基督教一般都是周日做礼拜-----我发现了沈阳有个周六做礼拜的教堂　　
到大北关街的第五中学附近办事，一个红色的十字架装饰的高楼出现在眼前------这里就是基督教北关教堂。
楼主发言：1次 发图：0张
　　这个，教堂，很有，特色！
教堂里面　　　　
发不上图。夜半再发。还有幸拍到了一对新人的教堂婚礼。　　
据接待人员介绍，这个教堂是日奠基，日竣工，日举行的献堂典礼。　　
接待人员介绍，教堂长68米，宽43米，主体4层17.8米，塔楼8层37.4米，总建筑面积6200平方米，主堂可同时容纳3500人礼拜，副堂也可以容纳相同的人。总造价1589万元。　　
接待人员还介绍，这里是周六做礼拜，也特意约我周六方便前去参加。　　
特意百度了一下周六做礼拜的基督教组织的情况：　　
基督复临安息日会是怎样的一个群体?她是一个全球性的组织，拥有一千多万名信徒，遵守星期六为安息日，盼望耶稣快来。具体地说，这是个传统的福音派的基督教团体，以耶稣为中心，以圣为信仰的基础，强调耶稣在十字架上的赎罪牺牲，在天上圣所中的服务，不久将回来接他的子民。这个教会的特点是守安息日，认定保持健康是信仰责任的一部份，并在全世界开展布道活动。　　
　　一下班就看到了这个帖子，我来普及下：　　　　在《旧约》中，以色列人是守安息日的，每7天就要休息1天，　　根据是上帝创造世界时就在7天中休息了1天，这天以色列人要纪念上帝的恩典，　　后来这天就定在了周六，也是一星期的最后一天，所以国内翻译成周一、周二……　　但是在国外，周日是第一天，周六是最后一天　　　　在耶稣钉十字架复活后，当时他的门徒为了纪念耶稣的复活，就把周日定为礼拜的日子　　因为耶稣是周五被抓，周日复活的，所以每年的受难日都是周五，又称黑色星期五　　每年的复活节都是周日。　　　　但是具体是周六还是周日真的不重要，重要的是信徒真的能够在7天中拿出1天来安息在基督的怀里，也有人选择周一为安息日的。　　但是大部分安息日会都不太懂这一点，总是拘泥于教条，说别人星期日聚会是错误的。　　　　最后说下，守周六礼拜的有很多派别，有一些在国外被定义为异端，中国目前官方认定安息日会为合法。至于北关这个怎么样，我不了解，不过动动大哥要是想去礼拜，最好选一个周日的，何苦另类独行，ps我认为西塔也不错！
　　沈阳有天主教堂么?
　　小南的是天主教吧？楼主这个事大北横街的那个吧？
　　我哥结婚就是在这里。　　　　我平时去南关教堂多，不过天天路过这座，北关教堂。　　　　阿门。。。　　　　动动爷可算是回来了。
谢谢白糖的惦念。
　　由于历史发展的原因　　　　天主教堂一般为哥特式，而且尖顶上可能会有天使像　　天主教堂内部一般都很华丽，有壁画　　十二使徒的画像是必须有的　　教堂前面会有耶稣受难像，也会有玛利亚的像。　　　　基督堂比较简朴些，没有这些装饰品。　　　　另外，十字架项链或其他饰品，十字架上有受难耶稣的，一般为天主教的，只有一个十字架的，是基督教的。
　　俺来看看动动大哥：）　　　　愿主的恩惠 慈爱和感动常与众人同在。。。
原来简小反就是原来的小反呀。妹妹好！　　　　
流泪忏悔地人儿-----　　
主在慈祥地关爱着他们　　　　
耶稣说：“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”《约翰福音》第6节第47句。　　
我知道了：“不是信春哥得永生”。阿门！　　
多少信徒在悠扬的唱诗班的歌声中洗涤着自己的灵魂-------这架钢琴作证。　　
　　每天都能看见 就是没进去过 动动爷没顺路看看一站地之隔的孙烈臣旧居？
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”----《创世纪》第2节第7句。　　
“ 耶和华神就用那人（亚当）身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”----《创世纪》第2节第22句.　　
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”----《创世纪》第2节第24句。　　　　
一对新人在教堂结婚。当然，他们不是亚当和夏娃那样“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”。----《创世纪》第2节第25句。　　　　
主与我们同在祝福这对新人！　　
　　15#作者：天外散仙
回复日期： 19:36:00　　　　每天都能看见 就是没进去过 动动爷没顺路看看一站地之隔的孙烈臣旧居　　　　
是不是往南下站公安或者政协的那个平房院子啊？　　　　
我实话实说，13楼的那个主牧羊的照片是在教堂的卫生间拍的。　　
愿我们都是主的羔羊。　　　　
教堂内部　　
图中间穿蓝衣服的在教会中是什么职位？有明白的同学给普及一下。谢。　　　　
明天拟早6点前去学习一下。　　　　　　
　　对 就那个小院子
　　几点开始啊，我也去，离我家不远。　　去洗涤心灵..
　　可以去看看
　　动动爷的生活感悟就是多，呵呵　　我不信基督，我也可以去参观的，是吧？　　其实我也想在教堂举行婚礼，但是啊但是，我没有基督教的信仰啊，咋办？
　　刚刚忘了说了，昨晚做噩梦，竟然梦见我唱基督教的歌曲辟邪（我小时候学过很多），真是邪门了。
　　衣服不错……
　　拾音话筒用的很不正确！
　　作者：我爱动动2009
回复日期： 20:10:00　　　　　　 图中间穿蓝衣服的在教会中是什么职位？有明白的同学给普及一下。谢。　　　　==========================================================================　　大概是唱诗班的leader　　（牧师服大多是黑色的，一般还佩带红色或绿色的圣带）
　　动动大哥　　20F穿着蓝色圣诗服的那位我猜是长老。这个长老不一定是教会里专职神职人员，她业余时间帮牧师一同管理教会，有世俗职业。　　　　一般基督教会神职人员都这些称呼--- 长老 牧师
同工　　　　礼拜日讲道的是牧师，刚从事讲道的不够牧师级别叫教师，下面是同工。　　沈阳北关教堂有啥说道我没去过不清楚　　　　楼上，还有白色的牧师服，我这边净看着外披白色衣服的牧师。
　　当初建枫合万嘉这个楼盘时，开发商有意把这个建堂围在里面，不给他们留出口，四周都盖上楼房。后来这些教徒们24小时三班倒的在教堂外面坚守了二三个月，开发商才退让，把临马路这边的大门前的地方给让出来了。　　　　
　　觉得有点信仰来支撑这些脆弱的灵魂也不错。
　　动动哥，我去教堂都不敢拍照呢，看大家闭着眼睛很虔诚地祷告，我就欣赏大家的表情，罪过罪过。
反妹和为爱而生的普及谢了；　　　　
乱谈125：帖子上说了：6点；　　　　
带着嫁妆跟我私奔：谢谢介绍新的历史；　　　　
11heavysnow11
：你就想：上帝也喜欢你用照片宣扬基督精神。　　　　
赶紧出发。　　
　　山炮啊?沈阳教会多了?　　
　　回复第24楼(作者:2518411 于
21:08:00)　　==========　　基督教和佛教是世上最开放的大教。随便参观，交流。　　你不是基督徒也可以使用教堂婚礼，但费用不低。相对要是教众就基本没什么开销。　　其实我觉得本不是信徒却强利用教堂做个样子形式，很别扭。不可取。
　　我刚回来，早上七点去的。　　氛围真的很好　　心灵那个安宁啊
　　不敢去的~太神圣！偶很猥琐的~
　　建议去五爱街对面的那个天主教堂看看。一百多年了，法式建筑，有很多修女的。
　　29#作者：简小反
回复日期： 22:29:00　　　　动动大哥　　　　20F穿着蓝色圣诗服的那位我猜是长老。这个长老不一定是教会里专职神职人员，她业余时间帮牧师一同管理教会，有世俗职业。　　　　　　　　一般基督教会神职人员都这些称呼--- 长老 牧师 教士 同工　　　　　　　　礼拜日讲道的是牧师，刚从事讲道的不够牧师级别叫教师，下面是同工。　　　　沈阳北关教堂有啥说道我没去过不清楚　　　　　　　　楼上，还有白色的牧师服，我这边净看着外披白色衣服的牧师。　　　　　　牧师和教师都是五重职分里之一，不分级别的。　　国内说的教师应该是教士吧，总之圣经里无比崇高的“教师”这个词算是被误解了。　　没有什么标准的牧师服，辛班尼喜欢穿白色的套装，侯乐道喜欢穿T恤，艾克曼喜欢穿西装。至于图里那个蓝衣服的，应该是当天婚礼的主持或司仪吧。
早晨6点15分，冒着淅淅沥沥的小雨，我随同三三两两的教众来到了基督教北关教会。　　
因为时间的关系，主堂只有几位背对着主席台跪拜的信徒。　　
在主堂南边的一个类似学校教室的房间里，20多位信徒在一男一女两位的带领下，一齐唱着《赞美诗》。之后，主持人号召：大家上台，把最美的时光献给主，把最美妙的语言献给主。于是，有时一个人，有时两三个人一齐上台，有的背诵经书，有的谈感想，但无一例外的都唱了一段《赞美诗》。还有一个环节也是定式，凡是上台的信众，都先说：“安息日快乐！”下面齐声回答：“阿门”。　　
7点10分，主堂陆陆续续增加了人员。一位年轻的姑娘坐到了上图钢琴的旁边，把钢琴盖掀开。7点15分。一位同钢琴师一样穿白上衣深色裤子的女神职人员站到了布道台前开始讲道。楼主在迷糊中被人捅了一把，原来大家都站了起来，于是赶紧也站了起来，手中特意从家里带来的厚厚地圣经派上了用场-------　　
这就是我参加安息日礼拜的经历，向关心的童鞋汇报。　　
楼上乱谈125：你在主堂看到我了吗？　　　　
原来以为去教堂的女人应占绝大多数，在主堂看到，男信徒也多多。
　　现在教堂是不少，不少新修的小区里都单盖了一个。
　　赫赫，冰山，上帝面前众生平等，我咋说起等级呢，虚伪了，，，　　　　俺娘给我那本新约是我常翻的书，能背诵好多段。　　
　　40#作者：我爱动动2009
回复日期： 21:16:00　　　　　　 　　　　 楼上乱谈125：你在主堂看到我了吗？　　　　有点印象，因为当时人不多，现在回想，记忆不太清晰了。　　我大多时候是闭着眼睛的，仿佛很虔诚的样子，hoho。　　下周我还去，喜欢这种肃穆的感觉，喜欢唱赞美诗。　　
高高的-----有点；　　
胖胖的-----有点；　　
憨憨的-----有点；　　
-----------有点！　　　　
　　对于中国人信基督教这事，我分两面看，好的一面是，信教的人终归还有些道德底线；坏的一面是，东陵的户口，跑到张士去开介绍信，人家能管吗？
楼上的意思是佛教也是舶来品了，　　
只有道教才是正宗国产的哦。　　
　　道教的李耳据说是胡人！
　　都是骗子 我宁愿让本地的骗
肥水不流外人田嘛
　　西方人信基督，讲的是心灵救赎，是对自身行恶的忏悔。神说，来我面前，我宽恕你行的恶。　　这几年中国人信基督，更多是渴望的一种心灵宽慰，为生活种种不如意找到种释放渠道。神说，看淡疾苦，我许你来世的奶和蜜。　　两者相差甚大。
　　恩我家附近，我妈老去
　　50#作者：赤欠赤欠
回复日期： 20:45:00　　　　西方人信基督，讲的是心灵救赎，是对自身行恶的忏悔。神说，来我面前，我宽恕你行的恶。　　　　这几年中国人信基督，更多是渴望的一种心灵宽慰，为生活种种不如意找到种释放渠道。神说，看淡疾苦，我许你来世的奶和蜜。　　　　两者相差甚大。　　　　来到耶稣里面，先是灵魂得到救赎，就是大家常说的上天堂。　　有了得救之后，就可以得到心灵的宽慰，战胜不如意，得到各种祝福。　　你可能是没看全，只看了几个人就下结论的，跟西方中国没啥关系。
　　周六才是“安息日”，圣经里面从来也没有说改到周日做安息日了。　　周日做礼拜的法规是君士坦丁时代规定的，看看他们联合天主教皇在欧洲做的那些血腥的坏事吧。个人如果私自看圣经是要被处死的！只有神职人员有权解释圣经，教皇可以赦免人的罪，教皇可以颁布律法......教皇把自己的地位摆在上帝的前面。　　圣经里明确说，不可造偶像，敬拜偶像。看看天主教堂里的都是些什么？就连最重要的十诫都违背！圣经里没说要改到周日做礼拜，圣经里说的是周六！　　教条主义？难道上帝的诫命你不守，反而要去受那君士坦丁的规定吗？　　感谢主，上帝竟然在“启示录”里都告诉我们了。他们就是假先知，敌基督。
　　公元538年罗马教皇召开奥良第三次会议通过法令强迫人守星期日，（同上96页）到公元600年教皇贵格里一世发布反安息日并禁止遵守的通告。罗马教廷公然承认篡改安息日的律法:“天主教义问答1942. 50页，问:安息日是那一天？答:安息日是星期六。问:我们为何守星期日以代替安息日呢？……　　
　　答:是因天主教在老底嘉会议时，将这日的神圣庄严，自星期六改到星期日。”　　
　　这个是五中对面那个吗？
　　@我爱动动-19 19:16:00　　原来简小反就是原来的小反呀。妹妹好！　　流泪忏悔地人儿-----　　......　　-----------------------------　　这么多信教的妹子，穿的还挺清凉，我就喜欢看这个
　　@2012YY顺其自然
16:55:00　　这个是五中对面那个吗？　　-----------------------------　　是。
　　新娘长的一般
　　@我爱动动-4 13:15:00　　@2012YY顺其自然
16:55:00　　这个是五中对面那个吗？　　-----------------------------　　是。　　-----------------------------　　好亲切啊。。离我姥爷家特别近。。。出来了才觉得家的景象是多么的好。。。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规您（@）目前可用积分：2894180跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[原创]基督徒究竟该敬拜星期六还是星期天？
9508 次点击
0:10:46 发布在
&& 现在很多基督徒都是在星期日敬拜，而却将敬拜安息日的行为视为异端。而还有很多慕道友或者新信的基督徒对与安息日之争感到疑惑，那么究竟当如何看待安息日敬拜？而安息日问题为何又如此重要？首先，对于圣经上的教义分歧当然应当由圣经依据来进行判断对吧，“全部圣经、唯独圣经、圣经至上”。那么在谈安息日问题之前，这里先讲一个小故事：&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《在西伯利亚的死神一瞥》（W.S 杰斯克）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第一章&& “你们必须证明自己所说的话！”残忍的吉尔吉斯部落首领怒视着房间里的每一个人。“人皮祭的一个祭司告诉我们，说你们是一群骗子，因为你们不能证明敬拜你们上帝的日子是星期天。如果你们拿不出证据，我们就要把你们统统杀掉，我们再不能容忍白人在这里欺骗我们了！”说着，他转身离开了我们的小教堂。恐怖和战栗笼罩着小小的教堂。吉尔吉斯人的确非常令人恐惧。这些蒙古部落的人有暴晒人肉的恐怖习惯。每当他们被激怒或没有得到公平时，他们就会剥了牺牲品的皮，将人皮晒干，用来制成他们所谓的“有价值的物品”。牧师立即追着出教堂，对他们的首领喊着说：“这得给我们几天时间，不过我们会找到经文，给你们看的。”结果他给了我们三天时间。我们这些流亡者在荒无人烟、冰天雪地的西伯利亚几乎是无处可逃。唯一的交通工具就是几匹最近活捉的、仍带着野性的短腿马。不过我们并没有彻底灰心，因为我们认为自己知道所信的是什么。牧师召集了所有人到小土坯教堂，把圣经发给了每一个能阅读的人，大家都知道我们在找什么――圣经上记载要守星期天的证据，即一周的第一天为圣日的经文根据。“经上一定有！“作为基督徒，我们对此深信不疑，知道一定有一节经文能证明我们的信仰，现在是我们找到它的时候了。能阅读的人开始查找经文，不能阅读的人跪下祷告祈求上帝。圣经的章节分配给我们每个人。如果某人读完分配给他的部分后，还未找到需要的章节，就要与其它人交换章节阅读，彼此检验并复查。长时间的经文研究和祷告并没有帮我们找到如此迫切需要的章节。不过，很让我们惊奇的是，我们倒是找到了许多经文，指出一周的第七天是上帝的圣安息日。圣经中从未记载过安息日已经被改为了另一天！在我们的流亡群体中，有二十一个家庭，一百多人。流亡的前两年极其艰苦，许多时候生存真是一场搏斗。很多人饿死了，可怕的严冬使他们付出了生命的代价，不管年龄和性别。只有最强壮的才得以幸存。但是我们的永生上帝听到了k流亡者的呼声，正如过去的历代一样。在荒凉的西伯利亚原野上，他与我们同在，并带给了我们安慰。因此我们从未感到被丢弃或失去希望。在19世纪有超过一百万名的俄国知识分子被流放到西伯利亚而死去。他们并不是罪犯。他们只是一些想要按着自己良心的指示而生活的人，然而连这一点自由也不允许他们得到。由于对这一自由的憧憬，很多的人丧失了生命，更多的人是被流放到了西伯利亚，他们再也没有看到这文明的世界，最终都死在那里。现在同样的命运临到了我们这一群有着朴素愿望的基督徒：我们只希望能按照自己选择的方式敬拜我们确信的高尚公义的上帝。为了这个原因，我们被带来到西伯利亚的中心深处，周围只有野兽和几个吉尔吉斯部落。和我们友好的原居民待我们很亲切，但是因为语言的障碍，在相当长的时间内我们无法彼此沟通。他们不能够说我们所用的欧洲语言，而我们也完全听不懂他们所用的土耳其话。然而随着时间的推移，经过坚持不懈的练习之后，我们终于能开始和他们自由的相互沟通了。真正精通他们的语言大约是在两年之后，也就是在那时，我们的牧师把教会的长老召集在一起，提出一个尽力给这些人传教的计划。牧师确信，上帝允许我们被流放到这个贫瘠的不毛之地一定是有原因的，这也提醒我们，上帝的口所出的话决不会徒然返回。我们群情激昂地向西伯利亚部族的人表示对他们的关心，尽我们基督徒的本分，而且还向他们教导了永生的上帝，和作为全人类的祭物而献出了自己生命的上帝之子耶稣。当看到他们对我们的生活方式感兴趣，而且有时对他们自己那种未开化的生活表现出不满时，我们就得到了力量。他们不会读书写字，但是上帝的灵在所有人的心里做工。好几个星期以来，长老们都去吉尔吉斯村庄给他们讲上帝的福音以及基督徒的生活方式，有时长老们的妻子陪同前往。几个月之后，吉尔吉斯人来到小土坯教堂，这是我们为敬拜而建造的。从那时开始，我们正式向他们介绍我们共同持有的三个教义要点，因为我们是来自不同教派的混合群体。当然，第一点是确信有一位永生上帝，k亲自关心吉尔吉斯的每一个人。这并不难使他们明白，因为我们周围有很多未被损害的自然奇观，可以使他们确信上帝的存在。其次，向他们指明上帝帮助的确证，也告诉他们上帝的百姓对他应尽的义务和责任，还给他们介绍了圣经是上帝的话语、写给全人类的爱的书信。我们对他们说，尽管这本书是借着人类而记录的，但是感动作者们记录这些信息的是上帝的圣灵；圣经事实上是一本指南书，要将他们引导到没有寒冬、没有冻死或饿死、也没有流放的天国。我们告诉他们的第三点是，他们不应该遵守星期五为休息日，那是来自伊斯兰教背景的习惯。我们告诉他们从此应该守被称为星期日的主日为圣。这一点他们很难接受，我们从一开始就意识到他们对这条教义的不适。除此以外，我们还告诉了他们接受浸礼和耶稣基督再临之类的教训。然后，在这些土著人和我们一起敬拜了几个星期之后，在那个决定命运的日子，三个吉尔吉斯部落首领找到了我们，他们提出要求：让我们从上帝的圣言中找到证据，人必须在星期日敬拜上帝。如果我们不能证实我们的这个教义，毫无疑问，我们要被处死。&& 因此我们都是带着忐忑不安的心情聚集在小教会里。我们无法以圣经来证明我们所相信的，反而圣经的所有证据，都在指出我们所信所传的是错误的，我们跟随的不是上帝的指示而是人的指示。我们没有可逃的地方，也没有任何在逃亡时能使用的东西。这里那里都是哭着祷告的人。现在，一到早晨我们所有的人就要遭受被杀的悲剧，我们多么渴望有小鸟的翅膀能帮我们逃离逼迫者！我们的牧师严肃地站起来，示意安静：“我亲爱的基督徒弟兄，鼓起勇气！上帝不会在此患难时刻放弃我们！我们诚实地祷告并查找经文，k已奖赏我们隐藏了几个世纪的新的真理的宝石！如果我们对吉尔吉斯部落的弟兄坦诚相见，上帝会不会使他们的心肠变软，让他们相信这就是k差遣我们来此的目的呢？或生或死，我们必须成就k的旨意！让k的真理显明！把自己交托给k！明天我们就承认这个真理，上帝必与我们同在，我肯定！”&& 我们用祷告度过了剩余的时间，而且我们许诺，如果上帝听我们的呼求而让我们存活的话，我们就按着k的话语去顺从k的旨意。星期四到了，这也许是我们生命的最后一天。当我们移民成员聚集在教堂做最后一次祷告时，云彩适时遮住了太阳。中午，一群马飞奔而来，总共有一百多匹，马群穿过干草原时卷起滚滚尘雾。他们朝教堂而来，手里挥舞着锋利的刀。他们确切地知道在我们的小群体里有多少人，我们每个人都有一个吉尔吉斯骑手来监控。他们脑子里所想的是那个可怕的问题！在三个首领进来要我们呈上答案时，他们包围了教堂，跳下马来站在一旁。我们哭完了最后的眼泪，互道了最后的安慰，彼此确信：即使恳求失败了，我们肯定会在复活的早晨相遇。现在大家鸦雀无声地坐着，任由这些人和上帝来决定我们的命运。我们的牧师站起来，在狭窄过道的中间与他们见面。他说，“我们在欧洲被误导了，我们受到了错误的教导。现在我们自己通读了几遍圣经，我们发现，我们在圣经中所能找到的经文，只能确认一周的第七日为基督徒的圣日，即安息日，而不是如我们从前所说的，是第一日。确实，在新约中有八处提到了七日的第一日，但是无论如何，我们都找不到任何经文指示或暗示我们要以之为圣日并遵守它。”“我们不会抵抗的，” 牧师说，“如果你们愿意，可以杀了我们，不过我们向上帝祷告，希望你们能在上帝的圣安息日与我们一起敬拜真神上帝。”牧师说完转身回到了自己的座位上。那三个首领站在那里交换意见，然后转身走出去，没有答复一个字。教堂的门被关上了。这似乎不像个好征兆。。我们沉默不语，坐了很长的时间。时而抽泣声打破沉寂。我们等在那里的时候，感觉时间仿佛在压迫我们，而且停止了。 && 突然门开了，那三个人又走进来。“别害怕，”他们说，“我们不会杀死你们的，我们回来是要加入你们，我们全都要在第七天敬拜，正如你们的圣书所规定的。”然后，首领及发言人哈曼伯开始告诉我们，为什么他们在几天前作出那种威胁。当时，当地的祭司团来到这个村庄，要得到他们定期提供的人皮祭品，吉尔吉斯人没有什么可给的。他们解释之所以没能鞣制人皮，是因为和流放的基督徒客人的友情。然后那个祭司就说：“这么说来，你们也成为了基督徒，是吗？”“是的。”他们这样回答。“那按他们教给你们的，你们无疑也要放弃守星期五，开始守他们的星期天了？”“是这样的。”他们答道。那个祭司长昂起头，嘴角挂着冷笑说：“愚蠢的人！回去问问你们的白人朋友吧。就说要看看关于守一周的头一日为圣日的上帝所指示的证据，如果他们做不到，就把他们的人皮给我带来，他们是骗子。”祭司长过去不仅听说过圣经，而且还学习了一些圣经。他知道白人基督徒是无法找到这样的圣经章节的，因此他才说这样的话。他们告诉吉尔吉斯人，基督徒们若不能找到这样一节经文，他们就要来取我们的人皮。吉尔吉斯族人在等待我们答复的几天期间，那个祭司长对原居民说：“如果他们在信仰上真是很虔诚的，并且愿意按着他们的上帝所命定的方式去生活，那么他们就会说不是守第一日为圣日，而是守第七日为圣日。”现在这些人听到牧师诚实地承认我们自己被误导了，我们的圣书的确指出第七日为主的圣安息日。他们不得不断定我们是诚实的，尽管我们是白人！他们确实想成为基督徒；他们厌倦了诸如人皮祭这样的事情。他们的生活在野蛮祭司的管理下并没有改善，而我们帮助他们在很多方面得到改进，且没有索取任何回报。他们给我们讲完事情经过后，对我们说，他们想成为真正的基督徒，听从圣经和它的圣训。他们返回了自己的小村庄，在回去的路上告诉祭司，从今以后他们不再容许人皮祭。接下来的星期六，在上帝的圣安息日，我们的小群体和吉尔吉斯人，在我们简陋的泥砖教堂里一同敬拜上帝。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第二章&& 我们在西伯利亚流亡中度过了难以描述的可怕岁月，几年以后，我们返回从前在乌克兰的家，在俄罗斯西部的一个美丽地方。其他一些流亡者也已经回来，其余的正在返回。当然，许多人永远回不来了。还有许多人全家都死去了。回来的都很高兴见到彼此，我们彻夜长谈我们所遭遇的惊心动魄的事。我们过去的家自然已成了废墟。但是我们对它仍有着很深的感情，所以我们打算重新修理。也修理了先前我们美丽的浸礼教会的会堂。我们以极大的热心来着手这件事。我们相信从现在开始所有的事情都会逐渐好转起来，而且和以前一样，我们可以继续我们的信仰生活；这种希望给我们所有人带来了勇气。但是，我们错了。政治动乱日益恶化，旧的沙皇制度被推翻，科伦斯基改革夭折了。现在有很多政党互相对立，导致了一场真正的革命。在几年期间我们都是生活在战争的氛围之中。许多次，有自称是革命者的人出现，他们一连几周和反对派们斗争，相互开枪，抢夺，还放火烧毁村庄和房屋，杀害所有的亲属。从列宁掌握了权力开始，像这样的事情就渐渐减少了。然而在环境的急剧变化之中，我们全都忘记了向上帝所作的许诺，也忘了守安息日。每个家庭都独守着自己原有的信仰，当然我们也不愿例外。我们周围没有守安息日的人。据我们所知，唯一守安息日的阶层是犹太人，而我们不是犹太人。市民中还有很多骚乱。我的父亲碰巧是地下组织领导之一。他在那个特别的地方召集了一个所有地下组织运动的格拉默德会议。他们有一个秘密的集会场所，受到严密地保护，远离所有入侵者。它由许多秘密武装的人守卫，为的是没有人能靠近。一天晚上，我父亲正在解散一次集会时，他注意到一个陌生人走进了房间――一个长着很大胡子的俊美青年。他直视着我的父亲，似乎他想说点什么，但是他没有说。集会已经散了，人们开始乱哄哄地推挤。父亲想跑到后边抓住那个人，弄清楚他是谁。可是等他到门口时，那人已经不见了。没有别人注意到他，甚至警卫也没有注意到。我的父亲对这件事非常恐慌，把警卫召集来，但是没有人能找到陌生人。似乎一个幽灵来了又走了。父亲回家后把这次经历告诉我们。我们都很忧虑，特别是母亲。她通常极度焦虑类似的事情，她不停地问他：“你为什么不让警卫抓住他？拿下他，弄清楚他是谁？你为什么没这样做? 你为什么没那样做？”她的盘问在继续，直到父亲被激怒，但是母亲并不停止。日复一日她使自己和每个人都担心不已，每天晚上都害怕有陌生人来逮捕我们。大家都知道任何在地下组织工作的人如果被捕，就会马上被枪毙。没有像我母亲那样美好而细心的人。可是当她发觉疑虑已于事无补时，她和父亲一致同意大家要为此事祷告。每天早晚我们都祈求主，再差遣这个人来到我们这里，这是复活节前的五周。复活节的前一周，一个星期四的晚上，父亲做了一个梦。在父亲指挥唱诗班的时候，他看到那个陌生人坐在我们的教堂里。他把这个梦告诉我们，星期天早晨他对母亲说：“亲爱的，你就留在家里怎么样？我带着孩子们参加完复活节早晨的礼拜就会回来的，你在家里准备复活节的晚餐，好吗？”母亲回答这样也好。星期天早晨，我和父亲、姐姐爬上我们的四轮马车，他驾车带着我们去教堂。这是一个美丽的星期天早晨。我们做了祷告，相信主会回应我们的祷告。父亲指挥完唱诗班的乐曲之后，就坐在了讲台后面的椅子上。他搜寻着集会中一千二百张面孔，但就是找不到那个陌生人。他一排一排地搜索。他认识许多人，因此确定自己能很容易地发现一个陌生人。可是他没能找到那个长着大胡子的年轻人。就在牧师讲完道，父亲准备指挥结束的赞美诗时，就在那时，他突然发现那个长着漂亮的蓝眼睛、大胡须的英俊青年人坐在某个座位的一边，离侧面出口不远。他的心开始怦怦直跳，他很感激，向上帝做了一个简短的祷告，感谢k回应了我们的祷告，因为他看见的正是梦里的那个人，也同样就是那个在集会解散时出现过的人。&& 当聚会结束时，父亲快步走向侧面入口，见到那个年轻人并抓住他的手臂，热情的说：“来吧，年轻人，今天你到我家作客吧。”陌生人回道：“嗯，我很乐意，那这是我来这里的目的。”我们重新坐上了那辆破货车。在回家的途中，那个年轻人对父亲讲，上周的星期四晚上，他做了一个梦，说他应该来这个特别的教堂。他说因为他住的地方离这儿非常远，所以他以前一次也没有来过我们的教会。到家后，母亲已准备好了简单可口的食物。我们多数时候都处于饥饿之中。许多人都快饿死了。在革命的那些日子里，人们失去了一切。刚建立的政府对基督徒不太满意，这给人们带来了很大的艰难。但是我亲爱的母亲把所有的食物都拼凑在一起，我们称之为复活节大餐。吃过饭后，年轻人开始和我们谈话。我们弄清楚了他的身份。他是一个基督复临安息日会的义工，名叫凯尔姆，他在守安息日。这对我们来说当然很新鲜――看到欧洲一个非犹太人在那个区域守第七日为安息日。我们讲述了在西伯利亚流放时的经历，以及我们怎样得知了安息日的真理。可是我们又承认，自从返回欧洲自己的家以后，就再没有守过安息日，因为它实在不适合我们的生活。这就是一系列的小屋聚会的开始。&& 下个星期年轻的凯尔姆又来到我家。那时我们召集了另外五家邻居，一起学习这个奇妙的信息。我们向他们讲述了自己在西伯利亚的经历。圣经是全然正确的，可我们没有在每一个微小的细节上都遵守。或许我们应该向它求助，然后相信上帝会在我们更加彻底地顺从之后赐福我们。同凯尔姆先生学习几次以后，其中的一个家庭退出了，但是我们五家继续学习了更长的时间。我们完全信服这是真理。我们不仅研究安息日，而且研究许多其它的圣经教义，诸如死人的状态、千禧年、健康的生活等等。这似乎都那么真实，对我们又那么有益，尤其重要的是，对我们祷告的回应。我们祈求上帝赐予亮光，现在亮光已经临到。我们该怎么办呢？我们已经和家人一起做出决定，互相许诺也向上帝许诺：我们要合而为一地站在一起，跟随我们救主的脚踪。凯尔姆先生以及同他一起来带领我们学习的其他一些人，下星期要过来，为预备我们受洗归入安息日教会做最后的学习。这时，又出现了意外，我的父亲和另外四个人见面后决定不受洗了。在约定的那天，临近傍晚时，凯尔姆先生和他的两个朋友回来带领我们圣经学习。父亲正在房顶上修什么东西，我在帮他忙。我们看到三个人从山上下来，当他们靠近我们的院子时，我父亲从谷仓顶上向下喊。他告诉他们别进院子，转过身尽快离开。他说我们不想和安息日会的人有任何瓜葛，他们是来自魔鬼的，他们带给我们的所有教训都是错误的，我们要和他们一刀两断――赶快离开！他们不能相信自己的耳朵。可是，当他们试着走进时大门，父亲又大声喊不许进来，否则他就放狗。显然他会那样做的！他们试着从远处和他说话，但无济于事，于是他们只好转身离开院子约有一个小街区的距离。那儿有些灌木丛，他们跪在灌木丛下隐蔽起来，祷告了很长时间，然后他们起身走了，再也没有回来。母亲看到了整个过程，心里非常非常难过。她像个小孩子一样在哭，不仅为那些悲伤的人，也为了我们自己的生命。她害怕我们失丧，永远地失丧。母亲非常清楚，明明知道上帝的真理是什么，却故意不顺从的人，上帝将怎么对待。父亲从房顶上下来后，母亲就这事一再地和父亲展开辩论。然而没有任何的改变，因为父亲一口回绝。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第三章&& 一周周、一月月的过去了。这五个心里背离上帝的人似乎还很平安――至少表面上是。还一起参加聚会。但是学习了如此惊人信息的母亲和孩子们却不是这样。我们时时聚在一起谈了又谈这可怕的经历。有一天晚上，两个邻居来到了我们家。正在一起说话的时候，母亲的心情不能平静。她一直在想着父亲对那些好人所做的以及违背上帝的可怕事情。母亲一直在心里祷告，希望上帝能够改变父亲那刚硬的心。我们和母亲，还有邻居的两个阿姨，聚集在一起谈论真理又学习圣经，并且祷告上帝帮助我们接受新的亮光。最后父亲跟我们讲了，他和邻近的大叔们一起拒绝真安息日的经历。在此期间，母亲看出跟我父亲多谈此事一点儿也没有用，因为他变得易怒。她所做的就是和孩子们不住地祷告。母亲一直和孩子们一起做着祷告。我们三个人向祷告上帝帮助我们全家能够接受圣灵的召唤。我们真的希望能得到拯救，进入天国。在这个特别的晚上，当我们三个家庭聚会时，我们做出决定要继续这个学习这个教义。我们想召集原来那五家其余的邻居加入我们。就在那时，就在那里，那天晚上我们明确提出了我们的立场，从那以后再也不让任何人来阻挡我们。我们只把上帝作为我们唯一的引导者，把圣经看作是我们唯一的教科书。当我们叫那两家邻居时，他们拒绝加入我们。其中一个人，格兰克先生对我们的决定暴跳如雷。他不仅说不允许在他的周围有一个守安息日的人，还向父亲和我们发誓，如果有的话，就杀死他们。格兰克先生和和父亲都是我们所去的浸礼教会的长老，他们还是几十年的老朋友，而且早在革命发生以前他们两个人又都是军队的长官。他们一直都很亲密，而现在却扬言，如果我们成为了守第七日安息日的信徒的话，就杀死我们。真是令人难以置信的事。&&&&圣诞节到了，在圣诞节的前一天晚上，下了约5厘米厚的雪，洁白纯净像绒毛一样。此时我在一所职业学校，所以父亲这天下午很早就来接我回家度圣诞夜。他带来了有两匹马拉着的雪撬。我们坐在雪撬两边的板子上，交流着当今艰难的时局，不知我们将要面临什么样的未来。马车一直走到了伸展着无数树枝的一棵大橡树底下。当雪撬正要从巨大的橡树底下拐过去时，我们的邻居格伦克西突然从对面跳了出来，抓住马的缰绳勒住了马，把马停下来后，他对父亲说： “塞姆，你看，我已告诉你很多次了，没有守安息日的人能做我的邻居，为此我要履行我的诺言，杀死你们两个。”那时，他已离雪橇更近了，而且一直没有松掉抓住的缰绳。他肩膀上扛了根大木棒，把它直接对准我的父亲。要等父亲作最后的答复。他从站立之处可以一下子攻击我们两个人。他非常健壮有力。他告诉我们，他要数到三，然后就开始攻击我们。我们跟他谈话，可是他对我们的话充耳不闻，只是继续威胁我们。父亲从肩膀上抖掉了披着的毛皮大衣，以便更自如地应战。时间已到，格兰克先生数着一、二、三，然后发出全力一击，但他只打在我们所坐着的木板上，别的什么也没有打着。击打的力量只是伤了他的手。木棒掉在了地上。 个子虽小但很敏捷的父亲一下子抓住了他的领口。我迅速从雪撬上跳下来。父亲和格伦克西都抓住了对方的衣领，他们两人面对面地站立着。格伦克西用他粗大的胳膊挽住了父亲的脖子，看起来要扭断它。而父亲更加勒紧对方的喉咙，阻止他呼吸，迫使他不得不松开他的胳膊。当他稍微松开胳膊，父亲也稍微松开抓住的衣领，让他吸口气。格伦克西粗大的胳膊再次扭住了父亲的脖子。父亲也再次勒紧他的喉咙，直到他的脸色变为苍白，然后稍微松开让他能够呼吸一下。这两个普鲁士军官在这场殊死搏斗中一直处于面对面的状态。每一次当他试图扭动父亲脖子时，父亲就又使他不能呼吸。最后父亲问他是否放弃他的攻击。他也同意了。父亲把他放到雪撬上，我们把他送回了家。从那以后，他再也没有出现了。这不是我们斗争的结束，而是为了基督的新生活的开始。现在我们比以往更加坚定要为真理站稳立场。我们已经发现，在这个世上没有别的真正重要的事情。生命如此短暂，只有服侍我们的造物主才能快乐。我们和两家邻居守了接下来的安息日。&& 现在我们想找到我们基督复临安息日会的朋友，但不知道他们住在哪里。在很长一段时间里，他们不时拜访我们，可我们从没有问过他们住在哪里。我们知道大致的方向。只知道他们可能居住的区域，仅此而已。我们祈求上帝启示我们他们的下落。在这时候父亲去了一躺我们时常去的集市，到那里约有50里路。星期二在那个地方有集市开张。父亲问去那里的犹太人，知不知道有守安息日的基督徒。犹太人不仅非常了解他们，而且告诉了父亲去找到他们的准确的路。接下来的安息日，我们一家和另两家邻居很早起床，步行到远处，因为住宅五公里以内的地方不许骑马。那天上午大约九点半时我们来到一家农舍。一切似乎太安静了，我们甚至以为没有人在家，但是父亲敲了敲门。当门打开时，你猜谁来迎接我们? 凯尔姆先生！我们真是无法用言语来形容这次相逢时的情感，大家都流下了眼泪。我们开始参加了安息日学，在那个地方原来就聚集有15人，现在加上我们是25人。我们坐在一起学习了安息日学的课程，还有些别的活动。他们邀请我们加入他们的群体，我们很乐意那样做。不过父亲说：“我们是浸信会信徒，或者说已经是浸信会信徒了。我们以前受过洗，所以不想再受洗了。”但是我和姐姐意见相同，经历了那么多的争战之后才找到这个奇妙的真理，我们不想与从前有更多的关系，我们要求重新受洗。在一个美丽的安息日早晨，我和姐姐与其他一些邻居受洗了，但是父亲和母亲还是犹豫了两个多月，然后他们也要求受洗。这样当然就是自动离开了我们漂亮的浸信会教堂。我们没有敬拜的地方，有一段时间，我们就只是在家里聚会敬拜。那时，根据颁布的法案，我们甚至被禁止和两个邻居一起同时去访问其他村落。我们只得寻找其它的聚会场所。我们时而在隐秘的树丛中，时而在岩石穴中聚集。担心会被听见，我们连赞美诗都不敢大声唱。然而我们聚在一起学习圣经又祷告。我们相互鼓励，要信靠在过去时常施慈爱与我们的上帝，一直到世界的末了他都会保守我们的。&&&&我真是感谢上帝，如果我们直到在这地球上的生活结束为止，都一直忠诚地信赖上帝，那么照他的应许，我们就要在天家永远和他在一起了。即使是在漫长的黑暗统治之下，我们家庭的新的信仰生活也一直持续着。我们的信心要一直向天上升，直到我们的生命结束为止。阿们！ &&
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
有启发就赞赏一下
| 只看此人
| 不看此人
0:13:57 &&
&&&&&&《关于安息日的100个惊人事实！》提问者：关于安息日，我们真的是有些糊涂，因为有那么多人在星期日敬拜，有那么多牧师和传道人说现在要在星期天作礼拜。您能详细的列举一些圣经中的证据，证明安息日的确没有改变，现今仍然应当在一周的第七日――即星期六进行礼拜吗？本站回答：常常有人问：“我们为什么要守安息日？守安息日的目的是什么？谁制定了安息日？什么时候，为谁而定？真正的安息日是哪一天？许多人守一周的第一日，就是星期天。他们这样做有没有圣经依据吗？有些人守第七日――就是星期六，他们又有何经文依据？……”对此，我们集中列出了上帝圣言中所有关于安息日的清晰描述，供一切愿意在这一问题上切心寻求真理的弟兄姊妹进行参考研究，愿圣灵引导您进入并明白这一真理。1、在结束了地球创造周前六天的工后，伟大的上帝就在第七日安息了。（创世记2:1-3）2、这一天被烙下上帝休息之日的印记，也就是安息日，安息日的意思就是休息的日子。举例说明：当一个人在某日出生时，那日就因而成为他的生日。同样，上帝在第七日休息，那一天就成为k休息或安息的日子。3、因此第七日必须始终都是上帝的安息日。你会改变你的生日，将其设在其它一个并非是你出生的日子吗？不会的，你也不可能改变上帝休息的日子，将其设在其它一个并非是k休息的日子。因此第七日永远都是上帝的安息日。4、创造主赐福给第七日。（创世记2:3）5、k定第七日为圣日。（出埃及记20:11）6、k在伊甸园中设立了安息日。（创世记2: 1-3）7、安息日是在人类堕落前设立的；因此不是一个表号；因为表号是在人类堕落以后才被引进。8、耶稣说安息日是为人设立的，（马可福音2:27）也就是说，“人”这个字没有任何种族局限；因此，外邦人与犹太人一视同仁。9、安息日是创造的纪念。（出埃及记20:11;31:17）如当时上帝在创造天地时所做的那般，我们每一次在安息日安息，都是在记念那伟大的创造。10、当时安息日是赐给人类的始祖亚当的。（马可福音2:27，创世纪2:1-3）11．因此通过我们人类的代表亚当传给万族。（使徒行传17:26）12、安息日并不是犹太人的制度，因为它早在犹太民族诞生前2300年就被设立了。13、圣经从未称安息日为犹太人的安息日，总是称“你们主耶和华的安息日。”人必须谨慎以免玷污上帝神圣的安息日。14、在整个先祖时代，关于安息日和七日一周都有明确的说明。（创世纪2:1-3;8:10，12; 29:27，28等等）15．安息日是上帝在西奈亲手所写的诫命之一。（出埃及记16:4， 27-29）16、然后上帝将安息日写入k道德律法的中心。（出埃及记20:1-17）如果它不像其它九条法规那样被认为是永恒不变的话，为什么上帝要把其写入其中?17、第七日安息日是永生上帝亲口命定的。（申命记4:12，13）18、然后k亲手写下这诫命。（出埃及记31:18）19、上帝将其铭刻于不朽的石头上，说明它那永恒不变的本性。（申命记5:22）20、它被神圣地保存在至圣所的约柜中。（申命记10:1-5）21、上帝禁止人在安息日做工，即使是在最忙碌的时期。（出埃及记34:21）22、上帝在旷野毁灭以色列人是因为他们干犯了安息日。（以西结书20:12， 13）23、安息日是真神的记号，借着它，我们将上帝与假神区别开来。（以西结书20:20）24、上帝应许如果犹太人愿意持守安息日的话，耶路撒冷就会永远屹立。（耶利米书17:24， 25）25、因为干犯安息日，上帝让他们成为巴比伦的俘虏。（尼希米记13:18）26、k因犹太人干犯安息日而毁灭了耶路撒冷。（耶利米书17:27）27上帝向凡愿意遵守安息日的外邦人宣布了一个特别的福分。（以赛亚书56:6， 7）28、在这段预言里，完整提及了基督徒的本分。（见以赛亚书56章）29、上帝应许赐福给一切守安息日的人。（以赛亚书56:2）30、主要求我们称它为“可尊重的”。（以赛亚书58:13）那些乐于称安息日为“古代犹太人的安息日”、“奴役人的轭”等之人可要小心啊！31．在圣安息日被“累代”践踏后，它将在末日被复原。（以赛亚书58:12，13）32、所有的先知都守安息日。33、当上帝的独生子来到人间时，k的一生都在守第七日。（路加福音4:16；约翰福音15:10）因此k按着k天父创造时的样式去守安息日，难道我们跟随圣父圣子的样式去行就会不安妥吗？34、第七日是主日。（参见启示录1:10；马可福音2:28；以赛亚书58:13；出埃及记20:10）35、耶稣（在世）是安息日的主，（马可福音2:28）也就是说，k爱安息日并保护它；正如丈夫是妻子的主，而去爱她且珍重她。（彼得前书3:6）36、耶稣为安息日辩护，指出安息日是为人类福惠所设计的一个慈爱的制度。（马可福音2:23-28）37、耶稣悉心教导人该如何遵守安息日，而不是去废除。（马太福音13:1-13）38．耶稣教导k的门徒们除了做“律法所允许的”事情外，不要在安息日做任何私事。（马太福音12:12）39、耶稣教导k的门徒们：要敬虔对待k复活四十年之后的安息日。（马太福音24:20）40、 在耶稣死后，那些服侍k的虔诚妇人依然守第七日安息日。（路加福音23:56）41、在基督复活后三十年，圣灵清晰地称其为“安息日”。（使徒行传13:14）42、向外邦人传道的使徒保罗，在公元45年称它为“安息日”。（使徒行传13:27）难道保罗不知道吗？或者我们必须相信当今的教师，他们断言第七日在基督复活时就不再是安息日了？43、受圣灵感动的基督徒历史学家路加在此后的公元62年的书中称它为“安息日”。（使徒行传13:44）44、外邦皈依者当时称第七日为安息日。（使徒行传13:42）45、在公元49年的基督教会议中，雅各当着使徒和成千上万的门徒之面，称第七日为“安息日”。（使徒行传15:21）46、当时在那日举行祷告会是一个惯例。（使徒行传16:13）47、保罗在安息日公众的聚会中宣读经文。（使徒行传17:2， 3）48、保罗习惯在那天传道。（使徒行传17:2， 3）49．单单《使徒行传》就记录了保罗在安息日主持了八十四次聚会。（使徒行传13:14， 44;16:13; 17:2; 18:4，11）50、当时在基督徒和犹太人之间从未因安息日问题产生争执。这就证明基督徒仍然持在守犹太人所遵守的同一个日子。51、在所有针对保罗的控告中，他们从来没有指控他忽视安息日。如果他当时没有遵守安息日，为什么他们没有指控他？52、然而保罗清晰明白地称自己是守律法的：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。”（使徒行传25:8）如果他没有守安息日，那这怎么是真的呢？53、新约圣经提到安息日有五十九次，而且总是毕恭毕敬，将它冠于在旧约中相同的名号“安息日”。54、新约圣经中没有一个字称安息日已被废除、取消、改变或是其它类似的表述。55、上帝从未允许任何人可在那日工作。读者，你是以什么为依据，认为第七日可以做平日劳作之事呢？56、新约圣经中没有一个基督徒曾在耶稣复活之前或之后的第七日做平日之工。你若能找到任何一个，我们就会放弃这个问题。为什么当代基督徒要与圣经中的基督徒背道而驰？57、圣经中没有任何记录说上帝已将k的福气从第七日中撤去或已不将第七日定为圣日。58、正如安息日在伊甸园人类未堕落前被遵守一般，它将会在恢复的新天新地中永远被持守。（以赛亚书66:22， 23）59、第七日安息日是上帝律法中一个重要部分，因为它是上帝亲口所说、并在西奈山上用指头写在石头上的。（出埃及记20章）当耶稣开始自己的传道之工时，k清晰地宣告自己的到来并不是要废掉律法。“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（马太福音5:17）60、耶稣严厉地谴责那些法利赛人，称他们为假装爱上帝的假冒为善者。今天那些因遗传而废去十诫中安息日诫命之人和法利赛人异曲同工。遵守星期日只不过是人的遗传。四十个有关一周第一日的事实1、在圣经中所记载的第一件事就是在星期日，也就是一周的第一日完成。（创世记l: l-5）创造主当时这样做了。如果上帝在星期日创造地球，那我们在星期日做工有罪吗？2、上帝命令人在一周的第一日做工，（出埃及记20、8-11）顺从上帝有错吗？3、没有一位先祖是守星期日的。4、没有一位圣先知是守星期日的。5、至少四千年以来，因上帝清晰明确的命令，k的圣民一直将每周的第一日作为一个普通的工作日。6、上帝亲口称星期日为“办理事务”的日子。（以西结书46:1）7、上帝并没有在星期日安息。8、上帝从来没有赐福与星期日。9、基督在世也没有在星期日休息。10、耶稣是一个木匠，（马可福音6:3）并且在k三十岁之前都在做木匠的工作。k守安息日，而且按圣经所许可的，在一周的六日内劳作。这样k在星期日做了许多劳碌之工。11、 在同一个时代使徒们也是在星期日工作。12、使徒们从未在星期日休息。13、基督从未赐福与星期日。14．从来没有任何一个神圣的权威曾赐福星期日。15、星期日从未被定为圣日。16．没有任何一条律法强制我们守星期日，因此在这日工作并不是违法的事情。“哪里没有律法，那里就没有过犯。”（罗马书4:15）（也见约翰一书3章4节 ）17．新约圣经中没有一处严禁我们在星期日做工。18、没有任何惩罚是针对干犯星期日的。19、没有任何福气得允赐给遵守星期日之人。20．上帝没有赐下任何一个针对应当如何遵守星期日的法规。如果主希望我们遵守星期日的话会这样做吗？21、星期日从未被称为基督徒的安息日。22．星期日从未被称为安息日。23．星期日从未被称为主日。24．星期日从未被称为休息的日子。25．没有任何一个神圣的标志冠于星期日之上。这样，为什么我们必须称其为圣日?26、星期日只不过是被称为“一周的第一日”。27、据记载显示，耶稣从未提到星期日，从未在嘴上谈及这日的名字。28、星期日这词从未出现在圣经中。29．上帝与基督从未启示人说一句支持星期日为圣日的话语。30、 在整本新约圣经中，七日的第一日只被提到八次。（马太福音28:1; Mark 16:2，9; 马可福音24:1; 约翰福音 20:1， 19; 使徒行传20:7;哥林多前书16:2）31、这些经文中就有六个提到耶稣复活那周的同一个第一日。32、保罗指出圣徒们要在星期日留心自己世俗的事务。（哥林多前书16:2）33、在全部新约圣经中，我们只找到一次宗教聚会是在星期日举行，而且这聚会是在晚上。（使徒行传20:5-12）34．那段经文前后，均没有任何一处暗示他们曾在星期日聚会。35、在星期日聚会不是他们的传统。36．圣经中没有任何一处要求我们在星期日擘饼。37．只有一个描述擘饼在星期日举行的例子。（使徒行传20:7）38、那是在夜晚―半夜举行。（使徒行传20:7-11）而耶稣是在星期四的晚上举行，（路加福音22）门徒们有时天天都举行。（使徒行传2:42-46）39、圣经没有一处说到一周的第一日要用来记念基督的复活。这是人的遗传，与上帝律法相悖。（马太福音15:1-9）浸礼是记念耶稣的被葬和复活。（罗马书6:3-5）40、最后，新约圣经中从没提到安息日有任何改变，也未提到一周的第一日已经被定为圣日。
此贴已经被作者于
0:14:52 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
0:16:46 &&
该用户发言已被楼主屏蔽
| 只看此人
| 不看此人
0:18:29 &&
&& 《安息日改为复活日了吗？》&&犹太人将遵守安息日作为对创造的纪念，但作为基督徒的我们，是否应该守星期日以纪念耶稣的复活呢？虽然犹太人的确被赋予了记念上帝创造的使命，但安息日并不是单为犹太人设立的，而是为全人类设立的。“…起初安息日的设立与希伯来人没有特殊的联系，而是为全人类设立的，为的是纪念上帝在六天创造之后的休息。这安息日乃是为所有亚当的后裔而设立的。” ――(《成人季刊》南部浸信会系列，日。[ Adult Quarterly, Southern Baptist Convention series, Aug. 15, 1937])如果在到达西奈山之前，以色列人出离埃及，在旷野所遵守的那个安息日是（参考出埃及记第16章）人类所守第一个安息日，那以就如某些人所声称的一样，安息日应当是惟独为犹太人所设立的。既然如此，那为什么耶稣宣称安息日是“为人设立”的呢？此外，当时如果没有人守安息日，又如何有一代又一代不断保留着每周七日的循环呢？很显然，从创世记中所记载的那些先祖开始，就用一周七天来计算时间了。（创世2:1-3; 7:4, 10; 8:10,12; 29:27, 28; 31:23; 50:10）再者，在许多非犹太的古老文化中，第七日也拥有特别重要的意义，以古巴比伦人、希腊人为例：“与希伯来人相同，安息日休息是巴比伦的一个制度……安息日在阿卡得人的时代（Accadian约公元前3000年至公元前2230年，在古巴比伦以前，以闪族为主。）就被当作一个“dies nefastus”――禁止做任何工作的日子，而且，一系列古巴比伦节日和禁食的日子告诉我们，在每月的第七，第十四，第十九，第二十一和第二十八日是的安息日，且这日必须得到遵守。”&&――（A? H?塞斯，〈更大的批判和记念〉1985年，第74页。[- A. H. Sayce, The Higher Criticism and the Monuments, 1985, p. 74. ]）“不仅是希伯来人，连希腊人也承认第七日是神圣的。”――（亚历山大的格里免[Clement of Alexandria]）&&如果从创造人类之后直到以色列人到达西奈山的2500年间，从没有人遵守安息日的，那么人们一定会惊叹这创造的故事是如何在世世代代得以存留下来的――这个故事的特殊意义就在于第七日――创造的故事本身就证明安息日属于全人类：“但根据数字六所拥有的完美性质，世界被造之后，天父上帝就将接下来的第七天分别出来，高举它并称之为圣。这不是一个城市或一个国家的节日，而是属于地球上所有人的， 因为只有这日有资格被称为全人类的节日和世界的生日。”――(《创造周》斐罗，第30章（89）[Philo, "On the Creation," XXX (89).])所以，尽管圣经明确地描写了安息日是上帝创造之后休息的纪念（创世记2:1-3；出埃及记20:11；希伯来书4:4）也明确指出基督从死里复活是一周中第一日的清晨（马太福音28:1），且没有一处经文证明，门徒定星期日为复活崇拜的日子（或代替了安息日的遵守）。相反，他们规定了圣餐礼作为记念“主的死”，并规定信徒要参加洗礼，以此作为与主同死同复活的象征。“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（哥林多前书11:26）“所以，我们藉着洗礼归入死，和k一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在k死的形状上与k联合，也要在k复活的形状上与k联合”（罗马书6:4,5）――上文摘自《安息日休息》凯文摩根，第80-82面（Sabbath Rest, Kevin Morgan, p. 80-82）
此贴已经被作者于
0:19:21 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
0:27:23 &&
&&&&&&&&&&&&《礼拜日与太阳日》（乔.克鲁斯牧师） &&&& 在我们现今的生活中，最为奇怪的疏漏之一，乃是与挂在你我房间里的日历有关。天文学家可以提供大部分有关于时间测定的答案，甚至能追溯到人类历史的最初年代。但即使是历法学家，也无法告诉我们，划定每七天为一周的科学依据。无论是恒星、行星还是太阳的运行规律，都无法提供符合逻辑的线索，来支持这样的七日一循环。我们都知道，日、月和年份是根据地球自转、月球绕地球公转、以及地球绕太阳公转的时间规律来编制的，但是为什么历代以来在各国的日历中，都是以七日为单位来计算休假的周期呢？它的根据又是什么？创造与七日一周：&&&&对于这个问题，答案只有一个。圣经说：上帝用七天的时间创造了天地万物，并为后来所有世代的人设立了神圣的命令 ――人类必须以七天为一周的方式来计算属k的时间。圣经在出埃及记20章8-11节中写道：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”请注意，上帝自己才是七日一周之历法的创立者。在人类被造之初，上帝就将它赐给了我们。在任何民族或任何语言中，绝大多数最古老、最原始的日历里面，都包含着七日一周的制度。毫无疑问，这正是造物主在人类历史之初就设定的。而且，最令人惊奇的是，自从伟大的上帝赐下了“守第七日的安息日为圣”来记念创造的命令以来，七日一周的计时便从未遗失过。因为凡上帝吩咐人去遵守的，k也必赐下能力，使人能够执行这一命令。在漫长的岁月中，七日一周的循环被原封不动地、奇迹般地保存下来，让人类可以享受那在创世之初便应许赐下的第七日的属灵福气。它是哪一天？&&&&今天，无论是神职人员还是平信徒，对于第七日究竟是哪一天，已经不存在任何疑问了。天文学家可以向我们保证，今日的第七日与两千多年前耶稣所守的第七日完全相同。我们要回到本文开篇时所提到的那个见怪不怪、熟视无睹的事：为什么大多数基督徒都在违背上帝的诫命，而拒绝遵守k所命定、所赐福、所称为“圣”的安息日呢？第七日，已成为劳作和买卖的日子，这直接违反了上帝亲手所写的律法。（注：基督教是从西方传至中国的，而在西方国家中，人们公认一周的第一天是星期日，而第七天则是星期六。）的确，每个信徒都知道，造物主是在第七日休息，并视其为神圣的安息日。此外，所有人也都知道，第四条诫命吩咐人应当遵守第七日的安息日为圣。同时，大多数基督徒也都知道，耶稣本人从未遵守过安息日外的其它的任何日子。然而，尽管有如此众多的圣经依据，基督教界的大多数人依然在遵守星期日――一周的第一天，并在那一天进行崇拜。圣经并未告诉我们，第七日的崇拜已经更改到第一日。如果圣经中的确记载了此种变更，那么这一问题就不会再令人费解。但是，我们的造物主说：“因我耶和华是不改变的。”（玛3:6）因此，这诫命必定仍然有效，因为救主宣布说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）由于天地尚存，并且众多证据表明，律法中的第四条诫命仍旧必须遵守。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。”k还说道：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太5:17,19）谁改变了它&&尽管如此，那改变上帝所命定之圣日的企图,已经得逞。现今大多数人所遵守的，并非耶稣所守那一圣日。问题是：谁将第七日的圣安息日改到了一周的第一天？又是凭着什么权柄？每一个渴望“进入永生”的基督徒，都当关注此事。我们应该知道这种改变是如何产生的；并且应该明白，纵使整个基督教界的绝大多数人都在遵守星期日而非安息日，也并不能证明，他们所行的就是对的。关于这一问题的答案，“星期日”一词的来历，将为我们提供重要的启示。在古时，人们曾在背离上帝的日子里忘记那位创造天地和其中万物的创造主。于是，在本性中固有的拜神本能的驱使下，人们开始疯狂的寻找可崇拜的对象。结果，他们选择了肉眼所能见的，最大和最明亮的物体――太阳作为崇拜对象，以太阳为神――太阳神。因着太阳的光明和温暖，地上的生命才会发芽、开花、结果。因此，无知的人们想当然地认为，它就是真正的神，人类的主宰。因此，考古学家们发现了大量有关太阳神的记载。在古埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国的众多神庙与纪念碑上，都有对于太阳神的清晰描述。拉（Ra）、伊西斯（Isis）、奥西里斯（Osiris）、巴力（Baal）、密特拉（Mithras）、大力士赫拉克勒斯（Hercules）、阿波罗（Apollo）和朱庇特（Jupiter）都是太阳神的名字。即使在圣经中，也曾提到崇拜太阳神的事。在约伯记31章26-28节中，我们读到：“我若见太阳发光，…心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的上帝。”在以西结书8章16节我们再次读到：“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”异教徒敬拜“许多的神，许多的主。”除了太阳以外，他们也敬拜月亮、火星、水星、金星和土星，并以他们众神的名字，为一周中的每一天命名。而一周的第一日，便是以太阳命名的。因为人们认为，太阳神是所有神明中最大的，居于首位。所以他们称一周的第一日为“太阳日”或“日曜日”――星期日（英文为SUN-DAY）；月亮仅次于太阳，位居第二，也就是一周中的第二天，因此就有了“月曜日”――星期一；依次类推，土星位居第七，因此“土曜日”便是星期六，即一周的最后一天。自古以来，星期日（太阳日）就被视为敬拜太阳神的日子。基督时代，异教徒依然在星期日敬拜太阳。当福音从犹大地传到欧洲时，他们还是在一周的第一天敬拜太阳神。当上帝那彰显在基督身上的圣灵开始在人心中做工时，许多人便离弃了对太阳神阿波罗的敬拜，皈依了基督教。基督升天之后，当耶稣的门徒们在第七日――也就是真正的安息日敬拜上帝时，世上绝大多数人仍然是在星期日崇拜太阳神。随着上帝圣灵大能地显现，基督教得以兴起，而异教开始衰微。使徒保罗被圣灵充满，在亚细亚、马其顿和意大利传道时，赢得了成千上万的人加入基督教的行列。因着热心、认真、殷勤、以及奉献的生活，当时的教会大有能力。对真神上帝的敬拜和对k诫命的遵守，几乎传遍了当时的世界。尽管如此，保罗在逝世之前写给帖撒罗尼迦人的信中，却发出警告说：“弟兄们，…不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。…因为那不法的隐意已经发动。”（帖后2:1-4,7）那大罪人这是一则对“离道反教”的警告和预言，保罗当时已经看出，有这样的事潜入教会。在那日子（即“主的日子”，主再来的日子）以前，必有“离道反教的”事。并且保罗说，那“不法的隐意”也就是无视上帝律法的精神――已经发动了。一个“沉沦之子”将要显露出来，坐在上帝的教会中“高抬自己…自称是上帝。”本节经文已经清楚表明，将会有一个改变上帝律法的势力出现。毫无疑问，保罗对但以理书7章4-25节的预言十分熟悉。（注：在那段预言中，但以理看到有四个兽从海中上来，而后天使向他解释，这四个兽就是世上必有的四国。结合但以理书二章中的巨像之预言，天使指示但以理，让他对巴比伦王尼布甲尼撒说：“你就是那金头”，可见，但以理书第二章和第七章的预言是一致的。第七章的预言，是对第二章所预言的同一事件作出的进一步细化。故此，根据历史我们可以知道，预言中的四大帝国分别是：巴比伦、玛代-波斯、希腊、罗马。而在罗马帝国分裂为欧洲十国之后，在十国中出现了一个强大的势力，在但以理的预言中用“小角”来表述。）这里的经文提到，在罗马帝国之后，将要兴起一个用“小角”来预表的势力，它有人的眼睛和人的口，(但7:8）“向至高者说夸大的话”,“折磨至高者的圣民”，并且“想改变节期和律法”。(但7:25）我们看到，在“改变上帝律法”这一问题上，圣经的预言是前后一致的。但以理当时曾预言，有一个罪人“想”改变上帝的律法；而保罗受同一位圣灵的启示，预言了“沉论之子”有“不法的隐意”发动。创造人类眼睛的上帝并非不能看见，通过这两位先知，上帝让k的百姓明白这个事实：教会中将出现一个势力，它将“改变节期和律法。”这预言千真万确，因为我们发现，它已经清楚地应验了。保罗被害不久，正当教会在繁荣兴旺之时，教会的领袖――主教们却开始彼此敌对，每个人都想争夺教会中的最高权力，这一现象席卷了整个基督教会。为要得到更大的权力，主教们便不择手段地来争取世人加入教会，以扩充信众人数，壮大自己管辖的势力范围。为此，他们肆意地降低真理的标准，以便吸引更多人来加入。就这样，大批大批的人涌入进来，教会看上去似乎是壮大了，但那“胜了又要胜”的纯洁教会，却迅速地变质堕落，进而成为世俗者为攫取权力而彼此相争的混乱之地。就这样，越来越多的内心并未悔改的异教徒阔步进入教会。大约在保罗死后的一个世纪左右，他所发出的那一“改变节期和律法”的预言就应验了。教会开始“离道反教”，且异教哲学和敬拜方式也逐渐地渗入教会。君士坦丁的影响&&第四世纪初叶，一名信奉太阳教的罗马将军君士坦丁（后来成为了罗马的皇帝），为了满足其夺取王位的雄心，便假意承认基督教，而将此举作为自己的一种政治优势。因他看到，当时的异教已经趋于衰败，很多异教徒被降低了信仰标准的基督教吸收为基督徒。君士坦丁之所以宣布自己接受基督，并使自己成为基督徒，其目的只不过是为要迎合大众，而那些奉承他的教会主教们，也宣称接纳他这位君主。但接下来，君士坦丁皇帝却遇到了新的问题：帝国内超过半数的人是在星期日崇拜――他们是拜太阳神的异教徒；而其他人则遵守安息日――他们自称为基督徒。于是，君士坦丁想出了一个撮合两大派别和睦的办法。虽然他宣称自己信奉基督教，但他并不想因此而与那些信奉异教太阳神的国民产生冲突。于是他巧妙地在两派之间搞了一个平衡：“藉着在同一年颁布的两个法令，来缓解并减轻那些信奉太阳神之国民对其君王成为基督徒的担忧。其第一条法令是：定太阳日（日曜日）为一个隆重庄严且值得庆祝的宗教圣日。第二条法令是：指定占卜师们定期进行肠卜。（注：“肠卜”是指古罗马信奉太阳神的异教祭司和僧侣们在每次宰杀祭牲之后，都要查看其内脏和肠胃的形状，以推断吉凶祸福。）”（见《罗马帝国的衰亡史》第20章及注释，爱德华?吉本 著）在这里我们清楚地看到，第一条法令的目的，显然是为要使星期日成为一个神圣的宗教日子，来取代圣安息日。这样，既博得了原本在这一日拜太阳神的异教徒，也令那些所谓的基督徒易于接受。但它完全是一则人为的法律，绝非上帝的启示。紧接着，在公元321年3月的第七天，君士坦丁颁布了他那“守星期日为圣”的法令：“所有的法官，城镇中的所有居民，以及做各种买卖的人，都要在可敬的太阳日(Dies Solis)停工。但那些居住在乡下的人，仍可自由地从事农业活动，…免得我们错过了最关键的耕种时辰，导致百姓失去了上天所赐的日用饮食。”在这段叙述中，我们找到了基督教遵守星期日的起源。老底嘉大公会会议当时的教会遵循了君士坦丁皇帝的指示。在公元364年，老底嘉大公会公议通过了一项教会法令，要求信徒“周六不可休息，以免犹太化。”尤西比乌斯（Eusebius）是当时教会中最著名的大主教，他指出：“我们所有应当在安息日尽的本分，不论是什么，现在将其全部转移到了星期日。”在这里，我们明显地看到，安息日是被人为改变的，并非上帝的旨意。尤西比乌斯还说：“我们已经转移了…”最终，在政治力量和堕落之宗教领袖的双重作用下，安息日被破坏，而异教的节日――星期日却被建立起来。与此同时，原本人人平等的基督教中，也在君王的干预下出现了教皇――那“坐在上帝殿中自称上帝”的大罪人就此出现――罗马教皇自称其为上帝在地上的代理人。此后，教会便一直拥护并支持这一伪安息日，正如我们今日所看到的一样。约翰?埃克博士（Doctor&&Johann Eck）是一位精明的天主教律师和教义捍卫者，他在与马丁路德的辩论中也不得不承认：“教会依仗自己的权威，擅自将遵守星期六更改为遵守星期日，这的确没有以圣灵启示之下所写成的圣经为依据。” （―― 约翰?埃克著《指南》[Dr. Eck''s Enchiridion, 1533]）
此贴已经被作者于
18:37:52 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
0:30:56 &&
第七日视频系列&& "一个基督徒应当在一周的哪天去教堂敬拜上帝呢？是周日吗？历史告诉我们，这里有惊天的秘密！在这个神圣的敬拜的时刻上，撒但曾动了手脚，如果你是一个虔诚的基督徒，那么，这个系列视频的内容，则是您必须了解事实。真诚的，您不容错过！"
| 只看此人
| 不看此人
0:34:43 &&
想了解更多关于安息日以及末后时代信徒该当如何，请关注： 奇妙真相网站
| 只看此人
| 不看此人
0:40:59 &&
&& 看车兄弟，我一直很敬重你，那么先抛开所有的先入为主的观念，我们互相都问自己一个问题：我们自己现在对于真理的掌握一点错误没有么？那么即便如果有分歧，想必你一定也赞同以圣经为依据来明辨对吧。圣灵对于每个人的启示都不相同，那么如何能领受圣灵更多启示而不至于误入歧途，我们互相为对方祷告吧，愿圣灵指引我们每个人充满我们每个人的内心，而不要受撒旦的欺骗去领悟错误的道理，更不要去听从“人的吩咐”而却背离上帝的诫命，阿门！
| 只看此人
| 不看此人
0:51:27 &&
&&耶稣再来会是什么情形？末日审判又是怎样的情形？未来天国究竟什么样？&& 《神奇的圣经预言系列》
| 只看此人
| 不看此人
1:56:27 &&
&&愿意持守上帝诫命在安息日敬拜，却被很多基督教教派视为异端行为，为什么？这究竟是谁在做工？很多基督徒都是很理性的，而一旦涉及到安息日问题却变的不那么理性了，很简单，作为基督徒是否该当信守上帝所亲手写下的摩西十诫？而很多基督徒却愿意遵守其他九诫而唯独要违反其中那条最长的诫命，究竟为什么呢？&&摩西十诫第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”&&
| 只看此人
| 不看此人
13:00:03 &&
1:56:27&&的原帖：&&愿意持守上帝诫命在安息日敬拜，却被很多基督教教派视为异端行为，为什么？这究竟是谁在做工？很多基督徒都是很理性的，而一旦涉及到安息日问题却变的不那么理性了，很简单，作为基督徒是否该当信守上帝所亲手写下的摩西十诫？而很多基督徒却愿意遵守其他九诫而唯独要违反其中那条最长的诫命，究竟为什么呢？&&摩西十诫第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”&&弟兄，不是因为愿意持守在安息日敬拜而视为异端。而是因为很多其他原因。我想说在安息日聚会固然好，但是，是否必须在安息日聚会？不在安息日聚会，会怎样呢？失去救恩吗？弟兄，关于安息日会是否是异端，我多说无益，唯有你自己用心寻求。不过我还是推荐一个链接，你自己辨思吧：&&&&
| 只看此人
| 不看此人
0:20:57 &&
1:56:27&&的原帖：&&愿意持守上帝诫命在安息日敬拜，却被很多基督教教派视为异端行为，为什么？这究竟是谁在做工？很多基督徒都是很理性的，而一旦涉及到安息日问题却变的不那么理性了，很简单，作为基督徒是否该当信守上帝所亲手写下的摩西十诫？而很多基督徒却愿意遵守其他九诫而唯独要违反其中那条最长的诫命，究竟为什么呢？&&摩西十诫第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”&&第 11 楼
13:00:03&&的原帖：弟兄，不是因为愿意持守在安息日敬拜而视为异端。而是因为很多其他原因。我想说在安息日聚会固然好，但是，是否必须在安息日聚会？不在安息日聚会，会怎样呢？失去救恩吗？弟兄，关于安息日会是否是异端，我多说无益，唯有你自己用心寻求。不过我还是推荐一个链接，你自己辨思吧：&&&&&&“不是因为愿意持守在安息日敬拜而视为异端。而是因为很多其他原因”--什么原因呢？安息日会有刻意违背上帝诫命之行为么？动辄这个异端那个异端的，却忘了审判在主。&& “不在安息日聚会，会怎样呢？失去救恩吗？”---是否能够得到救恩任何人都没有资格评判，因为能够审判的只有一位，而我们岂不正是应该按照基督耶稣的教导去行么？岂不正是应当遵守上帝的诫命么？如果明知上帝要求我们纪念安息日而却刻意去违背，任自己的私意而行，这样的行为算是用心所求的结果？所谓用心所求，求的就是明白上帝教导我们如何去做而自己争取努力去做到，“向着标竿直跑”（腓3:14），这样才能得到那“上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。 && &&&& 而你那个所谓的链接不过是人的各种论断而已，基督复临安息日教会的教义我很清楚，真正崇尚的正是唯独圣经、圣经至上、全部圣经。圣经上教导我们不要去听从“人的吩咐”，任何时候都当依据圣经来进行判断。正如你对我所说的，我也为你祷告：自己去思辨哪些是人的吩咐哪些才是圣经上的真义，愿我们每个人都去遵从上帝诫命而行，上帝教导“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女”（约壹5:2），而末世时代上帝更启示我们“ 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（启14:12），愿上帝圣灵引领我们的内心，不要让我们随着自己的私意来解读圣经，愿上帝引领我们让我们用行为做做盐做光做世人的榜样，尽基督徒的本分，阿门！
| 只看此人
| 不看此人
9:21:30 &&
1:56:27&&的原帖：&&愿意持守上帝诫命在安息日敬拜，却被很多基督教教派视为异端行为，为什么？这究竟是谁在做工？很多基督徒都是很理性的，而一旦涉及到安息日问题却变的不那么理性了，很简单，作为基督徒是否该当信守上帝所亲手写下的摩西十诫？而很多基督徒却愿意遵守其他九诫而唯独要违反其中那条最长的诫命，究竟为什么呢？&&摩西十诫第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”&&第 11 楼
13:00:03&&的原帖：弟兄，不是因为愿意持守在安息日敬拜而视为异端。而是因为很多其他原因。我想说在安息日聚会固然好，但是，是否必须在安息日聚会？不在安息日聚会，会怎样呢？失去救恩吗？弟兄，关于安息日会是否是异端，我多说无益，唯有你自己用心寻求。不过我还是推荐一个链接，你自己辨思吧：&&&&第 12 楼
0:20:57&&的原帖：&&“不是因为愿意持守在安息日敬拜而视为异端。而是因为很多其他原因”--什么原因呢？安息日会有刻意违背上帝诫命之行为么？动辄这个异端那个异端的，却忘了审判在主。&& “不在安息日聚会，会怎样呢？失去救恩吗？”---是否能够得到救恩任何人都没有资格评判，因为能够审判的只有一位，而我们岂不正是应该按照基督耶稣的教导去行么？岂不正是应当遵守上帝的诫命么？如果明知上帝要求我们纪念安息日而却刻意去违背，任自己的私意而行，这样的行为算是用心所求的结果？所谓用心所求，求的就是明白上帝教导我们如何去做而自己争取努力去做到，“向着标竿直跑”（腓3:14），这样才能得到那“上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。 && &&&& 而你那个所谓的链接不过是人的各种论断而已，基督复临安息日教会的教义我很清楚，真正崇尚的正是唯独圣经、圣经至上、全部圣经。圣经上教导我们不要去听从“人的吩咐”，任何时候都当依据圣经来进行判断。正如你对我所说的，我也为你祷告：自己去思辨哪些是人的吩咐哪些才是圣经上的真义，愿我们每个人都去遵从上帝诫命而行，上帝教导“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女”（约壹5:2），而末世时代上帝更启示我们“ 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（启14:12），愿上帝圣灵引领我们的内心，不要让我们随着自己的私意来解读圣经，愿上帝引领我们让我们用行为做做盐做光做世人的榜样，尽基督徒的本分，阿门！ 割礼呢？守不守？
| 只看此人
| 不看此人
17:06:51 &&
1:56:27&&的原帖：&&愿意持守上帝诫命在安息日敬拜，却被很多基督教教派视为异端行为，为什么？这究竟是谁在做工？很多基督徒都是很理性的，而一旦涉及到安息日问题却变的不那么理性了，很简单，作为基督徒是否该当信守上帝所亲手写下的摩西十诫？而很多基督徒却愿意遵守其他九诫而唯独要违反其中那条最长的诫命，究竟为什么呢？&&摩西十诫第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”&&第 11 楼
13:00:03&&的原帖：弟兄，不是因为愿意持守在安息日敬拜而视为异端。而是因为很多其他原因。我想说在安息日聚会固然好，但是，是否必须在安息日聚会？不在安息日聚会，会怎样呢？失去救恩吗？弟兄，关于安息日会是否是异端，我多说无益，唯有你自己用心寻求。不过我还是推荐一个链接，你自己辨思吧：&&&&第 12 楼
0:20:57&&的原帖：&&“不是因为愿意持守在安息日敬拜而视为异端。而是因为很多其他原因”--什么原因呢？安息日会有刻意违背上帝诫命之行为么？动辄这个异端那个异端的，却忘了审判在主。&& “不在安息日聚会，会怎样呢？失去救恩吗？”---是否能够得到救恩任何人都没有资格评判，因为能够审判的只有一位，而我们岂不正是应该按照基督耶稣的教导去行么？岂不正是应当遵守上帝的诫命么？如果明知上帝要求我们纪念安息日而却刻意去违背，任自己的私意而行，这样的行为算是用心所求的结果？所谓用心所求，求的就是明白上帝教导我们如何去做而自己争取努力去做到，“向着标竿直跑”（腓3:14），这样才能得到那“上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。 && &&&& 而你那个所谓的链接不过是人的各种论断而已，基督复临安息日教会的教义我很清楚，真正崇尚的正是唯独圣经、圣经至上、全部圣经。圣经上教导我们不要去听从“人的吩咐”，任何时候都当依据圣经来进行判断。正如你对我所说的，我也为你祷告：自己去思辨哪些是人的吩咐哪些才是圣经上的真义，愿我们每个人都去遵从上帝诫命而行，上帝教导“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女”（约壹5:2），而末世时代上帝更启示我们“ 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（启14:12），愿上帝圣灵引领我们的内心，不要让我们随着自己的私意来解读圣经，愿上帝引领我们让我们用行为做做盐做光做世人的榜样，尽基督徒的本分，阿门！ 第 13 楼
9:21:30&&的原帖：割礼呢？守不守？&&耶稣之死时候幔子裂开，喻表的什么？那么你说割礼是否该守？而你既然问到这个问题，那么，十诫是否该守？这个问题无须跟任何人回答，只需要向你的上帝回答就是。“上帝岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。”（诗44:21）
| 只看此人
| 不看此人
19:46:24 &&
&& 很多人说我信上帝呀，所以我可以得救呀，法利赛人岂不是更是口称上帝，那么耶稣是怎么说的？“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7 21-23）。何谓作恶？刻意违背上帝所亲手写下的诫命违背上帝的律法是怎样的行为？&& 而愿意遵守上帝诫命愿意敬拜纪念安息日的教会，却被斥为异端，那么这背后究竟是什么力量在做工？“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:20）
共 9508 次点击，38 个回复& 1
本版块主题总数：212189 / 帖子总数：2234780
今日论坛共发帖：27651 / 昨日发帖：26292 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├律师之窗&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├旅游时尚&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├猫兄鼠妹&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海口会馆&&├凯迪广州&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├苏州会馆&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[原创]基督徒究竟该敬拜星期六还是星期天？
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！