忙碌着 无畏着 继续 是那首歌_百度知道
忙碌着 无畏着 继续 是那首歌
我有更好的答案
我敢在你怀里孤独
作词：林夕
作曲：木村充利
演唱：刘若英
谁不曾忙碌忙完就喊孤苦
只因落单了就忘了这叫无拘无束
你也会渴望没任何人束缚
在没观众的王国里表演我行我素
归宿不是护身符携手一样会迷途
你我何必要害怕迷路忘了迷路
是自由自在漫步
我敢在你怀里面对我孤独
倾听你心跳跟自己倾诉
我俩早已不用刻意练习共处
你也会我也该要跟自己相处
我怕失去了你也不怕孤独
因为你不是打发寂寞的节目
你是我的礼物我也舍不得做你包袱
我想你也懂人需要被呵护
可偶尔会想被放逐在自由的国度
爱我就明白只有我最清楚
有些心情像一本书要亲自去阅读
陪内心的我感触是每个人的天赋
和世界保持距离想这想那想要
保留无人的净土
我敢在你怀里面对我孤独
倾听你心跳...
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出门在外也不愁回复：无知者最无畏——说说中医吧令人啼笑皆非的一些事_中医吧_百度贴吧
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尚非非，吧里又出现一篇帖子《医道（上古医学的来源与脱演） 学中医的不可不知一二》，值得你去追杀一番的，嘻嘻，它上面又讲了不合你先生意的医与道，医与易，医与五行的关系了，你去追杀，可以抬举自己成名哦。奋斗吧，厮杀吧，你会在杀尽古代一切存在的历史之后，成为虚无主义历史大师的。
不过劝山岚儿一下，好象你曾经跟尊吧斗过，跟易公斗过，现在又跟尚非非斗，有完没完啊，就让尚非非几步，让他成名如何？又不损一点儿。难道尚非非见人咬人，见佛打佛，见你也色心大起，咬个不休，呵呵，别生气哦。
卖弄与好为人师是通病，当坐在井底的时候，便总以为自己发现了整个天空，其实又何止是中医吧，网络上各大论坛，不都一样？求真，务实，在现实生活中多救一个病人，也比在网上骂十万字来得实在。
我是纯粹的一个外行，看你们争论，很是.......顺便问一下，切脉时，中医自己情绪有波动，其脉象还准吗？？？==========================================此贴之中，谁没有发过火，你站出来，给我看看，看看我得的是什么病。顺便告诉你，北京去过三次，广安门，宣武。至今已经6年，一直不愈。你有这个本事没有。哼，不是我小瞧你们，档次还低得很。为什么知道吗，太在意自己了，想办法让自己跟地球融为一体，是1，再去出诊，各位不信，试试看。学着点。
有人不服气是不是，拿真本事，凭本事说话。
多言术穷 不如守中
大家太执着于抠字眼了吧，且不说医易同理，就是万事万物也都一个道理从《道德经》能找出《黄帝内经》的痕迹，反之亦然看不清楚，不明白，说明站的不够高有什么可吵的呢？
感觉小尚童鞋------有点像‘专门寻隙滋事滴日本浪人【武士】’，没事滴时候，挎着倭刀浪迹中医吧，专门找高手切磋、挑战-----万一有一天，将哪位高手斩于马下，就可以扬名立万嘞，嘻嘻，俺没说错吧？
姐姐好，俺慕名来到中医吧，这里真好玩
不讲悟性 那只是说明你悟性不好 学医是要用心去学 用心去悟会 悟性不好学也无用
下面继续121楼分析，就是尚非非转发的东楚先生原贴下半部分，原文是东楚的，也就是饱受尚非非攻击的帖子，————后是我的话：不能论，但是否就标志着易学就一定玄呢？不是，其实易学乃是天人之道也，虽然现代科学无法实证之，但却是千古难移的自然规律。说句让反中国传统文化者血脉贲张的话：反科学易，撼易学难。 ————————东楚这一段话是否错呢？我不认为是错的。东楚认为易学不是迷信之学，而是有关天人之道的学问。的确也是这样，易经是中国古代十三经之首，如果尚非非连这一点也不知道，就妄为学子了。既然是十三经之首，总有他存在的道理，不能将它完全视为迷信，易经通过某种图腾的色彩叙述着古代朴素的辩证法，叙述着中国古代对天文地理人事关系的认识，也系统地提出阴阳学说与五行生克学说。所以，东楚先生接着说：“虽然现代科学无法实证之，但却是千古难移的自然规律。”我想问一直追杀东楚的沿非非，这又有什么错？东楚是站在中国古代文明的立场上来看问题，是站在历史的原生态环境中看问题，而你尚非非，对古代知识一窍不通，只是站在现代立场上想当然将自己不认识不懂得不明白的易经看成绝对的迷信，甚至用你的话将易经视为一只罗盘那样简单。就凭你这样的水平，来高举反玄学反迷信的大旗，一直孤军深入追杀东楚，不是令人感到可笑吗。难怪东楚好象有先见之明，跟着就说了这样一句斩钉截铁的话：反科学易，撼易学难。这句话你自己品味吧。
再下面，东楚文章要结尾了，他说：我不提倡在医疗中用易学代替正常中医四诊辩证，那会误人子弟。但是，当中医遇上非常棘手的疑难病，重病，用易学分析其预后，对久治不愈病，用易学分析脏腑盛衰，未偿不是一种可研究的办法，何必一棍子打死？————仿佛东楚老先生好象知道有些居心不良者要栽赃他，他明确说明”不提倡在医疗中用易学代替正常的中医四诊辩证，那会误人子弟。“请问尚非非，这句话错不错？如果你认为有错，错在哪里？————下面，根据百花齐放百家争鸣及中医研究多样化的原则，东楚认为用易学分析其预后，也是一种研究办法，不必一棍子打死，请问尚非非，这难道也有错误吗？ 本贴只是直书自已心声而已。 如有喷者，恕我不作答复。————结尾，东楚先生明确告诉人们，这只是他一家之言，是信笔直书自己的看法。他好象估计有人要象文革时姚文元来打棍子，先行打个招呼，如有喷者，恕我不作答复。
就是这样，尚非非还是恬不知耻，连篇累牍追杀东楚先生，真小人也。
迷信二字特为无知者设尔。
尚非非一直追杀的他在本贴转载的东楚原文，已经逐段分析过了。东楚老前辈已经是年近七十的人了，尚非非只不过二三十岁年纪，做东楚儿孙也差不多。莫说东楚老前辈在这个被追杀的帖子中，一没张扬，二很谦虚，三论点论据均很充分，稍微有些自知之明者，是不会轻易批评这个帖子的，更不用说追杀不休了。即使退一万步，东楚真的错了一些，作为晚辈，也应当有一点涵养，不值得对一个老前辈咄咄逼人追杀，仿佛不搞臭他绝不罢休。这显然就不是正常的学术讨论，而是别有所图了。所图什么呢，楼上各位已经分析过了，显然尚非非已经采用一种极无耻的小人之术，就是专门攻击吧里众人信仰者，凌辱之，追杀之，然后凭此英雄业绩达到自己成名成家的目的。如果不是这样目的，你还追杀东楚什么呢？的确有些象日本配刀的小混混，专门找高手对阵，以此来彰显自已功名。 我说，这不值得吧。正是吧里有这样小人，令四川老中医，东楚龙野虎之类人不想厕身中医吧，很少来了。你尚非非得意了，兴狂了。最近我看一些帖子，有网友在东楚那个被尚非非追杀的帖子里明确表示支持东楚意见，于是，尚非非又似乎闻到血腥味儿，浑身细胞兴奋起来，又提起大刀追杀那些支持东楚先生帖子的吧友，这算什么？如果不懂还罢了，现在在不懂基础上一味以科学捍卫者自居来追杀对中国古代文明稍有认识者，这难道不是恶作剧吗？东楚不理解，就象扬志不想理泼皮牛二一样，但你仍然追杀，我想，就知识水平学术水平历史水平思想水平来说，你以为你一定高于东楚？我笑你三笑。事实上，满瓶不动半瓶摇，就是你尚非非了。你还得意忘形，说是追杀我是我应有所报。荒唐，我难道还怕你了？请你自觉一些，不要搞得太得瑟，否则，追杀的不是我，而是我追杀你尚非非，你无论发什么帖子，我都会掀起你尾巴让众人看，不信，你试试看。
真精彩，真形象，一语打中无赖心窝，佩服。
也谢谢你。我只是讲的一种网络现象。学医贵在立德，然后立志，然后立言。如果自己也弄不懂的东西，就不要轻易下断语，更不能轻易对真才实学者作追杀之势，这样，其实是以其昏昏，令人昭昭，是非常不良的一种恶劣学风。如果我不说，吧里更多这样的帖子，尚非非眼中就更目中无人，老子天下第一了。大凡学医者，应当含蓄一些，宛转一些，要评论一些学术问题，象东楚谈医易同源问题，你尚非非首先要懂，然后才能反对别人。现在这个尚非非连古代汉语也不懂，连断句也不会，对什么叫上，什么叫中，什么叫下，什么叫医，什么叫国，什么叫三才，什么叫语境之类，也弄不明白，结果一味反对“上医治国，中医治人，下医治病”。甚至将“下”看成是庸医，岂不好笑。愿所有年轻学子不要再蹈尚非非这种不学无术专事攻击追杀他人的覆辙。
看山不是山 看水不是水 中华医学 只可意会不可言传 无奈 坐井观天之人总耐不住寂寞 愿闯江湖洒热血
尚非非这样破口大骂：楼主引得狼来，还是楼主应付吧。否则我视你为母狼。原帖在下，自己看。我看你嘴里干净一些，不要满口喷粪。
我查到尚非非在本贴又在栽赃一个典型事例了：他说：楼主原贴提到诸葛亮为一良相，我也说说他。孔明其人才高自傲也识时务。但其表示：不遇明主，抱老隆中自耕、自乐以度天年。并无半点表示从医治病救人之意。何也？在其眼中医不如耕。楼主拿其说事是不是想在良相、良医中再加一良耕？我回答我根本没有提到诸葛亮为良相一事。于是，他在109楼不得不这样回复： 原帖六十楼不是你的马甲？那我就错怪人了，见谅。可是，我查遍原贴六十楼先生的帖子，一个字也没提到诸葛亮为一良相之事。原六十楼先生的全文如下：60楼 引用 戒烟事务 (50楼)医道与治理国家之道相通，但是二者不能完全等同。中国皇帝有几个是上医？美国总统有几个是上医？ 早死的贪图享受的不顾国家安危的中国皇帝当然不是上医。那些有成就的中国皇帝有几个不是上医？一般的人做美国总统都会做的很好。因为他们有一种不需要上医就能搞好国家的制度。请各位看，六十楼有一个字提到诸葛亮为一良相吗？没有，根本没有。由此可见，尚非非此人热衷于采用栽赃法来追杀自己的论敌，是何等的小人啊。
谢谢尊吧，这才是大医精诚的风格。每个学医者当知谦虚使人进步，骄傲使人落后。我主要针对吧里一些有些张扬的不良现象有感而发，特别对一些自己水平够差但却有真才实学者一味死打蛮缠者感到气愤。应当说，真才实学者发的帖子，很有思想学术经验的，很宝贵的，但如果在一些初学者无畏无知攻击下，让人家觉得无聊，觉得有理说不清，那么人家就不来了，结果是什么？除了大量病者外，只见这些无知者喧嚣了，他们既会攻击有道者，也会信口开河说些不着边际的方子来忽悠求医者。于是，在没有有道医情况下，病者想求得真治就很难，而真想学医的学子们想学得真经也很难。这样下去，中医吧能不荆棘遍地吗？————我的目的就在这样，出一个帖子，让大家注意一下，也让无知而无畏者清醒一下。至于象尚非非这样一个造谣撒谎成性，（看我155楼揭露的帖子）专门追杀老医者，我真的感觉恶心。
支持楼主，这篇贴子虽然有争吵，但使我年轻人进步不少，让我从头到尾深刻的理解了东楚老人家这篇文章，也感谢楼主有理有句的分析。
我有胆量说东楚龙野虎，老客。是二三流的医生，治遗精病。他们只会纸上谈兵，如果有本事开药方医人。有的医生自以为才高八斗，如华山中医，他说有的人早上植树。下午便想乘凉，民间没文化的人是这样，有的秘方好有效果
好象没人回复你这个问题，我来试试。
上医医国者，个人以为首推姜尚，其次商殃，再次诸葛，余者未曾想到。
再说个问题外的话题：虽然是网上交流，如人人都配了面具，不曾见得本人面目，但提问题总是以礼貌为先，一些基本的礼貌用语还是应该的，客气一点不伤人，自己也不受伤，与人乐，与己乐，何乐而不为？
这是六十楼。第二行中诸葛为谁？看来应娇正视力了。
回复160楼：
大家看看160楼，谁在胡说？
除了孙新立中医文化之徒子，该来的全来了。没穿衣服的华山早到了。
有必要因内经一句当成真理吗？上医治国下医治病只是一句空话，就像牛群的相声那样“齐白石与清洁工是一样一样一样的啊”
这个尚非非，又在强辞夺理了，你在楼上问：这是六十楼。第二行中诸葛为谁？看来应娇正视力了。
（小学生会写名字：娇正当为矫正）为了捉你鬼，看谁应当矫正视力，我特地回看六十楼帖子，复制如下：—————————————————————————————————————— 大红八卦衣 10位粉丝 60楼 引用 戒烟事务 (50楼)医道与治理国家之道相通，但是二者不能完全等同。中国皇帝有几个是上医？美国总统有几个是上医？ 早死的贪图享受的不顾国家安危的中国皇帝当然不是上医。那些有成就的中国皇帝有几个不是上医？一般的人做美国总统都会做的很好。因为他们有一种不需要上医就能搞好国家的制度。 ————————————————————————————————————我倒想问一下尚非非，楼层也不远，大家都可以查到的，你想把大家当傻子啊。你再睁大眼睛看一看，六十楼第二行有诸葛两个字吗？这样公然对所有吧友撒谎不是好事吧。
回复164楼：
又来搅混。那是原贴六十楼。
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古巨基 无畏
歌曲无畏为 11:56:45入库，是古巨基在发行的专辑《我们》中的好听的歌曲
下面同步的是古巨基 无畏Lrc同步歌词，随后会自动加载古巨基 无畏文字歌词
无畏 - 古巨基
曲：阿沁 (F.I.R.)
有多久不曾 抬头看看 那片天
有多久不曾 注视镜子 那张脸
有多少梦想 终其一生 没办法
在灯火通明 寂寞蔓延 的大街
在午夜梦回 孤独盘旋 的旷野
我放慢脚步
寻找那个 娃娃脸 的少年
Ah 我还有 最初的誓约
Ah 我还能 勇敢去流泪
无畏谁的谎言 无畏谁的疯癫
无畏大千世界 满地是残缺
我就站在 我自己 的人间
无畏漫漫长夜 无畏丢失一切
无畏多少梦魇 欲望在撒野
我清醒在 我信仰 的永远
曾为了成功 拼了命地 往前飞
像破茧而出 勇往直前 的蝴蝶
飘荡到尽头 才会发现 答案就
在同个角落 同个黑夜 的边界
是什么憧憬 什么未来 在断裂
点一根蜡烛 能否燃烧
不熄灭 的热血
Ah 我还有 最初的誓约
我还能 勇敢去流泪
无畏谁的谎言 无畏谁的疯癫
无畏大千世界 满地是残缺
我就站在 我自己 的人间
无畏漫漫长夜 无畏丢失一切
无畏多少梦魇 欲望在撒野
我清醒在 我信仰 的永远
曾为了成功 拼了命地 往前飞
像破茧而出 勇往直前 的蝴蝶
飘荡到尽头 才会发现 答案就
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[wú wèi shī]
本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
布施的一种，在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除她的恐惧，这一类的布施叫做。
无畏施布施的范围
譬如：受到外国的侵略、陷入战争，人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，后方人民能够安居乐业，这是属于无畏。又如：有的人一个人走夜路会害怕，你能送她回去，陪她一程，她不用再害怕，心情稳定，这也是一种无畏布施。
其他的例子就不必多举。总之，只要令众生身心安稳，离开一切恐惧，都可谓无畏布施。
无畏施无畏布施的果报
无畏布施的果报是。吃素食是属于无畏布施，一切众生看到你都不会害怕，真正的做的，得将看长寿的果报。
无畏施后言
在历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他“贵为天子，富有四海”，兼具聪明、智慧、长寿。他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上皇。他自己说：“古稀天子自古以来希有的。”那是真的，一点都不假，也不是他夸口。这是他在过去声中，生生世世，都修清净圆满的财施、法施、无畏施，才得这么大的福报！
佛在大乘经上，常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是“究竟圆满”的意思。怎样把布施做到究竟圆满？这是菩萨重要的一个课题。我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。
我们应当怎样放下？放下就要能“舍”。后面有一个字--“得”。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼舍掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？你有没有轮回？把这些东西全部都布施掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢地舍，舍到一切都能舍，最后连发闹、生死都能舍掉了，那才能够恢恢复自性的光明。
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尽此一报身 同生极乐园
南无阿弥陀佛
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