世界范围内比较有名的哲学家有那些？_百度知道&&&&简单的哲学（《你以为你以为的就是你以为的吗？》作者经典著作）
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版 次：1页 数：字 数：1印刷时间：开 本：32开纸 张：纯质纸印 次：1包 装：平装丛书名：国际标准书号ISBN：7所属分类：&&&
《简单的哲学》从论证的工具到评价的工具，教你如何运用哲学进行有效又健全的思考&&它用凝炼概括的术语，辅以生动有趣的插画，结合生活中富有趣味性的辩论话题，为你一一解析论证推理的秘诀，可谓哲学入门工具书的不二选择！
在《简单的哲学》和《好用的哲学》里，我们将高深莫测的哲学知识简单化，把触不可及的哲学工具变得好用，不管你是刚刚拜在哲学门下的菜鸟，还是哲学大师的骨灰级粉丝，都会让你爱不释手！
《简单的哲学》从论证的工具到评价的工具，教你如何运用哲学进行有效又健全的思考&&它用凝炼概括的术语，辅以生动有趣的插画，结合生活中富有趣味性的辩论话题，为你一一解析论证推理的秘诀，可谓哲学入门工具书的不二选择！
在《简单的哲学》和《好用的哲学》里，我们将高深莫测的哲学知识简单化，把触不可及的哲学工具变得好用，不管你是刚刚拜在哲学门下的菜鸟，还是哲学大师的骨灰级粉丝，都会让你爱不释手！
（英）朱利安& 巴吉尼
《哲学家杂志》共同创办人、主编，英国知名哲学普及畅销图书作家。
&哲学博士，定期为《卫报》《独立报》《泰晤士报》《金融时报》《新政治家》等报刊撰稿，并且固定在英国广播公司第四电台上发声。
《卫报》称：&他拥有一颗清明的心智，这让他在哲学普及书籍的领域中格外杰出。& 他的书总是能切中当代人的思想和伦理困惑，以生动的故事或语言作为思想实验场景，为人们提供多种哲学选择的可能性。他的书总是能打破传统的思维框架，另辟险峰。
（英）彼得&福斯
&美国特兰西瓦尼亚大学哲学系杰出教授。
&常为《哲学家杂志》撰稿，与朱利安巴吉尼曾合著过《伦理学工具箱》（The Ethics Toolkit），另著有《英国哲学家》（British Philosophers）。
&研究领域涉及怀疑主义、伦理学、宗教哲学及哲学史等。
第1章论证的基本工具
哲学是理性的推理，更是思辨的论证。而论证就像个
生产三明治的机器，放入前提这种原料，经过演绎或
归纳的构建加工，就会得到或真或假的结论三明治。
其论证生产过程环环相扣，属性稍异，便是公理与谬误
两重天。完整的逻辑思维构建，基本工具来铺路。
凶手一定是三文鱼博士吗
太阳明天会不会升起呢
诗意的、宗教的、哲学的真理
&赌徒谬误&名字的&谬误&
别说自由贸易公不公平
任何一种理论都可能是错误的，即便它看起来正确
1.1　论证、前提和结论
第1章论证的基本工具
哲学是理性的推理，更是思辨的论证。而论证就像个
生产三明治的机器，放入前提这种原料，经过演绎或
归纳的构建加工，就会得到或真或假的结论三明治。
其论证生产过程环环相扣，属性稍异，便是公理与谬误
两重天。完整的逻辑思维构建，基本工具来铺路。
凶手一定是三文鱼博士吗
太阳明天会不会升起呢
诗意的、宗教的、哲学的真理
&赌徒谬误&名字的&谬误&
别说自由贸易公不公平
任何一种理论都可能是错误的，即便它看起来正确
1.1　论证、前提和结论
1.4　有效性和可靠性
1.5　无效性
1.6　一致性
1.10 　定义
1.11 　确定性和可能性
1.12　 重言式、自相矛盾和矛盾律
第2章论证的高级工具
推理的形式与论证的方法过程，是促使哲学前进的发动机。
辩证法旨在认识人类自我和世界的本质，揭示其最深层的真理；
而还原则要求我们透过复杂的现象，去寻求那个最为根本、简
单的现象，进而解释它，这便是哲学的追求；虚构的思想实验散
发着哲学的独特魅力，它运用想象进行推理来检验我们的直觉，
可谓论证高级工具的奇思妙想。
一道数列难题 1、2、3、4、5、6、__？
迸发的直觉可不可靠
桌子是不是一种逻辑建构
&多&和&一&
可能世界和孪生地球
2.1　不明推论
2.2　假说演绎法
2.3　辩证法
2.4　类比法
2.5　特例与例外证明规则
2.6　直觉泵
2.7　逻辑建构
2.9　思想实验
2.10　有用的虚构
第3章评价的工具
日常生活里种种滑稽戏谑的事例都充满了哲学思辨的色彩，
而如何评判一个论证的好坏，却众说纷纭。有效地运用哲学
来理性地思考事件的因果、自然规律、伦理道德，与人类自
身及社会的发展息息相关。
我们有自由意志吗
&所有事物&的&一个&起因
瘦了一克又一克的胖子
心灵的本质是什么
钱给&倪脑&还是&倪身&
3.1　替代性解释
3.2　歧义谬误
3.3　二值律和排中律
3.4　范畴谬误
3.5　其他条件不变
3.6　循环论证
3.7　概念的不连贯性
3.10　误差理论
3.11　虚假二分法
3.12　虚假因果
3.13　起源谬误
3.14　两难困境
3.15　&是&与&应该&的区分
3.16　蒙面人谬误
3.17　同样有罪
3.18　宽容原则
3.19　乞题
3.20　归谬法
3.21　冗余
3.22　无穷倒退
3.23　拯救现象
3.24　自我击败论证
3.25　充足理由律
3.26　可检验性
[中文版序]
搭一座通向西方哲学的桥
《简单的哲学》与《好用的哲学》这套书能够在中国与读者见面，我深感荣幸。这是一套介绍哲学推理方法和原则的指南丛书，但它体现的是西方传统。那么，对于自身已拥有丰饶哲学历史文化的中国读者来说，它为何同样具有吸引力呢？
这个问题有多种答案。最简单的回答是：无论要将什么事情做到极致，都要尽可能地掌握更多不同的工具和技巧。例如，画家要通过长期的游历、发明完全不同的创作风格和绘画技巧，长达几个世纪才发展了绘画技术。思想家同样如此。实际上，即便一种哲学传统已经具有自己的高质量工具，但也不足以说明其自身已经完备，无须学习其他传统。因此，中国读者有充分的理由去探索西方哲学，而西方读者同样不得不阅读中国典籍。无论我们在何种传统中接受教育，异域知识都能丰满我们的智识。
在哲学领域里，经验的扩充尤为重要。哲学家们渴望看到事物的本质，他们追求客观性，追求观察视角不受自身所处的时间和地点的局限。然而在实践中，他们所读所写的论证或观点，却通常只是那个时代和环境中最流行的观点。追求客观性则要求具备更广阔的视域，因此研究其他传统特别重要。
西方哲学的概念和方法非常适合于逻辑分析。西方哲学非常有利于把容易被忽视的概念差异区分出来，并极其关心或专注于将论证的涵义探究到底。
[中文版序]
搭一座通向西方哲学的桥
《简单的哲学》与《好用的哲学》这套书能够在中国与读者见面，我深感荣幸。这是一套介绍哲学推理方法和原则的指南丛书，但它体现的是西方传统。那么，对于自身已拥有丰饶哲学历史文化的中国读者来说，它为何同样具有吸引力呢？
这个问题有多种答案。最简单的回答是：无论要将什么事情做到极致，都要尽可能地掌握更多不同的工具和技巧。例如，画家要通过长期的游历、发明完全不同的创作风格和绘画技巧，长达几个世纪才发展了绘画技术。思想家同样如此。实际上，即便一种哲学传统已经具有自己的高质量工具，但也不足以说明其自身已经完备，无须学习其他传统。因此，中国读者有充分的理由去探索西方哲学，而西方读者同样不得不阅读中国典籍。无论我们在何种传统中接受教育，异域知识都能丰满我们的智识。
在哲学领域里，经验的扩充尤为重要。哲学家们渴望看到事物的本质，他们追求客观性，追求观察视角不受自身所处的时间和地点的局限。然而在实践中，他们所读所写的论证或观点，却通常只是那个时代和环境中最流行的观点。追求客观性则要求具备更广阔的视域，因此研究其他传统特别重要。
西方哲学的概念和方法非常适合于逻辑分析。西方哲学非常有利于把容易被忽视的概念差异区分出来，并极其关心或专注于将论证的涵义探究到底。
但是，这些方法亦有其缺点。最坏的是，西方哲学太过于关注概念间的细微差别，而忘却了这些概念本要用于阐明真实的世界。有时，研究西方哲学感觉就像是在透过显微镜观察，而你真正想做的却是观看整个人类发展的全景。
这可以联系到中西哲学比较中的另一个重要观点。有人认为，大师们，如孔子、孟子、老子、柏拉图、亚里士多德和康德都关心的是相同的问题，只是给出了不同的答案而已。这种理解极具迷惑性，但却是错误的。最显著的是，在中国的传统中，大多哲学辩论的核心问题是阐明什么是正确的生活方式。然而，在西方，这种伦理问题通常要排除在形而上学和认识论之外。于是，我们绝不能认为西方哲学工具的使用目的与中国哲学完全相同。
因此，我希望生活在其他文化传统中的人，也能使用西方的方法，为自己关切的问题和兴趣服务，并利用它们理解西方的文化传统。
假若忽视两者之间的差异，便存在一定的风险，同样，夸大两者之间的差异亦有风险。例如，直到最近，还常听到有的西方哲学家声称中国人对逻辑一无所知，纵使中国传统典籍中显然具有许多极端的逻辑争论，却不能仅仅因为在中国古典时期没有形成正式的逻辑学，就认为中国人完全不懂逻辑。
我认为，不同的文化传统之所以可以相通，源于我们对理性的信奉。我对这个话题越来越感兴趣，并正在从事相关研究。孔子和康德、老子和亚里士多德的相通点便是：他们都希望证明自己信念的合理性，并给出推论或理由，以便每个人都能理解或作出评价。虽然在不同的传统中，推理论证或评价的方式并不相同，但这都不足以让我们忽视它们相同的根本目的。这意味着，通过研究西方哲学，中国思想家可以掌握并随心所欲地使用更多的分析、评价或论证方法；通过学习中国哲学化的思维方式，西方哲学家也能同样如此。
哲学看似毫不关心现实世界，但我却不这么认为。在日常生活或实践的意义上，哲学是训练思维清晰度的一种工具，而这在任何领域都至关重要，包括科技和商业。我们或许可以永远不去考虑经济增长的目的是为了个人抑或社会？但哲学却要追问我们所行之事的目的和价值，避免我们执着于那些毫无目的或目标错误的事情。
但学习哲学并不能保证获得此种智慧。如同所有的工具一样，思维方式的工具可以用于许多不同或善或恶的目的。我们能够看到，无论过去或现在，最优秀的哲学家不仅能极尽专注且富有技巧地运用哲学工具，并且同样关切它们用于何处。我希望你们也能如此使用这套书中的工具。
在日趋公共化、俗世化的现代社会里，人们思想的权利以及知识和文化的普及越发显得重要。哲学这门曾被视为&皇冠之学&和&科学之科学&的爱智之学，现已成为普罗大众致思、运思的日常生活工具。作者为广大读者提供了一部简明可读、富有趣味和启发性的思想工具书，可谓学哲学和用哲学的
&百宝箱& 。此书在手，你便可在思想的世界里昂首阔步。
清华大学哲学系长江特聘教授
工欲善其事，必先利其器。而要想善哲学之&事&，首先要以完备的概念工具为&器&。《简单的哲学》和《好用的哲学》，从入门的&基本工具&到&高级工具&，再到&概念的区别工具&乃至&大师级的工具&，读来丝丝入扣、生动有趣，可谓探究哲学世界不可或缺的&进阶宝典&。
在日趋公共化、俗世化的现代社会里，人们思想的权利以及知识和文化的普及越发显得重要。哲学这门曾被视为&皇冠之学&和&科学之科学&的爱智之学，现已成为普罗大众致思、运思的日常生活工具。作者为广大读者提供了一部简明可读、富有趣味和启发性的思想工具书，可谓学哲学和用哲学的
&百宝箱& 。此书在手，你便可在思想的世界里昂首阔步。
清华大学哲学系长江特聘教授
工欲善其事，必先利其器。而要想善哲学之&事&，首先要以完备的概念工具为&器&。《简单的哲学》和《好用的哲学》，从入门的&基本工具&到&高级工具&，再到&概念的区别工具&乃至&大师级的工具&，读来丝丝入扣、生动有趣，可谓探究哲学世界不可或缺的&进阶宝典&。
南京师范大学公共管理学院副院长、教授
这是一本关于哲学论证的&兵器谱&。自媒体时代，人们之所以常常深陷&谈论彼此&而不是&彼此谈论&的泥沼，原因之一就在于没有养成说理和论证的习惯。希望能有更多的人通过阅读这本书认识到论证不仅是一门技艺，更是一种美德和义务。
中国人民大学哲学院副教授，《正义的可能》作者
这本书是现有哲学入门书籍的有益补充。它以简明的语言和丰富的案例介绍了哲学家们常用的核心概念及其区别，可以很好地帮助初学者理解这门学科。
&&大卫&奥德伯格
英国雷丁大学
对于那些热衷于论证和逻辑推理，但是却缺乏相应哲学背景的人来说，这本书将会非常有用。而对于传授论证、逻辑和推理知识的老师而言，这本书同样有助于哲学的基础课程教学，因为它能够使学生的整个求学生涯都获益匪浅。
在线试读部分章节
哲学是理性的推理，更是思辨的论证。其论证生产过程环环相扣，属性稍异，便是公理与谬误两重天。完整的逻辑思维构建，需要基本工具来铺路。在《简单的哲学》与《好用的哲学》中，我们精选了39个逻辑训练题，颠覆你的认知，帮助你像哲学家一样思考。
太阳明天会不会升起呢&
假若承认归纳推理相对的缺点（与演绎相比），理性的 人就会接受归纳法得到的结论不具有必然性，而只具有偶 然性。但这样就可以解决问题了吗？这种有所保留的命题 就一定能被证实吗？比如，我们是否真的认为：基于过去 的经验观察，明天太阳升起的可能性要比不升起的可能性 大得多？ 问题是，这个命题依然不能得到演绎推理的确证。假 如要成功地通过演绎得出这个结论，我们就需要假定一个 前提，即&迄今为止一直都在发生的事，明天很可能也会发生&。然而，这个前提和前面的&迄今为止一直都在发生 的事，明天一定会发生&没有实质区别，它们两者之间存 在相同的问题。因为后者同样是根据过去事件来判断未来 事件，这仍需要我们假定自然界的规律始终如一（或至少 保持了连续性）。不过，这一点仍是存有疑问的。
别说自由贸易公不公平&
以&自由贸易&的公平性为例。思考这一问题时，你或许将自由贸易定义为&不受国家或国际法律制约的贸易行为&。但请注意，这种对自由贸易的定义，将会影响到你对相关问题的论述。其他人可能认为，他们对自由贸易的定义更加合适或准确，而这也会导致他们对公平有另外一
种理解。假如你要回应他们，你可以选择接受他们的定义， 再论证你的定义更加准确；或者，你可以重新给出一个全
新的定义。因此，界定一个复杂的概念，以及不断对它进行修正，都需要大量的哲学工作。
如上所述，清晰界定一个概念的重要性就在于：你得出什么结论，几乎都取决于如何定义这些容易引起争论的概念（如&自由贸易&）。因此，你给出的定义既帮助同时也限制了进一步的讨论。有助于讨论的原因是，定义赋予了术语一个确定的、清晰的含义；而限制讨论的原因是，
你从该定义得出的结论，并不适用于其他的定义。事实上， 日常生活中的许多争论或异议，都源于争论双方的定义不同，但他们甚至没有意识到这一点。
一道数列难题 1、2、3、4、5、6、__ ？&
还有一个问题始终折磨着哲学家们，即其他的解释 方式仍然有可能正确。因此，我们根据不明推论选择的解释，未必就是事实的真相。甚至，这种不明推论原则还有可能会成为我们了解真相的阻碍。怀疑论者特别喜欢强调这一点。
例如，假若我们看到一个数列，包含数字 1、2、3、4、5、 6，按照不明推论的原则，我们会得出下一个数字是7的结论。因为我们习惯性地会把数列的发展规律总结为：在最后一个数字的基础上加1，进而便可得到新的数字。实际上，这个数列的下一个数字有多种可能性。比如，这个数列的发展规律可能是：前面6个数字依次递加 1，此后的数字依次都递加10。在这种情况下，接下来的数字就是16。换言之，根据不明推论的原则和已知的数列，7 可能是我们最好的选择，但这个选择却是错误的。因此面对任何数列，我们推理到的下一个数字，以及我们目前总结的排列规律，都有可能是错误的。
亨佩尔曾经提出了一个逻辑难题,叫作&乌鸦悖论& 它始终困扰着哲学家们。即，无论观察多少只乌鸦,似乎都证实了&所有乌鸦都是黑的&。那么,根据标准逻辑,这个陈述就等同于&所有非黑的事物都不是乌鸦&;或者粗略地等同于&假如一个事物不是黑的,那么它就不是乌鸦&。(逻辑学家将第二个句子称为第一个句子的&逆否命题&。)但是,，找到一个非黑的事物(比如黄色的香蕉),是否同样可以作为论据去证明&所有乌鸦都是黑的&呢?
总之，假说演绎法是一个有用的工具，但它似乎并不像看上去的那样，具有十分强的适用性和解释力。
瘦了一克又一克的胖子&
假如世界上有一个胖子，那么他瘦了1克的体重之后，是否仍然还是一个胖子？答案显然是肯定的，一个人不可能因为瘦了1克，就不再被称为胖子了。那么，对于这个已经瘦了1克的人而言，假如他再瘦1克，他是否还是胖子？同样，我们仍然不会因为某人瘦了1克，就不再称他为胖子。但是，假如这个情况连续发生，而我们也始终这样推理的话，那么纵使这个人已经瘦了40千克，我们是否仍应该把他称为胖子？
总之，我们可以在两种解决方式中进行选择：其一， 即便听起来很荒谬，但胖和瘦之间确实有一个清晰的界线， 这种理解有助于我们坚持二值律。其二，胖和瘦都是模糊 的概念，我们通常无法清晰地判断一个人是胖还是瘦，但 这种理解违背了二值律。
心灵的本质是什么&
赖尔认为，就关涉心灵本质的争论而言，范畴谬误是 导致认知混乱的关键因素。在他看来，从笛卡儿始，许多 哲学家都把心灵看作一种客体，或者是像大脑、桌子或花 朵这样的物质材料。然而，心灵的存在方式，显然与大脑、桌子或花朵等物质完全不同，如果坚称心灵是客体，我们 就不得不把它理解成一种实体（substance）。赖尔认为， 这就是一个错误。心灵根本就不是一个客体，而更像是一 系列能力和性情的组合，它并不说明任何实体的存在。
赖尔声称，范畴谬误在哲学的各个领域中都随处可见。 他还讨论了&意志&这个概念：假如我们把意志视为独立 的组成部分；并且，根据我们的选择，该部分就像打开或 关闭开关一样，操纵我们作出决定。那么我们就犯了范畴 谬误。因为意志不是一个事物，甚至不是一种能力，而是 我们实践一系列行为背后的态度或习惯的简称。我们是否 按照自己的意志行事，取决于我们赞同抑或抵制这个行为， 而非我们的某个部分作出了这样的决定。
书摘与插画
店铺收藏成功哲学研究杂志投稿_哲学类杂志-B哲学研究杂志社编辑部
哲学研究杂志社投稿
主管单位：中国社会科学院主办单位：中国社会科学院哲学所国内统一刊号：11-1140/B国际标准刊号：
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哲学研究杂志社/杂志简介
《哲学研究》（月刊）1955年创刊，该刊是全国性的哲学专业刊物，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，坚持理论联系实际，以对现实问题的研究带动基础理论研究的原则，认真贯彻“百家争鸣”的方针。《哲学研究》发表马克思主义哲学原理、中外哲学史、现代外国哲学、自然辩证法、逻辑学、伦理学、美学、宗教和无神论等学科的研究成果，反映国内外哲学动态，对重要的哲学问题开展讨论。
哲学研究收录情况/影响因子
国家新闻出版总署收录　维普网、知网数据库收录1、中文核心期刊：年连续6届中文核心期刊（中文核心期刊(1992)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2011)）2、南大核心期刊：CSSCI中文社会科学引文索引（）来源期刊（含扩展版）、CSSCI（）来源期刊3、中国人文社会科学核心期刊要览(2008年版)4、数据：MARC数据、DC数据5、图书馆藏：国家图书馆馆藏、上海图书馆馆藏6、影响因子：截止2014年知网：复合影响因子：1.261；综合影响因子：0.640
哲学研究栏目设置
社会科学、科技进步和经济社会发展、真理观、价值观和历史观的关系、全球化与价值冲突、科学、技术与社会、跨学科研究的方法论、高校哲学教学、科研体制改革问题等。
哲学研究编辑部/杂志社投稿须知
1.内容：立意新颖，观点明确，内容充实，论证严密，语言精炼，资料可靠，能及时反映所研究领域的最新成果。本刊尤为欢迎有新观点、新方法、新视角的稿件和专家稿件。2.格式必备与顺序：标题、作者、作者单位、摘要、关键词、正文、注释或参考文献。篇幅以字为宜。2200字左右为1个版面。3.请在来稿末尾附上作者详细通讯地址。包括：收件人所在地的省、市、区、街道名称、邮政编码、联系电话、电子信箱、代收人的姓名以及本人要求等，务必准确。论文有图表的，请保证图片和表格的清晰，能和文字对应。4.本刊实行无纸化办公，来稿一律通过电子邮件（WORD文档附件）或QQ发送，严禁抄袭，文责自负，来稿必复，来稿不退，10日未见通知可自行处理。5.本刊来稿直接由编辑人员审阅，疑难重点稿件送交相关专家审阅，本刊坚持“公平、公正、公开、客观”的审稿原则，实行“三审三校”制度。6.来稿一经采用，杂志社将发出《用稿通知单》，出刊迅速，刊物精美，稿件确认刊载后，赠送当期杂志1册。
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当前我国诸社会群体伦理道德的价值共识与文化冲突――中国伦理和谐状况报告樊浩 (3)ABSTRACTS (128)“面向实践的当今哲学：西方应用哲学”国际学样研讨会征文启事 (F0004)历史唯物主义研究认真对待马克思的“历史科学”概念――关于历史唯物主义理论特征的再理解王南浞 (13)马克思哲学研究的思想史路径――以“市民社会与历史唯物主义”为案例张盾 (23)何以要回到历史唯物主义研究范式？邹诗鹏 (30)马克思主义哲学儒学与马克思主义哲学会通的审视及反思王锟 (36)毛泽东“实事求是”思想的湘学渊源李佑新 陈龙 (42)中国哲学儒墨两家之“孝”、“丧”与“爱”的区别和争论郭齐勇 (48)意义世界的生成杨国荣 (56)道教“农道合修”思想考论盖建民 (66)外国哲学论语言现象江怡 (73)从剧本的视角看名与指称周北海 (79)弗雷格之谜和信念之谜的关联主义解决方案叶闯 (86)《物理学》第一卷中亚里士多德对巴门尼德存在论的批判（下）聂敏里 (92)科学哲学 技术哲学时空实在论与非充分决定性论题郭贵春 程瑞 (99)当代分析的技术哲学之“难问题”研究潘恩荣 (107)美学试论艺术与审美的差异董志强 (113)动态唯物史观的当代审视――“全国第六届马克思主义哲学创新论坛”述评李春火 (121)“日本新马克思主义”视域中的市民社会与国家暨第四届广松涉与马克思主义哲学国际学术研讨会综述周嘉昕 (125)什么是马克思恩格斯创建的历史唯物主义？――与孙正聿教授商榷段忠桥 (3)西方马克思主义研究：问题及其意义用“马克思主义哲学中国化”的范式研究西方马克思主义王雨辰 (11)西方马克思主义的意义和局限张立波 (15)“后马克思主义”：西方马克思主义的后现代转换周凡 (18)马克思主义哲学从哲学到批判的社会理论――对马克思理论的后哲学解读汪行福 (22)马克思主义环境哲学的本体论维度孙道进 (28)马克思“实践人学”思维方式的生成及其当代意义段文灵 (33)中国哲学论中国哲学史学科的创立及诠释框架柴文华 (39)道学话语的形成、发展与转折――以宋代“定性说”的展开为中心朱人求 (47)中国古代关于“家”的哲学论纲张再林 (56)论汉学、宋学经典诠释之不同蔡方鹿 (64)从“重生轻死”到“生死齐一”――道家死亡观的哲学维度海波 (70)论孔子善恶混存的人性观冯兵 (76)外国哲学关于克里普克模态性的一个自然主义解释叶峰 (81)康德批判哲学视野中的审美与自由申扶民 (90)指称理论的语用维度金立 (95)科学哲学时空实在论与当代科学实在论郭贵春 程瑞 (100)逻辑学从现代逻辑观点看印度新因明三支论式张忠义 张家龙 (108)书评道教文化探索的新视域――卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后盖建民 (115)动态中、西马克思主义哲学的对话与创新――第四届“马克思主义哲学创新论坛”综述李嘉美 万健琳 (118)当代马克思主义哲学研究范式的转换与创新――第七届“马克思哲学论坛”综述庄友刚 (121)第一届“全国现象学科技哲学学术会议”综述韩连庆 邓波 (124)ABSTRACTS (127)关于“毛泽东与当代中国”学术研讨会延期举行并继续接受投稿的通知 (F0004)词汇选择与哲学思考：财富的来源、性质与功能――《德意志意识形态》中马克思、恩格斯与施蒂纳分歧的文本解读魏小萍 (3)现实的人及其历史发展的科学――深入解读《德意志意识形态》所阐发的唯物史观叶汝贤 (10)中国哲学论两宋理学家的历史哲学范立舟 (19)刘逢禄《公羊》学的意义黄开国 (28)蒙文通之道家、道教观评析朱哲 万翔 (37)先秦儒家道德教化的不同范型之分析詹世友 (42)外国哲学“自然主义谬误”：从摩尔到胡塞尔颜青山 (48)目的论视角与历史意义问题周建漳 (54)简析伊斯兰哲学中的“存在单一论”王希 (60)政治哲学超越权利限制王立 (68)当代英美道德哲学与政治哲学中的建构论陈德中 (75)治理理论的内在矛盾及其出路王诗宗 (83)科学哲学复杂系统的因果观和方法论――一种复杂整体论范冬萍 (90)从方法论重构到先验旨趣分析――论现象学科学哲学中科学说明研究的范式转换徐竹 (98)美学浅谈20世纪初美学空间的变异及其意义――以现代绘画为例冯雷 (106)宗教哲学南北朝佛教思想变化与佛像风格演变的内在关联――以“张家样”造像风格所体现的涅柴佛性思想为例林伟 (112)逻辑学归纳逻辑在现代的发展熊立文 (117)动态“现代德国哲学与欧洲大陆哲学”学术研讨会综述李家莲 (123)多元对话与哲学创新――“对话与和谐――纪念伽达默尔逝世5周年”国际学术研讨会综述付长珍 鲍永玲 (125)马克思对物质本体论的扬弃俞吾金 (3)卢森堡思想研究马克思主义世界历史理论中的决定论与非决定论――关于马克思、卢森堡、列宁的一个比较研究何萍 (12)卢森堡的民主思想与西方马克思主义的历史回应――一种政治哲学的考量李佃来 (23)卢森堡的政治哲学及其历史效应熊敏 (29)国外马克思主义政治生态学代表了马克思主义的未来吗？――评阿兰?利比兹的政治生态学马克思主义唐正东 (33)论霍耐特的承认关系结构说王凤才 (41)中国哲学国学：中国学术文化的家园李景林 许家星 (51)论人性能力杨国荣 (58)《老子》“躁胜寒，静胜热”释义新探――以郭店竹简本为依据白奚 (66)从出土文献中的“贤”字看先秦“贤”观念的演变高华平 (71)《近思录》新论方旭东 (77)外国哲学对人的存在方式的反思朱德生 (85)易、他者与自我――循于连、德勒兹与伽塔利而道于奇智 (94)论当代法国哲学中的语言问题――兼评杨大春新著《语言 身体 他者》江怡 (101)科学哲学数学实在论的语义分析及其意义――从弗雷格的语义分析谈起康仕慧 (106)逻辑学逻辑是可修正的吗？任晓明 曹青春 (116)蒯因论逻辑真理的哲学性质何向东 王磊 (121)ABSTRACTS (128)国际普世对话学会第八届世界大会稿约 (F0002)《历史唯物主义与改革开放三十周年全国理论研讨会》征文通知 (F0004)ABSTRACTS (128)中英美暑期哲学学院第13期正式班（法哲学）招生简章 (F0004)中英美暑期哲学学院20周年庆典公告 (F0004)确立历史评价科学性的理论基础的三个重要逻辑环节叶险明 (3)马克思主义哲学与现代纯粹哲学阎孟伟 (12)历史唯物主义研究广松涉：物象化与历史唯物主义――《历史唯物主义原像》解读张一兵 (21)历史唯物主义与现代历史张曙光 (31)国外马克思主义人道主义伦理批判的实质和局限――论霍克海默的社会批判理论吴友军 (41)中国哲学牟宗三“中国哲学特征”论评析李翔海 (46)《庄子?内篇》关于“梦”的哲学逻辑周海春 (52)外国哲学直指人心的人性善恶论――康德人性善恶论的层次分析舒远招 (60)客体性：康德“先验演绎”中的未解之结宫睿 (67)科学哲学科学哲学的介入主义方案孟强 (72)科学修辞学对于理解主客问题的意义谭笑 刘兵 (80)认知科学与心灵哲学杰克逊的“知识论证”错在何处？程炼 (86)隐喻语句的真值条件黄华新 徐慈华 (93)宗教哲学从智颉、知礼对《观音菩萨普门品》的诠释看天台宗的解经学龚隽 (99)当代道教主神的结构体系论――兼论逻辑与历史的一致宫哲兵 (106)伦理学核伦理学研究的转型与走向李建华 冯昊青 (110)中国农民传统价值观探析袁银传 (118)书评道学话语的分析与解读――读陈来主编《早期道学话语的形成与演变》何俊 (123)ABSTRACTS (127)中国逻辑学会第二届优秀成果奖评奖通知 (F0004)首届中国博士后文化发展论坛征文通知(F0004)
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