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【九寨沟购物攻略】去九寨沟买什么、在哪里买
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九寨沟购物是旅行者的必做功课，怎么能错过自己心仪的东西呢？旅行的购物不在于奢华的礼物而是低调的纪念物。去九寨沟买什么、在哪里买呢？去九寨沟买什么？在九寨沟一带，可以买到当地独有的羌族刺绣、茂汶苹果、中草药及藏族手工艺品藏戒、藏刀、佛珠等。川西北还盛产贝母、虫草、麝香等珍贵药材。花椒、蕨菜、木耳等也值得一买。
&羌族刺绣要说去九寨沟买什么，恐怕买羌族刺绣是最多的。羌族刺绣盛行于汶川、茂汶一带羌族聚居地，多采用几何花纹处理手法，线条粗犷，构图生动，形象饱满，具有鲜明的民族特色。牛角梳牛角梳梳头不起静电，对头皮也有很好的按摩作用。一般二、三十元就可买到一把不错的牛角梳。藏刀藏刀分长刀、短刀和小刀三种，最长的有1米多，短的则仅有十几厘米长。藏刀以钢材锻制而成，刀面净光，刀刃锋利。刀把以牛角或木料制作，并缠以银丝或铜丝、铁丝，刀把顶端箍铜皮或铁皮，有的还镶银饰。刀鞘也颇为讲究，雕有姓氏或各种动物、花卉等图案，有的甚至镶嵌珠宝。价格从几元到上百元不等。中草药去九寨沟买什么？九寨沟特产之一是九寨沟的中草药，九寨沟的中草药包括：松贝，当归，黄芪，虫草，天麻，草灵芝，灵芝菌，藏红花等等。
牦牛肉作为世界三大高寒动物之一，牦牛肉被誉为“牛肉之冠”，属半野生天然绿色食品，富含蛋白质和氨基酸，以及胡萝卜素、钙、磷等微量元素，脂肪含量特别低，热量特别高，对增强人体抗病力、细胞活力和器官功能均有显著作用。去九寨沟买什么？九寨沟牦牛肉派精选自世界自然遗产、人间天堂—九寨沟的上等牦牛肉，严格按照绿色食品制作标准，经高温高压精制而成，其加工工艺不经脱水处理，保留了牦牛肉的原始自然风味，配以多款时尚口味，口感香软可口，老少皆宜。
九寨沟购物在哪里买？沟外：彭丰村、边边街沟内：九寨民族文化村、诺日朗游客服务中心九寨沟购物攻略tips：藏族手工艺品“藏戒、藏刀、佛珠”等，注意藏刀机场不允许托运。
去九寨沟买什么、在哪里买？以上是小编为大家带来的九寨沟购物攻略，希望对您的九寨购物之行有所帮助。
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颍州区颍河西路593号 - 距离3.4米
阜阳市颍州区颍河西路577号人民医院北门对面（华联超市旁） - 距离110米
颍州区西路23号 - 距离136.7米
颍州区十五中向东三百米路北(二里井万家福向西一百米路北) - 距离147.3米
阜阳市颍州区文德路与颍河西路交叉口北100米路西 - 距离137.2米
颍州区文德街11号(老三中对面) - 距离144.7米
颍州区颍河西路518号 - 距离149.2米
阜阳市颍州区文德路与颍河西路交叉口北100米路西（市三中旁） - 距离151.6米
阜阳市颍州区人民路温州街路口文昌阁对面 - 距离151.6米
颍泉区花园路(近永和豆浆) - 距离156.9米
颍州区颍州区颍州区文德路西侧(王家花园对面) - 距离157米
颍州区人民医院东门 - 距离163米
安徽阜阳颍州区颍河西路与文德路交叉口（往北10米路东） - 距离152.8米
颍州区人民医院对面王家花园2期(文德街南头) - 距离162米
颍州区颍河西路老三中向南50米 - 距离160.6米
颍州区颍河西路与鹿祠街交叉口旁 - 距离170.8米
颍州区文德街路口 - 距离165.3米
颍州区万家福泉水湾对面 - 距离188.7米
颍州区市三中大门向南200米路西王家花园1期对面 - 距离179.2米
颍州区文德街王家花园(近三中) - 距离179.2米
颍州区文德街江南果品旁 - 距离192.8米
颍州区颍河西路与文德街交叉口旁 - 距离189.6米
颍州区三中老校区大门南20米 - 距离201.2米
颍州区二里井双清路夜市路南 - 距离196.1米
颍州区文德街好再来包子店对面 - 距离214.7米
阜阳市颍州区颍河西路王家花园4号,三中西门向南50米 - 距离206.2米
颍州区文德街2号 - 距离217.8米
颍州区文德路207 - 距离207.2米
阜阳市颍州区颍河西路626号 - 距离214米
颍州区 老三中斜对面 - 距离234.3米
颍州区颍河西路441号 - 距离217.3米
颍州区颍河西路与文德路交叉口向东30米路北 - 距离215.7米
颍州区 文德路三中店(老三中正对面) - 距离234.7米
颍州区颍河西路与老三中路交叉口向东100米路南(市人民医院东侧) - 距离224米
颍州区 文德路与颍河西路交叉口北侧(三中旁) - 距离247.2米
颍河西路562号(近鹿祠街) - 距离240.9米
颍州区 市医院东门南200米路东 - 距离267.8米
颍河路(大润发东侧) - 距离243.7米
颍州区 颍河西路与西城墙路交叉口东北角 - 距离244.8米
颍州区鹿祠街77号 - 距离287.2米
安徽阜阳颍州区人民医院北门正对面停车场旁边 - 距离282.4米
阜阳市颍州区颍河西路568号小隅首向东60米路南 - 距离260.7米
颍州区老三中对面(老三中对面) - 距离293.1米
颍州区三中向北100米 - 距离294.9米
安徽阜阳颍州区颍河西路559号（人民医院对面城市之家宾馆向东40米） - 距离273.2米
颍州区妇幼保健医院往西100米 - 距离283.4米
颍州区鹿祠街69号 - 距离334.3米
颍州区颍河西路与鹿祠街交叉口向南1000米 - 距离332.6米
颍州区鹿祠街69号 - 距离329.3米
颍州区火车站广场北100米路东 - 距离301.8米
颍州区朴人对面(近人民路) - 距离301.8米
颍州区邮政广场南(近大十字街) - 距离301.8米
颍州区地城路(近xinbai) - 距离301.8米
大润发万象街(瑞丽名城) - 距离301.8米
大润发万象街向北200米(大润发停车场出口对面) - 距离301.8米
颍泉区东路大戏院对面 - 距离301.8米
颍州区商厦 - 距离301.8米
颍州区颖州路 - 距离301.8米
颍州区颖上北路133号 - 距离301.8米
瑞丽名城五楼 - 距离301.8米
颍州区新百浴池南50米 - 距离301.8米
阜阳市颍州区颍河西路市医院北门口向东100米路南 - 距离305.6米
颍州区鹿祠街103号 - 距离345米
颍州区鼓楼街道颍河西路510号（都市砂锅酒店隔壁） - 距离305.2米
颍州区文德路老三中大门北二十米路口 - 距离348.6米
颍州区 颍河西路香樟花园西100米 - 距离305.7米
颍州区鹿祠街市医院东门南50米路西 - 距离361.5米
颍州区鹿祠街 - 距离365.4米
颍州区文德路36号 - 距离352.9米
颍州区鼓楼街道鹿祠街(市医院东门斜对面向南30米) - 距离356.7米
颍州区 阜阳市东城墙路彩虹桥西南角 - 距离322.9米
市人民医院东门对面南20米 - 距离369米
颍州区贡院街108号 - 距离361.4米
颍州区人民医院东门南200米路西 - 距离378.6米
颍州区鹿祠街市人民医院东门南100米路东(安康苑门口) - 距离394.9米
颍州区颍河西路566号 - 距离344.7米
颍州区鹿祠街91号(王小花卷膜1号坊对面) - 距离401.1米
安徽阜阳颍州区鹿祠街（人民医院南70米） - 距离406.6米
安康苑13号 - 距离403米
颍州区市医院东门南100米 - 距离406.7米
颍州区市医院东门 - 距离406.7米
阜阳市颍州区市医院东门南50米安康苑门口 - 距离407.2米
颍州区颍河西路与一人巷交口(地产管理局斜对面) - 距离353米
颍州区南宁市朝阳路35号五金大楼二楼 - 距离378.9米
颍州区鹿祠街人民医院东门南200米路东 - 距离430.4米
文德路老三中南100米路西 - 距离432.2米
颍州区胜利北路邮电局向北100米路西(影苑巷) - 距离387.6米
颍州区文德街3号 - 距离441.8米
颍州区鹿祠街81号市医院东门南60米 - 距离449.5米
颍州区颍河西路汇鑫瑞丽名城5楼美食城 - 距离387.7米
颍州区汇鑫小区南门口向西第一家（东方魅力正对面） - 距离393.4米
阜阳市颍州区鹿祠街市医院住院部向南200米 - 距离456.8米
安徽阜阳颍州区鹿祠街市医院东门南50米路东 - 距离458米
颍州区 古商城南门对面解放南路内20米 - 距离406.3米
颍州区鼓楼办鹿祠街121号(市人民医院南门南侧) - 距离477.2米
颍州区鼓楼办鹿祠街121号(市人民医院南门南侧300米) - 距离487.3米
颍州区人民医院东门南200米路西 - 距离493.8米
颍州区颍河西路520号 - 距离424.6米
莲花路 - 距离494.2米
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九寨黄龙之二十一：若朴藏医和土产
离开“藏元素”后沿着S301继续行车45分钟，在临近川主寺镇的一个镶嵌着红色“药泉山庄”大字的装饰碉楼的路口，右拐爬坡进去，在一处刚才公路上连房顶都看不见的凹下去的地坪上，此时展现出它的“庐山真面目”——其实公路边的山坡遮挡住了一组巨大的建筑。我们从瑞风车上下来，步入此建筑最东面的一家藏医馆。我想，这就是北青旅说的第二家旅游指定商店“藏药材”了。回身望去，才发现这个“药泉山庄”碉楼根本不是古迹，而是个现代招牌，它与我们在甲蕃古城看到的碉楼有天壤之别。
“药泉山庄”碉楼不是古迹，是个现代招牌
下车才知道，这里隶属松潘县川主寺镇水晶乡川盘村（在川主寺镇北面8公里处），距黄龙景区49公里，距九寨沟景区77公里，距九黄机场的直线距离也就是5公里左右，海拔高度与机场相当（有3500多米），山庄的整体外观是藏式风格。
在图吧上才查到九寨沟药泉山庄位置图，在川主寺北
抬头所见藏式墙上方的“若朴&藏医藏药馆”标志
在藏式墙左面就是名医馆的入口，我的数码相机一直攥在掌心里，所以抬手就拍到“阿坝州藏医院藏医药研究所名医馆”的牌匾，可是没想到立即被工作人员大声呵斥。我很狐疑，“名医”竟然不想被人广为传播么？特别是神奇的藏医都很希望别人了解的啊，怎么会连个牌子都不许拍摄呢？肯定有啥问题！莫不是非法行医？
工作人员竟然不许我拍摄这块牌子
进去一瞥，才晓得这个名医馆还真高级，大理石铺的地面，里面的走道是按照规划路线设计好的，我们从这边进去，出口在另一边。这种格局，我所见国内外专门为旅游团队设立的购物商店里，都是一样的，就是不能允许游客走回头路，而且是主要柜台都成为必经之地。我们先在一间小屋听取了有关藏药的简短介绍，也就是5分钟，然后进入很大、光线很亮的展厅，参观各种名贵藏药。哦买尬，原来这是个以“藏医药研究所”名义开设的、以经营纯天然野生名贵藏药材为主的窗口机构（我不知道它算企业还是事业单位）。至于“名医馆”，是这里还有若干“坐堂藏医”，专门给游客看病开药。
哈哈，我终于明白是怎么一回事了，这与城市中药铺里的坐堂医没有两样，在北京早就明令禁止此类行医。而四川的这个边远旅游宝地，以藏医为名的销售行为是地方政府大力支持的。我从网络上看到，在很多旅行社的“九寨沟几日游”安排当中，都有到若朴的项目，有的称此处为“藏医藏药若朴药材展示中心”，有的又叫“若朴大药房”，也有称“若朴购物中心”的。
进入这个店时，我们每个人也领到一张《信誉卡》，不过与藏元素比起来可寒酸多了，竟然就是一张红黑两色双面套印的60克A4纸，除了正面二分之一印刷着地址、联系电话和注意事项之外，其余纸面印的全是一个内容——纯天然野生名贵药材简介，前后依次是：冬虫夏草，松贝，藏红花，天麻，锁阳，灰兜巴，灵芝，雪莲花，峨参，辛夷花，红景天，杜仲，川芎，当归，制首乌，鹿茸，一共16种药，另外还有养生酒、养胃灵、滋阴养颜丹3种成药。这个馆也知道游客在45分钟时间里买不了几种药，所以纸面上也只留了三行填写品名、数量、价格和金额的位置。不过这里游客的行为与藏元素那里基本一样，还是看客多，买主少。
我们不懂藏药，只知道它是在广泛吸收、融合了中医药学、印度医药学和大食医药学等理论的基础上，通过长期实践所形成的独特的医药体系，迄今已有上千年的历史，是我国较为完整、较有影响的“民族药”之一。有资料显示目前我国有藏药3000种左右，野生药用植物资源有千种以上，其中冬虫夏草、贝母、三七、天麻、灵芝等名贵药材众所周知，还有以红豆杉等为代表的有开发潜力的抗癌药用植物。
在这所“若朴&藏医藏药馆”里我算开了眼，很多展品都是第一次见到，例如“藏红花”，原来它是秋植球根花卉，花本身不是红色的，而是它的花球中采摘的三个30毫米左右的柱头为暗红色，当把柱头去除杂质、经过炮制（用炭火烤干）后，7.5万朵花才能制作出1磅（0.45公斤）藏红花，因此极其名贵。
藏红花也叫番红花，本身是一种名贵香料，是西南亚原生种，最早是在希腊人工栽培，主要分布在欧洲、地中海和中亚地区，明朝时才传入我国，《本草纲目》将它列入药物。我也是看电视才知道其实最好、也是最贵的藏红花并不产自西藏，而是产自伊朗，以致很多走私人员从中亚偷运藏红花入境，经常被中国公安边防抓住。
在展览的名贵药材里还有我首次见到实物的“雪莲花”（藏名“恰果苏巴”），才知道它是菊科植物。另外还有生长在高寒无污染地带的“红景天”（藏名“扫罗玛布尔”），竟然有超过200个品种（我国73种，其中西藏占32种），其中亚洲地区做为传统医学常用药的就有20来种。
说到名医，我们一行中最年轻的那对夫妇还真在这家店里给小导游突破了零提成的记录，这女士患有某种病症，通过医疗保险已经开了一期治疗中药，本次旅行中携带着按份计量的药袋，每天都要烫热了喝下去。可是她在这里依然排队通过一位名医把脉、望诊，又一次性买了据说对治疗她的病“有所作用”的一种藏药，价值4000多块钱。人家说得也很有道理：并行吃两种药，不碍事的，藏药只有好处，没有坏处。
我本来不想让名医望诊，但是夫人说不看白不看，听听他能说出些什么也好啊，所以我俩在此也排起队来，请一个胸牌写着“扎德”名字的医师把脉。要说扎德扶脉、望诊，所说我的体质状态与实际情况相差不多，对于哪里盛、哪里虚，也都有阐述，看来扎德还是有些医术的。但是当他最后希望你落实行动购买这里的药时，他“忽悠”的药品咱可是一个也没买。请扎德把推荐给我的药名写下来，他拒绝了，似乎是不高兴，说既然没有准备买药，写方子没有必要。
我倒是没有觉得有啥对不起扎德，而是依然从心里觉得怪对不起小导游的，进第二家店还是推了个“光头”。
停车场外一条无名河，一座壮观的拱桥
从“若朴&藏医藏药馆”里出来，我直奔停车场。隔着绿色的铁围栏，只见面前是一条河，河上有一座钢筋水泥结构的单跨拱桥，S301公路就从桥上越过。这是什么河？我后来查遍四川地图、国家测绘局卫星图、电子地图等，竟然没有这条河的名字。
从资料显示，这个“药泉山庄”还真有一些得天独厚的地理条件，这里倚山造势，背后是气势巍峨的药王山，脚下是一年四季涌动的药王泉，离“岷江源”也不远。四面群山环抱，溪水流淌，北面已经建成的一间间白色别墅点缀山间，环境秀美，风景如画，难怪他们想把这里“打造”成为国际国内众多游客修身养性的理想之地。
我镜头里若朴旅游购物商场正面全貌，东面架下为藏药店出口，西面太阳伞下是土产店进口
在停车场里等小导游带我们去土产店的当口，开始以为土产店还要再开车跑个十里八里的，正盘算都10点半了，我们还要进店的话哪里还有足够的时间去黄龙啊？可是也真巧了，我看到一个旅游团列队进入碉楼西面的一个门口，一位保安还在那里分发胸牌！原来篮球架下为藏药店的出口，太阳伞下就是土产店进口——我恍然大悟——闹了半天，原来名医馆和土产店都是“若朴”名下的两家店，都在一个屋檐下，大老板是一家啊。这下好了，我们的购物地点二合一，节省时间啦。
我在土产店进门口见到汉字“若朴”和五个拼音字母“RUOPU”，与藏药店里完全一样，因此在这里就不知道它的全名叫啥。直到回了北京才在网络上查询到有关它的信息——在2009年上半年时发布的有关“四川众友九寨实业有限公司”的介绍中说，它是一家涉足地产、旅游、酒店、大型商业中心等领域的大型民营企业，“若朴旅游购物商场”是该公司的最新项目，若朴地处九寨沟与黄龙景区之间，是以藏医藏药和阿坝土特产为主要经营项目的大型旅游购物体验商场，营业面积近4000平米，年接待游客近100万人次。随后2009年8月“若朴”名下就出现了一个新成立的单位——若朴商贸有限公司，说它是依托前身“安多牦牛肉店”改造转型，在原有基础上扩展，目前以藏医藏药和阿坝土特产为主要经营项目。若朴号称要在2012年前实现产业化，拥有自己的研发、生产、营销机构，完善供游客餐饮、娱乐、住宿、观景、旅游疗养一体化的设施，建成“九寨第三景观新型体验区”，最后朝着一个国际化、现代化的旅游集团公司迈进。
又是一个梦想“集餐饮、娱乐、住宿、观景、疗养为一体”的综合旅游服务公司！我真怀疑这么多与藏元素、若朴相类似的店家，聚集在“大九黄”环线公路上，大家相互争同一批客源，能有多大发展前景？别说规定对旅游团体限购3家店，即使有自驾车的散客来，他们很难被吸引来重复地看一家又一家同类的商店；对于徒步的“背包客”，他们更加不会在旅途中买东西了。所以，这个有限的市场上已经明显出现“供大于求”的景象。可是当地的开发还在继续，丝毫未见放慢脚步。
土产店门口的“优惠卡”为便利游客，是靠挂绳套在脖子上的，也按团组分发，用于计算导游提成
最后一个采购项目——土产店终于向我们招手了。这里的景象与藏元素和藏医馆完全不同，一派热闹非凡的气氛，各个柜台前都挤满了游客。在土产店里，最核心、最吸引人的产品就是牦牛肉，而且最主要是“高原牦牛肉”。这里也不愧其前身是“安多牦牛肉店”，牦牛肉产品销售品种多、销售速度快。九寨沟牦牛肉是精选上等牦牛肉，严格按照绿色食品制作标准，经高温高压精制而成，其加工工艺不经过脱水处理，所以能保留牦牛肉的原始自然风味。品种有牦牛肉干、牦牛蹄筋、牦牛肉派、牦牛肉酥糖等几十种。游客们都在用牙签扎起牦牛肉干品尝，觉得口感好的当即就买。
什么是“高原牦牛”？据这里的工作人员说，高原牦牛肉就是取自高原地区（海拔3000米以上）放养的牦牛身上。小导游不止一次地对我们说过，高原牦牛和普通低海拔地区生长的牦牛是不同的。独特的地貌和气候，使高原生物的营养成分和比例含量具有和其它地域不同的结构，因此牦牛肉和普通牛肉相比就具有高钙低脂的特点。
牦牛是生活在“地球之巅”的高寒、无任何污染环境（青藏高原是世界上罕见的洁净的、未受任何污染、空气清洁的自然环境）、独特的半野生半原始珍稀动物，与北极熊、南极企鹅共称为“世界三大高寒动物”。牦牛又称野牛，是青藏高原特有的耐寒动物，他们生活在无污染的高原，食草而生、肉质细嫩，是藏族人家的最爱。目前，全世界存栏的牦牛为1400万头，其中95%集中在中国，在这当中又有超过50%集中在四川甘孜、阿坝州境内。每年全世界牦牛出栏仅100万头，平均5500人才能供应一头。
作为藏文化中的图腾崇拜物，牦牛被称为“神牛”，黑牦牛代表着
“神圣、正义、威严、力量、权威”，白牦牛是“吉祥、平安、善良、美好”的象征。俗称“万能种”的牦牛终身无劳役，逐水草而居的半野生放牧方式、原始自然的生长过程，一生中摄入大量的虫草、贝母等名贵中草药，使牦牛肉质细嫩，味道鲜美。牦牛肉富含蛋白质和氨基酸，以及胡萝卜素、钙、磷等微量元素，脂肪含量特别低，热量特别高，对增强人体抗病力、细胞活力和器官功能均有显著作用。牦牛肉极高的营养价值是其他牛肉所无法比拟的，在当今港澳和西欧市场上，牦牛肉被誉为“肉牛之冠”。牦牛肉以富含蛋白质和低脂肪而名列肉类前茅，是国际市场上稀少的高级肉类。天然的牦牛肉资源，由于不使用人工合成的饲料、添加剂、农药等，无污染、无公害，对人体是典型的绿色有机食品，所以才会受到欢迎。
土产店里的热闹劲儿自然催促人们加快购物步伐，刚才那两个店里没出手的游客在这里差不多全没闲着，纷纷解囊，到处是呼叫服务员的喊声，销售或导购人员也忙着一包接一包地做食品封口。我注意到这些牦牛肉所标示的保质期都很短，例如我买的牦牛肉酥糖，不管它们已经在店里陈列多少天了，但是激光打印出来的保质期只有20天，也就是给我一个很短的“消费期”。想必该产品没有添加“防腐剂”。这样从心理来说，也更加促使游客看好新鲜的牦牛肉产品。
我们俩在这土产店里花了217元买了些牦牛肉食品带回北京，以牦牛肉散酥糖为主，我们买的2个品种的糖都是每公斤116元，即1斤合58元，可不便宜；还买了一些牦牛肉松（1斤合78元）、原味肉柳（1斤合88元）等，总算对得起小导游了。出来一问，同行其他4人也都或多或少在土产店里买了二三百乃至五六百元的食品，加上刚才中年夫妇在名医馆里花了4000多元买药品，今天小导游的提成应该不少。果然等了一会儿，看到小导游微笑着从若朴的后门里出来，显然她个人的账已经结算完了，所以回到车上跟我们有说有笑的，再也不用求叔叔阿姨帮她一把啦。半天的购物旅程终于获得一个比较圆满的结果，大家都认为有收获，也都觉得物有所值，这就行了。
刚好我们三对游客在土产店的购物都超过了200元，因此都领了一瓶松潘出产的青稞酒，酒精度数仅为4%，容量320毫升的玻璃瓶包装。我俩这瓶就在中午川主寺的饭桌上第一个干杯喝光了。
吃罢午饭，12点钟全体登车，疾驰奔向黄龙风景区。
松潘出产的4度青稞酒
为九寨和黄龙干杯
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你可能喜欢四川导游词：峨眉山报国寺景区报国寺景区为峨眉山低山区，海拔５５０－１０００米，气候温和，林木葱茏，寺庙相对集中，人文景观丰富。有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑；有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物；有 萝峰晴云 、 大峨山潮 等奇特的自然景观；有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所，还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进，交通畅达，车辆方便，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。１． 天下名山 牌坊我身后这座 天下名山 牌坊，于１９９３年４月重建。正额 天下名山 是郭沫若１９５９年题写；背面 佛教圣地 四字，由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高１７．８米，宽２２．２米，四列三跨，采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。牌坊两侧，古榕相衬，雄伟壮观；道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。朋友，神秘的仙山近在咫尺。２．报国寺报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上： 报国寺 大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名 会宗堂 ，明代万历四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道 三教 会宗的意思。寺里供奉 三教 在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元１６５２年），行僧闻达重修。康熙四十二年（公元１７０３年），根据佛经中 报国主恩 的意思，御赐 报国寺 名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧广惠扩建。解放后多次维修，１９８６年又重建了山门。山门两边柱上那副对联 凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。 就是对报国寺这只 金凤凰 周围景物的生动描写。横匾 普照禅林 和 普放光明 ，同是一个意思：佛教称峨眉山为 大光明山 ，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边 鹤驻云归 ，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语： 独思喻道，敷坐说经。 前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的 独觉 境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。 弥勒 是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为 未来佛 。门上这副对联： 看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。 上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。再请看这副对联： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。 这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。第二殿大雄宝殿， 大雄 是佛经中说的 唯大唯雄 的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副对联： 教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古，普度众生证菩提。 三乘 是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称 声闻 、 缘觉 、 菩萨 为 三乘 。 声闻 是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。 缘觉 是观因缘无师自悟。 菩萨 即 菩提萨垂 ，就是以佛道救众生。这里可以将 三乘 概括为：他觉－－自觉－－觉他三种境界。整个意思是说：通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。再请看这副联语： 秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫。 上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山（象王宫）向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有一副联语： 龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。 便是对山门那块横匾 鹤驻云归 的最好解释。释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为 文殊师利 ，意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价： 智镜高悬施法雨；慧灯遍照应群机。 把 智慧 二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名 乞叉底蘖沙 ，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓： 地狱未空，誓不成佛。 这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神： 圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称 接引佛 、 无量寿佛 ，是西方极乐世界的教主。登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联： 功德逾恒河，七宝庄严大千世界；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。 什么是 功德 ？就是做的好事， 恒河 是 恒河沙 的简称， 七宝 一般指 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。 这里泛指珍贵的材料。 大千世界 ，佛教指整个宇宙。 霄汉 指云霄和天河。 伯仲 即兄弟， 昆仑 即喀喇昆仑山。整个意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量；大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称 脱纱塑造 。这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。佛教造像中，还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势，佛教称为 印相 。你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。这一手印象征佛在说法，称为 说法印 。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示 禅思 ，使心安定，叫 法界定印 。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，七佛莲台下的 小鬼 是什么意思？这有两种解释：其一，莲台又称 金刚座 或 须弥座 ，意思是佛的法座象 须弥山 （古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是 金刚力士 ，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度 六道 时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。这里还有一副禅联： 觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。 觉树 即 菩提树 ， 昙花 即 优昙花 ，为无花果类，这里指祥瑞之花。 三世佛 即过去、现在、未来三世佛。 彼岸 即 涅磐 ，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界－－西方极乐世界。 灵芽 ，泛指具有灵性的花木。 如来 ，即 真如 ，指佛所说的 绝对真理 。也就是循此真理达到佛的觉悟。 摄受 ，佛以慈心摄取众生。 菩提 即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着整个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物，七尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。左壁挂有 七佛偈 木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件珍贵的文物。左边是 吟翠楼 ，上悬蒋介石１９３５年在峨眉写的 精忠报国 横匾，右边的客房，叫 待月山房 。七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了一组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有 罗汉伏虎 、 蒲公采药 ，最高处是 唐僧师徒取经像 。群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是 东方净琉璃世界 的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为 三曼多跋陀罗 ，即普遍贤善的意思。普贤因广修 十大行愿 ，又称 大行愿王 。 愿 是理想， 行 是实践。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。殿门上写着 金粟庄严便是菩萨住处；昙花灿烂照彻纳子爱心。 意思是用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处；优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语： 普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛；贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。 上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理；下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为 藏经楼 ，是保存经卷的地方。沿普贤殿石阶而下，至七佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧，为新建的 祗园 ，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门，便是 花影亭 ，里面有池有亭，有珍贵的花木。步入其中，劳倦顿清，心静神安。再步出弥勒殿前，左有１９９３年新建的钟楼、法物流通处，右有鼓楼和茶园。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地６０余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。３．凤堡钟亭这里叫凤凰堡，凤凰堡周围碑刻群列，有《我眉山全景图》、《般若波罗密心经》、康有为书的《十里桃花》、刘光弟书李白的《听蜀僧浚弹琴》。还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上去，便见红柱六角重檐钟亭，亭额悬 圣积晚钟 横匾。 圣积晚钟 原为 峨眉山十景 之一。今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。高２．３米，唇径２米，唇厚１０厘米，重１２．５吨，钟唇为１２缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，１５公里内也能听见。佛教认为钟声可以 警醒顽愚 。听见钟声可以自我反省，自己的过失，规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨眉山的佼佼者，被誉为 巴蜀钟王 ，是一件很珍贵的文物。好了，现在请游客们前去伏虎寺参观。４．虎溪精舍从报国寺右，沿公路上行１公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱 伏虎寺 牌坊下面，有一条虎溪，水声潺潺，迂回林中。溪上横架着 虎浴 、 虎溪 、 虎啸 三道廊桥。整洁的石级曲径，将把你们引入密林深处。你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部毁灭，在峨眉山复杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。林间野花，送来阵阵芳香；溪中流水，奏出动听的旋律。瞧！眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物－－枯叶蝶。过了 虎啸 桥，便是一片楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着 布金林 牌坊。 布金林 是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是 虎溪精舍 了，即伏虎寺。相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建 尊胜幢 以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治十八年（公元１６６１年）重建，规模宏大，称为入山第一大观。第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑；右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有一种说法，认为四大天王手持四物，象征 风调雨顺 。弥勒殿后为韦驮塑像。第二殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严，似乎将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好了，现在我们观看龛内供的释迦牟尼三身佛像。 三身 为 法身 、 报身 、 应身 。法身是本来之身，报身是通过修持得到的名位，应身是为适应某种场合应化成某种身份。左龛供文殊，右龛供普贤。左右两厢为十八罗汉。后龛供观音菩萨。普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋面上无枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，干干净净，人们视为奇迹。故康熙皇帝亲笔赐书 离垢园。大雄殿左边为 御书楼 ，清静典雅，是珍藏皇家所赐经卷的地方。右边为 华严塔 亭。华严铜塔为元代紫铜铸造，初为１７层，今存１４层，高５．８米，塔体内外铸有《华严经》文和佛像４７００余尊，为四川省重点保护文物。是研究中国古代冶金艺术的精品。在塔亭后面，有正在重建的罗汉堂，将塑５００阿罗汉，以恢复原来的壮观。离罗汉堂不远处有一萝峰庵，亦名龙凤庵，原是伏虎寺的静室，现仍属伏虎寺。庵中重塑了 西方三圣 ，即阿弥陀佛，观音菩萨和大势至菩萨。庵后修有 普同塔 ，即安放僧人圆寂后所遗骨灰的地方。这里密林掩映，上有萝峰岭，每当晴日即有淡云轻抹，形成一大景观，故称 萝峰晴云 ，为原 峨眉山十景 之一。５．善觉寺与伏虎寺相对的二坪山顶上，有一座幽静的小庙善觉寺。上公路后，沿一条小坡道而上，一路草木葱茏，鸟唱蝉鸣，风景独好。传为天皇在那里授道于轩辕黄帝，古又名授道台。善觉寺原名降龙院，明代万历年间道德禅师修建，与伏虎寺遥相呼应。 降龙 、 伏虎 本是显示佛法为生灵除害的威力。但在封建社会， 龙 是帝王的象征。所谓 真龙天子 ， 降龙 当然是犯讳的。由于康熙皇帝是崇佛的，他根据佛经中 善哉！觉哉！ 的意思，便亲笔写了 善觉寺 三字赐予住持元亨禅师。聪明的元亨恍然大悟，于是速制一道九龙镶边的 善觉寺 金匾，悬挂山门上，从此降龙院之名就废了。康熙知道后，又赐玉印一枚，印刻 普贤愿王法宝 ；还赐诗二首，表示对佛门的仰慕。元亨则修了一座八角亭，将康熙画像供于亭中。并植柏树一棵，以谢皇恩。因此寺虽小而名声大。经修葺以后的善觉寺有殿宇三重：普贤殿、药师殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。６．雷音寺由善觉寺下行合大路，再上行１．５公里，过解脱桥，登解脱坡，那座半边虚脚楼房就是雷音寺。雷音寺原名解脱庵，亦名观音堂。明嘉靖六年（公元１５２７年）无瑕禅师创建，清光绪十年（公元１８８４年）重建。取 佛音说法，声如雷震 的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺庙多系明、清建筑，既保留了宫庭、官府、宅弟的某些建筑特点，又融进了民宅的建筑形式。这座小寺，居高岗，倚危崖，傍坡路，便打破寺庙建筑的正规格局，巧构虚脚吊楼，建成一座精巧别致的民间小四合院式的庙宇，隐藏在郁郁葱葱的丛林之中。寺无山门，第一殿为弥勒殿，第二殿为大雄殿，加上两边厢房，构成一个天井。１９９１年，在大雄殿后新建了观音殿，供千手千眼观世音菩萨。这尊观音像为柏杨木雕，高４．８米，胸前双手合十，其余千手并伸，成法轮状，庄严肃穆，别具风格。７．纯阳殿雷音寺上行２．５公里，即纯阳殿。此殿玲珑古雅，后倚赤城山，前瞻金顶，可观晴云雨雾。殿前古楠银杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦无炎热之感。此殿旧名吕仙行祠。所谓 行祠 用今天的话说，就是行宫，也可说成 别墅 。明万历十三年（公元１５８５）四川御史卫赫瀛创建，崇祯六年（公元１６３３年）四川监察御史刘宗祥增修，改名为纯阳吕祖殿，殿内供八仙之一的吕洞宾。吕仙传为唐时京兆人，曾来峨眉隐居绥山（二峨山）紫芝洞。紫芝洞前的纯阳楼才是吕洞宾的主殿。相传他先后在离宋皇坪授道台不远的千人洞、十字洞中也修炼过，故在此建起他的行祠。清初，道士绝迹，道教的纯阳殿由佛教的僧人接管，不过名称仍叫 纯阳殿 。山门上的那副联语： 起大愿云周法界；如普贤行悟菩提。 便是赞颂普贤的联语。现在的纯阳殿共有两殿：第一殿药师殿，供药师佛，左右为日光、月光菩萨，他俩是 东方净琉璃世界 教主药师佛身边的胁侍菩萨。第二殿为大雄殿，供释迦牟尼佛，两旁有十八罗汉，另有左右各二龛，供普贤、地藏、观音、文殊，还有一尊韦驮，仅此而已。８．圣水阁纯阳殿左去３．５公里，就是圣水阁。明万历末为 神水庵 ，清初为 圣水阁 ，也称 神水阁 。因阁下有一小池，泉水从山谷中溢出，名为 神水 、 玉液 。传能治病，远近闻名。离这里足有１５公里的新开寺，清末民国年间曾建有外国人的别墅，每年夏天，外国人便远度重洋来此山上度假消署，雇当地农民到圣水阁来背水，一块银元一桶。外国人为何花这样的代价饮圣水阁的水，原来此水是优质矿泉水。１９８２年经专家鉴定，水中含有多种对人体有益的微量元素。于是开始批量生产峨眉矿泉水系列饮料。投入市场后，颇受顾客的好评。１９８４年国家体委选定为２３届奥运会我国运动员专用饮料，被外国称为 魔水 。１９９１年获国产精品奖，１９９２年获香港食品博览会金奖，享誉全球。现在的圣水阁是１９９２年释家弟子捐资重建的，殿宇四重：观音殿、弥勒殿、大雄殿、普贤殿，建造精美。四周树木山石池泉构成自然的山水园林，池畔有一巨石，上镌 大峨 二字，传为吕纯阳书； 福寿 二字，传为五代宋初道士陈抟书。还有 神水 二字，是明代御史张仲贤书，阁前这尊六层石塔，高６米，传为隋时智凯大师的衣钵塔。智凯大师曾住中峰寺，常来此饮神水。后来他到湖北荆门玉泉寺住持，时常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在参禅入定时，见一老人自称龙王，他说玉泉与峨眉山的神水相通，愿为他引来神水。智凯说： 我的钵盂锡杖尚寄在中峰寺内，如能随水而来，我就相信。 于是龙王果真引水浮钵杖而出玉泉洞口。这就是 神水通楚 的传说。９．大峨山潮在大峨寺旧址前去不远处，有一座 响水桥 （即百福桥），这里有一种奇怪的自然现象：有时候走在桥上便听到一种似海水澎湃的声音，从上方山谷中 荷荷 而下，起伏如潮涌，由远而近，似夹卷狂风暴雨而至。人们疑是山洪瀑涨。其实天色并无变化，更没有下雨，桥下仍是涓涓细流，哪来山洪呢。约两三分钟后，声音由大渐小，逐步恢复平静，当地人称这种声音为 山潮 。农民有谚语说： 大潮之后#from 四川峨眉山报国寺景区_都江堰_九寨沟导游词3篇来自 end#有晴天，小潮过后雨绵绵，久久不潮必干旱，三潮三息是丰年。 明代峨眉进士高光还作有《山潮赋》。朋友，倘你有幸，可能听到这奇特的 山潮 。１０．中峰寺从圣水阁前去１公里，在那蓊郁的林中隐有一寺，即中峰寺。晋时为乾明观，为道教住处。晋末道衰佛盛，观中道士迎请佛教的明果大师住寺，改观为中峰寺。中峰寺在 呼应峰 下，左有 宝掌峰 ，右有 白云峰 ，故名中峰寺。唐慧通禅师更名集云寺，宋仁宗时高僧茂真重修寺宇，为山中规模较大的寺院。绍兴年间叙州太守黄庭坚也曾来此寺 习静 。清顺治四十三年（公元１７０４年）毁于火，后虽重建，仍不及原有规模。今有普贤殿、大雄殿，佛像庄严，一片静土。峨眉山佛学院比丘班设在这里，游人到此，常闻诵经之声，响彻庭院。由此前行２．５公里便进入清音阁景区。四川导游词：都江堰欢迎各位来到都江堰市游览。现在我们的车正经过宽敞平直的幸福大道转上玉垒山公路，去参观闻名中外的都江堰景区。大家从成都来，都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水，流淌进远近碧绿的田畴，那就是都江古堰的灌渠。两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出 天府之国 的富饶和美丽。在此以前，由于成都平原的地势是西北高，东南低，从高山连绵的松茂峡谷中汹涌而下的浩荡岷江，一到涨水季节，总是顺地势四下漫流，常常给平原生息的远古生灵带来可怕的洪涝灾难。后来经过距今大约三千年前的鳖灵治水，才使这片土地初步得到平安。鳖灵的巨大功绩，使蜀王杜宇把王位让给了他，成为开明王朝的第一位蜀王。而真正把岷江引进平原，缔造了 益州天府 的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到历代统治者的重视，设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者，又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制度，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能。因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的。新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春，灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在。我想这也是各位今天游览的目的吧!现在，我们走上了景区公路，沿途森林夹道，空气清新，使大家的旅游有了更好的。我们从观景楼往下游览。文章出自，转载请保留此链接！都江堰鸟瞰站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程，可以看见岷江从山里滚滚而来，在拐弯处被一条像鱼头的长坝一分为二，堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前，堤坎矮下去了，而水流都靠着山这边走向远方，这就是都江堰的渠首工程。长堤的头部叫鱼咀，堤尾矮下去那段叫飞沙堰，孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口。鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程，鱼咀用于分水，让灌溉的水进内江，多余的水走外江;飞沙堰用于溢洪排沙;宝瓶口用于引流入渠。就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的 不坏金身 。今天我们看起来，它们是那样的简单。甚至觉得平凡。其实正印证了 句 伟大出于平凡 的格言。都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性，其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就。等一会我们到了现场再作详细介绍。指物说理，可能比较容易说明白一些。现在我们去看二王庙。二王庙二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇。这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的 望帝祠 ;南北朝时迁 望帝祠 于郫县后，为表达对李冰父子功德的崇敬之意，后来这里就被更名为 崇德庙 ;宋朝，由于李冰父子相继被救封为王，便改崇德庙为 王庙 ;到了清代，才正式定名为 二王庙 。二王庙的建筑有五大特点：一是占地少，仅10072平方米;二是建筑密度高，达到60%;三是不强调中轴对称，这与大多数中国古建筑的基本特点相悖;四是上下高差大，有63米;五是规模宏大，布局严谨，令人赏心悦目，这五大建筑特点我们将边参观边体味。我们从二王庙的后山往下走，经过存放商代古木和供奉元朝地方官吉当普的亭阁。穿过有两株 仙人松 的庭院，就到达庙宇的文物陈列室。在这里有我国两位著名画师的真迹镌刻在石碑上，他们的名字可谓是家喻户晓，要问是哪两位?其实不用我在这里多说，大家一看画就知道了，这仕女图是张大千先生画的，这奔马自是徐悲鸿的杰作。大家再看左边的这个碑，谁能认出这是什么字? 这本来也不是字，是用来降魔镇妖的道符，也难怪大家和我一样 一字不识 。与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。 二郎 是神话中与李冰关系最密切的一人。这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛泽东，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话 不孝有三，无后为大 ，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。大殿就是李冰殿。大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是 走群众路线 ，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。这座塔是 字库 ，烧纸钱的地方。农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书 二王庙 匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里拍照较有纪念意义。再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。比如：这是岁修都江堰的 六字诀 深淘滩、低作堰。 低作堰 是说飞沙堰不能加高，这 深淘滩 的 滩 指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾;淘得过浅，水量不足，难以灌溉。这边的 遇湾截角，逢正抽心 称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。 遇湾截角 指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷， 逢正抽心 就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水 安流顺轨 ，避免泛流毁岸、淹毁农田。石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。前面这小楼叫 乐楼 ，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明节放水，要举行隆重的 放水典礼 ，成都的大官员来时，这里就奏乐迎接。乐楼的雕塑和装饰非常精美，通过谐音、会意或直书其字等方法，反映了道教中讲究清静无为的修炼和吉祥如意、健体长生，羽化登仙等题材。色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。乐楼左、右两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮。他们都是发展和保护都江堰水利工程的功臣。文翁穿湔江以灌田，诸葛亮派马超率一千二百名士兵保护都江堰。安澜桥走出二王庙，看到的就是都江堰，也就是岷江的内江，架在江上的铁索桥，就是著名的安澜桥。请大家随我过桥去鱼咀参观。安澜桥是我国著名的五大古桥之一，全长320米。最早称绳桥或竹藤桥，这与它修建的材料有关。到了宋代，改称 评事桥 ，明朝末年毁于战火。清嘉庆八年(1803)，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名 安澜桥 ;民间为纪念何氏夫妇，又称之为 夫妻桥 。它是沟通内、外江两岸的交通要道。桥的原址本来在鱼嘴处，1974年因兴建外江水闸，经国务院批准，将索桥下移了 百多米，改用钢索建造。索桥是我国古代人民为征服高山峡谷，急流险滩，利用本地竹木资源创建的悬空过渡桥梁形式之一，是世界索桥建筑的典范。现在就让我们一起走过这晃晃悠悠的桥，去体味如履簿冰的感觉吧，过索桥可是游都江堰最有乐趣的项目之一呵!大家已经知道，鱼咀是都江堰工程的主体部分。站在鱼咀的坝口，看岷江迎面而来，经鱼咀一隔分为两股，即外江和内江。鱼咀就是分水堤的头，为什么要修在这里呢?起多大作用呢?这就要回到二王庙石崖上刻的 分四六、平潦旱 的两句话上了。鱼咀主要起分水作用。李冰修建鱼嘴，因地制宜，充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用，并在此基础上加工而成，事半功倍，用形似鱼嘴的堤坝，把岷江水一分为二，分为内江和外江。由于这段河道的河床外高内低，再加上正有一个弯道，所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约六成的水进入内江，首先保证了成都平原的农业灌溉用水。洪水季节，流量急增，水位大幅度提高，水势受河床弯道的制约明显减少，再由于外江一侧江面较宽，内江 侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江，进水约四成，这样又在很大程度上解决了成都平原的防洪难题。这种功用便是都江堰三字经中所说的 分四六、平潦旱 。鱼嘴还具有一定的排沙排石功能;岷江是长江最大的支流之 ，它发源于我省松潘县境内，全长760公里，源头至此约340公里，基本上算中上游，每年大量的沙石顺流而下，根据弯道环流原理，江水在弯道产生的漩流，会将下层的沙石卷到水流上层，大部分便自动被带入外江一边而不进内江。鱼嘴正处于 正面取水 侧面排沙 的理想位置。80%的沙石从这里排走，大大减少了内江淤塞之害。现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在从前它可是土石做基，用卵石竹笼护堤。就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边，里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼，一层接一层，造成了坚固耐冲又不积水的堤坝。就地取材，方法简易而效果极好。紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤，每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝，既保证内江护岸，又解决了泥沙的出路，这就是岁修 三字经 上说的 挖河沙，堆堤岸 。飞沙堰金刚堤尽头处成了一个斜坡，然后是一道矮坝，这就是飞沙堰了。飞沙堰，是都江堰水利工程的第二个主体工程，这堰修在离堆之侧，是一道低坝，堰顶距河床仅2.15米。它的主要功能是为内江泄洪排沙。从鱼嘴分进的内江水，被离堆一顶，自然旋流起来，每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能通过的水，主要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去。 飞沙 二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。测量资料表明，内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力越强。特大洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍。75%的内江水可从这里泄出。当枯水季节，水位低于飞沙堰时，它便成了一道天然节制闸，自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉。资料还表明，在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理，排走江水含沙量的约15%。鱼嘴已排沙80%，流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。宝瓶口宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节。宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，犹如瓶口一样，严格控制着江水进人成都平原的流量，当宝瓶口的进水量饱和(约700立方米/秒)后，无论岷江发生多大的洪水，宝瓶口也拒之 口 外，概不容纳。这种稳定的进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪、运输等都产生了特大效益。宝瓶口旁的这小山叫离堆。选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。它使内江水经过一段流程后水势便于控制，水质进一步澄清，然后被迎面独立的离堆顶托江水，创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。保证了成都平原的防洪和灌溉。所以说，在宝瓶口位置开凿离堆，决定了整个渠首工程的布局。两千多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势，设计出这样妙绝古今的水利枢纽工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我国古代水利科学水平，难道不值得我们为之感到自豪，感到振奋吗!离堆公园从飞沙堰前行是离堆公园。离堆公园是都江堰的市内入口，也是市区最美丽的园林，奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。其中有两处我认为是必去之地，那就是伏龙观和新辟的文物陈列馆。伏龙观就建在离堆上，因 二郎擒孽龙 的神话而得名。伏龙观的前身名叫 范贤馆 ，始建于公元4世纪，是纪念成汉时(公元302 347年)青城山天师道首领、天地太师西山侯 范长生而建。因范长生被人称为 范贤 ，这馆因之而命名为 范贤馆 ，五代十国时，李冰先后受封为 大安王 和 应圣灵感王 ，在此修李公祠。又因宋代民间传说的二郎伏龙，最后定名 伏龙观 。走上四十二级台阶后，便可见右方的一碑 离堆 。抬头看右前方的山头，那便是玉垒山，李冰当时修建都江堰水利工程时，首先开玉垒山，引水灌田，便使玉垒山的主峰和我们脚下的这块山丘分隔开了，形成了一个孤立的小山堆，这便是离堆的由来。左侧并排立着11块石碑，依次为 神禹峋嵝碑 ， 道都符碑 和 佛教梵文碑 ，意在借助儒、释、道三教的神力以镇水，通称 镇水碑 。也有说镇水碑不是镇水，而是镇压下面的孽龙的。孽龙若没有上面碑的神力镇压，便又会兴风作浪。伏龙观前殿，供奉的是李冰神像。神像是东汉末年(168年)石刻像，像高2.9米，重4.5吨。于1974年修建外江江闸才从河床中捞出来。因石像卧在江中，胸前文字清晰可见。中间有文： 故蜀郡李府君讳冰 ，两袖有文： 建宁元年闰月戊申朔二十五日都水尹龙、长陈壹造三神石人镇水万世焉 这段文字表明，此石刻像雕刻时间是东汉灵帝建宁元年(168年)闰三月二十五日，迄今已有1800多年了。都水是东汉郡府管理水利的行政部门。是郡太守府的椽史，他代表郡太守常住都水官府。旁边这尊缺头人像大概就是当时的都水，由于岷江中上游沙石含量大，头给撞毁了。他没有头，却依旧把当时的治水工具 锸 握得紧紧的，足以证明他治水的决心与信心。在那时，官员们腰间的绶带分别代表他们官位的大小，他腰间绶带并不长，反映了他在当时的官位并不大。据推测，他的官位相当于现在都江堰管理局局长。前殿的另一侧，陈列着都江堰市出土的汉墓石刻，其中有石俑(有趣的是，他手中所持的工具也是 锸 )、石马(个头矮壮矫健的川马)以及石刻水塘。眼前的石人石马是汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的。古书记载，造石俑放入内江江心，在淘滩的时候，以石人(马)为标准，低不过足踝，高不过肩，以保证岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量过大造成成都平原水灾。当然，在后来以卧铁代替石人石马，石人石马便成古迹了。石刻水塘展现了建都江堰后，农田自流灌溉的繁荣景象和庄园主的生活。要请大家注意的是石刻水塘之间的凹槽，这些凹槽中间是一些闸，这些闸用于控制田间进水量，如实反映了都江堰的 自流灌溉 ，是与水利相关的汉代石刻艺术瑰宝。沿着天井的石阶进入中殿，原名铁佛殿，现为文物陈列室，展示有关李冰修建都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙观的留影和题词。后殿原名玉皇殿。殿四周均有回廊，视野开阔，移步换景，山光水色令人陶醉。左侧开阔处有一亭子，名 观澜亭 ，在这里可见内外江奔腾呼啸，脚下的离堆此时更显出 中流砥柱 的气势。离堆是当年李冰在此处开凿的一个引水口。早在2000多年前的秦国，还没有火药，而且铁器的使用也较落后，这玉垒山又属子母岩(砾岩沉积岩)，结构十分坚固，要人工开凿缺口确实是一件不容易的事。但人们的智慧是无穷的。于是想到了用 火攻 的方法，先用柴火焚烧岩石，使之炽热，然后浇水醋。凿去一层，再烧一层，如此反复进行，终于在八年后，开了 个宽20M、高40M、长80M的缺口，这口子使玉垒山分出了离堆，也建成了宝瓶口。据传，在开凿宝瓶口时，李冰不仅身先士卒，奋勇当先，同时李冰的女儿 冰儿 也为之英勇献身。当宝瓶口还差最后一层岩墙就可打开时，每人都知道开这层岩墙的人便必死无疑。 冰儿 却毅然要求去，宝瓶口凿开了，可 冰儿 却被滚滚的江流吞食了，人们说她死后羽化成仙，神灵便附在玉垒山上，从远处便可见 冰儿 安祥地仰卧在玉垒山，日日夜夜地守护着这千年古堰。现在，我们原路走出伏龙观，去参观都江堰文物陈列馆，里面关于都江堰水利工程的大量史料，将加深你对古堰的认识。陈列馆关于青城山等地的资料，会使你对都江堰市丰富的旅游资源有一个比较完整的了解。四川导游词：九寨沟大家好，我是大家这次九寨沟之旅的导游，我姓朱，大家可以叫小朱。九寨沟是国家5A级风景区，还被列入世界自然遗产。让我先来给在介绍一下九寨沟名字的由来吧，那是因为沟内有九个藏族村寨，分别是盘信、彭布、故洼、盘亚则查洼、黑角寨、树正、菏叶、扎如和尖盘，九寨沟也由此而得名。九寨沟总面积有620平方公里，有 童话世界 的美誉。大多数景点集中于 Y 字形的三条主沟内，纵横50公里。俗话说 黄山归来不看山，九寨归来不看水。 九寨沟的精灵是水、湖、泉、瀑、溪、河、滩连缀一体，飞动与静谧的结合，刚烈与温柔相济，千颜万色、多姿多彩。说到这里，我问一下大家，你们知道九寨沟的五绝吗?让我来告诉你们吧!九寨沟的五绝就是翠海、叠瀑、彩林、雪峰、藏情。翠海又称五彩池。瞧!我们正前面就是美丽的五彩池。这些池子在灿烂的阳光下，闪烁着各种不同颜色的光辉，好像是铺展着的巨幅地毯上的宝石。大的面积近一亩，小的像个菜碟，水很浅，用小拇指就能触到池底。池边是金黄色的石粉凝成的，像一圈圈彩排带，把大大小小的小池围成各种不同的形状，有葫芦样的，有镰刀样的，有盘子样的，有莲花样的、、、、、、这美丽的五彩池还有一个美丽的传说呢!据说有一位男神仙达戈和一位女神仙沃诺色膜相爱了，作这定情礼物，达戈送给沃诺色膜一面镜子，可是，沃诺色膜一不小心失了手，镜子从高空掉了下来，分成了118片碎片，落在了这里，就形成了我们现在看到的这118个美丽的五彩池。游客们，让我们顺着林阴小道向上走，一会儿就能看到著名的诺日朗瀑布。你们看，这瀑布壮观吧!白花花的流水从树丛辊飞流出来，好像银河奔泻，抛珠撒玉，声震幽谷，映出彩虹。瀑布周围四季景色各异，春天花朵点缀水面，夏天浓荫遮盖水层，秋天枫叶野果为水添色，冬天玉树琼枝倒挂水边，可漂亮了!有诗曰： 瑶池本是在人间，堪笑凡夫安学仙。有路天堂通九寨，此中仙境任盘旋。 九寨美景还有许多，今天我就带大家游览介绍到此，希望下次还有机会带大家继续游览介绍九寨沟的其它景点。导游词：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关演讲稿：
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