&尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴领僧众唱诵《二十一度母礼赞文》
尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴领僧众唱诵《二十一度母礼赞文》MP3音频及法本下载
时间：2007年1月
地点：印度 菩提迦耶 噶举祈愿法会上
音频采集来源：生命电视台
音频制作：【观世音.噶玛巴】编辑组 噶玛吉手
=====【观世音.噶玛巴】注=====
本音频内容分为四个部分：
第一部分为《救度佛母二十一种礼赞经》 （一遍）
第二部分为《二十一度母赞》（三遍）
第三部分为《诵度母赞利益》（一遍）
第四部分为回向文
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=====音频念诵顺序及法本内容=====
注：文本录自《大祈愿文念诵汇编集》
《救度佛母二十一种礼赞经》 （一遍）
拉宜& 涅秋涅，当宜& 奖辜&
雷充星，当宜& 伟棋&
卓哇卓，卓玛&
抠皆& 谢速梭，拉堂& 拉民&
噘边棋，暇棋& 贝玛&
拉搥喋，砰巴& 军雷&
卓贼玛& 卓玛& 由拉&
恰擦啰，傑尊& 帕玛&
卓玛堂，邱酒& 搥松& 徐巴宜
，甲哇& 虽皆& 汤皆拉，军涅&
堂威& 恰擦啰，美兜& 睹悲&
吗枚极，暇谁&
若莫& 拉梭巴，温纠& 宜棋&
珠涅撲，帕没& 措棋&
协速梭，投吗& 每涅&
答搭哇，咪给& 酒堂&
擦每雅，森尼& 纽盟&
汪求贝，滴巴& 汤皆& 下跋棋
，揑推& 嚷甲& 强秋森，梭梭&
给窝& 拉梭贝，搥孙& 给哇&
基萨贝，索南&
拉尼& 达宜嚷，森间& 南棋&
散巴堂，洛宜& 结扎&
及搭哇，切冲& 吞盟&
贴巴宜，确棋& 抠啰&
勾睹梭，抠哇& 极希&
吗东瓦，娘恩& 咪答& 突戒宜
，睹雅& 甲措& 勤哇宜，森间&
南拉& 昔速梭，答棋& 索南&
记萨巴，汤皆&
强秋& 求求涅，凛波& 咪投&
卓哇宜，前贝& 巴睹& 答求基。
波答拉胜境，绿色答（嘛）字生，三世佛业母，顶严无量光，祈并眷属临。
诸天非天顶髻严，恭敬跪捧两足莲，度诸穷苦中之母，致礼救度佛母前。
佛母尊圣救度母，及诸十方三世中，所有诸佛并弟子，我今一心敬赞礼。
花香灯烛及香水，妙食伎乐等供养，实献即与意所现，皆愿众圣乐纳受。
自从无始直至今，十不善及五无间，由心烦恼故所造，一切罪恶皆忏悔。
声闻缘觉诸菩萨，乃至凡夫诸有情，三世所积诸福善，我皆随喜尽无余。
随诸有情一切愿，宜其种种差别智，应其大小通常类，勤转一切妙法轮。
从今直至轮回空，请常住世不涅槃，为苦海中诸众生，悉愿圣母慈眼观。
我今所集诸福善，皆成无上菩提因，惟愿不久与众生，证得无上引导师。
《二十一度母赞》 （三遍）
傑尊玛& 帕玛& 卓玛拉&
恰擦洛，恰擦& 卓玛& 纽玛&
巴莫，间尼& 给
基& 洛堂& 扎玛，极滇&
松军& 秋给& 暇棋，给萨&
结哇& 雷尼& 迥玛，恰
擦& 敦嘎& 达哇&
军睹，扛哇& 甲尼& 皆贝&
暇玛，噶玛& 东插& 凑巴&
棋，嚷睹& 切伟& 伟喇&
跋玛，恰擦& 色吾& 秋涅&
界棋，贝没& 恰尼& 南
巴& 间玛，勤巴& 尊居&
尬途& 昔哇，索巴& 散滇&
噘由& 尼玛，恰擦& 喋
行& 谢贝& 族兜，踏耶&
南巴& 甲哇& 噘玛，玛吕&
帕若& 钦巴& 透贝，甲
威& 色棋& 形睹&
滇玛，恰擦& 睹搭& 拉吽&
宜给，堆堂& 秋堂& 南咖&
吗，极滇& 敦波& 暇棋&
年喋，吕巴& 枚跋& 古跋&
女玛，恰擦& 甲进& 枚
拉& 仓巴，龙拉& 拿措&
汪秋& 确玛，迥波& 若郎&
持啥& 南堂，虐勤& 措
棋& 屯涅& 堆玛，恰擦&
贼界& 夹堂& 配棋，帕若&
出抠& 喇睹& 迥玛，耶
辜& 远将& 暇棋&
年喋，枚跋& 初巴& 形睹&
跋玛，恰擦& 督雷& 级巴&
摩，搥棋& 巴窝& 南巴&
迥玛，秋给& 暇尼& 绰捏&
滇贼，扎窝& 汤界& 玛
吕& 虽玛，恰擦& 军秋&
孙村& 恰甲，梭昧& 突尬&
南跋& 间玛，玛吕& 秋
棋& 抠略& 间贝，嚷棋&
伟棋& 措南& 处玛，恰擦&
拉睹& 噶威& 极贝，乌
间& 伟棋& 称哇&
倍玛，协巴& 喇协& 睹搭&
拉宜，搥堂& 极滇& 汪睹&
玛，恰擦& 撒昔& 宫威&
措南，汤界& 古跋& 女巴&
拟玛，绰捏& 幽威& 宜
给& 吽棋，砰巴& 汤界&
南巴& 卓玛，恰擦& 达威&
屯玉& 乌间，干巴& 汤
界& 行睹& 跋玛，喇贝&
绰拿& 伟巴& 昧雷，答跋&
行睹& 伟尼& 贼玛，恰
擦& 嘎巴& 它昧&
枚达，跋威& 称威& 迂拿&
涅玛，耶将& 渊辜& 军涅&
嘎，扎宜& 崩尼& 南跋&
迥玛，恰擦& 萨昔& 约拉&
恰棋，踢棋& 女径& 暇
棋& 东玛，凑捏& 间贼&
宜给& 吽棋，仍巴& 屯波&
南尼& 简玛，恰擦& 得
玛& 给玛& 昔玛，娘恩&
得昔& 噘幽& 拟玛，梭哈&
嗡堂& 扬达& 滇贝，迪
巴& 千波& 迥巴&
拟玛，恰擦& 军涅& 过拉&
噶威，扎宜& 吕尼& 拉睹&
玛，宜给& 酒贝& 雅尼&
轨贝，里巴& 轰雷& 卓玛&
拟玛，恰擦& 睹雷& 暇
尼& 搭贝，吽棋& 南贝&
萨奔& 拟玛，里拉& 闷搭&
拉堂& 比且，即滇& 孙
南& 幽哇& 拟玛，恰擦&
拉宜& 措宜& 南贝，里达&
搭间& 恰拿& 那玛，搭
拉& 拟噘& 配棋&
宜给，读南& 玛吕& 巴尼&
色玛，恰擦& 拉宜& 措南&
波，拉堂& 咪昂& 基宜&
滇玛，军涅& 苟洽& 噶威&
极棋，最堂& 咪浪& 捏
巴& 色玛，恰擦& 尼玛&
达哇& 给贝，间拟& 波拉&
伟拉& 撒玛，哈拉& 拟
噘& 督搭& 拉宜，新睹&
札波& 里涅& 色玛，恰擦&
喋拟& 孙南& 轨贝，昔
威& 途堂& 扬达&
滇玛，屯堂& 若郎& 虐勤&
措南，炯巴& 督雷& 拉秋&
玛，扎威& 雅棋& 堆巴&
迪堂，恰擦& 哇尼& 尼休&
唵 敬礼尊圣救度母。
敬礼救度速勇母，目如刹那电光照，三世界尊莲华面，从妙华中现端严。
敬礼百秋朗月母，普遍圆照无垢面，如千星宿俱时聚，殊胜威光超于彼。
敬礼紫磨金色母，妙莲华手胜庄严，施精勤行柔善静，忍辱禅定性无境。
敬礼如来顶髻母，最胜能满无边行，得到彼岸尽无余，胜势佛子极所爱。
敬礼怛啰吽字母，声爱方所满虚空，运足遍履七世界，悉能钩召摄无余。
敬礼释梵火天母，风神自在众俱集，部多起尸寻香等，诸药叉众作称叹。
敬礼特啰胝发母，于他加行极摧坏，展左踡右作足踏，顶髻炽盛极明耀。
敬礼都哩大紧母，勇猛能摧怨魔类，于莲华面作颦眉，摧坏一切冤家众。
敬礼三宝严印母，手指当心威严相，严饰方轮尽无余，自身炽盛光聚种。
敬礼威德欢悦母，宝光珠蔓众光饰，最极喜笑睹怛哩，镇世间魔作摄伏。
敬礼守护众地母，亦能钩召诸神众，摇颦眉面吽声字，一切衰败令度脱。
敬礼顶冠月相母，冠中现胜妙严光，阿弥陀佛髻中现，常放众妙宝光明。
敬礼如尽劫火母，安住炽盛顶髻中，普遍喜悦半趺坐，能摧灭坏恶冤轮。
敬礼手按大地母，以足践蹋作镇压，现颦眉面作吽声，能破七险镇降伏。
敬礼安稳柔善母，涅槃寂灭最乐境，莎诃命种以相应，善能消灭大灾祸。
敬礼普遍极喜母，诸怨支体令脱离，十字咒句妙严布，明咒吽声常朗耀。
敬礼都哩巴帝母，足蹑相势吽字种，弥噜曼陀结辣萨，于此三处能摇动。
敬礼萨啰天海母，手中执住神兽像，诵二怛啰作发声，能灭诸毒尽无余。
敬礼诸天集会母，天紧那罗所依爱，威德欢悦若坚铠，灭除斗诤及恶梦。
敬礼日月广圆母，目睹犹胜普光照，诵二喝啰咄怛哩，善除恶毒瘟热病。
敬礼具三真实母，善静威力皆具足，药叉执魅尾怛辣，都哩最极除灾祸。
若有智者勤精进，至心诵此二十一。
《诵度母赞利益》 （一遍）
拉矩& 扬答& 滇贝，啰滇&
扛棋& 拉堂& 噘贝，虽堂&
投让& 拉跋&
结喋，枕贝& 咪极& 汤界&
拉喋，滴巴& 汤界& 拉睹&
昔哇，捏卓& 汤界&
迥巴& 拟多，甲哇& 结哇&
插屯& 南棋，纽睹& 汪尼&
辜哇& 求拉，滴雷&
切哇& 拟尼& 透经，桑傑&
果庞& 踏突& 喋卓，喋宜&
睹尼& 扎波& 千波，
滇拉& 涅巴& 贤扬&
卓哇，索巴& 堂尼& 通巴&
拟将，枕贝& 拉睹&
拟透，屯堂& 里堂& 睹棋&
昔威，睹雅& 措尼& 南跋&
崩喋，森间& 贤巴&
南拉& 扬吾，拟松& 屯睹&
温跋& 绝拿，晡堆& 贝尼&
晡透& 求形，诺堆&
贝尼& 诺南& 逆透，堆巴&
汤界& 透巴& 究喋，给南&
没净& 梭梭& 炯究。
救度尊处诚信礼，是故赞叹根本咒。
每晨早起久时礼，忆念施诸胜无畏，
一切罪业尽消除，悉能超越诸恶趣。
此等速能得聪慧，七俱胝佛所灌顶，
现世富贵寿延安，当来趣向诸佛位。
有时误服诸毒物，或自然生或合成，
忆念圣尊真实力，诸恶毒药尽消灭。
或见他人遭鬼魅，或发执病受诸苦，
若转此赞二三七，彼诸苦恼悉蠲除。
欲乞男女得男女，求财宝位获富饶，
善能圆满随意愿，一切障碍不能侵。
虔诚祈求礼赞怙主力，我等行住任何诸地方，
祈愿寂灭争战与疾病，正法一切吉祥增上盛。
【观世音.噶玛巴：】编辑制作
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人生所遇风景无论有多么美，我们只能短暂地欣赏，从来不会是永恒。How beautiful the sceneries which we meet in life are, we just only enjoy them in one moment, which would be never permanent. 最美的朝阳终会西山之下，锦簇的繁花终将飘落，明月当空繁星点点随心而过。The best sunrising will be sunsetting at last. Ornamental flowers will fall down finally. The stars in the bright night sky pass by with your heart. 内心迁变，世界自然无常。Movement in the heart, the world changes naturally. 驿动的心，使世界不可能成为永恒的画面。The floating heart makes the world impermanent, never be the everlasting picture. 人生的道路，也绝不会漫长。The road of lifespan is of course not so long. 莫再徘徊，莫再蹉跎。No wanderin, no hesitating. 远离颠倒梦想，究竟涅槃。Keeping away the wrong dreaming and achieve the nirvana (non-birth & death) finally. ------彭措绕吉 此咒轮本流通处已经在免费跟大众结缘，欢迎结缘索取联系人：
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何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，
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此处布施的主要对境，是恩重如山的父母。作为大乘修行人，要对一切众生作父母想，但是首先，应该对今生的父母孝顺恭敬，否则，想把其他众生视为父母是不现实的。
大小乘的佛经中，非常强调对双亲的孝敬。一个人若能做到这一点，那在他的家族中、在他的命运中，会得到梵天、帝释、四大天王为主的白法天尊之护佑和加持。同时，诸佛菩萨化现的善知识也非常喜欢这种人，对他进行加持之后，他的家族中会不离堪为世间应供的阿阇黎。
《亲友书》的字面意思，虽然看似好懂，但对于有些颂词，希望你们不要解释错了。现场听闻的人也好，以后通过光盘学习的人也罢，一定要认认真真思维，看你的理解是怎么样的，再对照讲义里的解释，看一看有什么出入。不要凭自己的妄想分别念，把这个颂词解释成：如果孝顺父母、供养上师阿阇黎、供养梵天等，那么今生感得妙色，来世转生善趣。如果这样理解，简直与法义差十万八千里。因此，大家平时学习经论时，千万不能改变圣者的本来意图。
恭敬父母的人，其家族中不离护法天尊的加持，以及善知识的转世。同时，今生会以感恩图报等功德而美名远扬，处处得到人们的交口称赞，来世也将转生到善趣中。由此，假如一个人忤逆不孝，他的下场也可想而知。
不管在佛教中，还是传统文化中，孝敬父母都是最重要的，依此可看出一个人的人格和德行。无论你是出家人还是在家人，父母如果仍健在，自己应尽心尽力地照顾，倘若实在照顾不上，也要经常安慰他们、问候他们。从佛教的角度来讲是这样，从世间的角度来讲也是这样。若没有父母的生育、养育之恩，我们根本不会懂文化知识、取舍智慧。阿琼堪布在《大圆满前行笔记[1]》中专门讲了父母对孩子的恩德，包括世间智慧的恩德、出世间智慧的恩德，以及一些做人的道理。如果没有父母的教导，你从小在牛群中长大，现在吃饭可能连筷子都不会拿。所以，有报恩之心非常重要，这种人即生中名声远播，他世能转生到人天善趣中享受快乐。
不过，现在社会变得比较可怕，古人对父母尊重是理所当然的事情，而如今这个社会，孩子只学习文化知识，从来不懂孝养父母，这也跟教育脱不了干系。其实中国文化是建立在孝道基础上的，“孝”字上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，意谓儿女把父母顶戴在头上。可是现在的人若孝顺父母，大家都觉得特别稀有，纷纷歌功颂德，这是极其颠倒的。
现今这个时代跟以前不同，以前每一家有三四个孩子比较正常，但现在因为种种因缘，父母生的孩子比较少，如果这个孩子不孝顺，那父母一辈子就没有指望和依靠了。有些人说：“我已经出了家，没办法报答父母的恩德。”这种说法不对。华智仁波切在《前行》中引用佛经的教证说：“儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。”莲池大师也在教言中说：“大孝之中的大孝，就是引导父母念佛，最终往生净土。[2]”然而现在有些父母，子女如果出家了，就觉得一切都完了，让他永远不要回来，不然，附近的人会指指点点，自己也抬不起头来。但我们藏地有些地方恰恰相反，一家如果没有出家人，就觉得这家跟屠夫家一样，特别不光彩，所以到了一定的时候，父母会千方百计让孩子出家，并且把这作为炫耀的资本，到处去宣传。
你们如果有出家的缘分，当然非常好，但若没有这种缘分，不管怎么样，父母健在时，自己也应该供养承侍。《大集经》中说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世间上若无佛出世，善于承侍父母，即是承侍佛陀。纵然父母已离开人间，我们在开法会、朝圣地时，提一提他们的名字，或者交钱请僧众加持，也是一种孝顺的表现。已故的父母为了养育你造过很多恶业，如今可能堕在地狱、饿鬼、旁生中，若依靠僧众的威力念经超度，他们也有摆脱的机会。《大乘本生心地观经》中还说：“孝养父母，若人供佛，福等无异。”《六祖坛经》也说：“恩则孝养父母。”因此，我们应当报答父母的恩德。如果实在不能报恩，也不要天天让他们生气，毕竟老年人很快会离开人间，在短暂的岁月里，你没有能力让他快乐，也不要让他大动肝火。有些父母脾气不太好，假如给气死了，你过失也比较大，已经造“无间罪”了。
子女对父母孝顺，就会得到护法神的帮助，很多上师也喜欢他，寺院的大和尚、住持肯定会加持，赐予他悉地。否则，对父母都不孝顺，有些上师有点害怕：“他对生身父母尚且如此狠，会不会有一天对我也是这样？”所以不敢接近他。
现在的教育体系，我始终认为，缺少感恩或者孝顺的理念，这样一来，孩子长大之后，对父母漠不关系、置之度外。我看到一本书里说，人们把该恭敬的父母扔出门外，不该恭敬的宠物迎到家里，而且“娶了媳妇抛弃娘”，种种行为非常过分。父母一辈子呕心沥血抚育他，结果他长大之后，把父母像仇人一样对待。米拉日巴的道歌中，这方面的教言比较多[3]，我们讲《前行》时也描述过。
你们已经出家的人，父母虽然不一定同意，但你平时积累的善根，应该回向给今世父母为主的有情众生，以报答他们的恩德。假如父母已然辞世，有机会要给他们多作回向。我母亲现在77岁了，每次一开法会，都写她父母的名字请僧众念经，这种传统很值得学习。我们这里极个别道友，一年也不给父母去一个电话，父母的心情如何，你们也应该清楚。有些人的父母去世了，但他遇到殊胜的对境时，从来不提他们名字，也不作一点善根回向，这是不孝顺的表现，以后应该学会关心父母为主的众生，这是很重要的！
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佐钦寺第27代法台——堪钦拥丹贡布简介&&
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&&&&无上大成就者拥丹贡布上师诞生于公元1899年，是普贤王如来和全知吉美林巴的化身，是二十世纪初最伟大的大圆满传承上师。上师在第五世佐钦法王土登曲吉多吉、大堪布先嘎仁波切、大成就者根嘎巴登等许多高僧大德前听闻了显密佛法，尤其对大圆满龙钦心髓法门的灌顶传承和教言秘诀进行了完满的闻思和修持，成为大圆满法脉传承的传人。四十岁时任佐钦熙日森五明佛学院的第27代法台大堪布，传授显密佛法。晚年成为第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉和白玛格桑法王的根本上师，并给来自各方的求法弟子传授大圆满法。上师于1959年示现圆寂，登上了本原法界佛位。&
白玛格桑法王在其著作《生死的幻觉》中对其根本上师拥丹贡布尊者的敬述：&
&&&&我的根本上师吉美·达真拥丹贡布，西藏人用传统的习惯爱称，尊称其法号为“贡瑞”。上师法体高大，法相庄严无比，声音洪亮动听，话语清楚明了。人们见到上师之后，心中都会充满喜悦和激动。上师的胜意之中充满了慈悲和怜爱，那些见到上师的人心里都会发生很大的变化，喜悦敬信和难舍难分的感觉油然而生。上师对世间如幻化般的财物没有丝毫贪求，所得的供养会马上赐给身边在场的人。对待贫穷弱小的人，上师那无限慈悲的爱心就像一位慈祥的父亲。&&
上师的所作所为都是为了弘扬佛法和利益众生。像上师一样严守戒律的持戒者，在当时佛法兴盛的年代也很难找到第二位。离上师的法体还有三米多远的地方，就能闻到上师身上散发出来的戒香味道，那香味没有任何世间的香料能够比得上，可以说是不可思议的、无尽的微妙香味。如果我们站在上师身边，微风能够经过上师吹到自己的脸上，那么，夹杂在风中的戒香味道会更加浓郁美妙。&&
&&&&我的上师又是第六世佐钦法王的上师，上师通达显密经论，尤其对光明大圆满法具有很高的学修成就，是得有大圆满殊胜加被传承的出世大瑜伽士。我从十岁开始一直依止拥丹贡布上师，直至上师圆寂入灭。我和第六世佐钦法王，以及拥丹贡布上师三人一起同住一个房间，可以说是日夜不分离，比一家人还亲密。自从十岁开始离开父母以后，拥丹贡布上师和佐钦法王就成了我的第二父母，我依止这两位大德，享受他们赐给我的善法乳汁，我是在两位大德的悲心培育下长大成人的。&&
&&&&上师喜欢在晚上给我讲很多结合佛法妙理而且又非常美妙动听的故事。上师总是在黎明、上午和傍晚三个时段修行佛法，下午给我们传授大圆满心法密义。在日夜四个时段，上师从不解下腰带和脱去衣服，他总是直端端地盘腿坐在那个四方形的座床上修行禅定。在日夜相续中，上师从未离开过光明智轮，他的修法入定，已经不能分别出根本位和后得位。&&
&&&&上师对“扎龙”气脉幻轮和气的持纳非常熟练，法体几乎不会染上任何疾病。上师主修圆满次第金刚身之后，业风的流动就净灭在中脉里面。解除喉间受用脉轮之脉结以后，上师经常无有阻碍地唱诵出金刚道歌，所唱都呈现为密示和经文。&&
&&&&上师的父亲名叫加木曼拉，是帕·当巴桑吉大师的再现化身，他具有寂静能断法的不共传承，是一位修密法取得成就的大德。据说当时西藏有一位大成就者在偏远地方的一座岩山下闭关修法，有一天，附近的许多山神来到那个闭关修法大德的身边，给他展示了加木曼拉送给众神的天珠神鞭。那位大德就在山神展示的东西里面，看到了一根外面饰有彩色天珠图纹的木棍。原来，加木曼拉能够用定力化生天藏物海，用来满足众生的不同需求。关于他的其他成就显相故事还有很多很多。&&
&&&&作为如此大成就者的儿子，我的上师拥丹贡布有时候会到凶地和尸林等地方修能断密法。在夜间某时段中，上师有时候会大声念“呸”，儿时的我经常被这个“呸”声惊醒。上师进入睡眠光明大轮之中的时候，经常能听到一个不平凡的小声音在诵唱明咒，这个断断续续的诵咒声有时持续两分钟左右。&&
&&&&在我十三岁的时候，上师和第六世佐钦法王两位大德带着我和很多僧俗信众，骑上马和骡子前往后藏朝圣拜佛。我们是一支庞大的朝圣团队，要到从前莲花生大师涉足加被过的地方，旅途时间是相当漫长的，所以经常野营过夜。我们通常是黎明时分起程上路，到了中午便安营扎寨。在朝圣的途中，我们经过了美丽的草原，爬过了高高的山岩，走过了弯弯曲曲的小路，涉过了大河小溪。与我们旅途作伴的有一群群奔跑的野驴，还有众多野牦牛，它们就在家养的牦牛群中跑来跑去、追逐戏乐。沿途洁白的雪山高耸入云，美丽的湖泊岸边开满了五彩缤纷的野花，这如诗如画的美景对于坐在家里不出远门的人是很难看到的。一路上，新鲜的空气令人清新舒爽，清凉的微风使人心生愉悦，那真是一次难忘的旅行。&&
&&&&在西藏，旅行队伍野营时都要支白布帐篷，我们野营的营地里至少有五十顶帐篷。在我们的朝圣队伍中，有很多人看见我们师徒三人的帐篷，整个夜晚都明亮如白色的灯笼，我也曾经几次在半夜三更的睡眼朦胧中看见帐篷里亮如白昼。&&
&&&上师拥丹贡布还亲自教我写藏文，有时还会考我。小时候我要吃糌粑时，上师会合好糌粑团递给我吃。我出家的时候，授戒法师就是拥丹贡布上师。&&
&&&&我们师徒三人在住房里闭关修行的时候，上师会利用中午休息的时间，给佐钦法王和我传授龙钦巴的《七宝藏论》、《三安息法》和《心要四支法》等秘诀开示，以及单传不共耳传秘诀。记得有一次，我们师徒三人修持离语斋戒，黎明时分我在修诵文殊心咒，通常这个时候两位膳食师长当中的一位会进入我们的房间，帮我穿好僧衣，带我去厕所。那天带我去厕所的师长是位很喜欢开玩笑的喇嘛，他把我带进厕所之后，假装拿着灯就跑，惊慌之余我失言破了斋戒。&&
&&&&&在我们师徒三人的卧房门口，挂着一个由犀牛角做成的螺号，据说这个螺号是祖师先嘎仁波切的法器。在没有闭关修法的时候，上师喜欢吹响那个螺号，召集附近的僧众，给他们传授大圆满前行和正行法要。&&
&&&&&第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉比我大五岁，是一位具足俱生功德的大德。他尤其精通续部义理，善于修持传承法门，我从他那里接受了《大集经》和《如意宝瓶法》等众多法要的灌顶开示。我还和佐钦法王一起从拥丹贡布上师和蒋扬钦哲·秋吉罗卓大师两位圣人那里接受了众多深密心法的灌顶开示。我和佐钦法王不仅有师徒关系，还有金刚兄弟的关系。我们一起多次到蒋扬钦哲大师那里学法，并且每次都要住上一到二个月，在那里，我们共同接受和学修了很多深密心法。&&
&&&&蒋扬钦哲·秋吉罗卓大师的前一世曾经是佐钦·白玛班扎的徒弟，也是第五世佐钦法王的上师。蒋扬钦哲大师本人又曾依止过第五世佐钦法王，第六世佐钦法王诞生之后，他又成了第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉和我的上师。我们在蒋扬钦哲大师那里接受灌顶的时候，在灌顶壇城里我还看到了嘎托司徒和莫扎活佛等众多大德。&&
&&&&蒋扬钦哲·秋吉罗卓大师的明妃康卓·慈玲·秋珑是拉嘎家族的千金。拉嘎家族是与佐钦寺有着特殊关系的施主大护法，拉嘎家族的出家僧人一直就在佐钦寺门下，因此，我们与蒋扬钦哲大师门下也有着特殊的亲密关系。藏历火兔年即公元一九五六年的夏天，就在桑耶寺三界铜宫洲附近的园林中，一顶遮阳帐篷下面，钦哲·秋吉罗卓大师、佐钦法王和我，我们三人相聚在一起，在愉悦的交谈中度过了难忘的一天。随着世事巨变，这一天竟成为我们师徒最后见面的时刻。&&
&&&&一九五六年的某一天，第六世佐钦法王、上师拥丹贡布和我，还有随行的僧众都来到圣地拉萨，我们一起绕转了大昭寺内的佛祖像。如果我没有记错的话，就在我们头碰佛像宝足的那一刻，一位陌生的喇嘛递给佐钦法王手中一个纸包，纸包里散发出的香味十分诱人。当时佐钦法王把纸包交给了我，我用手接那纸包的时候，感觉到有一股热流还在纸包上面。由于第二天是非常吉利的初十，我们在当地举行了一次盛大的会供法会。在法会上打开纸包时，发现里面有一尊四指高的莲花生大师大乐身像、黄页密示文、药宝苦参和一些充满奇异香味的类似黄丹的妙药。&&
&&&&这些身口意的圣依都是稀世珍宝，那尊被称为“成就来源之替身相”的莲花生大师像，由红沙茵陈和颗粒与粉状的金银宝石铸造而成，是一尊非常奇妙难得的佛像；口依黄页密示文上面写有深密空行示字；意依药宝苦参和散发出奇异香味的药物，都是些难得的奇珍异宝。&&
&&&&就在那一天，我还有幸亲眼目睹了由伏藏主把伏藏品奉献给伏藏大师的掘藏过程。另外，佐钦法王和拥丹贡布上师，还从法藏天宇意界掘示了众多深密心法。朝拜吉祥杂日圣山的时候，在清净水晶山顶，我们师徒都下马徒步礼转了圣山。当到达红色血海之边时，上师拥丹贡布兴奋地跳起了马步舞，双手做出各种手印姿势，嘴里还自然唱诵出金刚道歌。就在此时此刻，我又一次亲眼看见了上师平息山神兴狂风降暴雨捣乱的奇妙之事。上师拥丹贡布正要走进海中间时，惊慌的僧众立即抱住他的脚不放，对此，当时在场的佐钦法王的父亲、我的大舅舅阿卓大学士阿旺罗布很不满意，他说：“这是应化众生的不幸，缘兆很不圆满。”&&
&&&&我们师徒三人还分别在托嘎宁贝雪山、雅隆水晶岩、兆地岩洞、耶瓦月洞、青普红岩洞、雪朵迪卓会供堂、格日央宗等圣山圣地修了规模不小的会供法。第六世佐钦法王独自一人在青普秘密花洞和央宗莲花生修行密洞等地修持了深密心法。在桑耶查珠圣地，以我们师徒为主的百余名僧众修了经集法海壇城，在具足修、大修、诵修、近诵修等修诵四支法的基础上，大法会圆满修成。之后，我们还修了十万遍会供，结束时修了灯供发愿、壇沙入河等，为佛法兴盛和大德圣人长住作了有力的祈祷。&&
&&&&就在我们修持会供法的过程中，众人亲眼目睹了修供食子（朵玛）中降来甘露、修供碗中甘露沸腾、殊胜的药香飘至一里之外等奇迹。一般说来，修供食子中降来甘露是佐钦派传承法门的殊胜之处。佐钦寺年年举行正月大法会的时候，三根本修供食子和供品食子中经常会降来甘露，这个殊胜现象至今仍然没有改变。一九九六年，我主持在佐钦熙日森五明佛学院第一次大修四月文殊万供的时候，虽然因种种缘由法会没有达到预期的规模，但是修供食子中仍然降来了甘露。此外，历代佐钦大师们修供的莲花生大乐身像（亦称佐钦红喇嘛），如果被人挂在身上，身像会保佑此人脱离病魔邪障和非时死亡。这个被西藏人津津乐道的奇迹传到海内外之后，无论信奉佛教与否，人人都渴望得到一尊莲花生大乐身像。&&
&&&&我的不共根本上师拥丹贡布仁波切，没有任何苦乐和喜怒的心念，恩师具有无限的宽容和慈悲，视一切轮回作业如同长辈看小孩子玩游戏，恩师的脸上任何时候都是威严中透着慈悲和祥和。一九五九年时局动荡，我的上师骑着马走出战争现场，在一片幽静的圣地端坐入定，示现了圆寂，登上了本原法界佛位。当时，有不少人看见天空中充满了彩虹和光芒。上师圆寂后的第二天，人们发现法体已经不在原位，被空行母迎请走了。直到今天，有关上师拥丹贡布圆寂的神奇传说还广泛流传在当地民众中间。
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