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韩剧堕落天使（崔真实作品中被人忽视的佳作）收藏
堕落天使，1995年作品，这是不多在sbs拍摄的，这部剧收视率并不是特别高，但却是崔真实作品中极具深度的一部作品，作品大胆讨论社会问题，并直击同性恋话题。风格有点悬疑，有点迷幻色彩（这在当时属于非主流作品）。作品完全采用了电影手法来展开情节，，以一个女性作家的描述调查杀人案为切入点开场（崔真实第一次扮演一个小报的老处女记者、不漂亮、无爱人无事业，生活一团糟，但内心善良。崔真实扮演的风格从来都是干练型的，这绝对是一个颠覆性角色）。而故事中的另外角色：两个富家男孩子（其实也是男同），另一对男女出身贫寒。富人男一号并没有想象中的那么为富不仁，反而很善良、乐于助人。穷人家的女二号，却主动设计接近富家男，一心要嫁入豪门。两人之间的爱情最终酿成了一出无法挽回的悲剧。最悲剧的是富家男二号（个性善良），由于深爱着男一，不断为男一掩盖失手杀人的真相，进而一步步的坠入罪恶的深渊，并为了爱情最终走向了毁灭。贫穷的男三号，看似善良，对穷女二号爱情颇深。致力于帮助同样穷苦的同乡，但其手段却一直违法，暴露其内心的伪善。从作品的内涵来看，这四个人物都是或者曾经善良的年轻人，但无一不是最终走向了堕落的深渊，都是灰色性人物。唯一阳光的人物就是崔真实扮演的老处女小报记者，鲜明对比的是没有上述人物光鲜的外貌和生活，反而事业、婚姻一事无成，但却是唯一一个正面而没有堕落的人物。整部电视剧无论从情节的紧凑、悬念的展开、灯光的设计，剧中各个演员的演员演技，均令人印象深刻，是一部值得人反思、回味的作品。
南派三叔力荐《盗墓笔记》
正逢崔真实陨落五周年的日子，特写下此评论文。崔真实的很多作品都非常生活化，但大多描述阳光型、励志型的，堕落天使却是直击生活中的昏暗部分，崔真实在这部剧中的演技得到了充分展现，这部作品的演绎难度远远超过星梦奇缘和嫉妒等经典剧，崔真实对角色的把握能力超级强大。还有一部崔真实早期作品，暴风时节（1993年），也是一部非常出彩的作品。令人遗憾的是，该剧网络上始终找不到片源。该剧是由双女为主演的作品，金喜爱、崔真实两位演技派常青树联手打造。（金喜爱由于结婚退出演艺圈较早，后复出一直活跃在演艺界，擅长演绎高难度角色）崔真实对于角色中有些近乎癫狂的演绎，令人叹为观止。剧中崔真实疯狂助战金喜爱打跑女学霸的场景和崔真实后来失明倔强的走路场景，令人印象极其深刻。难以想象年轻的崔真实就能把握难度这么大的角色。崔真实也凭借此剧再度荣膺mbc演技大赏最优秀奖。
暴风时节这部剧集，目下只能找到金喜爱的采访片段，其中精选了剧集中的大量片段，而且都是韩文，没字幕。金喜爱，成名比崔真实早，在拍摄本剧前演技精湛就是公认的。更为有趣的是，崔真实出道的一部广告，是由金喜爱主演，但当时考虑到需要一个绿叶来衬托，选择了当时从未触电的崔真实，结果是崔真实的表现丝毫不逊色于大牌金喜爱，早早就体现出作为演员的巨大潜力。
本贴将尽量搜集一些崔真实冷门佳作，并进行点评。
封神祭1014出品，必属精品
非常感谢楼主 实为好帖！
写的很好~~~
继续更新，崔真实被人忽视的佳作。电影-南部军-1990年。这是崔真实第一部电影，从此走上巨星的道路。凭借此部电影崔真实开始崭露头角，第一次获得青龙等新人奖。这部电影是韩国电影史上具有划时代意义的作品，是一部具有社会意义的作品。描写了南部军在朝鲜战争期间的衰落过程。科普一下，南部军不是南韩（李承晚），也不是北朝鲜（金日成），而是朝鲜共产党领导的部队，属于典型的左派政党。电影本身对于南部军是属于赞扬性质的，但也史实的描述了其中的不足。这样一个左派的（红色）电影，在韩国遇到的阻力可想而知，本剧的导演曾经因为本片的拍摄而锒铛入狱。本剧最终能够放映，本身就说明了韩国当时正在走向进步。本剧崔真实出演的角色，仅仅是中间一段的一个配角，但其独特的阳光形象，给本片整体低沉的悲剧润色了一丝温馨。本剧是根据当时南部军一位军人（后来被韩国军队俘虏）写下的回忆录真实改编的，历史感和很强，可以让我们从另一角度理解朝鲜战争，男主由老牌演员安圣基出演。最重要的是，这个战争题材作品，看得让人真实，而不像某些所谓高大全的战争题材作品，看起来是那么虚假和空洞！
继续更新车神传说，改编自漫画。平心而论，本剧个人并不太喜欢。原因很简单，这部剧有点韩国民粹主义。为何入选呢？原因很简单，这是崔真实与李秉宪两位超级明星之间合作作品，个人觉得还不错的作品。算是矬子里边拔大个。毕竟两人均取得了巨大的成就，李秉宪后来成为了韩流的领军人物。年，崔真实与李秉宪两位被定位为金童玉女，两人连续合作了爱你一世纪、车神传说及电影谁让我如此疯狂。事实证明，很多被定位为金童玉女的组合，都是炒个新鲜热闹，作品会受到限制，演员的演技个人能力都无法得到充分的发挥和提高。（后来的金喜善和安在旭也是如此）金童玉女一解散，两人都开始全面发力，各自取得了辉煌成果。本剧云集的超级明星也很多，除了李秉宪和崔真实外，还有一位后来的韩剧天后，李英爱。这三位韩国戏剧史上的三位超级明星，各显神通，确实演技不俗。性格坚毅的李秉宪、美丽执着的崔真实、历经坎坷的李英爱，三个人物都很出彩。本剧反映了韩国汽车业的崛起过程，也许正是这种韩国人的精神缔造了汉江奇迹，也缔造了韩剧神话，虽然可以不认同，但不得不钦佩一下韩国人。
《盗墓笔记》十年之约,震撼揭秘真实地下世界
继续更新电视剧追忆（2000年作品），国内翻译为情定釜山。本剧被一些资深崔真实迷评定为崔真实史上最好的作品之一。此剧是一部灰暗色调的作品，故事并不复杂，主要描述了一对夫妻在离婚的过程中的情感纠葛。崔真实与金承佑再次合作。（两人曾在鬼妈妈电影中有过合作，说来也怪，两人的合作作品都属于悲剧色彩）剧本对现代社会男女的婚姻解读很耐人寻味。没有传统韩剧中的混乱人物和家庭纠葛，一对男女情感深厚，没有第三者（剧中的所谓男第三者、女第三者都没有情感基础），没有婆婆、小姑子搅合，没有更多的误解，还共同有一个男孩，但还是选择了离婚。（剧中描述为女主不想失去事业）虽然两人都曾努力企图复婚，仍最终以失败告终。这部剧，人物对白不算多，节奏上也稍显缓慢、灰色，但更考究演员的表情把控、动作细节等演出功力。崔真实和金承佑对新时代职业女性、男性，对婚姻和事业的纠结上，演绎把控的非常精确到位。更为巧合的是，剧中两位男女主人公，在当时的现实生活中都同样遇到了波折。崔真实的1998年电梯绑架案，金承佑的2000年婚姻失败。
玫瑰色人生（作品2005年，百想艺术大奖电视剧类最佳女主角）本剧本不想再次提及，因前文介绍比较多。但国内毕竟看过此剧的人不多，这里再次介绍。个人认为崔真实历史上最巅峰的作品，（没有之一）经历过婚姻重大时代的崔真实，将婚姻家庭失败及个人即将走向死亡的女主角，演绎的完美无缺。更为难得的是，崔真实演绎的角色不光是悲剧人物，更多的还体现出一种顽强和执着，作为一个母亲无私的爱，作为妻子深深的眷恋。如果说悲剧都是催人泪下的，我个人认为很多虐剧，更多的有点浪漫主义情怀在里边，也许会令人感动，但很难有震惊的感觉。而玫瑰色人生这部剧，经过崔真实的演绎，那种发自人物内心的悲痛是令人震撼的！这是一部对婚姻、家庭极具深度现实主义悲剧作品。最为耐人寻味的是，一部悲剧名称居然看起来更像浪漫剧。编剧很有深意的诠释了婚姻中的另类玫瑰色。本剧由于更多涉及婚姻家庭探讨，无论从编剧、导演、演员都属于典型的实力派。编剧文英楠，女性问题杰出编剧，传闻中七公主和槽糠之妻俱乐部均为代表作。导演金宗昌，少壮派实力型导演，多部高收视率作品，凭借此剧获得百想艺术大奖。男主孙贤周，老资格实力派，大器晚成（岁数比崔真实还大）。女二号李泰兰，当红实力派，传闻中的七公主让其事业达到辉煌。然而这么多实力派，在本剧中都是崔真实的绿叶，崔真实在本剧的演技发挥到了极致，更难得是收放之间的把控和切换非常精准。有人说过，喜剧的高境界是演员不笑，而观众却捧腹大笑（正如憨豆之类）悲剧也一样，作为最悲剧的崔真实哭泣的场面并没有想象那么多，更多是通过情感的爆发来达到演绎。很难想象，即使再厉害的演员，没有崔真实这么投入和生活中遭遇的现实痛苦，也很难演绎的这么完美。剧中有几段场景，崔真实的演绎如鬼斧神工。其中一段是高高兴兴的看着两个女儿放学回家（病重期间），女儿说自己身上有股臭味，好像死尸身上的味道。崔真实冲进洗手间，疯狂的刷牙、淋浴。每个伟大的演员，一生中可能出演很多角色，但注定只有一个角色，是这一生中最为重要的。崔真实最重要的，也是最引以自豪的，就是出演玫瑰色人生。
电视剧--最爱的人是你（1997年）本剧不算本人喜欢的一部剧集，然而这部剧是韩剧历史上非常重要的一部剧集。与很多韩剧的风花雪月不同，这是一部现实主义题材的作品，反映了当年的金融危机下的韩国人生活、家庭状况，从另一侧面可以了解到金融危机下的生活形态。因为这一年是韩国的金融危机爆发，整个韩国的经济处于崩溃边缘，韩国政府公开宣布财政破产。这场忽如其来的金融风暴，让依然沉浸在汉江奇迹的韩国人，一夜之间回到了解放前。人们感到了生活的绝望和挫折，所以人们迫切需要精神食粮，于是乎诞生了此剧。该剧集结了韩国当时老中青三代明星。老将由韩国演艺界功勋级崔佛岩领军，中生代云集了崔真实、朴相元、车仁表几位当红明星。年轻一代为后来大红大紫的宋承宪。此时的崔真实凭借年初的星梦奇缘登上了事业新高峰，全亚洲都通过这部剧熟悉了崔真实，她已经成为了真正意义上的超级明星。然而这个时候她已经年近三十，出演李涟漪灰姑娘题材的作品，已经越来越不适合了。一个偶然的机会下，本剧导演力邀其出演已婚角色。于是崔真实开始了一次大的转型，从未婚姑娘角色向已婚家庭型人物转变。崔真实用自己十年来打造出来的出色演技，让人们看到，虽然她还未婚，但演婚姻生活毫不逊色。她从此开启了一种已婚女性的崔真实风格，善良、孝顺、活泼、乐观、积极向上，但又具备精明、有责任感、干练、甚至有点泼辣劲头。即善解人意又在原则问题上毫不退步。即具备传统东方女性的传统美德，又具备在家庭的统帅能力，把家庭关系料理得井井有条。即主持家务，又努力赚钱扶植家庭。这个角色一出场，既具有真实感（吵架劲头十足，颇具韩国妇女的凶悍），同时有具有激励作用，无数韩国人从崔真实的身上看到了那种面临困境中乐观、积极向上，从此她成为了很多韩国男人心目中第一理想型。此剧在当时引起了巨大的轰动，收视率狂飙至令人咂舌的百分之六十以上，一直是韩剧史上排名前十名收视率之一。凭借此剧，崔真实将年初凭借星梦奇缘的凶猛势头，再创辉煌，也宣布了转型的巨大成功，从此她独特的已婚妇女定位，牢牢铭记在韩国人心目中。
暴风时节和追亿正在寻找
堕落天使 难找到清晰的片源了
继续更新：电影--杀妻记（拼命冤家）-1995年作品。此电影为崔真实在电影领域取得的最高成就，青龙影后。在1994年之前，崔真实扮演的角色大多属于青春型为主。但在1995年，她破天荒出演了河东狮类型的女角色，不能不说这是一个挑战。剧中的男主角由韩国喜剧明星朴重勋出演。都说人有相生相克之说法，还真有点奇怪。崔真实与朴重勋的两次合作均大有斩获。1991年两人第一次合作的“我的爱我的新娘”，一炮就彻底让崔真实迈入明星的行列，不仅收获了年度票房第一的宝座，而且让崔真实连续摘得三个电影节的最佳新人奖，同时蝉联了青龙电影节最佳新人奖，并开创了新人奖三连冠令人咂舌的业绩。杀妻记，这部电影很有点创新性，用喜剧色彩描述了一对夫妻，由于妻子在家庭事业均极为强势，丈夫开始希望摆脱婚姻，当然还有一条重要原因就是偷情。在丈夫看来，离婚将死无葬身之地，唯有永远的除掉妻子才完全，于是乎想尽一切办法杀妻，发生了许多令人啼笑皆非的故事。这部剧崔真实和朴重勋两人的演技得到充分展现。朴重勋一脸喜剧色彩，崔真实则是从无笑容，把一个家庭事业女强人演得极其彪悍，很有亚洲已婚女性的那种泼辣劲头。从此，崔真实的喜剧就颇有特色，不靠笑嘻嘻来取胜，而是从人物形体表演和性格刻画，让人觉得可笑，几年后的孩子谁来管，也具有这种特色。韩国社会是典型的男权社会，这样一部女性强势的电影，代表着韩国新时代开始冲击旧的思想观念，从喜剧中，很有些意味深长在里边。值得一提的是，本剧上演时正逢崔真实被媒体怀疑卷入经纪人被杀案中，更巧合的是，崔真实的同门师妹严正花在电影出演女二号。而严正花也是当初警方盘问对象之一。严正花至今仍活跃在演艺界。
电影the letter 信（恋恋情书）---1997年这部电影跟最爱的人是你，几乎是同一时间段拍摄的作品。这段时期崔真实的演绎事业达到了最顶峰，无论从作品受到欢迎程度和作品质量非常令人称道。该电影本人认为是崔真实在韩国电影业最巅峰的作品，也是最广为流传的电影作品。这是一部文艺片，虽然是悲剧，但戏中并没有过多虐剧情节，而是采用一种淡淡的回忆。情节发展也属于一种慢节奏，营造一种淡淡的氛围。片中男主角由朴信阳出演。此时朴信阳虽然与崔真实同岁，但属于刚刚出道不久的新人。从这时起，朴信阳一路高歌猛进，成长为一线明星。朴信阳是名很有特色的演员，说他帅气吧，不算特别帅，而且与韩国传统的高富帅或者那种酷酷的表情不同，他是韩国男演员中少有的阳光型、温柔型、可靠型。朴信阳是韩国男演员中难得的学院派代表，有着非常扎实的戏剧表演功底。虽然初出茅庐不久，但与崔真实的配戏相得益彰。崔真实朴信阳在戏中向我们展现了一种淡淡的爱情，没有波澜壮阔的爱情，只有淡然的生活相遇及相爱，然而男女主角却深入骨髓的爱情和忠贞不渝，生死相随。（也许这才是正常生活常态，爱情生活简单、纯洁）剧中的场景也离开喧嚣的首尔，在小村庄中。男人是热情、温柔、善良、值得一生依靠的好男人，女人是那个为了爱情可以抛弃一切的温柔如水。在剧中的后半段，一场忽如其来的疾病让男主角迅速陨落，为了让女人有生活下去的勇气，于是死后仍有一封封情书寄出。淡淡的情节中最高潮部分，最后一封情书是一盘录像带，在电视屏幕的两端，一对恋人如喷薄的感情宣泄，让人唏嘘不已。这个场景崔真实和朴信阳扎实深厚、高潮迭起的表演，令人叹为观止。剧中除了那种淡淡的生活爱情气息，还渗透出一种淡淡生活下的哲理思考。也许只有淡然的生活、慢节奏的小镇生活中，人们才能静静的思考人生、思考生命。崔真实经过十年的演绎生涯，锻造出行云流水、信手拈来、真实贴切的演技，把一个东方女性的爱情坚贞、柔情似水体现的淋漓尽致。本剧中的女主角跟以前的角色看似相同，实则区别很大，崔真实的大多数角色属于那种爽快、利落、甚至有些泼辣的角色，但本角色中是一个完全安静型、知识型的教师形象，这对文化教育经历并不深的崔真实来说，也算一个小挑战。凭借该电影的无与伦比的精彩演出，使自己的事业再创小高潮，崔真实第八次获得青龙人气奖（票房排名前位），达到了一个前无古人后无来者的高度。然而盛极必衰为古今道理，当时没有人预料到，这位韩国电影史上如丰碑一样的女演员，这是在电影上最后绚烂的的光芒，也从此退出了几乎年年拿奖的青龙电影节。无论之后的两部电影蛋黄酱和圣剑传奇，都难续辉煌。
玫瑰与黄豆芽，电视剧1999年本电视剧是崔真实历史上收视率排名靠前的一部作品。说起来，不知道是韩国人的习惯，还是巧合，崔真实三部电视剧都采用过玫瑰作品片名。玫瑰与黄豆芽，玫瑰战争，玫瑰色人生。这部电视剧，是一部描写已婚妇女的家庭剧。与1997年最爱的人是你稍微不同的是，该剧虽然也是职业女性出身，但崔真实在本剧中体现家中的主导地位更强一些，也更生活化一些。婚姻，让一位女性从玫瑰开始向黄豆芽转换（由浪漫主义向实用主义）崔真实以其特有的风格，演绎了一个婚前为爱情付出，婚后全力以赴支持丈夫的事业的女性角色。与以前不同，剧中的各种家庭内纠葛更多。剧中云集了一大批演技派明星，全光烈、孙昌敏等人。尤其值得一提的是金惠子（饰演婆婆），是一位资深的老演员。两位演技超凡的人在一起完美的奉献了婆婆与儿媳妇之间的复杂关系，有摩擦，但也有互相之间的感情互动，真实的再现了韩国经济高速发展下，仍旧传统的韩国家庭中女性的地位仍处于弱势，并且将三个女人一台戏的生活完整呈现出来。由于金惠子和崔真实的精湛演技，2000年为二人量身定做了一部电影，蛋黄酱。虽然电影并没有达到预期的效果，但此电影很耐看，剧中全部集中在两人身上，几乎没有其他演员，从表演的角度看，这对演员的演技水平要求极高。
下面集中介绍几部电影的评论。幽灵妈妈，作品1996年。男一号由金承佑担当。一部类似于人鬼情未了的电影。不过金承佑和崔真实两人呈现的是另类的人鬼情未了，似乎是人鬼情未了的一个续集。看过人鬼情未了这部电影的人都知道，那是一个浪漫的人与鬼之间的爱情故事。然而片中给了我们另一个假设，如果一对相爱的人鬼殊途，两人彼此的思念，都渴望能相逢。重逢之后都充满着喜悦，可如果能生活在一起呢，会出现什么结果？片中告诉我们，人与鬼之间巨大的差距，这种现实会击碎爱情的美好，人鬼还是殊途的好。两人的演技活灵活现，崔真实在电影的结尾处，满含泪眼的用飞吻告别自己的孩子的画面，成为了其电影历史上的经典画面。
韩城假日，电影1997年。这部电影云集了电影史上的巨星，张东健等人。片中分为了两个故事展开。崔真实一改往日精明干练、阳光的形象，贴切真实的再现了一个身处都市生活中，充满着纠结的女性，在生活上开始有些开放、有些放纵自己的新时代女性。崔真实向世人证明，什么样的角色她都能很好驾驭，并演起来贴切自然。
孩子谁来管。电影1997年。这是一部典型的喜剧题材作品。虽然同样是婚姻题材作品，但完全从喜剧的角度来处理。作品充分的反映了新时代职业女性，工作家庭两不误的新型思想。由于婚后的孩子谁来带的问题，夫妻产生了分歧，剧中没有看到大吵大闹，有的是两人的互斗心思和破腹大笑的场面。剧中的男主角由喜剧明星李璟荣出演。两人的动作和表情丰富多彩，喜剧化表演很有趣
进入几部最重量级的电视剧作品。今晚我把这些集中写完，给喜欢看得人一个交代，一个粉丝也是粉丝，是不？
第一部 嫉妒，1992年电视剧。剧中男主角由崔秀钟担当。前文描述过，崔秀钟与崔真实两位，是韩剧历史上收视率排名前50担当主演最多的男女明星。崔秀钟八部，崔真实六部，这都是让人咂舌的成绩，将第二名远远抛在了身后（第二名女演员是2000年缔造韩剧最辉煌时代的崔智友）。是韩剧历史上当之无愧的第一天王和天后，虽然后面很多人很红，但都无法真正撼动他们二人的历史地位。这部电视剧有几个第一，决定了这部电视剧至今有很多拥趸。第一部真正意义上的青春喜剧，开创韩剧青春风格的先河之作，第一部被中国大陆引进的韩剧。在很多那个时代的年轻人，日本的东京爱情故事和韩国的嫉妒，都是那个时代中国大陆年轻人不可磨灭的青春印记。崔真实完美的再现了新时代女性的特点，阳光、励志、积极向上，对爱情执着追求的职业女性。剧中很好的体现了汉江奇迹后，韩国的高速经济发展下，年轻女性的朝气蓬勃。从此，崔真实奠定了自己第一韩剧女皇的霸主地位，并将这个辉煌延续到2000年结婚前。其实剧中的剧情并不复杂，剧中主要是那种浓厚的青春气息扑面而来。值得一提的是，崔秀钟与崔真实两人个人关系一直很好。2004年，深陷离婚困境中的崔真实，复出后第一部戏就是崔秀钟力邀崔真实出演。玫瑰战争，这部剧就是嫉妒的续集，然而崔真实虽然竭尽全力，但毕竟受到了婚姻的巨大困扰，该剧并没有取得如期的效果。
第二部 星梦奇缘，1997年这部剧是很多韩剧迷中的经典之作，被中国的观众和影视评论人员，公认的十大经典韩剧。从此剧开始，韩剧以不可阻挡之势，全面覆盖了全亚洲。还记得凤凰卫视播出时，我们都曾翘首企盼过，如今涟漪已逝，我们的青春也早已随风飘散。剧中的两个男主角车仁表和安在旭，都凭借此剧在全亚洲大放异彩。安在旭，此前还是个小角色，但凭借此剧成为了韩流的中坚角色，叛逆、专情的小民哥，尤其是片尾处深情演唱的画面，不仅是韩剧历史上的经典场景，也席卷整个亚洲的年轻女孩的心。出色的剧本，经典的演绎，经典的画面，人物性格鲜明，虽然时间跨度大，但剧情紧凑，没有好多韩剧的拖沓。崔真实对本剧倾注了极大的热情，为剧中的角色和表演积极参与意见，剧中她一人出演两个性格迥异的角色，一个灰姑娘，善良、倔强、自尊心极强的灰姑娘，一个思想开放，敢爱敢恨的香蕉型（黄皮白心）现代女性。一个朴素，一个妖娆。完全呈现出两种截然相反的风格。由于剧中人物的发展轨迹与崔真实个人生活中，有类似之处，崔真实此剧中的精湛表演，让人们永远记住了那个头带发卡、性格倔强的李涟漪，成为了很多亚洲不同年龄段男性的最爱。从此，灰姑娘成为了崔真实的代名词，今后的韩剧灰姑娘题材都不得不面临崔真实和星梦奇缘的高山险峻。凭借此剧，韩国媒体开始惊叹崔真实的常青树和统治力。很多人都不会质疑，崔真实仍然将继续保持第一韩国女皇的宝座，因为之前人们一直以为她会走下巅峰，但星梦奇缘让其再创辉煌。连香港的黎明都会好奇的问：你为什么会一直这么红？然而无限辉煌，往往意味着一个时代即将结束，金喜善、崔智友、宋慧乔等一大批女星随着新千年前后，发起了一股狂潮。崔真实的第一女皇地位已经开始不断动摇，直到退下神坛。
终结篇-我人生最后的绯闻，2008年如片名一样，这是崔真实最后的一部作品。经过了十年的辉煌，经历了婚姻的巨大困扰，经历了事业低谷，经历了再创辉煌，同样经历了复出的艰难险阻。崔真实在一次访谈中明言，长江后浪推前浪，这是时代的必然。然而新时代，中国人创造性的发明该成语，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。这是一部凝结着崔真实巨大的热情，耗费了她最后的演技灵性的作品。看过此片的人都会有一个感受，崔真实非常非常瘦，脸色苍白。事实证明，此时她已经身陷忧郁症，从体力精力上早已经油尽灯枯，如果从医学上说是回光返照。此剧是一部喜剧中交织着悲剧的作品，如果仔细定位的话，属于中年大妈级别的灰姑娘故事。呈现了三十九岁离婚妇女的悲哀及无奈，同样呈现着如童话般的中年爱情。剧中的男一男二女二全部三十岁以上，接近四十的年龄段。尤其是男一郑俊浩，男二郑浩仁出演。两个男人一个女人，丰富的戏剧经验，让几人配合的相得益彰，老将们把中年的恋爱演绎的搞笑、温馨。崔真实以自己二十多年打造出的精湛演技，以自己生命中最后的热情和体力，呈现了给中年人的梦幻般的灰姑娘爱情。然而事实永远最残酷，灰姑娘的梦终归要清醒，崔真实以悲壮的方式结束了自己传奇的一生。此剧被韩国国内观众评为崔真实个人生涯中演技最完美的作品，事实也确然如此。
终于结束了，再辉煌总有落幕的一天，崔真实就是如此。本贴是该结束的时候，说实话，没有想到会写这么多的内容，超出了预料。感谢几位网友的支持，没有你们，我是不会坚持这么久的。似乎想说点什么，但觉得该说的早已经写完，再也写不出一个字来。本贴的写作，虽然只是游戏之作。但让我重新找回了久违写作的感觉，似乎是时候了。。。
记号,接着看!
很不错的帖子。支持楼主，我很喜欢真实
我想买《嫉妒》，怀念真实姐姐
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行贿是中国人的传统美德
【阅读提示】世界上只有中国，才能将贿赂发展成一种正式的以及非正式的制度性文化（从“周礼”到“礼法”再到世俗社会无所不在的“关系学”）！世界上也只有中国，才能将贿赂发展为一种集体人格！在我看来，所谓“礼仪之邦”，实则为“偷盗之邦”（人人都想揩公家的油）、“贿赂之邦”（人人都想肥私家的田）。
贿赂，构成了中国人社会化人格的突出部分。其根源有二：一是大一统的“政治同构社会”的权力模式；二是以“礼教”为中心的儒家伦理。二者相辅相成，使得权力成为图腾，等级制主宰着人们的社会心理，于是，恐惧文化由此诞生，它推进了中国人的极端自卑的、自我压缩型的人格。这种人格放大到国家层面，就是闭关锁国的心态。这种极不成熟的精神面貌，使得中国人在面对一切外来力量的时候，总是一方面表现出排斥，另一方面却表现出投降。所以，贿赂也是中国人国际化人格的一部分，例如慈禧太后的“宁与友邦，不与家奴”就是这种人格的真实写照。中国文化的所谓“同化”能力，除了“关系学”之外，实际上没有任何其他的东西。
本文试图透过“我行贿了”这一网络现象说明，中国人的贿赂，不止是制度那么简单，它其实是我们国民性的一部分。在中国，制度就是文化，文化就是制度，可谓“政教合一”；不像西方，那里的制度与文化始终呈现出一种张力关系。这也是中国难以改变的重要原因。
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近日，国内冒出“我行贿了”、“我行贿啦”、“我贿赂了”等三家反腐网站。刚刚试着打开了“我行贿了：中国反行贿联盟”这个网站，里面这则帖子的标题十分醒目：“全国人民都在行贿！！！”
帖子的这段话完完全全地说出了中国社会的真实情况：“中国，是人治、人情的社会，一切都可以通融，一切可以以暗箱操作，无论你情不情愿。于是乎惯的那些所谓的公仆们为所欲为。从出生那一刻起到生老病死我们都不得不或大或小的要行行贿，要贿赂那些手中掌握着权利的人，不想去贿赂它们，但是我们又不得不去贿赂，因为我们要生存！”
谁都不想行贿，但每个中国人都在行贿。这究竟是怎么回事？难道中国就不可能改变？首先，我在这里可以负责任地告诉大家：就像“狗改不了吃屎”一样，中国人是很难改掉行贿的习性的。因为行贿是中国传统文化的重要组成部分，甚至是其核心价值。中国社会之所以停滞不前，一个根本的原因就是体制性的腐败能够获得传统文化的最大支持，即可以相互兼容，而且，这种支持不可不谓“深入人心”。毫不客气地说，在弯曲的腰杆下，中国人都长着一张贿赂的脸！
有人可能会将我的这种观点归入“文化本质主义”或者“文化决定论”。例如杨美惠在《礼物、关系学与国家:中国人际关系与主体性建构》一书中这样批评“文化本质主义”：“把中国文化归之于一种内在的没有时间的本性，并指责这种本性在现代世界大大不合时宜，这种观点完全忽视了一种具有历史敏感性的观点可以认识到的事实：今天在中国被批评最厉害的现代权力和控制的形式，是那些在世界其他有现代化经历的国家也可以发现的。”
我认为，杨美惠的错误在于，她认为中国式的“关系学”（包括腐败）是中国在走向现代化过程中的产物。这个观察是有悖事实的。真实的情况是：中国从来就没有走向现代化！中国社会的根子还在传统之中。所以，与“那些在世界其他有现代化经历的国家”相较，中国没有可比性。不过，我们也得承认这么一个事实：改革开放以来，随着外来物质文明的输入，加上意识形态上的顽固，中国的腐败现象较之历史上的任何时候都要严重很多。
根据世界银行的一份调查，中国是世界上最不廉洁的国家之一；如果与周边的国家和地区比较，大陆的廉洁指数也是最低的。在《辩论“中国模式”》一书中，丁学良根据这份调查，得出以下结论：“腐败现象与文化的关联度很低，而与制度性因素关联紧密，因为周边的国家和地区都属于所谓的‘儒家/儒教文化圈’。”很显然，这个观点同样是错误的。因为民主这个事实，使得我们现在很难再将周边的国家和地区划入所谓的“儒家/儒教文化圈”。
因此，我们首先应当承认中国的确存在“体制性的腐败”，但我们更应该看到，这种腐败是有着道德伦理以及社会心理的支持的。如果看不到后面这一点，我们就低估了中国问题的复杂性。这种复杂性可以在中国人的日常社会心理中反映出来。例如，当遇到社会纠纷的时候，中国人的第一个心理反应就是能不能“私了”。表面上，这是“怕麻烦”。实际上，在他这样想的时候，中国人就开始“找关系”了。而这种“关系”最好是亲戚关系、裙带关系。
这种社会心理，与其说是不信任国家或者制度，不如说是中国人只迷信血缘关系，以及在这种血缘关系的基础上所建立起来的人身依附关系。而实际上，这一套关系跟儒家伦理是完全一致的。很遗憾，我得进一步告诉大家，这种社会心理也是中国人心智发育不全的结果。通过“关系”解决纠纷，不是没有代价的。这个代价就是所谓的“人情债”。而为了这种“人情债”，中国人彼此之间就需要经常“送礼”。对于中国人来说，“送礼”是最大的人情投资。“送礼”也使得中国人的道德发生扭曲和异化，道德最终成了一种本质上就是物质利益的交易行为。中国人的道德，存在着一种“结构性的伪善”。实际上，中国人的道德往往都是通过贿赂来实现的。人们说某某某是个“好人”，往往意味着某某某对自己的献媚与贿赂。同理，中国人在事业上的“成功”，也大抵是通过贿赂得来的。在中国，不会“关系学”的人，只能意味着到处碰壁。
实际上，中国人这种伪善的道德，其实源自弱智，是人类不开化时期的文明遗存，也是婴幼儿的道德，而不是人类精神成熟之后的道德。其表现在：中国人在实施这类道德的时候，往往是通过“送礼”这一行为的。而中国人的“礼物”则往往表现为食物类的消费品、金钱等物质性的利益，而很少是象征意义的。象征意义的礼物，往往会被受礼者菲薄成“小气（器）”。这是一种什么样的道德呢？孙隆基在《中国文化的深层结构》一书中写道：“用食物笼络‘人心’，却是一种贿赂儿童的方法。因此，又说明中国人有‘儿童化’的倾向。”不过，这种“儿童化”的倾向，其最终的根源还是父爱主义思想。它在伦理上是儒家的，在政治上则表现为“仁政”。它们合在一起，也构成了中国特色的“忠孝文化”以及“奴才哲学”。
在基于家族伦理的父爱主义的羽翼下，只能生长出心智不全的孩童。而每当“孩童”犯错误的时候，周围所有的“成年人”都可以“开导”之，“教育”之。中国人其实都是这样的“孩童”，但他们却将自己视为心智健全的“成年人”。所以，每个人都是既好为人师，又谨小慎微，生怕一不小心得罪了别人，遭人嗤笑。而且，更致命的是，每个中国家庭就像一座铁笼。当你与外界发生冲突的时候，“家长”会毫不犹豫地对你进行严厉的管教，逼迫你安于家庭，而不准迈向社会。因此，中国人之所以没有“公共精神”，其原因是中国的家庭构成了社会组织发育的藩篱。与此同时，“社会”也就成了“个人”的极权主义笼罩。
所以，在中国，个人要想“反抗”社会，简直是不可想象的。不要说你的家庭，就连你周围的人，也会在你争取自己的权益的时候，对你进行攻击性的劝说工作，直到你心灰意冷并最后投降。孙隆基这样写道：“实际上，一旦与周围的环境发生紧张关系，中国人的神经就会变得很脆弱。因此，常出现下列场景：如有人因遭到不平的待遇起而抗争，或对现状不满发几句牢骚，他身边的人——那些在平时攻击性发挥不出来者——就会借此场合发挥出攻击性，不过却是不约而同地对准该人，制止他继续引起大家的焦虑。”中国人在关系面前是十分势利的，就像孙隆基所写的那样，中国人会“毫无原则，把垃圾只倒在较无抵抗力者的门前”。这也就是中国人常说的“打狗看主人”。这是十分缺德的国民性。而这种国民性下的社会心理，则成了专制主义赖以发育的温床。孙隆基写道：“这种‘逆来顺受’以及‘多吃一点亏也无所谓’的态度，却是专制主义的基础。因为，一群连自己权利也不清楚的人，是可以随便让外来的意志加在自己身上的。”
说中国人的人人都是“势利眼”，是一点也不过分的。人人“搞关系”的结果，就是越势利的人越先得到好处。这样就挤占了别人的机会。所以，中国人的道德中往往只有伪善。也因此，鲁迅痛心疾首地说道：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。”希望中国社会向好的方面发展的人，应该谨记鲁迅的这句话！你头脑发热的结果，就是你最先碰壁，而且注定头破血流。中国就像一座大监狱，里面是无数个彼此隔开的监仓，这一个个监仓就像一个个家庭。而这一个个家庭都有一个个“牢头”管住你，而这一个个“牢头”的最大本事就是贿赂狱长。而你作为囚犯，只能先向“牢头”、后向狱长表示忠诚，而且，在你不能取代他们的时候，你只能表现出绝对的忠诚；否则，监狱内所有的人一般都会来收拾你。悲乎哉！不亦悲乎！
那么，这种中国特色的“关系学”究竟是如何产生的呢？我在这里简单地进行一番“知识考古”。杨美惠在其《礼物、关系学与国家》一书的《中文版前言》中认为，中国“关系学”的历史性复苏发生于“文革”之后，她认为，人们通过“关系”绕开国家权力，减少个人对于国家资源的依赖，所以，“关系学”是在人们与当代权力模式打交道时的“中国文化的力量和韧性的源泉”，是人们反抗国家权力的一种努力。很显然，杨美惠的工作，就是在中国文化中替我们寻找“关系学”合理性的渊源。不过，我认为，她的观点是错误的。中国人“搞关系”从来都是“以权力为中心”的。而中国的权力从来也没有什么合法与不合法之分，只有是否实用的区别。例如“县官不如现管”，中国人眼中的“权力”，从来就不是某种抽象物，这就像中国人对待“权利”一样。它们都没有经过抽象化后的普适性，而只有物质性和特殊性，此乃中国人“特权”意识的文化心理学基础。也因此，我认为，世界上只有中国，才能将贿赂发展成一种正式的以及非正式的制度性文化（从“周礼”到“礼法”再到世俗社会无所不在的“关系学”）！世界上也只有中国，才能将贿赂发展为一种集体人格！这种社会化、文化性人格的根源有二：一是大一统的“政治同构社会”的权力模式；二是以“礼教”为中心的儒家伦理。二者相辅相成，使得权力成为图腾，等级制主宰着人们的社会心理，于是，恐惧文化由此诞生，它推进了中国人的极端自卑的、自我压缩型的人格。这种人格在处理社会关系的时候，只能退缩到依靠“送礼”进行贿赂的水平。
中国人是世界上惟一讲“礼”、最在乎“礼尚往来”（即相互贿赂）的国家。因此，中西之间曾经发生了一场足以影响世界格局的“礼仪之争”。遗憾的是，中国还是最终“争”输了，而且输得很惨，至今都恢复不过来。实际上，这是两种信仰之争。中国人讲求面子、权力等级，而西方人讲求尊严、人格平等。前者源自几千年的物质性的“礼教”，后者则源自上帝面前人人平等的基督教精神。在中国，“礼”文化是一个大杂烩。它既有原始宗教（祭天、祭祖直至帝王崇拜）的准精神的内容，也有社会制度的内容，还有世俗文化的内容。但总的来说，“礼”是将祖宗之法、儒家伦理进行具体化的一套礼仪，它偏重于物质性，而极少精神性。当然，最“奇妙”的是，“礼”能够将中国传统的制度与文化完全融合在一起，而不像西方的二元性政治，是“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。因此，中国的“礼”既是政治的，也是道德的，还是物质的、文化的、经济的、世俗的。
周公制礼，典章完备，发展到了“郁郁乎文哉”的程度，孔子为此赞叹不已，宣称“吾从周”。他说“不学礼，无以立”，可见，中国人是摆脱不了“关系学”的。而且，中国人的幸福观也是以“礼”为中心的，例如《说文解字》解释道：“礼，履也，所以事福致福也。”对中国人来说，如果你能通过贿赂，捞到实实在在的“好处”，那么，全家人都会支持你这样做。所以，中国的腐败往往是家族性的。正如中纪委所说，近些年中国的腐败越来越表现出家族性。其实，中国历来如此，只不过近些年更加疯狂外露罢了。自古以来，中国就是一个“人情”“面子”“关系”盛行的社会。而在伪市场经济的今天，“关系学”之发达已经到了登峰造极的地步。而且，即使在外国人到了中国，也很快会被这种文化所“同化”。所以，在我看来，中国人的贿赂学是独步世界的“绝活”。实际上，中国人的“关系学”、中国式的腐败，与西方人的关系学、腐败是背景、性质完全不一样的东西。这一点，林语堂在《中国人》一书中写得非常清楚：
贪污受贿，“敲诈勒索”，对公众可能是罪恶，然而对家庭总是美德。因为所有的中国人基本上都是不错的“好”人，所以正如辜鸿铭所说，在汉语语法中，最常见的动词变化形式是“敲诈”的几种形式：“我敲诈，你敲诈，他敲诈，我们敲诈，你们敲诈，他们敲诈”（英文为：I
squeeze，you squeeze，he squeeze，we squeeze，you squeeze，they
squeeze.），这是一个规范变化动词，没有任何特殊变化。【实际上，这里的“敲诈”完全可以置换为“贿赂”。】
所以，尽管看起来很奇怪，然而，中国式的共产主义孕育了中国的个人主义。家庭内部的协作导致了带有某种利他主义色彩的普遍盗窃癖。盗窃癖可以与个人极端诚实的品德并行不悖，甚至与慈善心肠并行不悖。这一点就是在西方也并不奇怪。那些社会支柱们，在中国，他们是在日报上抛头露面最多的人，他们经常很慷慨地捐赠1
万美元给大学或医院。其实，这些人不过是将从人民身上掠夺来的钱财再退回给人民罢了。在这一点上，东西方是那样惊奇地一致。区别只是在西方，他们总是害迫被揭露，然而在东方，这些事情被认为是天经地义的。
不过，这种“美德”最终害了国家，也害了人民，并且害得“国不像国”、“人不像人”，可以说，中国国家无国格，人无人格，同时，人人自危。还是看看林语堂的以下描述吧：
在中国，虽然一个人可以因偷窃一个钱包而被捕，但他不会因为盗窃国家资财而被抓起来。甚至北平故宫博物院的无价国宝遭到有关的官员的偷窃，事情败露后，罪犯也没有受到惩罚。因为我们对政治腐败有一种“需要”，于是从逻辑上就必然会产生一种“仁政”理论。孔子要我们接受仁人之治，我们也确实把他们当作仁人君子，他们可以不做预算，不报告支出情况，做事不需要人民的立法许可，犯罪之后不需要进监狱。结果是他们的道德天赋与他们的职位之便太不相称，所以，他们中的许多人就不免干些鸡鸣狗盗的勾当。
中国人民主的可爱之处在于，以这种手段巧取豪夺的钱财总是又渗漏回到人民手中，不是通过向大学捐款，就是去资助那些依靠他或者侍奉他的人，包括他家的仆人。那位“敲诈”他的仆人只不过是在帮助他把钱还给人民。仆人这样做感到问心无愧。仆人背后也有一大堆家庭问题，与主人的家庭问题虽然范围不同，性质却无二致。
除了已经谈过的裙带关系和社会腐败之外，家庭制度还造成了其他一些社会问题。这也许可以总结为缺乏社会纪律的家庭制度使所有社会组织形式都归于失败，比如它通过裙带关系使国家的行政机构失去功能。它使“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。这倒也不坏，坏就坏在人们把自己家的垃圾倒在了邻居的门前。
最好的例子就是中国人的所谓谦恭有礼。这一点常被误解。中国人的谦恭有礼并不是爱默生的定义，所谓“做事情令人愉悦的方式”。这在很大程度上要取决于你在和谁打交道。他是你家的人，还是你家的朋友？中国人对家庭及朋友圈子以外的人那种礼貌态度正与英国人对其殖民地内其他种族的人的态度一样。一位英国人对我说：“我们有一个优点，就是我们对自己人并不傲慢。”这对英国人来说，似乎也足够了，因为他们“自己”就与社会等同了。中国人对朋友，对熟人并没有什么无礼举动，然而对既非朋友又非熟人的人则不然。中国人作为一个社会存在，对自己的邻居采取明显的敌对态度，不管是和自己同乘一辆电车的乘客，还是和自己一起排队买戏票的人。（……）这种社会意识的缺乏，也可见于其他许多方面，比如对图书馆规章制度的遵守，以及对国家法令的实行等问题上。大官们破坏大法律，小官们破坏小法律。于是社会纪律极端松弛，人们对社会规章制度普遍漠视。
事实是，家庭制度在阻碍着极端个人主义向一种新型社会意识的转变。在西方，社会意识是全社会的意识，而不只是家庭意识。中国社会则被切成小的家庭单位，这里存在着最大的共产主义大协作，然而在家庭与家庭之间，却不存在任何真正的联系，只有国家似乎才将他们联系在一起。然而，由于中国长期以来一直独立于世界之外，没有受过大的挑战，所以这种国家观念，或称民族主义，也没有得到很大的发展，这里，家庭意识代替了西方人的社会意识和国家意识。
对于那些鼓吹中国文化的人来说，中国的可爱之处当然决不止“关系学”这么简单。只要想在这个世界上无法无天地折腾一把的人，中国文化无疑就是最好的流氓乐园。因为只有在这里，文化和政治才是合二为一的，它们能够成为一丘之貉，而将信仰与道德一脚踢开，完全弃之不顾。无数中国人不能看清楚自己的丑陋面目，其难处大概也在这里。所以，那些居然能够享受中国文化的人，必然就是鲁迅所说的“以主子自居的人”。而实际上，他们也不过是资深奴才罢了。
因此，我还得画蛇添足一次：中国要想改变，是异常艰难的！就像我们一方面痛骂贿赂，另一方面却不得不贿赂一样。请记住鲁迅的这句话：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。”为此，我们应该树起勇气，先抽自己一记响亮的耳光！无疑，“我行贿了”这些网站为我们提供了一个自抽耳光的平台。不过，在中国，自抽耳光也是违法的。所以，我的预测是，这些网站终将面临关闭的命运。因为中国人的所谓道德，都不可能成为公德，而只是一些“见光死”的私德。
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