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日期日题目上帝、我们的神证道赵镛基牧师经文
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日期日题目上帝、我们的神证道赵镛基牧师经文
官方公共微信61-身心灵的平静安稳，让上帝为你争战
在困苦的时候，我们会变得更刚强。此时我们被扩展，而我们的品格也受到上帝锻炼，预备我们更上一层楼。通过试验的关键就是平静安稳。当你安歇，上帝就能为你争战。
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【歌罗西书1:11】照祂荣耀的全能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。
你有没有注意到？在困苦的时候，我们会变得更刚强。此时我们被扩展，而我们的品格也受到上帝锻炼，预备我们更上一层楼。也许我们不喜欢，因有时伸展会让人觉得不适。但如果我们能保持正确心态，将会比之前变得更好。
通过试验的关键就是平静安稳。当你处在平安之中，就有力量。当你安歇，上帝就能为你争战。要把所有你的担忧、沮丧、挫败,
全都交给上帝，并乐意怀抱良好的态度度过难关。
使徒保罗在歌罗西书一章中的祷告,
他祷告求使人们有力量能承受他们遭遇的事。他没有祷告求上帝挪去一切困境，他没有祷告上帝立刻拯救他们；他祷告求使他们能有度过难关的力量。
我们似乎常常向神祷告, 求神挪去困境, 但我们最好的祷告应该是：「天父,请赐给我力量,
使我抱持良好的态度熬过这一切。求祢帮助我保持喜乐, 求祢帮助我内心平安。」除非我们改变，否则我们的环境不会改变。
你的内在有至高上帝的大能、大力,
你可以抵挡任何冲着你而来的事。当然我们都想要上帝马上救我们脱离困境，然而多数时候，这不是祂作工的方法。要下定决心把你所面对的状况交托给上帝，并停止忧虑。不要让境遇支配你的思想与话语；相反地，要来到平静安歇之处。即使情势艰难，而你也不喜欢如此，但你正在成长。
上帝对每件事都有个计划与目标。也许我们现在还无法看见，但上帝已经应许，除非最终能带来益处，否则祂不会让我们的生命发生任何事。如果我们的祷告未依我们的心意蒙应允，上帝必定已预备了更好的。祂知道什么是最好的，因此你可以相信，万事都将互相效力，使你得益处，于是你无须在压力来临时倍感压迫。
当上帝没有改变你的现况，若不是时候未到，就是祂要在你身上作工。要把你的心专注在平静安稳之地，使你可以真心地说：「好的，天父，不要照我的心意，惟愿你的旨意成全。」
当你了解这个原则，生活就会轻省许多。只要你不断信靠祂，上帝会为你争战。出埃及记第十四章说的：「如果你们保持平静安稳，那么这场仗不是你们的，是主耶和华的。」
请思想这段信息：上帝要你安歇，要你心中保持平安。一旦我们沮丧、挫败、大感恼怒时，上帝就会退后等着。若要让上帝知道我们信靠祂，我们必须保持平静，保持笑容，每天抱持良好态度。当你不断坚持下去，当你稳重坚定，当你不受环境动摇，你就在表明：「我相信上帝全然掌管我的生命。」
【以新思维活出全新的你】—我相信上帝完全掌管我的生命。
【以祷告活出全新的你】
亲爱的天父，我将我的困境放在祢的手中。我要保持安稳、信靠祢，深知在适当的时候，祢会翻转事情并为着我的益处使用它们。奉耶稣的名祷告，阿们。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。41-让上帝为你争战
[箴言16:7]
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
无论你现在是几岁，无论你人生经历过多少「争战」?你是否曾有过这样的经验，你还没有跨出去打仗，但你似乎有感觉你不会得胜了，一种「不战而败」的感受？结果最后也真的没有得胜！为什么会这样呢?
其实面对每一场争战，无论战役的艰辛和困难，一定要先在内心打赢这场仗，刚强站立才行。圣经中带领以色列人出埃及地的摩西，当他死后，上帝对他的接班人约书亚说：“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。…你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。…..我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”(约书亚记1:2,6,9)
我们可以想见约书亚面对前方这条没有走过的争战之路，而且要带领如此多的以色列民进入应许之地去得地为业，心里一定也是很害怕恐惧的，所以上帝要如此地吩咐他，一直要他刚强壮胆，不要惧怕。当负面的思想出现，我们要拒绝它们并带入上帝的思想；当我们处在信心的态度中，就是在向上帝开门，好让祂能在你的环境中作工。在你肉眼看不见的领域，上帝正在改变事物，为要叫你得益处。如果你尽本份去保持信心，与神同工，当日期满了，时候一到，上帝将带你破浪而出，得著胜利。
所以，战胜与得胜的关键就是选择正确的思想与心态，假使你常常是进一步、退两步，那就无法经历上帝为你预备的进步与胜利。所以，我们要持之以恒，拒绝退步，要与上帝一起迈步前进。如果你能坚持这样的心态，上帝必定会在你的生命中持续作工，祂会为你争战，祂会坚固你手所做的工，而你手所做的工也必被神坚立。
[活出美好的祷告]--
亲爱的天父上帝，我感谢祢，我知道在生活中我不是孤单一人去面对所有的难处或争战，因为我无论往那里去，耶和华祢必与我同在，好让我知道这是我蒙恩的确据。我要选择信靠祢，要站在上帝的这一边，我要信靠祢为我而战。奉耶稣基督的名祷告，阿们!
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。英语翻译能帮我翻译个段落吗、?求帮助啊··我的毕业设计 实在头痛啊·· 对战争的认可,出于现实的考虑,战争的目的并非战争.而是为了和平.尽管“对于上帝的真正的信徒来说,即使战争也是和平的.” 但如果说《圣经》是导引人类走向“信、望、爱”的终极目标的话,那么,战争作为人效忠神的一种手段,其终极的目标也只能是真正的和平,即在此世实现“永久和平”.因为,如果和平仅仅意味着两次战争中的间歇的话,按康德的意思,可悲的“和平”也只能在太平间里去寻找了.事实上,《圣经》（旧约）中不乏对战争诅咒的和对永恒和平的企盼：“大卫召了他儿子所罗门来,嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇.对所罗门说：我儿啊,”他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事.“（《以赛亚书》,第2章,第4节）.欧洲一些古老部族的血亲复仇规则就为基督教的”上帝和平“与”上帝休战“制度所取代.前者在法理上禁止私人战争,始于990年的法兰西宗教会议；后者源于1027年的宗教会议.使得12世纪的原则上一年中的三个季度的战争都成为非法的.不仅欧洲人,几千年来,”化干戈为玉帛“何尝是全人类的共同愿望.正在逐渐成为国际习惯法的《宣言》之历史意义就在于：为承上启下的近代国际法建立了一种实质的合法性标准：以人为本、珍视人的价值和尊严.尊重人权的国际法才具有真正的现代性.有趣的是,这部宣言的主要执笔者和最后的定稿人既不是一位法学家,也不是一位政治家,而是一位哲学家,而且是一位神哲学家,也就是我们常说的经院哲学家——法国人让?马里旦.人权文稿出自基督教哲人之手这一事实,多少已经表明现代人权意识与基督教和《圣经》的某种内在联系；在基督教的经典中我们同样也能依稀发现人权思想的端倪.
Recognition of war, for practical considerations, the purpose of war is not a war. But to peace. "For God's true believers, even if the war is peace." But if the Bible is the guide mankind towards the ultimate goal of "Faith, Hope, Love", then the war as allegiance to God. kinds of means, the ultimate goal can only be a genuine peace, to achieve permanent peace in this world. Because, if the peace merely means the two wars in the intermittent Kant mean, sadly, "peace" can only go in the morgue of. In fact, the Bible (Old Testament), there is no lack of the curse of war and hope for the eternal peace: "David called his son Solomon, and charged to the Lord God of Israel to build the palace, he said to Solomon: my child ah, they want the knife labeled plowshares, and their nation shall not lift up sword against nation, neither shall they learn war any more. "(Isaiah, Chapter 2, Section 4). History, some ancient European tribes the blood revenge Rules for the Christian" God of peace "and" God truce "system replaced the former jurisprudence to prohibit private war began in 1990, France S latter stems from the Synod in 1027, three quarters of the last year of the 12th century the principle of war are illegal not only Europeans, for thousands of years "to turn hostility into friendship" so is the common aspiration of all mankind is becoming customary international law "the historical significance of the Declaration lies: a substantial legitimacy standards established nexus of modern international law: people-oriented, value value international law, respect for human rights and dignity. was truly modern. Interestingly, the lead author of this Declaration and the final draft is neither a jurist, not a politician, but as a philosopher , and is a God of philosophers, that is, we often say scholastics - Frenchman let? Maritain human rights presentation from the hands of the Christian philosopher fact, how much has been shown that the modern human rights awareness and Christianity and the Bible " some
Christian classic also can faintly found that human rights thinking clues
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