作尘埃 飞扬于世（穆彤）
仰观历史长河，奔流不息，生命的缘起与陨灭渺若沧海一粟。可正是这种形态上的渺小，历练了我们内心的强大，锻造了我们灵魂的不可征服。
我们或许渺小，但我们从未胆怯，我们可以卑微如尘土，但绝不可以扭曲如蛆虫，也正惟如此，生命化作飞扬于世的尘埃，绽放生命最美的光彩。
即便是黑暗如二十七年的牢狱之灾，曼德拉从未停止过摸黑前行，步伐沉稳，步履铿锵。牢笼阻隔了他的发声，他却不曾失落而迷惘，只是沉默酝酿。曼德拉不得挣脱七平米的锌皮房，他却从不颓废或忧伤，只是蜷伏于墙角静静等待时机的到来。终于，他在全世界的欢呼中重获自由，疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳依旧可以化作尘埃，纷飞于世，继续迎接光辉岁月。
可是，无论是摸黑前行，还是沉默蜷伏，我们忍气吞声，都是为了有朝一日可以再次搏击长空，绝非坠入市井，沦为柴米油盐的主题；更不是掉落深渊，粉身碎骨，万劫不复。正如罗曼q罗兰所言：“真正的光明绝不是没有黑暗，而是永远不被黑暗湮灭。”的确，没有乌云密布，何来阳光明媚动人呢？没有缄默时的沉淀，何来发声之际的一鸣惊人？又怎么会轻易换得我们的加倍珍惜呢？
当时代真的被黑暗笼罩得透不出一丝光亮，那些扭曲的蛆虫苟活于时代的夹缝中，灵魂盘亘在最低处，再也无法高飞。可我们庆幸，还有狄更斯，用一只笔写下生命的孤注一掷；还有鲁迅，荷戟独彷徨，用他的匕首和投枪刺痛国人麻木的灵魂；还有杨绛，在人生的边上，娓娓道来文革时代的荒谬和残酷。他们，因自己的不苟且而战斗，他们，在黑暗中为光明辩白，带着全部的勇气和热情，虽卑微到尘埃里，却获得了自己的尊严。
或许，我们成不了烛照黑暗，洞悉光明的烛火，但是，就算宁静淡泊安于一隅，也不应成为寄生于黑暗的蝙蝠；可能，我们不是那只志存高远的北冥之鲲，Z身阴冷无边的冥海依旧守望春暖花开的南冥，但我们也不屑成为斥，只会去讥笑那些比我们勇敢热情的鲲鹏。生命可以无波无澜，但若是仅仅在死水中逐流，又有什么意义？
所以，即使我们是一粒飞扬于世间的尘埃，不奢求生命多么恣意的挥洒，可只要坚守不复迷失，便是无憾。
4、可以沉默，不可软弱（陈圣洁）
当生活的担子重重落下，当命运的不公挡在前方，当一切苦难压下来无法喘息，你会做些什么？你可以选择沉默着接受，或者愤怒地反抗，但是绝不可以懦弱地放弃，因为命运永远不会因为你的妥协而停止向你施加痛苦与折磨。
当世界是黑暗的，你可以选择生存在黑暗里，蜷伏在角落中，亦或是沉默地躲起来，但你绝不可屈服于黑暗，成为它的傀儡。就像但丁说过的:“意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。”一个人可以选择渺小选择卑微，但绝不可选择软弱。
曾经豪情万丈，胸怀抱负的屈子，面对奸臣当道，帝王昏庸的，没有迷失自己，而是带着九死不悔的信念藏身于汨罗江；曾经“猛志逸四海”的陶潜，面对官场的黑暗腐败，没有选择屈服，而是毅然逃离，过着“种豆南山下”的生活。如果面对“黑暗”，他们选择顺从而非反对，或许历史长河中只是白白多出一两个或碌碌无为，或贪污腐败的官员。也许在一切不公面前，在一切黑暗面前，人们是渺小的，但是不软弱不屈从，让我们变得高大。
反观当下，随波逐流的人比比皆是，服从于暴力与不公的人不在少数，他们却大多沉默着并且软弱着。面对社会的种种问题，他们不甘于仅仅地无声忍受，却也不敢举起旗[去反抗，于是，他们选择用随声附和强者的方式来寻求存在感，寻求依靠，并为自己的“苟且偷生”而骄傲不已。他们看得到那些反抗者被无数次镇压的场面，却看不到在那个女生奋起反抗后，李天一被抓起来的痛快人心；他
们看得到那些告状者被无数次报复的场面，却看不到一个个贪官落马时的样子。他们认为投奔“黑暗”就可以远离恐惧，却想不到“黑暗”其实就像个刺猬，反抗它时它扎你，靠拢它时它也会扎你。这个社会不缺乏抱怨者，软弱者，却少有反抗者，最终被社会扭曲得面目全非。
社会压抑如黑夜，你可以选择尽力发光或是藏于黑暗，但绝不可以软弱如蛆虫。时刻坚定自己是困难的，但也许就像舒婷说的那样:“也许肩上越是沉重，信念越是巍峨！”
5、蚍蜉撼树，亦不屈服（谢雨欣）
当漫天的黑暗吞没光明，即使你不能守护一丝微光，也不能去吹灭最后的烛火；当滔天的威势欺压正义，即使你不能奋起抗争，也不能屈膝跪地求饶；当神圣被罪恶玷污，当真理被谎言欺瞒，当正义被邪恶镇压，即使你不敢拔剑做一位斗士，也不能伏地做一条走狗。
曼德拉曾经说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。”于是，有人把这句话曲解成了自己懦弱无力的理由，转化成了伏地献媚于黑暗的借口，当他们意识到眼前的黑暗是自己无法战胜无法匹敌的时候，他们选择了毫无尊严地低头屈服。他们助纣为虐为虎作伥，不但心安理得地接受着自己的堕落，还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是，世故讥讽着淳朴，庸俗践踏着高尚，虚伪欺凌着真诚，我们不得不承认，邪恶在高歌猛进，而良心在节节败退。
然而，曼德拉也曾说过：“不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”我们可以不是名留青史的战士，但也不能做助纣为虐的小人；我们不能将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸风声直击敌人的心脏，也不能化为一把阴毒冰冷的匕首，让令人窒息的黑暗再度染上血色；我们虽然做不到像鲍尔吉?原野所说的那样，拥有一颗长着始终对准世间的恶行的尖刺的心灵，但我们也不能做余先生笔下那种“权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂”的恶者――我们可以弱小，我们可以卑微，我们可以软弱，可我们不能麻木，我们不能无耻，我们不能卑鄙。
白岩松曾说过：“我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们做不到像嵇康那样，在刑场上仍白衣傲骨，一曲广陵散诉说着从容淡然；也许，我们做不到像李白那样，大笑着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，成为封建文中的一位伟大的叛徒；也许，我们不做不到像布鲁诺那样，在罗马宗教裁判所前鲜花广场的熊熊烈火中，做一个背叛了神灵的真理的捍卫者，但是，我们还是可以成为一个平凡而正直的人――我们无力改变环境但可以不被环境改变；我们无力冲破黑暗却也可以不被黑暗同化；我们虽然只是小人物，但可以不做小人；我们虽做不成时代的推动者改变者，我们卑微如尘土，但不会扭曲如蛆虫。
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