方彪_百度百科
退休前从事编辑、教学工作。专攻北京学、北京史、北京文化研究。退休后仍乐此道，笔耕不息。
方彪人物故事
综汇节录方彪先生所著之书的前言、后记、书评进行组合，可集成一篇人物简介。
“家虽皖省世籍，定居北京已逾百年，也可称为‘京城土著’之民了。世纪沧桑，虽非《四世同堂》，亦是一部《四合院春秋》。”
“小学时代曾在山水甲天下的桂林榕湖之滨三经寒暑，可是一曲《让我们荡起双桨》，又把我召唤回北京。在祖父膝下十年，不敢言以家学，亦良多受益。”
“不是弄潮儿，当然无戏浪之举。不是歌星，不会引吭高歌，亦不善低吟九转。妙笔生花，才能泼墨三染。拙笔之?，不至庙堂门廊。长年蜗居胡同之中，早无放眼全球的时代精神。谓之“胡同串子”，可也，宜也，但自幼又和串胡同无缘。于九门红尘之中闭门读书，是京城士大夫之雅。所居大杂院街门洞开，夜不闭户。人夥、声夥、事更夥。夥夥嚣嚣，嚣嚣夥夥之中，清、静、宁、馨的四合院早成儿时的记忆。‘躲进小楼成一统’，成为了唯一可能的选择。但斗室不是修持之所，难顿悟，更难渐悟。非得道之人，只能寻求解脱和开释。但愚、迂之性，既执著又执拗，故解而不脱，开而不释。不往‘琼楼玉宇’，非不胜寒。”
“年过‘耳顺’，大千世界万象万缘，唯有书缘。读书、编书、教书、著书，情之所结。但书中自有之物，又均与之无缘。读书不求甚解，编书无错不成书，教书唯恐误人子弟，著书不成一家之言，但尚不属无病呻吟。”
“所业所攻系北京志、北京史、北京学、北京文化，志以载迹、史以载道、学以致用。文化者，郁郁乎、博博乎、浩浩乎、荡荡乎，难名难言。唐太宗李世民有‘大矣哉，盖史之用也’之叹。史之用为大，文化之用也就为至了。《四合梦》归之为‘小说’，‘小’者，拙人、拙笔、落拙墨；‘说’者，也就是京城土语——‘白话’。‘小’与‘说’之合，《四合梦》之谓也。写《四合梦》之因有三：一是曾住过四合院，二是现在仍住四合院，三是不想再住四合院。不想住四合院之因甚多，待《四合梦》的第二部《四合院乱了》、第三部《四合院拆了》付梓之后，也就自明自晓了。现在鴃舌，功倍事半。”
“《北京士大夫》一书言雅归之于雅；《京城镖行》一书言俗归之于俗。雅俗本径庭，雅俗固难分。大雅之中必有大俗，大俗之中必有大雅，书然人难然。大象无形，大景无象，大境无景。形、象、景、境皆因缘而生，因人而异。”
方彪主要著作
《北京士大夫》
京华出版社
《北京简史》
北京燕山出版社
《镖行述史》
现代出版社
《京城镖行》
学苑出版社
《四合梦》第一部《四合院分了》
学苑出版社
《京城百怪》
中华工商联出版社
《清末百怪》
中华工商联出版社
《民国百怪》
中华工商联出版社
《九门红尘》
学苑出版社
《北京的茶馆、会馆、学堂、书院》
光明日报出版社
《西城文化史·概论卷》
北京燕山出版社
《北京文化史·士大夫卷》
《认识北京·历史卷》
中央党校出版社
《中国传统文化通论·茶文化、酒文化卷》
北京大学出版社
《北京士大夫》一书由国学大师季羡林先生题名、史树青先生题字“幽州台上见古人，直面来着”、白化文先生作序，序云：
“京华人海，十丈软尘；史传儒林，五朝都会。于今名城维旧，景物聿新；所虑前时文献，存留渐少。方彪先生有鉴于此，从事在斯。搜集旧载，掇拾故纸。放眼超乎尘外，昂头尚矣古人。东京梦华所书不少轶闻；石林燕语，胪举偏饶旧典。北梦琐言，兼收朝野；酉阳杂俎，不遗洪纤。阅世有今昔之观，进化考推迁之故。珍传故事，足补一篇稗官之史；杂记西京，能识千秋礼义之存。方君著作，堪上拟于《论衡》；朽人着笔，深有惭乎皇甫。”
《北京简史》一书由单士元先生作序云“《燕都杂志》方彪先生研究北京史造诣甚深，近著《北京简史》一书别具体裁，全书三十九万余字，是一部内容丰富，新颖可读的北京史完备之作。
《镖行述史》《京城镖行》均获好评，白化文先生认为“此书可能空前绝后，——以前的人没有写过，以后的人写不出来”。吴小如先生在《书品》上发表文章“各行各业的人都应该看看这本书”。
方彪主要论文
《北京学试论》
《北京社科》
《试论北京的文脉》
《北京联合大学学报》
《北京传统文化的特征》
《人民大学学报》
《穿越阿尔泰山的丝绸之路》
《北京联合大学学报》
《试论北京的封闭性》
《北京联合大学学报》
《北京学与北京史》
《北京联合大学学报》
《地域文化对北京传统文化的影响》
《北京联合大学学报》
《北京文化的变迁与社区文化的形成》
《北京联合大学学报》
《北京学试论》一文发表于1997年，简而名地给北京学下了定义：“融汇北京历史、显示、未来三方面进行多学科的研究探讨，并同国内外的有关城市进行横向的比较，鉴古知今，观此知己，以服务于首都的精神文明和物质文明的建设，达到致用目的的一门学科。”
“志之功在载迹，史之功在载道，学之功在致用。致用者，跳出志、史之苑，站在‘现在时’的角度、高度对‘过去时’从不同学的、不同领域进行深入的研究。然后综汇‘现在时’和‘过去时’的异同，进行纵向、横向的比较，以求洞悉历史发展的轨迹。在此基础上对‘将来时’进行点、面相结合的科学设想，以实现由载迹、载道，到致用的飞跃。故曰：‘不致用无以成学；不成学无以致用。’”
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&缘分是什么？
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02。缘分就是-在你积极想要的时候，它不来，在你没积极想要的时候，它来了！
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33。缘分就是-一个让自己都可能有点不敢接受的事实！
34。缘分就是-一个让自己都可能有点不敢相信的事情！
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36。缘分就是-谁都看好的两个人，竟然没走在一起！
37。缘分就是-彼此之间，谁也不想放弃！
38。缘分就是-彼此之间，谁都想放弃！
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46。缘分就是-一个让博士生都研究不懂的东西！
47。缘分就是-从烦，烦人，真烦人，变成哎，可爱，真可爱！
48。缘分就是-它要想来，是谁也挡不住的！
49。缘分就是-它要想走，是谁也留不住的！
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71。缘分就是-不用喝酒，别人也会说你醉了的原因！
72。缘分就是-即使人在陆地，也会晕船的道理！
73。缘分就是-猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼能打小怪兽！
74。缘分就是-娘要嫁人！虽然它不能说是-天要下雨！
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77。缘分就是-它来得让你非要用事实，才能向别人证明此事！
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79。缘分就是-它往往来得让你又惊又喜！
80。缘分就是-它来得让你感谢佛祖，感谢上帝！
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沈平彪概述
沈平彪，东华理工大学艺术学院艺术设计系（副教授），江西省美术家协会理事、抚州市美术家协会主席，抚州市油画研究会顾问。[1]
中文名：沈平彪
出生日期：日
国籍：中国职业：东华理工大学艺术学院教师
名族：汉毕业院校：东华理工大学出生地：上海作品： 《屏山秋色》，《皖南秋桑》[2]
沈平彪个人简介
1954年出生于上海, 1969年知青下放于江西省南丰县洽湾乡，早年学习绘画受华东师大教授指点。1980年毕业于东华理工大学, 师从教授等老师。毕业后在文化单位工作，1995年在东华理工大学艺术学院任教，历任艺术教研室主任，艺术系主任。绘画作品多次在国内各地展出和发表。
沈平彪作品介绍
1973年水粉作品“数镰刀”在江西省美术作品展展出。
1999 年12月发表“电脑辅助绘画创作中的创意方法”在《中国美术论文集》，并评为优秀学术论文。
1999年“童年的记忆”水彩画于《美术报》99年1月发表。
2001美术作品:“红土地的傍晚”油画在《美术大观》2001第12期发表。
2001年“女人体”素描、“头像”素描在《世纪素描艺术精品集》2001年9月出版。
2005年室外效果图《西湖保险大厦》“江西省首届电脑艺术作品大赛”一等奖。
2005 年 漆画作品《海之灵》“江西省第六届漆画展”参展·
2006年编著《商店装潢设计实例教程》专业教科书，江西百花洲出版社出版。
2007年“西递村街景” 油画作品在核心刊物《辽宁教育研究》2007．3发表。
2007年参与 江西省教改课题《设计色彩》课程的案例艺术教学研究
2008年主持 江西省社科课题，《数码设计艺术的基本视觉要素研究》
2009年参与 江西省抚州市社科课题 《色彩风景写生与流坑古建筑的研究》
2010年“屏山秋色”“皖南秋桑”《艺术百家》2010．5发表。
2011年 油画风景二幅《大家》核心期刊2011.8发表。
沈平彪作品欣赏
．东华理工大学艺术学院．2012-07[引用日期]
．期刊投稿网．2010-10[引用日期]
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部首：尸部
注音：ㄑㄩ
五笔：nbmk
郑码：xmzz
四角号码： 77272
笔顺编号：
屈qū使弯曲，与“伸”相对：屈曲（q?）。屈折。屈膝。屈伸（弯曲和伸直，引申为失意和得意）。首屈一指。卑躬屈膝。低头，降服：屈服。屈从。威武不屈。冤枉，叫人不痛快：冤屈。委屈。屈辱。屈才。屈就（受委屈而担任某种职务，常用于请人任职的客套话）。屈驾。屈己待人。理亏：屈心（亏心，昧心）。理屈词穷。姓。伸笔画数：8；部首：尸；笔顺编号：
屈qū【动】(形声。从尸,出声。尸,古文字中是假卧着的人形。本义:弯曲)同本义屈,拗曲。——《广韵》凡曲而不伸者皆曰屈。——《正字通》尺蠖之屈,以求信也。——《易·系辞》猬缩蠖屈。——马中锡《中山狼传》不可屈伸。——明·宋濂《送东阳马生序》安能屈豪杰。——明·张溥《五人墓碑记》屈膝叩首。——清·方苞《狱中杂记》不当屈。——清·张廷玉《明史》又如:屈指询算(迷信指用手指占算);屈律(弯曲的样子);屈卮(有弯曲把手的酒杯);屈申(屈伸。屈曲和伸展);诎屈(曲折;弯曲);屈伸(屈曲);屈屈(弯弯曲曲);屈蠖(曲身的尺蠖)委屈;冤屈不可屈致。——《三国志·诸葛亮传》大书一屈字。——明·高启《凫藻集·书博鸡者事》求一屈己。——清·刘开《问说》被诬负屈。——清·张廷玉《明史》又如:屈官司(冤枉官司);屈致(随便招请,使人受到委屈);屈事(冤枉事);屈驰(委屈);屈气(怨气);屈漾(屈央,屈恙。冤枉);屈厄(委屈困顿)屈服屈人之兵。——《孙子·谋政》屈人之兵而非战。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》又如:宁死不屈;大丈夫能屈能伸;屈挠(屈服顺从);屈伏(屈服)治理,收治顺彼长道,屈此群丑。——《诗·鲁颂·泮水》强迫力不胜,皆屈为僮。——柳宗元《童区寄传》压抑。如:屈抑(压抑);屈束(压抑约束)缠绕。如:屈蟠(盘曲);屈郁(盘结、旋绕)理亏理屈词穷。——清·纪昀《阅微草堂笔记》屈Qū【名】古邑名。春秋晋地。在今山西省吉县北,盛产良马姓。春秋楚王族三姓之一。如:屈突通(唐昌黎人。后居长安。唐时官至兵部尚书。后平定王世充有功,拜右仆射,封蒋国公);屈突(复姓);屈宋(屈原与宋玉。二人都以辞赋见称)屈qū【形】假借为“崛”。高起,突出而得屈起在此位者也。——《汉书·叙传上》假借为“倔”。直傲不屈屈才qūcái人的才能不能充分发挥屈从qūcóng屈意顺从。屈服于压力,违心地顺从迫我屈从屈打成招qūdǎ-chéngzhāo指严刑拷打,迫使无辜者招认有口难言,竟屈打成招屈法qūfǎ曲行其法,治法从轻主上屈法申恩。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》屈服qūfú降服;折服妥协屈服弯曲起伏众人之息以喉,屈服者,其嗌言若哇。——《庄子》屈光度qūguāngdù透镜对于光线的折射强度屈己qūjǐ严于要求自己屈己宽人屈驾qūjià委屈大驾——邀请人的敬辞请屈驾光临屈节qūjié失去尊严、节操屈节辱命。——《汉书·李广苏建传》降低身分,对人谦卑卑躬屈节屈节事人屈就qūjiù客套话,降低身分任职如蒙屈就,不胜荣幸屈居qūjū屈身位居(次级);委屈居于(低位)暂且屈居人下屈理qūlǐ亏理于理不合这事办得屈理屈曲qūqǔ弯曲;曲折画栏屈曲屈戌儿qūxur铜制或铁制的带两个脚的小环儿,钉在门窗边上或箱、柜正面,用来挂上钌铞或锁,或者成对地钉在抽屉正面或箱子侧面,用来固定U字形的环儿屈辱qūrǔ屈节辱命数使诸侯,未尝屈辱委屈和耻辱受屈辱遭屈辱看到中国蒙受了一次又一次的屈辱屈死qūsǐ蒙冤而死屈膝qūxī跪下或跪倒对穹庐以屈膝。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》屈膝下拜比喻屈服屈膝投降膝盖悄悄去屈膝边拔出刀来,三四刀搠死了。——《水浒传》屈原QūYuán(约公元前340—前278)我国古代伟大的爱国诗人。名平,字原。楚国贵族出身,任左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能,修明法度,对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤,被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦军一举攻破楚都郢。他怀着亡国的悲痛,在长沙附近汩罗江怀石自杀。他一生写下许多感人肺腑、彪炳千秋的不朽诗篇,成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要代表作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情,表达了对昏庸王室和腐败贵族的无比憎恨和对楚国人民苦难的深切同情,体现了他对美好理想的不懈追求和为此九死不悔的献身精神。他的作品语言优美,想象丰富,感情奔放。他的作品千古传诵,对后世影响极大,他的诗篇是中华民族对人类文化宝库的伟大贡献屈指qūzhǐ弯着指头计数屈指一算,离家已经十五年了屈指可数qūzhǐ-kěshǔ限定于有限的或确定的数字内医生们告诉他,他的日子屈指可数了扳着手指头就可算出来。形容数量少今文儒之盛,其书屈指可数者,无三四人。——宋·欧阳修《唐安公美政颂》屈尊qūzūn客套话,指降低身分做某事屈尊礼士
北京市公安局海淀分局备案编号：号
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