中国传统文化元素有什么是5个一组的？_百度知道
中国传统文化元素有什么是5个一组的？
就如四君子梅兰竹菊是4个1组，那有没有5个一组的象征中国传统文化元素的东西。
古代兵器（盔甲、中药、梅花?玉佩、丝绸、文房四宝（砚台、长命锁、汉代竹简 、琵琶等） 、甲骨文、太极 、檐 另外我国有各种各样的传统节日、筷子 、中秋月饼 、二胡?秦砖汉瓦、鼻烟壶、宣纸、寺院、中国漆器、舞狮、中国织绣（刺绣等）、兵马俑、巴纹）?唐装、牌坊、门神、长江、儒?龙凤纹样（饕餮纹?黄包车、天安门、飞天、鹫、《西游记》、古钟、饺子、象棋、蜡染?汉字、园林、清朝大辫子?彩陶、五针松、法宝、锄头、凤眼 、大花轿、绣花鞋、纱灯） 、敦煌壁画、棋子与棋盘、鲤鱼?木版水印、司南、黄河 、八卦、毛笔、帝王的皇冠、山清水秀、丹凤眼 、民宅 、桃花扇、《三国演义》?茶?佛、罗盘、宋词、《水浒传》、肚兜?鼎、烛台、如意、水烟袋、年画?竖排线装书、斗笠、《红楼梦》、皇后的凤冠 、篆刻印章、千层底、《诗经》 ?鸟笼、井? ?对联、《孙子兵法》?石狮、《三十六计》、玉雕、道、亭、回纹?唐诗、长城、红太阳、4 、风箱 、写意画、芭蕉扇、祥云图案?大熊猫、阴阳、铜镜、京戏脸谱、6、数字8?乐器（笛子、钟鼎文、墨）、观音手、黄土?泥人面塑、老虎头鞋、庙宇、鸟笼、如意纹、紫砂壶、糖葫芦 、中国结、鼻烟壶、旗袍、红领巾、古琴、牡丹、谜语、五角星、刺绣?黑头发黄皮肤、雷纹、武术 、莲花 、风筝 、中国瓷器 ?国画、毛竹、盆景?金元宝、太极图 、青铜器、禅宗、剑等）、鼓、景泰蓝、纸钱 、皮影、孝服、剪纸、古塔、红灯笼（宫灯中国书法?华表?红旗、围棋 、四大发明 、鞭炮
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文化元素在语言学习中的重要性
人类的文化是伴随着语言的发展而逐步形成的，语言是文化的载体与此同时，文化为语言创造了丰富的的表达环境和不同的表达方式。中国的外语学习者面临着这样一个挑战，如何在语言学习中融入西方文化知识，在跨文化交流中具备多元文化的包容性，这将是本文要探讨的主题。本文将探讨文化元素融入语言学习的重要性，以及探讨在语言学习过程中应该掌握哪些文化主题元素。语言学习的重要目的之一是能够在跨文化交流环境中，进行有效的沟通。这种跨文化交际能力的培养，需要语言学习者对所学语言国家的文化有深入的了解和研究，所以语言的学习，与学习这种语言背后所代表的文化是一种密不可分的关系。
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上海理工大学 外语学院,上海,200000
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万方数据电子出版社地方文化元素的旅游景观表达
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&川师旅游与城乡规划研究院国良工作室下辖5个研究所，具有广泛的国际、国内联系与合作，近五年来，先后承担国家及地方委托的各级规划项目150余项。国良工作室现有职工38人，包括四川省人民政府研究室顾问1人，教授6人，副教授、高级工程师10人，A级旅游景区评定……　　
地方文化元素的旅游景观表达
&&&热&&&&&★★★
地方文化元素的旅游景观表达
作者： 文章来源： 点击数：2258 更新时间： 18:23:54
地方文化元素的旅游景观表达
――以贵州务川自治县龙潭仡佬民族村为例
杨国良、刘谦
（成都新界标投资咨询有限公司）
摘要：文化（culture）是一个广泛的概念，至今没有统一的界定。一般认为，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。笔者从本文研究文化元素旅游景观表达需要的角度，认为文化是指一个社会群体在其特定地域环境内长期生产生活中所形成的特定生产生活方式、风土习俗、文学艺术、行为规范、思维理念等要素的总和，包括物质文化、行为文化和理念文化三个方面。
文化是旅游开发的灵魂，景观则是旅游承载的肌体。景观分自然景观和人文景观，自然景观是大自然留给人类的杰作，人文景观则是人类创造的产物。历史遗存的人文景观是文化要素历史展现的载体，我们在旅游开发中只需要稍加修饰或凸显；与此同时，很多地方文化元素特别是行为文化和理念文化元素，由于缺乏可视性的展示路径，文化被隐藏埋没了，而旅游开发正需要将这些不凸显的物质文化加以显现化，隐藏的行为和理念文化有选择的加以表现化。
本文从人体的视、听、触、味、嗅、知等“六觉”为切入点，以贵州省务川自治县仡佬民族村空间形态文化、建筑文化元素表达为实证研究对象，探讨地方文化元素旅游景观表达的方法、路径、模式。
关键词：文化、旅游景观、务川自治县
以地方文化为灵魂的旅游景观打造成为新型城镇化建设的重要内容之一，旅游景观成为新型镇化过程中城乡生态文明建设中凸显地方文化特色的表现形式。文化与景观结合最早是地理学研究内容之一，地方文化与旅游景观的研究动力源是文化遗产保护与旅游发展的双轮驱动，Ritchie& Zins( 1979) 认为地域文化性是旅游目的地吸引力的决定性因素[1]，Lew ( 1989) 认为在人类“地方感 ( sense of place)”的认同下，地域文化的挖掘可以促使旅游者与吸引物之间的感情联系[2] ，旅游景观是成为向旅游者传递地方文化情感的载体。陈传康（1996）最早提出在旅游开发中注重目的地文脉的挖掘与升华[3]，旅游景观作为旅游开发的主要内容之一，文脉挖掘与升华的内容之一就是将文化向旅游景观转化的过程，陈剑中（1995）探讨旅游景观的空间设计思想中强调外景的文化气质[4]，于希贤、于勇（2005）较为系统地阐释了地方文脉原理在旅游规划中作为一门创造性艺术的应用【5】。这些都旨在说明文化在旅游开发中的必要性和重要性，主要集中在宏观层面的表征论述和实证分析上，而在微观层面缺少将文化按照资源（供给）――产品（产出）――人（消费）三位一体的系统进一步的解析，没有从文化创造和进化的层面对其进行分解，同时，新时期全域旅游发展中旅游景观不再是单一的视觉景观，而是集“形态、文态、业态、生态”四态合一景观综合体。因此，地方文化元素的旅游景观表达既是各地新型城镇化下全域旅游发展的新目标，更是传承地方文脉与发展文化旅游的内在要求，本文从微观层面的文化创造与遗传角度探讨地方文化元素的旅游景观表达，以期获得文化元素旅游景观表达的一般方法与范式。
二、文化及相关概念
（一）文化、文化元素、旅游文化
文化（culture）是一个很广泛的概念，不同学科根据自身学科研究需要进行不同的定义，一般认为文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和；泰勒（Tylor）在《原始文化》一书中首次科学的对文化下定义，将文化从广泛的民族学意义上看作是一个包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等的复合整体，以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯[6]；周大鸣等从文化人类学的研究任务的角度，对目前文化的概念进行了综合归纳，把文化的概念分为三个层次，即：物质文化、制度文化、心里文化[7]。笔者从本文研究文化元素旅游景观表达需要的角度，认为文化是指一个社会群体在其特定地域环境内长期生产生活中所形成的特定生产生活方式、风土习俗、文学艺术、行为规范、思维理念等要素的总和，是一个系统性的概念，包括物质文化、行为文化和理念文化三个方面。
文化元素（Culture element）是文化系统构成的基本单元，展示地域文化底蕴的物质文化和非物质文化的信息载体，反映了文脉关系在地格中的具体表现形式。从发生学的角度，文化元素是文化创造与传承的基本细胞，文化元素如同组成物质的化学元素和生物体的细胞一样，内容丰富，形式组合多样，包括聚落文化元素、建筑文化元素、语言文化元素、艺术文化元素、名人文化元素、宗教文化元素、民俗文化元素、饮食文化元素、生产文化元素等。因此，笔者认为当前文化的保护与传承就是在时代发展的背景下对文化元素的保护与传承，其核心内容是对不同文化元素所具有的文化DNA进行保护与传承。
关于旅游文化的概念学者认识不一，目前学术界比较认同的是旅游主、客、 介（媒体）三者 “碰撞说”，在这种概念认识的基础上，平措卓玛（2012）认为“旅游文化作为一种文化现象产生于旅游这一能动行为方式，是人类围绕旅游这一活动所创造出来的所有物质财富和精神财富。[8]”也有学者认为旅游文化是包含在旅游客体、旅游媒体和旅游审美活动中的各种物质与精神文化现象的总和，由景观文化、服务文化和审美文化3个层次的内容构成[9]。无论何种概念都反映了旅游文化是一切与旅游相关的事物和现象所具有的一种文化属性，而文化元素正是这种文化属性的一种表现形式。
（二）文化元素的分类
文化元素作为文化构成的基本单元和文化系统的信息载体，不仅文化与文化元素在物理性质上具有相同的属性，而且文化元素与旅游元素具有内在转化的一致性。因此，从文化形态的表现形式上，以文脉关系为线索，按照服务旅游规划的角度，将文化元素分为物质文化元素、行为文化元素、理念文化元素。
物质文化元素是能够通过人们的视觉所观察到的文化信息载体，是显性的。物质文化元素最直观的表现就是所依托的物质资源载体，包括聚落布局形态、民居建筑风貌、服饰、交通、生产工具、生活用具等物质载体及其各类物质载体的颜色、风格、体型、结构、材质、装饰、花纹等视觉元素，分为单体元素和复合体元素两类。
行为文化元素是以人的活动和行为方式所表现出来的文化信息形式，是文化信息特征从隐性向显性转换过程中表现出的动态文化元素，具有隐性和显性的双重特征，包括日常行为元素和特定行为元素，前者主要有科技、教育、生产生活方式等日常行为特征，后者主要是特定的民俗节庆活动所表现出来的行为特征。
理念文化元素是存在于人们思想观念和行为准则层面的精神文化信息符号，反映了文化本质的思想特征和文化思想的基本要素，是无形和隐性的。精神文化元素存在于婚丧礼仪、制度、习俗、观念、信仰、文字、文化符号等非物质文化载体中。
物质文化元素是基础、行为文化元素是路径，理念文化元素是导向，三大文化元素相互关联、相互依存，形成文化动态可持续发展的动力机制，共同构建了文化元素动态发展的结构模式。
图1-1 文化元素的内部结构模式
1、文化与旅游的关系
文化是旅游开发的灵魂，景观则是旅游承载的肌体。旅游因为文化而具有生命的活力，文化因为旅游而更具发展的空间，景观作为文化与旅游的结合体，使旅游更具魅力和吸引力。景观是文化的物质载体，一些物质形态之所以称之为景观，就是因为具有文化属性，人文景观作为人类创造的产物，不仅是文化的物化表现形式，也是旅游肌体的文化特质。文化与旅游最直接的结合点就是景观，景观是文化元素转化成旅游元素在旅游资源中的具体表现形式，它体现了文化元素在旅游中的文化价值属性，是旅游文化的本质反映。因此，文化是旅游持续发展的内生力量和生命的灵魂，为旅游不断创造价值品质；旅游是文化传承与发展的新形式，旅游开发不断挖掘和传承地域文化元素，创造新的旅游文化，既保护了地方文化的传承与动态发展，又丰富了文化的内涵与外延。
图1-1 文化与旅游的结构关系
2、文化旅游与旅游文化的关系
文化旅游是以文化主题体验活动为主的一种旅游类型，属于旅游分类的范畴；而旅游文化是旅游中不同类型文化元素的表现形式，是旅游所具有的一种特定文化形态，反映了旅游自身所具有的内在文化属性。文化旅游作为旅游的一种类型，是文化与旅游关联的外在表现形式，文化是旅游的前导要素，旅游是文化的后续动力；旅游文化作为旅游所具有的一种文化形态，是文化与旅游关联的内在灵魂体现，文化是旅游的本质要素，旅游是文化的动力之源。旅游文化贯穿于任何一种旅游类型之中，只是文化旅游具有更加丰富多样的旅游文化元素，尤其是在旅游体验活动之中。
3、文化元素在旅游规划中的作用
在旅游规划中“文化与旅游”是灵魂与生命躯体的关系，文化元素在旅游规划中作为旅游元素最直接的文化DNA创意因子转换的载体，与旅游元素相互贯通、融为一体，文化元素与旅游元素是一对综合体，在规划中规划者创意设计思维的不断碰撞，通过对文化元素的整合与提取，将文化元素转化成旅游元素，再通过环境载体塑造成具有地方文化特色旅游景观。景观之中包含文化元素，通过对文化元素重新创意组合形成新的文化景观。因此，旅游景观的打造要提取文化元素的DNA遗传因子，通过旅游景观艺术化的设计重新对文化DNA进行组合，形成旅游景观文化元素，即在旅游规划中创造新的旅游文化形态。
地方文化是特定地格中人类活动所创造的文脉关系，具有本土特色，旅游景观作为旅游开发的重要内容之一，也是旅游环境氛围营造的主体，在审美上具有文化性、艺术性、独创性等特点，具有地方文化特色的文化元素无疑是旅游景观打造的动力源。地方文化元素在旅游规划中的挖掘与表达有利于塑造具有地方特色的旅游空间形态、商业业态、景观生态、产品文态，突显地方旅游文化特色，使旅游规划更具有独创性、可持续性，创造新的旅游文化。旅游规划的过程就是对文化元素中文化DNA遗传因子的“提取――整合――重组――创新”的过程，即创造新的旅游文化形态的过程。
三、民族（地方）文化元素的旅游（景观）表达
（一）民族（地方）文化元素的表达原则
民族（地方）文化元素的旅游表达是将民族地区地方文化元素从人体视、听、触、味、嗅、知 “六觉”与旅游“六要素”之间的对应关系进行活化，通过旅游产品的景观化与功能化设计，打造具有地方文化内涵的特色旅游产品，尤其是在产品的景观化塑造中，要坚持一定的表达原则，从而使文化元素在受到人们关注的同时得到保护和发展。
．坚持动静结合的原则
文化元素的旅游表达要满足人体“六觉”在旅游“六要素”体验活动中的全面关联互动关系，需要静态的旅游景观与动态的旅游活动相结合，更能增加现代旅游体验经济时代下文化旅游元素的感知和体验需求。
．坚持表里结合的原则
民族文化的外在吸引力和内涵的神秘性，有些文化元素是需要直觉化、显性化，但有些则需要思维化、隐性化。文化元素呈现在旅游景观的表面，让游客用感性直觉获取旅游景观的文化意象特征；有些文化元素寄寓于旅游景观内部，让游客通过对旅游景观表象的接触后，综合利用“六觉”获取旅游景观所蕴含的文化元素与价值功能的内涵。
．坚持文化与科技结合的原则
以地方文化为灵魂，创意思维为导向，现代科技为支撑，按照景观化和功能化的需要，设计具有时代感的旅游景观作品，为旅游景观文化注入现代科技元素，提高旅游景观文化发展的生命力。
4．坚持写实与艺术结合的原则
旅游景观作为一种物质与文化的艺术创意综合体，是设计者通过提取相应的地方文化元素，根据景观设计需求对文化元素进行放大、浓缩、揉合、创新等多种艺术手法，形成新的旅游景观文化艺术元素，并在物质资源上赋予这些文化艺术的创意元素，从而塑造成具有相应功能和价值的旅游景观，其中有些旅游景观是单纯的景观单体，作为旅游文化元素的景观构筑物，有些是多功能的景观综合体，如建筑景观。
（二）民族文化元素的表达方法
景观分自然景观和人文景观，自然景观是大自然留给人类的杰作，人文景观则是人类创造的产物。民族文化具有独特的地域景观特征，民族地区历史遗存的人文景观是文化要素历史展现的载体，我们在旅游开发中只需要稍加修饰或凸显；与此同时，民族文化元素特别是行为文化和理念文化元素，由于缺乏可视性的展示路径，文化被隐藏埋没了，而旅游开发正需要将这些不凸显的物质文化元素加以显现化，隐藏的行为和理念文化有选择的加以表现化，将这些文化元素转换成旅游元素，进而通过旅游景观及其他旅游项目的方式加以表达。
一是强化视觉元素。保护和重塑民族文化的物质载体，强化物质文化的原真性和完整性，对物质景观的形、色、纹等视觉元素加以保护，加强现存民族传统建筑景观风貌的原真性保护，强化民族传统聚落建筑文化元素；对目前受损和不复存在的，根据其文化与旅游发展需求的特点，在颜色、风格、体型、结构、材质、装饰、符号等元素上仿真性的重塑和修复其拥有的历史面目。
二是弘扬理念元素。挖掘和传承民族文化的精神遗产，弘扬精神文化的价值理念和现实指导意义，把民族长期生产生活中所坚持的思想理念，通过去伪存真，按照本土化特色旅游发展的要求，将其贯穿于旅游规划设计的各个环节，尤其是旅游景观项目的设计和景观功能布局上。一方面把淡化的文化理念通过宣传、教育、改进实施等方式进行强化；另一方面将缺失的文化传统以现代旅游发展的需求加以表现，以现代旅游规划的方式继承民族精神遗产。
三是活化行为元素。培育和整合民俗文化的活化体，活化行为文化动态持续发展的生命力，以现代科技和传统行为方式相结合，对民俗文化资源和传承载体进行整合与培育。旅游规划中针对游客参与当地文化互动式的旅游体验经历，打造当地居民与外来游客参与非物质文化旅游元素互动的平台，激发当地居民和非物质文化传承者对行为文化创新发展的动力，增强非物质文化元素对游客的吸引力和回头率，培育各类传统民俗、艺术、娱乐、体育等旅游文化活动及其人力资源载体。
四是“视觉、理念、行为”三大元素融合互动。从人体“六觉”与旅游“六要素”的立体式互动关系出发，旅游体验是多元化多层次的活动，文化元素的旅游景观化也是全方位交错式的表达，视觉元素的强化表达需要理念元素指导和行为创新支撑，理念元素的弘扬需要物质基础的显现和行为活动的进行，行为元素的活化需要物质基础与理念引导，每种文化元素的表达都需要另外两种文化元素的配合和支持，达到“你中有我、我中有你、各具特色、融为一体”的综合体，只是每种文化元素表达时的主次不同而已。
（三）民族文化元素表达的一般范式
文化元素的旅游表达是整个旅游规划过程中的重要内容，旅游开发过程与文化元素的旅游表达相互依存，文化元素的旅游表达要依托整个旅游开发过程，从立足地脉、把握文脉、整合文化资源的角度出发，将地脉作为文化元素旅游表达的空间环境载体，文脉作为文化元素提取的线索与表达的脉络，在文脉与地脉共同的支撑之下从文化与旅游的相互关系出发，以景观为结合点，在文化资源开发过程中挖掘文化元素，提取文化DNA创意因子，将其以旅游的视角构建旅游元素的DNA结构模型，形成文化旅游元素，为旅游景观和产品设计提供创意元素，从而打造出具有文化主题特色的旅游产品和旅游文化氛围，形成多元立体的旅游文化体验环境。
图3 文化元素旅游表达的结构框架
四、仡佬民族村旅游景观表达实例
&&& 务川仡佬民族村地处黔东北渝之南的遵义市务川仡佬族苗族自治县东北部的龙潭村，东经107°37′～108°12，北纬28°10′～29°05′，是务川仡佬苗族自治县内保存最完整的仡佬族传统聚落，建筑风格独特，拥有丰富的仡佬民族文化韵味，仡佬民族村寨集多元文化元素于一体，传承着务川仡佬民族千年历史文脉，承载着仡佬民族聚落景观文化的精髓。龙潭仡佬民族村被专家评为“仡佬族民居建筑中历史最悠久”、“工艺最精湛”、“吸引汉文化最多”的一处仡佬古寨[10]。龙潭仡佬民族村2010年被国家住房和城乡建设部、国家文物局公布为第五批“中国历史文化名村”。
（一）空间形态文化表达
1、空间形态文化概念
空间形态文化是聚落、建筑景观及其它构筑物在地域空间和形态结构上所反映的一种地方理念和文化内涵，主要属于理念文化元素的范畴，表现在布局方式、空间关系、功能结构、肌理特征、色彩特征等方面。空间形态文化在旅游规划设计中主要有两种展示方式，一是旅游空间布局，包括整体空间布局形态和单体布局形态；二是建筑空间形态，包括外部风貌特征文化和内部功能结构文化。
2、旅游村落空间形态
（1）村落选址文化表达
村落选址属于理念文化元素表达的范畴，地方风水文化作为理念文化元素，是传统村落选址常见的指导思想，龙潭仡佬民族村在村落选址上既遵从风水学上背山面水称人心的说法，又突显仡佬民族崇尚“天地人和”的和谐观理念。根据地势背山傍水朝圣地选址，背靠麻阳河自然保护区青山丛林，依洪渡河面朝九天母石圣地，将整个村落布局为三个组团，分别是前、中、后三寨，前寨是对外交流的窗口，多出文人，俗称文人寨；中寨是村落布局的中心，多聚财富，俗称富人寨；后寨是世外桃源之地，多出美女，俗称美人寨。前寨、中寨与后寨之间由石巷连接，三个寨子在内外布局上具有军事防卫功能，前寨布置塔楼式寨门，也是是唯一进入寨子的通道，整个寨子内外构成三重防卫体系：塔楼式寨门石巷、大朝门石院落、猫眼木门民居建筑，院落内有蓄水石缸和独立的排水系统，具有防火灾和水灾的功能。九天母石寨隔水相望九天母石圣地，九天母石寨与三个寨子之间是仡佬淘沙炼汞的场所，整个村落生产生活场所选址寓意深刻，合乎“天地人和”的和谐观理念。
（2）村落空间布局文化表达
&&& 村落空间布局体现生产生活理念和村落景观形态文化，是对现有理念文化元素的整合与创新，形成新的空间文态和旅游村落布局意境。龙潭仡佬民族村在旅游规划中对整个村落内外资源进行整合梳理，以仡佬民族“天地人和”的思想理念为统领，结合地脉、文脉、人文创意，按照“天、地、人、和”四大主题元素进行空间文化定位，把，每一个主题空间看做一个景观综合体，赋予每个景观综合体一个意象主题，从而塑造具有仡佬文化特色的旅游村落空间布局意象，即：九天祭祖组团（天）――依托九天母石寨，体现仡佬朝天祭祖文化；丹砂记忆组团（地）――依托淘沙炼汞遗址（丹砂文化）；远古仡佬组团（人）――依托龙潭村前、中、后寨，体现仡佬聚落与民俗文化；仡佬之恋组团（和）――新建仡佬民族文化产业园，体现和合文化和商贸市井文化。在旅游村落内以“古韵”为意象，分别突显“古街、古寨、古村”的旅游空间文化形态。
（二）建筑文化元素表达
1、标志性建筑
标志性建筑是旅游村落中典型的旅游景观，在建筑文化元素上往往具有视觉冲击力和理念代表性，在功能上更具有多样性和不可替代性，主要属于物质文化元素范畴。龙潭村内有九天水榭作为民俗演艺的典型场所，塔楼式寨门、网状石巷、麦穗纹石院墙、八字形大朝门、民居木门猫眼等聚落建筑元素为代表的村寨内外三重防卫体系，规划设计的丹砂文化体验馆，入口景观大门――“九天重门”，丹砂古街二龙顶葫芦、护守丹炉的拱形牌坊，这些都是标志性建筑景观，具有旅游与地方文化保护的双重功能。
2、建筑布局与结构
&&& 建筑景观的实质在于服务功能，而功能的实现依托建筑布局和结构特征，尤其是标志性建筑的布局是景观轴线上的重要节点，标志性建筑的选址布局决定该建筑集群内所有景观整体布局形态和景观视觉效果，更影响景观点、线、面的功能结构。旅游建筑的外部结构形态决定了建筑景观的视觉效果和文化内涵，而内部结构影响建筑的功能和业态氛围。龙潭仡佬民族村规划设计的丹砂文化体验馆布局在龙潭村淘沙炼汞遗址区，从设计理念和视觉效果上以仡佬族独特的丹砂炉元素为主题，提取丹砂炉的轮廓元素，通过对称与非对称结合的艺术设计手法塑造建筑外部结构形态，既丰富建筑外在形式，突显丹砂文化体验馆的建筑外在文化内涵，又具有强化丹砂物质文化元素。
3、建筑装饰及色彩基调
建筑装饰和色彩基调既是物质文化元素，又是理念文化元素，建筑内外装饰和色彩具有极大的地方自然与人文色彩，往往与地方文化习俗和民族文化风情相关。仡佬民族村传统建筑装饰元素雕刻构图精美，想象奇特，手法细腻，建筑门窗装饰以龙凤、麒麟、花草、万字格等吉祥图案元素为主，其中“丹凤朝阳”、“福禄寿喜”、“春风得意”、“炼丹炉”等图案元素具有鲜明的地方特色，所遗“猫眼”，匠心独具，兼具装饰和实用的功能，充分体现了仡佬人在建筑装饰艺术上的创造性，新建旅游建筑装饰上要对这些传统装饰元素强化表现形式，不仅保留原来的装饰元素，更要根据现实需要加以创新表达。建筑色彩保持“古色”、“生态”协调为基准，主要形成棕色、朱砂红、灰色、褐色、原木色的基调，其中朱砂红主要是建筑装饰的点缀色。
4、选址与建筑材质
建筑选址影响建筑材质的状况，区位条件优越的居住区建筑体量可以较大，在建筑材质上不仅需要环境的环保、生态、协调性，更需要耐久、坚硬、安全性，每个主题功能区建筑材质也可能存在一定的差异。龙潭仡佬民族村淘沙炼汞遗址区以丹砂文化为主题，其丹砂文化体验馆的体量较大，建筑材质以当地自然石材是最主要的建筑，利用石材可做麦穗纹墙面，而龙潭村前寨、中寨、后寨的建筑材质全木材质，与整个村寨建筑在材质上保持协调一致，九天母石寨建筑亦为全木质材料，与该区庄重神秘的文化环境氛围协调，院落和其它景观构筑物材料为当地石材，这样既满足区位主题功能特色，又充分利用当地建筑材质。
5、建筑文化符号
建筑文化符号是一种独具地方或民族建筑特色的建筑标识元素。龙潭仡佬民族村寨建筑文化符号体现在建筑外部装饰元素上，主要有建筑侧门的“猫眼”、门窗上雕刻独具仡佬民族特色的“炼丹炉”图案、仡佬族非物质文化遗产――大贰纸牌中“天、地、人、和”四张牌的象形图文元素和“炼丹炉”组合的窗花雕刻图案。这些装饰性建筑文化符号代表了仡佬民族建筑文化的独特性和标识性，在旅游建筑景观设计中应该加以凸显。
（三）其它文化元素表达
地方文化元素中最直观的为物质文化元素，尤其是建筑文化元素，在旅游规划中对其他文化元素也要根据“空间形态、主题文态、功能业态、景观生态”建设的需要分别进行表达，主要包括服饰文化、餐饮文化、行为艺术、生活习俗等文化元素，其中服饰文化在旅游景观和旅游商品设计之中加以显现，如设计“仡佬欢迎您”主题景观；餐饮文化在特色餐饮制作和餐饮业态设置之中加以显现，如设置具有仡佬美食文化特色“三幺台”美食宴，举办仡佬族美食文化节等；行为艺术主要是对仡佬族的歌舞、体育、戏曲、绘画、书法等行为文化元素，通过开设日常旅游演艺、互动体验和定期举办旅游节庆文化活动，将隐形的行为文化元素显性化，在动态表达之中活化行为元素；生活习俗方面固定和强化传统的节庆活动意识，将仡佬族崇尚自然生活理念在日常旅游生态环境保护方面加以显现，以仡佬族图腾文化中的竹子为村落内主要绿化植物，尤其是村寨石巷院落之间的绿化，仡佬族族花――百合花作为主要的景观绿化点缀植物，并且将竹子、葫芦、百合花、鹰等仡佬族特别的文化元素通过组合设计成旅游景观小品，如“鹰叼葫芦”景观、“竹百合”吉祥景观等。
地方文化在旅游规划中不仅要重视文化旅游产业的开发，还应注重地方文化元素的旅游景观表达，这不仅是地方文化传承与发展的需要，更是旅游文化环境营造的需要。很多地方文化元素特别是行为文化和理念文化元素，由于缺乏可视性的展示路径，文化被隐藏埋没了，而旅游开发正需要将这些不凸显的物质文化加以显现化，隐藏的行为和理念文化有选择的加以表现化，其文化元素在旅游开发中最直接的承载者为旅游景观。而对于地方文化元素如何转化成旅游景观元素的问题，由于文化元素的复杂多变性，对文化元素的DNA因子提取和重新组合，需要设计者通过创意思维进行整合设计，从而构建具有旅游元素的DNA景观结构模型，最后形成旅游景观实体。因此，文化元素在旅游景观表达中没有固定的思维方式，需要灵活应用。在地方文化元素的映射下，当今旅游景观打造应包含景观形态（表现为景观布局形态和结构）、景观文态（表现为景观形态、业态、生态的文脉关系和文化内涵，是旅游景观文化的根本之所在）、景观业态（表现为功能设置）、景观生态（表现为与生态环境的协调性，是与生态环境和文化背景相衔接的传感器）四个方面。
参考文献：
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