道教度亡科仪杂说
道教是在中国这块土地上在由中国传统文化孕育和发展起来的土生土长的宗教。所谓道教，是指在汉代黄老道家理论基础上广泛吸收古代神仙家的方术和民间巫术，鬼神信仰逐渐形成的中国本民族的传统宗教。它以道为最高信仰，奉老子为道祖。道教至少有以下几点不同之处，首先，道教上溯千古，兼容百家，其思想渊源与我国古代社会的宗教意识和民族文化紧密相联。道教对于中国历史和文化的影响是全面而深刻的。它起自民间，受宠于官方，势力遍及中华大地。所以，任何一个研究中国传统文化的人，都无法回避道教文化的影响。所以说，中国的根柢全在道教。
道教是最重视实现生命的宗教，它以现实的生命为基础，主张乐生，重生，在现实生活中人们非常熟悉的人物，如老子，庄子，徐福，张道陵，葛洪，关羽，丘处机，张三丰……这些来自人间世界的神灵，不仅使道教更加贴近民众，也让民众对道教更加感到可亲可近。
道教关爱生命，尤其是对活着的人或者是死去的人，都体现着一种关爱。譬如人，有四肢，五脏，六腑，七孔，受阴阳之气，吃五谷杂粮，有生老病死，男婚女嫁，生儿育女，代代相传。
人活一生，贫穷贵贱，皆由命运注定，人死有三魂七魄，三魂渺渺，七魄茫茫，进入阴司。对于所谓的“阴司”，道教认为阴司有十殿，人当命殁之后，进入一殿，一殿阎君秦广大王泰素妙广真君，专司初进入阴司之人发放。每个人在阳世一举一动都有阴司记录，叫做(举头三尺有神明)，所作一切，行为，善恶分明，恶者根据罪行轻重，配入各受各种刑，如：说话恶言中伤，说的人家投河，上吊的，此种恶人到阴司受割舌之罪，各种各样在阳间犯下的罪行，到阴司都要受到各种的刑罚，在阳间逃得了，到阴司一个都逃不了。
普通一些人到阴司一殿，经过查看没有过错，就带到一大山洞，山洞里面可自由活动，洞门口有二个大字《囹围》。如：人阴司的人，家里为亡者请道诵经，超度亡魂，把亡魂从囹围中救出，家人叫师父做灵房，道士做过功，科，给亡魂安灵住房安家，使亡魂象阳间一样的自由自在。
特善者，在阳间做好事，为人有益者，寿终之日到阴司，阴司根据善者的行善业绩大小，在阴司也可做官。据善书记载，南昌有熊某，生前做医师，为人特善，行医治病救人，救死扶伤，为穷人送医送药，行善一辈子，熊某83岁终，经玉皇大帝封他为福建省城隍。
人做好事，善事（一旦到阴司〉自己愿意的情况下都可做官，大小不一，根据品行，五年一换，可加可免。如不愿为官者，即可投胎人间，在投之前，一定要到孟婆亭饮下忘汤，忘记以前之事。
一般人寿终转人囹围大山洞，那就要请道士诵经，做法事，超度亡魂，功德圆满，接出囹围，走向自由极乐世界。
现把道士超度亡魂的科仪程序如下：
预奏告盟天地四府　颁降太上拔亡生天勅赦
房屋内外净坛解秽　关赞九阳梵炁神灯
唪诵度人上品妙经　唪诵九天生神玉章
解除生前过失神节　礼拜十王冥官宝忏
奉太乙真人派童子破狱　颁降昊天玉皇勅赦
摄招兰场沐浴更衣　礼拜十王九幽法懺
请安上界神仙诸佛　解坛言功进表谢罪
大奏上帝真司文书申牒　灵宝六师啓师啓簾
踏罡步斗捡摄神罡　晚朝步虚宿啓真师
申奏四值玉文功軎　游莫十殿判官无常表白
再造上界诸司上将　奉行太极丹冶炼
扬太乙救苦青玄宝旙　兼立南昌东井水火
房屋内外勅坛解秽　夜放星天水面水灯
唪诵十王救苦妙经　点放星天陆路神灯
拜进通天救苦表文　祭神夫搬运力士
礼拜三元减罪水懺　午朝十献星主表文
衹设冥官十王备醮　礼拜十王赦罪小懺
迎鉴接驾诸真列圣　辞灵亡魂安居大厦
以上法事科目超度亡魂超升，可解一切罪孽，免受轮回之苦，随心所愿。二千年来道教代代传下，教育世人，修身养性，多做好事善事。道教斋醮科仪按传统祭祀，做道场来纳福，保安，超度亡灵，焚烧疏文传奏天庭，寄托自己的信念和诉愿。如下把法事科目表文如下：
预奏告盟天地四府，大奏上帝申牒真司，申奏四值玉文功窗，预奏文牒告盟天地东岳聖帝宫，东极妙严宫，北阴酆都宫，地府十王宫，及年月日时四值功窗。
房屋内外净坛解秽，做早晚功课，解洗，收邪。颁降太上拔亡生天勅赦。赦拔亡人生前罪孽。解除亡人生前过失误节，解除平日所积之罪惩，七枚铜钱一一投在水中，金钱落水解冤节，解去所犯流年月障，三灾四煞，五虚六耗，七伤八难，及九厄十缠等等冤节。摄召兰场沐浴更衣，勅赦亡人无罪，解去生前过节，诵经超度亡魂，破狱救出亡魂，洗清更衣回家受领。
解坛言功进表谢罪，这项科目要做到三天半以上就有这些事，为信士做功德，请很多神圣，诸佛，信士怕不到之处，所以金表谢罪，信士对神圣，诸佛的虔诚。迎鉴接驾诸真列圣，敕五方结界真文，信士请道士做功德，功德做多天，诸真请的越多。迎请三清道祖，迎接上界高真，接请下界阎君，啓请五方五老上帝，那五方；
东方青帝青灵始老九炁天君
南方赤帝丹灵真老三炁天君
西方白帝皓灵皇老七炁天君
北方黑帝五灵玄老五炁天君
中央黄帝玄灵黄老一炁天君
上饶道教以上饶为中心，有东关外伏魔关帝圣君，南关外雷部雨部江公尊神，西关外左宫妙道葛仙翁尊神，北关外护国佑民白旗显化李老真君，城内，太子炳灵公尊神，城隍，民主社令司，五道长生大圣等等，这些尊神都是道士做法事应请的神衹。上饶道教斋醮有阴阳之分，如超度亡灵属于阴事。如醮事属于阳事、保一场平安、如小孩犯官煞、四村冲犯做醮事，可为信士度关，有哪些关呢？有阎王关、天吊关、四季关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、浴盆关、四柱关、雷公关、短命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、鬼门关、夜啼关、急脚关、下情关，若不破煞度关，恶运缠身，每关均有神煞把守，道士专有度关科，用宝剑破关。自古至今害怕天灾，人祸，恶运缠身，祈求平安乃是人性的本能。
农村地方请道士做太平醮还要到各家用船送瘟神，保一方太平，各家瘟神由纸船装走，一值送野外烧了，“纸船明烛照天烧”这是毛主席余江送瘟神诗里的一句。以上几段都是阳法事，顺便带写一点。
游莫十殿判官，无常表白。
阴法事做到三、四天以上的都要游十殿，带亡魂游莫十殿叹亡魂生前，生、老、病、死、苦，能得到十殿阎君同情，发放自由。判官无常抓人，表白一路上的辛苦，判官说了一段词，
湛湛青天不可欺　未曾起意我先知
善恶到头总有极　不免来早与来迟
判官语气善恶分明，有些人死的很痛苦，到阎君殿前痛哭。有一段叹亡灵，你死时苦，死去酆都并地府，地府门前哭数声，哭的阎君心中恕，叫判官忙查谱，为我追査善恶谱，或是阳世积善人，判断善恶两分明。这些法事很长，要做三个多小时。以上很多不一一解说，上饶本地道士是正一张天师门下直传下来的，保留原封不动的科目，阴阳法事分明，每曲法事有字据，如：关文、牒文、赦文、告文，统统齐全。道教的度亡科仪虽然大同小异，但因地域和风俗的不同，在传承中也有种种的不同之处。本文所介绍的，只是赣东北地区的传统科仪，不当之处，敬请行家指教。
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大奏上帝真司文书申牒　灵宝六师啓师啓簾
踏罡步斗捡摄神罡　晚朝步虚宿啓真师
申奏四值玉文功軎　游莫十殿判官无常表白
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南方赤帝丹灵真老三炁天君
西方白帝皓灵皇老七炁天君
北方黑帝五灵玄老五炁天君
中央黄帝玄灵黄老一炁天君
上饶道教以上饶为中心，有东关外伏魔关帝圣君，南关外雷部雨部江公尊神，西关外左宫妙道葛仙翁尊神，北关外护国佑民白旗显化李老真君，城内，太子炳灵公尊神，城隍，民主社令司，五道长生大圣等等，这些尊神都是道士做法事应请的神衹。上饶道教斋醮有阴阳之分，如超度亡灵属于阴事。如醮事属于阳事、保一场平安、如小孩犯官煞、四村冲犯做醮事，可为信士度关，有哪些关呢？有阎王关、天吊关、四季关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、浴盆关、四柱关、雷公关、短命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、鬼门关、夜啼关、急脚关、下情关，若不破煞度关，恶运缠身，每关均有神煞把守，道士专有度关科，用宝剑破关。自古至今害怕天灾，人祸，恶运缠身，祈求平安乃是人性的本能。
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游莫十殿判官，无常表白。
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如来门下依教弟子奉命主持法事沙门臣：　　　自愧三才末品，一介空流，叨寄迹於祗园，幸栖身於梵刹，谨领孝主之一诚，敢不伸文于三界，维日诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏和南，谨为
大中国&&&&
省　　　　　县　　　　乡　　　　村地名　　　受祀　　　庙王祠下土地分居人氏奉
佛法僧三宝座前
天地水万灵坛下
建善修因请旨冥福度亡诵经礼忏，行朝上表，思宗念祖，召亡沐浴，迎祠告赦，散花解结，悬幡挂榜，绕棺破狱，化财报本孝男：
证明家主　大道恩光
见修善果　余公真人
传科演教　今古宗师
右暨合家孝眷满门人等，即日时也，炉中焚宝木，瓶内插时花，九顿首以和南，三叩头而请命，上启
世尊大觉　修成大梵慈航
灵鹫宝峰　养就真如实际
法化而不生不灭，度人以无量无边
誓愿宏深，渊海莫测，仰祈四府，曰圣曰贤，颁乞诸天，乃文乃武。莫不道包千圣，法演五天，身分於混沌之初，
教流於大虚之始，高矣大矣，汪哉洋哉。同舒
慧目之祥光，俯察人间之孝悃，且以孝士等泣而言曰：世分三教
佛法惟尊，人有五伦，亲恩当重，顶孝披麻，举哀执杖，伏为呜呼痛念
仙逝　　　　　　　　神魂
东来也原命生於　　　　　年　　　　月　　　　日　　时受生人凡在阳享寿　　十岁盖谓
谪仙有逆旅之惊，庄周有蝴蝶之梦，故无端而作古人，或倏忽而登鬼录
西去乎大限殁于　　　　　年　　　　月　　　　　日　　　　时去世，丹田气绝，瀛海池干，残花落地，终无返树之期；逝水长流，哪有归源之日。一梦黄梁，千秋永别，当用西江之净水，即烹南国之香汤。沐浴身躯，穿装入椁，停柩中堂，遵礼成服，仗僧於家，书立灵位，铺设坛场，秉
佛祖之毫光，持
目莲之金锡，开通五方冥路，指示二九生方，金锡振而铁城破，玉毫光而幽暗开，冥途渺渺，仗毫光而引上逍遥，泉路茫茫，随华幡而送登彼岸，广架法桥，度人无量，执绋扶棺，送山安葬，切念孝士等，愧为人子，悲切亲灵，生我育我之恩，劬劳莫报，抚我教我之德，艰苦百端，正宜享寿无疆，岂料天年限满，嗟磨骨肉以何酬，即碎身躯而莫报，欲度亡灵，超登仙界，登三摩之胜地，赴九品之仙乡，自此升矣，不亦乐乎，是以引亡投参
冥京二宫阴帝
坤府八殿朝王　　各宫案下　　伏冀
王宫轻恕，玉笔回春，大施恻隐之心，广布好生之德，处治之权，由于掌握，曲全之妙，俱在天堂，生死帡幪笔下，荣枯自在春回，察其情而恕其罪，来生必获陶镕，纪其善而录其功，赏罚咸归判断，而且生平好善，广种福田，朝山礼拜装金，道路桥梁喜置，所有公益，莫不乐输，今时修建功因，不能瞒隐上奏，仗
佛毫光，超登极乐，由是卜今　　　年　　　　月　　　日大吉，请僧於家，上悬
三宝之金容，旁列
十王之玉像，启叩
神明志心修奉
无上西方正教，九品度亡，拔苦往生，道场一中共计　　旦　　　夕法事良因迨至　　　　日圆满化财，大彰告散，於内讽演经忏，行行灭罪，句句消惩，以此法事，普奉
佛天祈恩拔度
仙逝　　　　　　　　　　　　神魂
承仗良因　　早登仙界
佑启儿孙　　昌隆世代
本坛得此来词除已依科修奉法事外，以今道场初起，法事首行，尚虑
未录凡情，难明修奉，为此谨具公文，事仗
神威，遍闻启请
十方三宝诸佛如来
娑婆教主释迦文佛
超生度死药师光佛
西极导师阿弥陀佛
南泉教主普庵古佛
幽冥教主地藏目莲
慈悲救苦观音大士
文殊普贤二大菩萨
坤府十殿各案朝王
焰魔罗界掌判阴司
忏中启教三地能仁
释天门下破秽将军
天地水阳四府高真
法府天神诸司官将
家堂香火三教福神
佛道两教今古宗师
城隍庙王祀典神祗
各山得道有感高真
虚空过往纠察真官
是日见闻无边真宰
道场会上满座高真
三界十方千真万圣
云集法筵，鉴观修奉，仍烦当坊土地，里域真官，肃净云雾，扫荡妖氛，颁迎
圣驾立候感通
　须至专牒者　
　　右牒上
佛国三界四府攸司同
三界四值传奏功曹使者与
本祭城隍庙王土地福德正神一同准此
广施神变　　大逞威通
准教奉行　　毋违佛敕
天运　　　　　年　　　　　月　　　　日吉时牒行
代　　佛宣科主持法事法门臣　　　　　　　　承行
乞　　恩荐亡生天孝男　　　　　　　　　　　俯伏
南无　娑婆教主本师释迦牟尼佛
南无　西方接引度人无量阿弥陀佛
南无　　发云地菩萨
南无　三天扶教大法普庵古佛主盟　　　　 & & & & &
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