以前很纯洁的东西，现在都特么的污了！老板来份黄焖鸡吧！
&p&我来一本正经地解释一下污。&br&&/p&&p&其实，不止是中国人污，外国人也污，不止现在人污，古代人也污。污，也就是黄色笑话，或与性有关的隐喻。&br&人类是一种神奇的动物，据大多数哺乳动物的性行为都是公开的，只有人类在漫长的文明进程之中将性掩饰起来。因而性变成了一种禁忌，也就是说，与情欲有关的身体器官，特别是性器官或者性征器官，或者活动，比如性行为，自慰，成为个人私密生活的核心部分，公开讨论则被视为猥亵。但是，性的隐藏反而激发了他人窥探的欲望，越是隐藏，窥探的快感就越强烈。这样，性的隐藏甚至是压抑就成为文明的必要措施，而关于性的揭露，无论是言说、姿态、还是采取文学、艺术的手段，甚至是科学的研究，对于信息的传者和守者而言都似乎带有某种程度的窥探愉悦的色彩，而须承守一定的道德压力。&br&从中国古代的一些关于性的揭露，比如春宫图，笑话书、艳情小说等，这里面隐藏的一个重要的主题是：性的揭露和幽默感之间的关系。换言之，情色的挑逗与人们潜藏的性意识都十分密切的关系。很多学者都认为猥亵的主题是引人发笑的一个方式。如王尔德所言，给我一个面具，我会告诉你一个真相。在幽默的面具保护之下，因为开玩笑是不算数的，人们大胆地触及性的禁忌，满足揭露与偷窥的快感。如周作人所言，性笑话与呵痒类似，有一种无敌的刺激力，去引起人类最强的欲望，促其进行，不过并未抵于实现而一笑了事。这样的笑有助于接触礼教给人的沉重负担，也是一些学者所认为的社会安全缓冲器的作用。&/p&&p&例如有一则清代的笑话以“太”字来说男性的性器官，并讽刺上位者的无知与淫乱：&/p&&p&一太爷问书办曰：犬字如何写？答曰：太爷的卵子，挪在肩头就是了。太爷说：为何要挪？答 曰：太爷的卵子，六亲不认。挪在肩头，免得惹祸。（《问字》）&/p&&p&另一则明末的笑话是以“斋”与“齐”来比喻男女性器之别：&/p&&p&一僧读“斋”字，尼认是“齐”，因而相争。一人断之曰：“上头是一样的，但下头略有差别。”（《斋字》）&/p&&p&文字形状不但可以指涉男女器官，也可以用来比喻情欲活动。清初艳情小说《桃花影》以“吕”字描写男女接吻，“玉卿……把兰英搂住，做那吕字，兰英便也不动”、“玉卿便挨近身侧，双手抱住酥胸，粉颊相偎，做那吕字”；作者又以“木边之目，田下之心”来写相思。下一则清初有关秀才与和尚之间相互调侃的笑话，是以“秀才”的“秀”字影射男性之间的龙阳：&/p&&p&有一秀才问和尚云：秃驴的“秃”字，怎样写？僧即应口曰：秀才的“秀”字，把屁股略弯弯便是。（你将屁股弯了送来，我僧人岂有不收之理？）（《秃字》）&/p&&p&明清时期的这类笑话主要是以文字为载体，因为当时的媒介主要是印刷媒体。而现在的互联网时代则是视觉中心主义的，也就是说，更多地以图像作为载体，辅以文字，创造出更多组合的意象，通过谐音联想等方式来传递性的幽默。&/p&&p&不但普通人喜欢用这种方式来表达，实际上许多作家学者也喜欢使用性的比喻，比如钱钟书先生。钱锺书写小说的时候，正是渐近中年的时期，所以在他这一时期的文字中，少有不涉“性”比喻的，甚至在钱锺书的所有小说中，“性”都是一个突出主题。除了个性和和语言习惯外，钱锺书文字中习惯用“性”比喻，与钱锺书对人的理解与评价有关。他用“性”比喻，有自觉的意识，也有理论的基础。在钱锺书看来，没有比用“性”比喻更能深入提示人性的弱点，更对人生具有讽刺意味。&br&钱锺书在在长篇小说《围城》中的“性”比喻：&br&有人叫她“熟食铺子”（Charcuterie），因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理。（第4页） &br&他说孙先生在法国这许多年，全不知道法国人的迷信：太太不忠实，偷人，丈夫做了乌龟，买彩票准中头奖，财钱准赢。所以，男人赌钱输了，该引以自慰。（第5页） &br&方鸿渐洗了澡，回到舱里，躺下又坐起来，打消已起的念头仿佛跟女人怀孕要打胎一样的难受。（16页） &br&那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操。（37页） &br&方老先生因为拒绝了本县汉奸的引诱，有家难归，而政府并没给他什么名义，觉得他爱国而国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于姑翁的怨抑。（40页） &br&上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独、不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。最后一桩倒不失为好现象，战时人口正该补充。（48页） &br&大名鼎鼎的当代哲学家齐泽克堪称是哲学家里的污妖王。他写书经常使用黄色笑话来解释复杂难懂的哲学思想。比如他在南大的讲座，说道语言和文化，举了这样的例子。他说自己在部队里时，一个阿族军官对他开始很不友好，见面的第一句话不是“早上好”，而是“我想干你老母”。那时齐泽克不慌不忙地回答：“ 哦，好啊，很欢迎啊，不过等我操完你老妹再说。”然后，齐泽克得意洋洋地说，“然后我们就成为好朋友了，每次见面都用老母和老妹来问候对方。”他说，自己通过对礼貌原则的运用，加入了对方的语言社区。 &br&然后他的文化分析假另一个荤笑话向前推进。齐泽克说，在前南斯拉夫，因为阿族不是斯拉夫民族，所以国内有很多笑话都是针对阿族的民族劣根性。“比如一个笑话说，阿族人一贯很懒，男人想手淫时都懒得自己胬。于是怎么办呢，他们就在地上挖一个洞，然后躺下，将阴茎塞进去，等着地震的发生。”齐泽克在大家笑完后，说这些黄色笑话的存在说明前南斯拉夫各民族并不存在不可调谐的种族仇恨。一旦这种仇恨真的演变成种族屠杀，类似的笑话也就无影无踪了。&br&甚至MIT出版社还推出《齐泽克笑话集》（Zizek's Jokes）。朋友帮他编的，大部分内容出自他的英文出版物。齐泽克把自己的笑话分成“小荤腥”和“重口味”两种。&/p&&p&维特根斯坦说：“严肃地道的哲学著作可以完全由笑话组成。”好的笑话本身就是出色的哲学。这是《齐泽克笑话集》里的精华。&/p&&p&有一个十八世纪的法国段子，极其高明，齐泽克的阐发让它更趋完美。&/p&&p&一座女子监狱的典狱长准备在三名女犯中赦免一人。他安排了一个智力测验，三人中胜者出狱。他在一间密室中放了一张大圆桌，让三名女囚分一百二十度各占一点趴在桌上。密室中另有五名男子，其中三名是白人，两名是黑人。测验开始，三名女囚身后各站立一名男子与她交合。每个女囚能看见对面另外两名女囚身后男子的肤色，同时知道屋内只有三白两黑五名男子。哪个女囚能第一个准确得判断自己身后男子的肤色，她就能起身出狱。&/p&&p&第一种情况：女囚对面两名男子都是黑人，她可以断定，自己身后是白人；第二种情况：对面男人一黑一白。女囚可以推想，如果我身后是黑人，那么对面身后是白人的女囚会看见两个黑人，她能断定自己身后是白人，起身获胜。她现在无所表示，就说明她看见的是一黑一白，所以我身后一定是白人；第三种情况：对面两个白人。女囚推想，如果我身后是黑人，那对面女囚会推断出自己身后是白人（参看第二种情况），起身获胜。她们现在无所表示，说明她们看到的是两个白人，所以我身后必是白人。&/p&&p&这个段子布局严密过程流畅逻辑有力，是理性思维的范本。齐泽克的阐发却能更上层楼，别开生面。他说，如果女囚有足够的社会经验，细致的观察能力，不用那么周全的推理，照样能判明身后是白是黑。黑人强健有力，交合感觉舒服，但十八世纪流行观念将黑人视为黑鬼，与黑人苟且很丢脸。所以如果感觉良好，而对面同伴嘴角挂着一丝冷笑，女囚可以猜出背后是黑；感觉平平，同伴一脸敬仰，背后必然是白。法国老段子加怪叔叔新解释，就是一堂认识论的公开课。&/p&&p&所以，综上而言，污不要紧，主要是能污出境界。这点上，知乎上层出不穷的爆照女和污妖王还要多涨涨姿势。&/p&
我来一本正经地解释一下污。其实，不止是中国人污，外国人也污，不止现在人污，古代人也污。污，也就是黄色笑话，或与性有关的隐喻。人类是一种神奇的动物，据大多数哺乳动物的性行为都是公开的，只有人类在漫长的文明进程之中将性掩饰起来。因而性变成了一…
世上有许多事看起来微不足道，然而你仔细思考，就会发现背后隐藏着极其宏大，并且深远的意义。&br&&br&你看到百度贴吧开通了宋仲基吧，你拍了人民日报大楼的照片上传微博，你搜索费玉清发现嘿嘿嘿的故事，你找到了狗和黄瓜的共同点，你的头像牛逼，你不剪中指指甲，你下面给女朋友吃。&br&你每天混迹于各大网络，早已习惯用下半身思考问题。有一天你回忆起童年的点点滴滴，你忽然意识到，何时何地，不知不觉，你，变得污了。&br&&br&你困惑，你彷徨，你去知乎提了个问题，人们为什么越来越污。你得到无数答案，告诉你世界本就是污的，你心满意足，沉沉睡去。&br&然而你还是觉得好像哪里不对劲，你在夜深人静的时候突然醒来，在便秘的马桶上拷问自己的灵魂，为什么，人们，越来越，污了？&br&&br&是的。你有千百种理由去解释从古到今人们一直很污，去强调中国人外国人都很污，去说明人民为什么污以及如何正确地污，唯独无法解释，为什么会，&b&“越来越”&/b&，污。&br&你的思绪飘向远方，飘向尘封已久的家乡，那山，那水，那驴，试图从最纯洁的时光和地界儿，找到污的源头。&br&&br&你看见二狗和三娃子对过来劝架的治保主任大放厥词，“两个卵子打架，关你基巴事”！&br&你听见支书老婆骂村头的刘寡妇“下面比上面大竖的比横的大有毛的比眉毛的大”。&br&你发现张麻子媳妇在家唱“白花花的大腿水灵灵的逼这么好的地方留不住你”。&br&你心里想，太粗俗了，太粗俗了！&br&&br&粗俗，你不知不觉冒出了这个词，如此自然，丝毫没有使用“好污”的意思。&br&&br&你恍然大悟。你终于明白，羞耻感从来都是阶级标识，不同阶级有不同的羞耻感，连用语都不一样。你猜测有钱人都过着淫乱无比的生活，却始终脑补不出马云王健林和敏感词们讲荤段子的画面。农民工每天把生殖器挂在嘴上，你不觉得污，你知道这天经地义。而你是一个都市小白领，你的同事和领导也是，你们背地里看毛片打手枪无恶不作，你们相约在星巴克，个个西装革履人模狗样，仿佛自己是时代的精英。平时不苟言笑的领导忽然讲了咪咪长在背上的段子，于是你会心一笑。&br&&br&“好污~”，你说。&br&&br&没错，你潜意识认为这样的段子不应该从他的嘴里吐出。你笑，但并不觉得粗俗。因为你读书了，你进城了，你成了文化人，成了白领，成了社会主义接班人。你从社会的最底层扒上了中产的地板砖，从农村的化粪池走进了都市的公共厕所，从三四线的路边摊溜进了北上广的万达百货。和三叔掏粪的时候你一点不觉得臭，如今你坐惯了马桶，开始嫌弃老家的蹲坑。你觉得自己逼格不一样了，“窃书不能算偷”，你想，我们的粗俗应该有个更有逼格的名字！&br&&br&“太污了。”你说。&br&&br&所以，“污”是一个专用词，他只属于你——拿本科学历的你，住群租房的你，穿HM和优衣库的你，喝星巴克的你，吃汉堡王的你，看奇葩说的你，跑穷游的你，聊互联网创业的你，脱离了低级趣味的你，月薪八千的你。&br&&br&你上面是高雅的天堂，你下面是粗俗的地狱。&br&&br&是的，高雅和粗俗都不是你。污，才是你，才是站在屌丝阶层，拼命爬向中产的你。因为你正经历一个中间层迅速壮大的时代，一个底层流动最剧烈的时代，一个中国梦崛起的时代。想逆袭的人越来越多，进城的人越来越多，“你”越来越多，所以污也越来越多。从底层到中产的道路上挤满了上进的屌丝，在颜值中上年薪百万的意淫中狂欢，爆菊，约炮，扯蛋，撕逼，看屌交人，以胸会友。&br&&br&好污。&br&&br&世上有许多事看起来微不足道，&br&然而你仔细思考，&br&就会发现背后隐藏着极其宏大，&br&并且深远的意义。&br&&br&以上。谢邀。&br&&br&微信公众号： &a data-hash=&68a00e7dd374f5fbbc07e1& href=&///people/68a00e7dd374f5fbbc07e1& class=&member_mention& data-tip=&p$b$68a00e7dd374f5fbbc07e1& data-hovercard=&p$b$68a00e7dd374f5fbbc07e1&&@理想的蘑菇&/a&
世上有许多事看起来微不足道，然而你仔细思考，就会发现背后隐藏着极其宏大，并且深远的意义。你看到百度贴吧开通了宋仲基吧，你拍了人民日报大楼的照片上传微博，你搜索费玉清发现嘿嘿嘿的故事，你找到了狗和黄瓜的共同点，你的头像牛逼，你不剪中指指甲，…
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王小波说，人的幽默感来自于两个方面，一个是政治一个是性。前者我们已经被堵死了，还不能拿后者调侃一下？
&p&我来一本正经地解释一下污。&br&&/p&&p&其实，不止是中国人污，外国人也污，不止现在人污，古代人也污。污，也就是黄色笑话，或与性有关的隐喻。&br&人类是一种神奇的动物，据大多数哺乳动物的性行为都是公开的，只有人类在漫长的文明进程之中将性掩饰起来。因而性变成了一种禁忌，也就是说，与情欲有关的身体器官，特别是性器官或者性征器官，或者活动，比如性行为，自慰，成为个人私密生活的核心部分，公开讨论则被视为猥亵。但是，性的隐藏反而激发了他人窥探的欲望，越是隐藏，窥探的快感就越强烈。这样，性的隐藏甚至是压抑就成为文明的必要措施，而关于性的揭露，无论是言说、姿态、还是采取文学、艺术的手段，甚至是科学的研究，对于信息的传者和守者而言都似乎带有某种程度的窥探愉悦的色彩，而须承守一定的道德压力。&br&从中国古代的一些关于性的揭露，比如春宫图，笑话书、艳情小说等，这里面隐藏的一个重要的主题是：性的揭露和幽默感之间的关系。换言之，情色的挑逗与人们潜藏的性意识都十分密切的关系。很多学者都认为猥亵的主题是引人发笑的一个方式。如王尔德所言，给我一个面具，我会告诉你一个真相。在幽默的面具保护之下，因为开玩笑是不算数的，人们大胆地触及性的禁忌，满足揭露与偷窥的快感。如周作人所言，性笑话与呵痒类似，有一种无敌的刺激力，去引起人类最强的欲望，促其进行，不过并未抵于实现而一笑了事。这样的笑有助于接触礼教给人的沉重负担，也是一些学者所认为的社会安全缓冲器的作用。&/p&&p&例如有一则清代的笑话以“太”字来说男性的性器官，并讽刺上位者的无知与淫乱：&/p&&p&一太爷问书办曰：犬字如何写？答曰：太爷的卵子，挪在肩头就是了。太爷说：为何要挪？答 曰：太爷的卵子，六亲不认。挪在肩头，免得惹祸。（《问字》）&/p&&p&另一则明末的笑话是以“斋”与“齐”来比喻男女性器之别：&/p&&p&一僧读“斋”字，尼认是“齐”，因而相争。一人断之曰：“上头是一样的，但下头略有差别。”（《斋字》）&/p&&p&文字形状不但可以指涉男女器官，也可以用来比喻情欲活动。清初艳情小说《桃花影》以“吕”字描写男女接吻，“玉卿……把兰英搂住，做那吕字，兰英便也不动”、“玉卿便挨近身侧，双手抱住酥胸，粉颊相偎，做那吕字”；作者又以“木边之目，田下之心”来写相思。下一则清初有关秀才与和尚之间相互调侃的笑话，是以“秀才”的“秀”字影射男性之间的龙阳：&/p&&p&有一秀才问和尚云：秃驴的“秃”字，怎样写？僧即应口曰：秀才的“秀”字，把屁股略弯弯便是。（你将屁股弯了送来，我僧人岂有不收之理？）（《秃字》）&/p&&p&明清时期的这类笑话主要是以文字为载体，因为当时的媒介主要是印刷媒体。而现在的互联网时代则是视觉中心主义的，也就是说，更多地以图像作为载体，辅以文字，创造出更多组合的意象，通过谐音联想等方式来传递性的幽默。&/p&&p&不但普通人喜欢用这种方式来表达，实际上许多作家学者也喜欢使用性的比喻，比如钱钟书先生。钱锺书写小说的时候，正是渐近中年的时期，所以在他这一时期的文字中，少有不涉“性”比喻的，甚至在钱锺书的所有小说中，“性”都是一个突出主题。除了个性和和语言习惯外，钱锺书文字中习惯用“性”比喻，与钱锺书对人的理解与评价有关。他用“性”比喻，有自觉的意识，也有理论的基础。在钱锺书看来，没有比用“性”比喻更能深入提示人性的弱点，更对人生具有讽刺意味。&br&钱锺书在在长篇小说《围城》中的“性”比喻：&br&有人叫她“熟食铺子”（Charcuterie），因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理。（第4页） &br&他说孙先生在法国这许多年，全不知道法国人的迷信：太太不忠实，偷人，丈夫做了乌龟，买彩票准中头奖，财钱准赢。所以，男人赌钱输了，该引以自慰。（第5页） &br&方鸿渐洗了澡，回到舱里，躺下又坐起来，打消已起的念头仿佛跟女人怀孕要打胎一样的难受。（16页） &br&那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操。（37页） &br&方老先生因为拒绝了本县汉奸的引诱，有家难归，而政府并没给他什么名义，觉得他爱国而国不爱他，大有青年守节的孀妇不见宠于姑翁的怨抑。（40页） &br&上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独、不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。最后一桩倒不失为好现象，战时人口正该补充。（48页） &br&大名鼎鼎的当代哲学家齐泽克堪称是哲学家里的污妖王。他写书经常使用黄色笑话来解释复杂难懂的哲学思想。比如他在南大的讲座，说道语言和文化，举了这样的例子。他说自己在部队里时，一个阿族军官对他开始很不友好，见面的第一句话不是“早上好”，而是“我想干你老母”。那时齐泽克不慌不忙地回答：“ 哦，好啊，很欢迎啊，不过等我操完你老妹再说。”然后，齐泽克得意洋洋地说，“然后我们就成为好朋友了，每次见面都用老母和老妹来问候对方。”他说，自己通过对礼貌原则的运用，加入了对方的语言社区。 &br&然后他的文化分析假另一个荤笑话向前推进。齐泽克说，在前南斯拉夫，因为阿族不是斯拉夫民族，所以国内有很多笑话都是针对阿族的民族劣根性。“比如一个笑话说，阿族人一贯很懒，男人想手淫时都懒得自己胬。于是怎么办呢，他们就在地上挖一个洞，然后躺下，将阴茎塞进去，等着地震的发生。”齐泽克在大家笑完后，说这些黄色笑话的存在说明前南斯拉夫各民族并不存在不可调谐的种族仇恨。一旦这种仇恨真的演变成种族屠杀，类似的笑话也就无影无踪了。&br&甚至MIT出版社还推出《齐泽克笑话集》（Zizek's Jokes）。朋友帮他编的，大部分内容出自他的英文出版物。齐泽克把自己的笑话分成“小荤腥”和“重口味”两种。&/p&&p&维特根斯坦说：“严肃地道的哲学著作可以完全由笑话组成。”好的笑话本身就是出色的哲学。这是《齐泽克笑话集》里的精华。&/p&&p&有一个十八世纪的法国段子，极其高明，齐泽克的阐发让它更趋完美。&/p&&p&一座女子监狱的典狱长准备在三名女犯中赦免一人。他安排了一个智力测验，三人中胜者出狱。他在一间密室中放了一张大圆桌，让三名女囚分一百二十度各占一点趴在桌上。密室中另有五名男子，其中三名是白人，两名是黑人。测验开始，三名女囚身后各站立一名男子与她交合。每个女囚能看见对面另外两名女囚身后男子的肤色，同时知道屋内只有三白两黑五名男子。哪个女囚能第一个准确得判断自己身后男子的肤色，她就能起身出狱。&/p&&p&第一种情况：女囚对面两名男子都是黑人，她可以断定，自己身后是白人；第二种情况：对面男人一黑一白。女囚可以推想，如果我身后是黑人，那么对面身后是白人的女囚会看见两个黑人，她能断定自己身后是白人，起身获胜。她现在无所表示，就说明她看见的是一黑一白，所以我身后一定是白人；第三种情况：对面两个白人。女囚推想，如果我身后是黑人，那对面女囚会推断出自己身后是白人（参看第二种情况），起身获胜。她们现在无所表示，说明她们看到的是两个白人，所以我身后必是白人。&/p&&p&这个段子布局严密过程流畅逻辑有力，是理性思维的范本。齐泽克的阐发却能更上层楼，别开生面。他说，如果女囚有足够的社会经验，细致的观察能力，不用那么周全的推理，照样能判明身后是白是黑。黑人强健有力，交合感觉舒服，但十八世纪流行观念将黑人视为黑鬼，与黑人苟且很丢脸。所以如果感觉良好，而对面同伴嘴角挂着一丝冷笑，女囚可以猜出背后是黑；感觉平平，同伴一脸敬仰，背后必然是白。法国老段子加怪叔叔新解释，就是一堂认识论的公开课。&/p&&p&所以，综上而言，污不要紧，主要是能污出境界。这点上，知乎上层出不穷的爆照女和污妖王还要多涨涨姿势。&/p&
我来一本正经地解释一下污。其实，不止是中国人污，外国人也污，不止现在人污，古代人也污。污，也就是黄色笑话，或与性有关的隐喻。人类是一种神奇的动物，据大多数哺乳动物的性行为都是公开的，只有人类在漫长的文明进程之中将性掩饰起来。因而性变成了一…
世上有许多事看起来微不足道，然而你仔细思考，就会发现背后隐藏着极其宏大，并且深远的意义。&br&&br&你看到百度贴吧开通了宋仲基吧，你拍了人民日报大楼的照片上传微博，你搜索费玉清发现嘿嘿嘿的故事，你找到了狗和黄瓜的共同点，你的头像牛逼，你不剪中指指甲，你下面给女朋友吃。&br&你每天混迹于各大网络，早已习惯用下半身思考问题。有一天你回忆起童年的点点滴滴，你忽然意识到，何时何地，不知不觉，你，变得污了。&br&&br&你困惑，你彷徨，你去知乎提了个问题，人们为什么越来越污。你得到无数答案，告诉你世界本就是污的，你心满意足，沉沉睡去。&br&然而你还是觉得好像哪里不对劲，你在夜深人静的时候突然醒来，在便秘的马桶上拷问自己的灵魂，为什么，人们，越来越，污了？&br&&br&是的。你有千百种理由去解释从古到今人们一直很污，去强调中国人外国人都很污，去说明人民为什么污以及如何正确地污，唯独无法解释，为什么会，&b&“越来越”&/b&，污。&br&你的思绪飘向远方，飘向尘封已久的家乡，那山，那水，那驴，试图从最纯洁的时光和地界儿，找到污的源头。&br&&br&你看见二狗和三娃子对过来劝架的治保主任大放厥词，“两个卵子打架，关你基巴事”！&br&你听见支书老婆骂村头的刘寡妇“下面比上面大竖的比横的大有毛的比眉毛的大”。&br&你发现张麻子媳妇在家唱“白花花的大腿水灵灵的逼这么好的地方留不住你”。&br&你心里想，太粗俗了，太粗俗了！&br&&br&粗俗，你不知不觉冒出了这个词，如此自然，丝毫没有使用“好污”的意思。&br&&br&你恍然大悟。你终于明白，羞耻感从来都是阶级标识，不同阶级有不同的羞耻感，连用语都不一样。你猜测有钱人都过着淫乱无比的生活，却始终脑补不出马云王健林和敏感词们讲荤段子的画面。农民工每天把生殖器挂在嘴上，你不觉得污，你知道这天经地义。而你是一个都市小白领，你的同事和领导也是，你们背地里看毛片打手枪无恶不作，你们相约在星巴克，个个西装革履人模狗样，仿佛自己是时代的精英。平时不苟言笑的领导忽然讲了咪咪长在背上的段子，于是你会心一笑。&br&&br&“好污~”，你说。&br&&br&没错，你潜意识认为这样的段子不应该从他的嘴里吐出。你笑，但并不觉得粗俗。因为你读书了，你进城了，你成了文化人，成了白领，成了社会主义接班人。你从社会的最底层扒上了中产的地板砖，从农村的化粪池走进了都市的公共厕所，从三四线的路边摊溜进了北上广的万达百货。和三叔掏粪的时候你一点不觉得臭，如今你坐惯了马桶，开始嫌弃老家的蹲坑。你觉得自己逼格不一样了，“窃书不能算偷”，你想，我们的粗俗应该有个更有逼格的名字！&br&&br&“太污了。”你说。&br&&br&所以，“污”是一个专用词，他只属于你——拿本科学历的你，住群租房的你，穿HM和优衣库的你，喝星巴克的你，吃汉堡王的你，看奇葩说的你，跑穷游的你，聊互联网创业的你，脱离了低级趣味的你，月薪八千的你。&br&&br&你上面是高雅的天堂，你下面是粗俗的地狱。&br&&br&是的，高雅和粗俗都不是你。污，才是你，才是站在屌丝阶层，拼命爬向中产的你。因为你正经历一个中间层迅速壮大的时代，一个底层流动最剧烈的时代，一个中国梦崛起的时代。想逆袭的人越来越多，进城的人越来越多，“你”越来越多，所以污也越来越多。从底层到中产的道路上挤满了上进的屌丝，在颜值中上年薪百万的意淫中狂欢，爆菊，约炮，扯蛋，撕逼，看屌交人，以胸会友。&br&&br&好污。&br&&br&世上有许多事看起来微不足道，&br&然而你仔细思考，&br&就会发现背后隐藏着极其宏大，&br&并且深远的意义。&br&&br&以上。谢邀。&br&&br&微信公众号： &a data-hash=&68a00e7dd374f5fbbc07e1& href=&///people/68a00e7dd374f5fbbc07e1& class=&member_mention& data-tip=&p$b$68a00e7dd374f5fbbc07e1& data-hovercard=&p$b$68a00e7dd374f5fbbc07e1&&@理想的蘑菇&/a&
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