文献影响因子查询对王权有何影响

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英国议会对王权的胜利(新教材)
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王权主义对我国公民政治参与的影响
2007年第12期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：在我国现阶段，民众的政治参与意识淡薄，对政治普遍不感兴趣，参与的频度和自觉性都很低。这既有社会经济的原因，也有政治制度的原因，但更有传统政治文化的原因。其中王权主义的影响特别大。 中国论文网 /1/view-342610.htm　　关键词：王权主义；政治参与；影响 　　中图分类号：Ｄ621．6文献标识码：Ａ 文章编号：Ｘ(2007)－12－0013－02 　　 　　政治参与是指“普通民众通过各种途径介入政治生活，试图影响政治体系运行方式和运行规则，尤其是政治决策过程的活动。”它是公民沟通政治意愿、制约政府行为，从而实现公民政治权利的重要手段。政治参与的有效性及其规模、程度也成为人们判断一种政体或一个社会民主程度的重要指标。 　　 　　一、我国公民政治参与现状 　　 　　新中国成立以来，党和国家一直在努力提高社会政治民主程度，但时至今日，其结果与最初的愿望却相去甚远。其中既有某些制度的因素，但政治参与主体的主观因素也是一个不可忽视的重要方面。有时候，政治参与主体的参与意识及参与能力往往甚至是制约社会政治民主进程的关键因素。 　　在我国现阶段，民众的政治参与意识淡薄，对政治普遍不感兴趣，参与的频度和自觉性都很低，即使参与也是消极被动参与。而造成民众政治参与意识淡薄及能力欠缺的深层原因在于两千多的封建积弊。帝制作为一种政治形式被扔进历史废墟已近一个世纪，然而，这一政治形式所滋生的种种弊病，如个人专权、个人崇拜、官僚主义及与之俱来的贪污腐败等等，却像黑夜的幽灵一样弥散在现代社会的各个角落，严重地影响着现代社会的政治发展和经济发展。本文着重探讨王权主义对社会民众政治参与意识的影响。 　　 　　二、中国的王权主义 　　 　　中国从有文字记载开始，即有一个显赫的利益集团，这就是以王－－贵族为中心的利益集团，以后则发展为帝王－－贵族，官僚集团。这个集团的成员在不停变动，而其结构却又十分稳定。正是这个集团在控制着整个中国传统社会，在这个利益集团内部，其权力体系被司马迁喻为“天盖”，可谓既形象又逼真。“王”或“帝王”的权力置于这一“天盖”的顶端，俯视整个权力体系。因此，可以说，整个中国传统社会就是一个被王权支配的社会。 　　王权主义即是上述现像的总称，是指社会的一种控制和运行机制。大致说来又可分为三个层次：一是以王权为中心的权力系统；二是以这种权力系统为骨形成的社会结构；三是与上述状况相适应的观念体系。这三个层次可以再作归纳整合，前两层次可以被看作是显性的层面，它使民众不得不屈服于王权；而第三个层次则可以被看作是隐性的层面，它又使得民众甘于受王权的愚弄。 　　王权主义的主题是宣扬君权至上，王是沟通天人的中枢，有着崇高的地位。汉代董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地、与人也。而连其中者，通其道也，取天、地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是”。传统思想家关于圣人有多种解释，其中之一就是把理想的王称作圣人。理想的王具备不同寻常的聪明才智，能通晓和把握自然与社会的运行变化规律：“圣人知必然之理，必为之时势”。这些，都突出了王的崇高地位。 　　隐性的观念层面主要表现在两个地方： 　　第一，各家学派为强化、巩固、完善君主制而提出的各种理论。总体而言，这些理论有：宇宙本根论，法天合德论，赞天地之化论和君主一人独裁论。 　　第二，为了防范王权走向极端而失控，思想家们又提出了一系列调节王权的理论。具体而言，有以下几种： 　　天谴说。这一理论认为天与人事有着必然的联系，因为“物固以类相召也”。当君主的行为引起政治混乱，导致某种危机时，天就会通过灾异示警：“国家之失乃始萌牙，而先出灾异以谴告之”。天谴说利用超人的神秘制约君权，看来似乎荒诞不经。然而在君权之上的时代，直言不讳批评君主常常会大难临头，利用荒诞约束谬误在特定时期亦不失为一种可行的办法。 　　从道说。以孟子、荀子为代表，提出“从道不从君”，允许臣下采用某些激烈方式约束君主，为了“尊君安国”，臣下可以“抗君之命”，“反君之事”。从道说把具体的王放在“道”的准则面前进行衡量。臣下以道作为旗帜，在一定条件下可以对君主政治的运行进行积极主动地调节。 　　圣人与尊师说。传统思想中圣人的内涵极其纷杂，最主要的一种认识是将圣人看作“人”的完美形象。圣人上通天地，“穷神知化，与天为一”，下体万物，是大智大慧的化身和人伦道德的集中体现。在政治生活中，圣人是理想的统治者，肩负实现理想政治的重任。实际上，圣人已成为各种理想政治准则的集合体。在君主专制时代，个人在崇高的王权面前十分渺小，于是批评时政者大多举出圣人的旗帜。这倒不只是为了壮胆，也是为了加强批评的说服力，试图把王权纳入理性的轨道。 　　 　　三、中国公民的非参与意识 　　 　　由于受王权主义的影响，中国民众普遍不自觉地形成一种非参与意识。现代政治参与意识指的是人们对于自身在 　　政治生活中的主体地位有着高度的自觉，对于自己与政治运行，政治输入与输出的关系，有着高度的认识。形成现代政治参与的前提之一是个人具有独立人格和独立意识。而王权主义控制下的中国传统社会，人们畏惧王权，又崇拜王权。对于社会广大下层和一般民众来说，只能伏在君主脚下作顺民。在王权主义束缚下，个人没有独立的人格和意识，没有对于自身权利的自觉。对于自己在政治生活中的地位和作用的认识只限于服从政令法规，即对于政治输出有所认知，至于个人与政令法规的制定，即政治输入的关系则毫无知觉。因此，安分守己是普遍的美德，人们的义务只是纳粮交税，应役当差。至于国家政治，决非细民百姓可以干预的，国家兴亡，自有“肉食者谋之”。 　　如果说现代民主政治是一种公民政治，那么培养具有独立的理性判断能力的权利和义务主体、具有民主意识的公民则是建立现代民主政治的基本前提。通过政治参与，公民可以“学习如何发挥自己的政治作用，变得关心政治，增强对政治的信赖感，并感到自己是社会的一员，正在发挥着正确的社会作用，从而得到一种满足感。”而王权主义对于中国传统政治意识的形成作用至深，它使得政治成为少数人的事，绝大多数人受非政治参与意识支配，只能而又甘心作王权统治下的顺民，在社会中找不到归属感，更不用说满足感了。这样的政治文化只能结出君主专制之果。近代民主政治成长的前提是必须更新这种土壤，新的政治文化只能在批判旧的政治文化中发展起来。 　　改革开放二十多年来，我国社会主义民主与政治参与在互动中相应发展，我国公民政治参与的社会基础不断扩大，公民的参与热情也显著提高。但参与主体仍不够广泛，民主意识也缺失甚多，参与水平总体较低，参与能力较弱，参与效能欠佳。要想改变当前我国公民政治参与的现状，发展经济、改革制度固然重要，但改革传统政治文化也是迫在眉睫的一项工程。 　　 　　参考文献： 　　[1] 潘一禾．观念与体制－－政治文化的比较研究[Ｍ]．学林出版社，2002，4． 　　[2] 徐久刚，冯进成．中国民主政治研究[Ｍ]．人民出版社 ，2006，6． 　　[3] 王松，王邦佐．政治学[Ｍ]．高等教育出版社，1991，10 　　[4] 周桂钿．中国传统政治哲学[Ｍ]．河北人民出版社，2001，7． 　　[5] 刘泽华．中国的王权主义[Ｍ]．上海人民出版社，2000，10 　　责任编辑：丰军
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