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读什么怎么读？关于读书的十本书
培根说：“知识就是力量。”怎样才能不断吸收知识的力量呢？答案就是多读书，读好书，因为“历史使人聪明；诗歌使人机智；数学使人精密；哲理使人深刻；道德使人正经；逻辑与修辞使人能言善辩”。今天，荐书堂就为大家找来了十本关于读书的书，告诉大家读什么，怎么读？——荐书堂
1.《阅读史》:阅读是为了活着
一整页的篇幅，以“最后一页”的名义，只抄录了福楼拜的一句话：阅读是为了活着。这“最后一页”却置于卷首的醒目位置，意义不言自明。
我们不得不阅读。阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。
2.《阅读的历史》：我即书，书即我
在阅读中，读者扮演上帝的角色。 希腊神话里，一位名叫那喀索斯的英俊少年因迷恋自己在水池中的倒影郁郁而终，死后命名为一种以他名字命名的鲜花。
我们所读的每一本书、每一部戏剧、每一首诗都是那个水池，我们会在水中发现自己，赞美自己。随着自身的变化，水池中的形象也会随之变化。
因此重读作品就是重新发现自我。没有一种阅读是终极的，读者在每一次阅读中都会重塑自我。
3.《如何阅读一本书》：一部阅读永不褪色的经典
蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”总有一些书呆子读得太广，却读不通。一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包着肌肉，盛装而来。不懂阅读的人，初探阅读的人，可以少走冤枉路；对阅读有体会的人，可以有更多的印证和领悟。（这本书荐书堂小编也经常向大家推荐，如果你想进入书的世界，那么这本书是真真正正的必读）
4.《大书特书》：书定义了我们
“从我拥有一本书的那一刻起，哪怕还没翻开第一页，我已经觉得它以某种方式改变了我的生活。”
眼看着书店一家家关门，读者也随之消失。世界各地的爱书人忍不住焦虑：书将何去何从？美国的幽默大师乔·昆南也在思考这个沉重的话题。书曾支撑他度过毫无乐趣的费城童年，他成了狂热的读者，并立志此生为书辩护。
5.《古今名人读书法》：不仅是读书法方法，更是一部中国人阅读的历史，一部国学指导教材
本书采集古今三百余位名人读书心得，列为八百余则，上自孔孟，下至蔡元培、胡适之，以时代为序，依次罗列，便于检索。书末附相关书目数十种，并介绍其作者、版本、存佚，乃至内容之优劣，尤便查考。
本书最早于1940年由本馆以繁体竖排形式出版，后又多次重印。本次改成简体横排形式出版，只做了少量必要的校订，内容并无增删。
6.《工具书的诞生》：信息过剩是个老问题
我们认为自己生活在一个“信息时代”，似乎这是一个全新的时代。我们无时不刻感到信息过剩，以至于笛卡尔认为与其有书，不如无书来得更简单。
本书作者展现了文艺复兴时期的另一个历史场景，那是一个印刷术改变信息生态的时代。她试图在浩如烟海的史料中找寻工具书诞生发展的肌理与脉络，并讨论工具书的编撰与出版对那个时代的阅读史、学术研究、信息处理方式等文化实践方面的影响。
7.《图书馆的故事》：了解图书馆的历史
“这世上如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样”，博尔赫斯的名言感动了无数人。作者任职于哈佛大学怀德纳图书馆。葛剑雄先生在为《图书馆的故事》做的《序》中说，他读了该书仍感获益匪浅，“使我所知的天堂片段连成一篇世界图书馆的简明历史。”
本书从解读图书馆、书的战争、沉浸在书海之中等角度着手，将图书馆的历史、发展状况等内容以小故事的形式展现出来，该书被国外媒体誉为家庭及文化机构的必藏品。
8.《书籍的秩序》：如何定位日新月异的变革？
“书籍已不再拥有昔日的威望，已不再是我们理智与情感的主宰，因为我们今天面对的，是人类所拥有的全新的交流和资讯工具。”革命已经宣告或实际上已经开始，我们将从纸质书过渡到电子文本和视频读物。如何定位这场革命？
书从作者、文本、书籍、读者四个方面入手，介绍了14到18世纪之间书写文字如何分门别类、编目归档，以及所有与之相关的人员和机构对文字和印刷品的领会和感受。
9.《莎士比亚与书》：从大众娱乐到文学经典
莎士比亚喜剧起初是用于表演的手抄本，而后成为可以阅读的书，最终从一种大众娱乐变为英国的文学经典。本书对这一过程进行了权威性叙述。作者卡斯顿现为美国耶鲁大学教授，是当代受到广泛阅读的文学学者之一。
10.《书史导论》：书籍的过去与未来
与书籍必然消亡的断言相反，无论是种数还是印数上，书籍都越来越多地被生产出来。但越来越多消费者正在选择其他的替代方式，无论是为了查找信息还是为了娱乐。但这种阅读的性质可能会强化全球文化同质化的发展。
该书全面介绍了一个世纪以来西方书史研究的发展历程、变化趋势、学术理论方法，是一本从多个层面、多个角度全面回顾西方书史研究的精彩之作。在西方学术界、知识界，它既是初涉书史的入门读物，也是读者掌握书史理论发展脉络和趋势的案头必备。
（来源：中国青年报 &编辑：荐书堂）
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今天的阅读遇到了什么
　　文/新浪读书专栏作者& 雷达
　　我们今天的阅读条件是越来越好了，政府在大力倡导全民阅读，构建书香社会，在服务阅读方面，也有一些措施在推行；但是，今天的阅读，似乎又变得越来越复杂了。如果说，原先的读书，在读什么和怎么读的问题上虽也存在多种歧异，但总的来看还比较单纯，因为读书就是读纸质书，自可见仁见智。但是现在，自从互联网走进千家万户，自从市场化和多媒体广泛操控阅读行为以来，印刷文化确实抵挡不住视觉文化，读书便遇到了许多前所未有的问题。狄更斯云，这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代，以之比喻读书，也算恰当。我不敢泛谈“读书”，仅就文学阅读而言，那也是问题如麻。我就经常处于迷惘之中，时不时会有棘手的问题冒出来。
　　就我经常遇到的情况来说，首先是，上网与读书，哪个更重要？乍看起来，这像个伪问题，两者并存，功能不同，想上网就上网，想读书就读书，何来轻重主次之分？但真正在两者之间挣扎过的人会明白，两者是存在矛盾的，是相克的，很难和平共处；而这个问题解决不好，会严重影响到知识积累，甚至民族文化心理的建构。有调查显示，我国成年人平均每天的读书时间越来越短，每天仅14分钟，而上网时间越来越长，平均每天超过34分钟，如果承认上网也是一种阅读，那我们总的阅读时间是逐年增长的，但上网究竟是一种什么样的阅读呢，却有待商量。
　　我承认，我们确实需要扭转观念，不能再说只有捧一本书在手里才叫阅读，互联网的阅读，屏幕阅读，手机阅读，也都是阅读，不过是特殊的、另类的阅读而已。现在进入了“微时代”，微博，微信，QQ大为流行，潮流所及，无人可当，我等也就只好跟着“微”，图文并茂，短、平、快，不亦乐乎。而殊不知，微时代的浏览阅读正是传统经典阅读面临的最大敌人！我们一上网，便禁不住点来点去，会随着链接走向娱乐八卦的圈套和消费主义迷宫，忘记了最初是要看什么来着。上网也使我们慢慢养成了懒惰的习惯，用搜索，拼贴，下载，复制，来代替艰苦的读书、思考和梳理，更别提记笔记了。我们的脑力在某些方面已严重退化，但我们并不觉得；只是觉得说不出什么新鲜的话，老是把流行词儿挂在嘴边，忘记了自己还能创造。一位作家朋友告诉我，他一年都没有读完一本他曾经想读的书，因为他习惯于在网上处理一切。他的书桌倒也边堆满了名著和许多想看而未看的书。他很忙，创作和阅读都在网上解决。那些纸质书基本成为外化于他的生活的东西，只是为了尊重传统，还把它们供在那里。这个例子也许极端，但你也不能说不可能。
　　这是不是危言耸听？不就是不同阅读工具的转换吗，有那么严重吗，纸质书的内容换成了电子书的内容，就会变质吗？那倒不会。问题在于，上网和读书的不同，并不是简单的阅读方式的不同。读书需要“关机”，需要沉浸，需要专一，需要暂时切断与外界的联系，进入一种类似生命体验的状态；即使读消遣性的书，也要入乎其内，才能得其妙处。“扫读”和“点读”是不行的。有人说，不读纸质的高品质的书，你就不可能形成整体性的知识系统，你就不可能获得深厚的原创力。这样说，肯定要引起争论，大家的看法也会不同，但一些成功作家的经验证明，读纸质书确有难以言传的好处。上网也不是完全无益，“上网的关键态度是要成为网络的主人，而不做各种超链接的奴隶。一个真正的智者不会让上网占用读书时间，他应该经常能够平静地深入思考，只有电话接线员才随叫随到”(万维纲《万万想不到》)。必须保证足够的读书时间已变得很重要；我看“智者”也未必能保证读书时间。对任性如我者，已经需要“强迫执行”和不断提醒了。
　　当今阅读还会遇上“榜单”，这是另一大困惑。书籍浩如烟海，人们怎样才能在书海中达成有效的阅读，已是一个相当尖锐的问题。我们常批评说，实用阅读压倒了审美阅读，快感阅读压倒了心灵阅读，要改变它，就需要引导阅读，不断把富有人文内涵的高品质的好书推出来。于是各式各样的“榜单”应运而生，名目之多令人眼花缭乱，有一些是比较好的，有一些却很可疑，有以次充好，以劣驱优之嫌，不可信，不可靠。我就看过一本十分粗糙平庸的作品，当时觉得出版尚且勉强，给作者提了较尖锐的意见；但后来作者多次给我“报喜”，说他这部作品连续多少个月在某市书榜排名第二，我一查，果然，遂无语。读者被这样的“榜单”所诱引，后果可想而知。一般来说，按榜单读，可以最快地抵达有价值文本，也能节约时间，便于结束盲目的阅读；但是榜单毕竟是一群人的榜单，而不是一个人的“菜单”，它可能适合很多人，但“不一定适合你”！况且，商业运作的榜单，其目的更多是被消费意识形态包装的趣味引导，读者的阅读被绑架，榜单就变成了“绑单”。
　　我们还会常常遇到“读名著”和“开书单”的苦恼。没有谁敢反对读名著，读经典，因为那是人类文化和知识的最高结晶；反复提倡读名著，读经典，在任何时候都是必须的，正确的。但私下里有人说什么“所谓名著或经典，就是人人都说应该读，可谁也不读的那种书”。这简直有点大逆不道。但冷静想想，也不能全怪读者，有一些名著，对一般读者来说确乎有点望而生畏，便被束之高阁，读者总是选择那些最能引起共鸣和感应的书，而他们觉得某些名著太遥远，太冷膜了。依我看，读者也要分层级，名著也要分难易。对一些专业人士来说，不管有的名著多么遥远，多么枯燥，多么难懂，你也必须读，否则你就无法取得完备可靠的知识体系，从而做出错误的判断。就像搞先秦文学的人，恐怕必须得弄懂楚辞里的“乱曰”是什么意思，一般读者就不必了。某些只具博物馆意义的“名著”，一般读者也是可以不读的。卡尔维诺说，“所谓经典，不是你正在阅读的作品，而是你正在重读的作品”，若遇上这样的书，就不能不读了。“开书单”，也是读者最渴望的，但“开书单”又是最难的。我也经常被读者要求开个书单，但开不出来时居多。开不出来是因为读书少，肚子里无货，还因为争议太大，莫衷一是。就像中学语文教材的篇目，永远都争论不休。但我们还是要不断开得出比较靠谱的书单，这也是一个自我学习的过程。
　　“读书如稼穑，勤耕致丰饶”，尽管今天我们的阅读遇到这样那样的问题，只要我们确信读书与人生的不解之缘，我们就有托付，就有期待，书香社会的到来也就是可以期待的了！
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悦读汇专栏作者。阅读到底有什么意义？-书摘-光明网
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&&思想·观点
&&往期回顾 & && &
阅读到底有什么意义？
&&&&阅读是一种人生方式
&&&&阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
&&&&一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走，可以叫嚣，可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。
&&&&另一种人认为——其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们是什么？它们与我们的人生与生活有何关系？吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说：这是一种明知故犯的犯罪。
&&&&读书可帮助我们壮大经验并创造经验
&&&&天下事，多到不计其数，人不可件件亲自实践。人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经验生活，经验人生。个人之经验，九牛一毛、沧海一粟。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握。由于如此，人匆匆一生，对生活、对人生的理解也就一片苍白，乃至空洞；人对活着的享受，也就微乎其微，生命看似蓬勃，但实际上只是虚晃一世。鉴于如此之悲剧，人发明了文字，进而用文字写书。书呈现了不同时期的不同经验。一个识字人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入—个无边疆域。明明就是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间情趣……读书渐久，经验渐丰，你会一日又一日地发现，读书使你的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈。
&&&&读书养性
&&&&人之初，性浮躁。落草而长，渐入世俗，于滚滚不息、尘土飞扬的人流中，人很难驻足，稍作停顿，更难脱浊流而出，独居一隅，凝思冥想。只有书可助你一臂之力，挽你出这糟局。读书具有仪式的作用。仪式的力量有时甚至超过仪式的内容。今日，人焦灼不安，从心底深处渴求宁静和绿荫。此时，人的出路也大概只在读书了。那年，我在东京教书时，我的研究生们来信，说了他们工作之后的心态，觉得自己现在变得很难沉静下来，对未来颇感惶恐。我写信给他们说：任何时候，任何地方，只要不将书丢掉，一切就都不会丢掉。
&&&&读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说是很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
&&&&读书能帮助我们发现前方，并引领我们走向前方
&&&&读书其实培养的是一种眼力。不读书的人其实是没有前方的，也是没有未来的，也是没有过去的。拿我自己讲，我写了那么多的书，那里头的那么多故事，其实都是写的我的来路——几十年的来路上发生的故事。我有时候在想：和我一起成长起来的人，他们为什么写不出小说来呢？我回老家，经常与他们聚会，我发现，我说到的童年往事，他们往往都没有印象，有印象的，又不能像我这样去深入地理解。他们的回忆与我的回忆，有着本质上的差异。我发现过去那么多那么多的故事，我看到在我的来路上，那些故事犹如夏天夜空的繁星在闪烁。那么这个力量是哪里来的？我唯一要感谢的就是书，是书本给了我发现从前的力量。
&&&&读书人读着读着就有了过去、现在和前方——风景无边的前方。什么叫读书人？我这里简单下一个定义：拥有过去、现在和未来的人，叫读书人。&&
&&&&阅读是一种优雅的姿态
&&&&人类无疑是一切动物中最善于展示各种姿态的动物。体育、舞台、服装模特的T型台，这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方。人类的四肢，是进化了若干万年之后最优秀、最完美的四肢。即便如此，人类依然没有停止对自己的身体以及姿态的开发。人类对造物主的回报之一，就是向创造了他们的造物主展示他们各种各样的优美姿态。但有一天造物主对人类说：你们知道吗？人类最优美的姿态是读书。
&&&&难道还有比读书更值得赞美的姿态吗？
&&&&阅读从根本上讲是一种人道主义行为
&&&&2012年年初，瑞典驻华大使馆文化参赞艾娃女士陪同瑞典作家马丁·韦德马克到我家做客，共同商量一件事：作为瑞典作家的马丁和作为中国作家的我，各写一个题材一样或主题、道具一样的故事，然后合成一本书，分别在瑞典和中国同时出版。聊天期间，马丁无意中讲了一件事：有个人家有两个儿子，老大因为当时家庭经济拮据，未能升学，也就是说未发生阅读行为，而老二则因为家庭经济情况得到改善，有条件上学，也就是说，发生了阅读行为。后来，一个科研机构对兄弟俩的大脑进行了细致的科学测试，结果发现，那个不曾发生阅读行为的老大的大脑，发育是不完善的。听罢，我立即在脑海中迸发出一个观念：阅读从根本上讲是一种人道主义行为。此话一出，记得当时，所有在场的人似乎都震动了一下。
&&&&天堂是一座图书馆
&&&&博尔赫斯问道：什么是天堂？
&&&&博尔赫斯答道：天堂是一座图书馆。
&&&&图书馆的出现，使人类从凡尘步入天堂成为可能。由成千上万的书——那些充满智慧和让人灵魂飞扬的书所组成的图书馆，是一个神秘的地方。任何一本书，只要被打开，我们便立即进入了一个与凡尘不一样的世界。那个世界所展示的，是我们梦中的天堂出现的情景。那里光芒万丈，流水潺潺，没有战争的硝烟，没有贫穷和争斗，空气里充满芬芳，果树遍地，四季挂果，累累果实压弯了枝头……
&&&&书做成台阶，直入云霄。
&&&&图书才使我们完成了宗教性的理想。
&&&&何不将阅读作为一种信仰？阅读就是一种信仰。
&&&&（摘自《北大中文系第一课》，北京大学出版社2013年6月版，定价：38.00元）
&&&&（本版编辑&石佳&联系电话：010-&）
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