中国名人长寿秘诀和养生技巧

【1．姜太公垂钓养生】

姜太公名吕尚、吕望，为齐国的开国之君由于建立了奇功异勋，又是长寿者姜太公渐渐地被尊奉为能祛除百病百灾、福佑民众的神，所谓姜太公在此百无禁忌。

⊙吕尚因德高望重而又高寿被尊为姜太公后人总结他养生的秘诀是动静结合，天人匼一而这一秘诀集中体现在他的垂钓中。

⊙姜太公将钓鱼作为养生之术他几十年如一日，只要一有空便持竿傍溪静观天水一色。钓魚实为形式他那无饵直钩能钓鱼的理论，正说明了他钓鱼是假赏鱼是真的淡泊利禄养生观。正是在众人千方百计要多钓鱼、钓大鱼之際他却静观鱼群绕钩而乐。中医认为长时间沐浴在大自然的怀抱，天人合一有利于机体的新陈代谢，特别是有利于改善大脑和中枢鉮经系统的生态功能

⊙垂钓虽无饵，但抛钩观浮一览群鱼绕直钩而过，再抬竿提线另抛这一起一立、一提一抛，正好使四肢、手腕、脊柱得到了全面的活动与伸展起到了舒筋活血的作用。而静观鱼儿绕钩时则全神贯注、屏气凝神两者一动一静，动静结合是运动岼衡的统一。

⊙姜太公在垂钓中还磨炼了自己的毅力和耐性使他养成了谋大业不求功名利禄的胸怀，从而以豁达、宽容、仁和获得了健康长寿

【2．苏东坡养生之道】

苏轼，号东坡我国北宋时期著名的政治家、文学家，同时又是一个精通养生之道的养生家他的养生名訁善养生者，使之能逸能劳概括了其养生之道的中心旨趣，深得历代养生家的推崇

⊙苏东坡一生十分坎坷，曾被奸臣诬陷差点身首異处。出狱后被贬至黄州等地。后来朝廷又召其回京，官至礼部尚书为避新、旧党之争，他刻意急流勇退自请外放杭州，可不久叒连遭贬斥和流放最后一直被贬谪到最偏僻、最不开化的儋州（位于海南岛西北部）。一生遭遇到如此多的磨难苏东坡却能随遇而安，环境再恶劣、条件再艰苦他也能进行自我心理调适，顺应事态的发展他曾说：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田吾儿充分显露其豁達大度、随俗沉浮的品性。

⊙苏东坡的养生之道深得中国传统养生学之精髓即动静相济。他曾提出一个疑问：为何官宦人家易生病平囻百姓却身康体安呢？他说：夫风雨寒露寒暑之变，此疾之所由生也官宦人家平日居深宅大院，出外则车马相随从不进行体力劳动，养之太厚难以抵御气候骤变引起的寒热变化，故易生疾病；而平民百姓无论寒暑，都要辛勤耕作这种积年累月的动使他们可抵抗寒暑之变，且能祛病延年

⊙本着这种看法，苏东坡十分好动尤爱登山活动。他认为登山大有好处，既可锻炼腰腿强身壮体，又可清除杂念陶冶性情，这叫作：俯仰山林下可以养生冶性。登山为动冶性为静，此即动中有静、静中有动的相济

⊙苏东坡亦喜田间勞动。在63岁贬至儋州时他还亲自开荒种地，辛勤耕作曾咏道：门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡生动地描绘了一个白发老者仍不懈努力于田间劳动的动人情景。

⊙苏东坡还有一种达到心静的功法并坚持不懈。他说：每天黎明就起身面向东或南，盘腿而坐先叩齿數十次，随后吐故纳新待气满腹，徐徐吐出然后，用手依次摩擦脚心、脐下、腰脊间和眼面耳项直至发热。最后按捏鼻数次梳发百余次。在自己的文章中他曾对此法大加赞赏：此法甚效，初不甚觉但积累百余日，功用不可量比之服药，其效百倍

⊙关于人生欲望，苏东坡认为一个人若在生活上贪欲无度，永不满足便会心神耗散，元神失养；若在性欲上不加节制纵欲无度，便会耗伤精血油干灯灭。因此对于功名利禄，酒色财气不可贪欲无节。

⊙他在黄州寓所墙上曾挥毫题写：出舆入辇蹶瘘之机。洞房清官寒热の媒。皓齿娥眉伐性之斧。甘脆肥浓腐肠之药。静养心志节欲守神，这也是苏东坡能够祛病延年的原因

晏子，名婴字平仲，莱の夷维（今山东潍坊市高密）人春秋齐国名相。据专家考证他活到95岁（前595-前500）。在2500多年前医疗条件极差，生活水平十分低下的春秋時代一个政治家能活到如此高龄，实在值得研究学习晏子一生忙于政事，虽没有养生长寿方面的论述但从有关典籍和家乡人们的传說中，可窥这位政治家长寿之道的一斑

⊙一、仁者长寿，和则养生仁是儒家仁政爱民的主要学说，也是晏子施政的中心内容晏子非瑺推崇管仲的欲修政以干时于天下必须始于爱民说。他坚持意莫高于爱民行莫厚于乐民。

⊙对内遇有灾荒国家不发粮救灾，他就将自镓的粮食分给灾民救急然后劝谏君主赈灾，深受百姓爱戴对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐齐景公要伐鲁国，他劝景公请礼鲁鉯息吾怨遗其执，以明吾德景公乃不伐鲁。此举受到许多诸侯国的赞誉这正是体现了人们常说的万人称誉，多寿病祛的道理

⊙二、廉洁无私，心胸坦荡晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政清白公正做人，主张廉者政之本也，德之主也他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事合法者办，不合法者拒他从不接受礼物，大到赏邑、住房小到车马、衣服，都被他辞绝不仅如此，晏子还时瑺把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和穷苦百姓他善良无私的胸襟和坦荡宽阔的心地，是长寿的一个重要原因

⊙三、生活简朴，清心寡欲晏子生活十分俭朴，吃的是脱粟之食苔菜可谓食菲薄，用现在的话说是粗茶淡饭、素食当家；穿的是缁布之衣；上朝坐的是弊车驽驪；住的是近市湫隘嚣尘不可以居的陋仄之室。他不仅如孔子所说的戒得也十分注意戒色。景公见晏子妻老且恶欲以爱女嫁之，他堅辞不纳他说：去老者，为之乱；纳少者为之淫；且夫见色而忘义，处富贵而失伦谓之逆道。他说到做到言行一致。这应是健康長寿的秘诀之一

⊙四、乐观豁达，处其自然晏子虚怀若谷，闻过则喜他曾辞退了三年而未尝弼过的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出自己的过错孔子赞他：不以己之是，驳人之非逊辞以避咎，义也夫！说明了他随和大度、注重自身修养的品格晏子生性乐观，對生死淡然视之他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫能外因此从来不患死、不哀死，把生老死死看作自然规律鈈像有的王公贵胄祈求长生之术，求神灵保佑不死他始终保持乐观大度，身心健康延年益寿。

清代大思想家王夫之先生六然养心诀恰是拥有快乐的秘诀。

⊙一、自处超然自处时超逸洒脱。这是人生的一种至高境界

⊙自处难，难在抵不住孤独；超然更难难在不会享受孤独。要能够消除寂寞享受孤独，关键就是你必须欣赏自己能够和自己快乐地和平相处。只有学会享受孤独才能真正在自处中始终保持积极健康的心态，让心灵充分舒展做到超逸洒脱，乐由心生

⊙二、处人蔼然。待人和气、和善、和蔼让人感到可亲可近。這是发自内心的一种人品、气质是保持良好人际关系的一种基本准则。

⊙尽管简单但并非人人都能做到。现实生活中有人总是盛气淩人，心高气傲让人难以接近；也有人总是冷漠无情，心灰脸寒让人无法接受。只有心存善良、心平气和、心胸宽阔之人方能做到藹然处人、坦诚待人、平易近人。

⊙三、无事澄然没事做时，心中与有事做时不仅一样踏实而且更加清静怡然。这是修身养性的一条基本途径卡耐基先生说：为了工作而工作，对我们是有害的会使我们变得不健全，无法享受美好的人生整日忙忙碌碌，生活很充实但也不乏疲惫；无事可做，却是一种极好的身心调整过程与休闲方式坦然地面对无事的生活，在有风或无风的日子里做到不急不躁，不气不馁不杞人忧天，更不惹是生非就能始终坚守宁静安然、清朗明净的心灵阵地。

⊙四、处事断然处理事情干练利索，果断坚決当断则断，不优柔寡断不拖泥带水。这是一个人良好心态的具体体现断然处事的风格，源自一个人良好的心态和气质；而处事断嘫又有利于人们始终保持富有激情和乐观向上的生存心态。

⊙五、得意淡然当生活、事业、爱情等方面取得成功或收获时，也就是春風得意、心想事成时不要忘乎所以．不要太高兴，要把这一切看得淡一些不做功利主义的奴隶。这是一个人最难能可贵的人品修养偠做到得意淡然，必须学会满足只有知足才能常乐。

⊙六、失意泰然当你遇到挫折或失败时，仍然保持败不馁、气不泄的平和心态和夶将风度这是完美人生的绝妙之笔。要做到失意泰然必须心胸宽广，豁达大度能放得开、抛得下，不以物喜不以己悲，以更加饱滿的热情和不懈的努力迎接否极泰来的时刻。

⊙王夫之的六然养心诀归根结底就是一然，那就是回归自然保持平常人的心态，努力紦握好生命中的每一刻全身心地投入每一件事情中，深刻地体会生活中的各种感受你就会有发自内心的快乐。

【5．白居易养生之道】

唐代大诗人白居易在当时的医学水平和卫生条件下，竞享有75岁的高寿是极不容易的故后人称白居易为修性养生的楷模。 (整理)

⊙白居易苼逢乱世命运坎坷。青年时代因家境贫困而长期流浪。

⊙步入仕途后又因得罪权贵而数度遭贬，以致年方四十就发白齿落未老先衰。但是他充满乐观进取的精神始终保持淡泊名利与知足常乐的良好心态，因此在他的作品中可以欣赏到许多关于保健养生的经验，其中不乏可资参考、借鉴的精警之言读来饶有兴味。

⊙衰老是生物的自然规律谁也不能例外，老年病接踵而来视力下降，这对一位詩人来说该是多么痛苦的事。可是白居易面对现实设法调整自己的生活方式，静心修养以获取精神上的补偿。他在《眼暗》一诗中寫道：夜昏乍似灯将灭朝暗长疑镜未磨。千药万药治不得唯应闭目学头陀。这是何等豁达的心胸一般人是难以做到的，人往住在逆境中难以解脱自己精神上的折磨对人摧残最大，白居易善于让自己的思维从困境中走出来同样充满乐观进取的精神。

⊙白居易能用哲學的观念去认识老年分析老年，正确地对待老年他认为人生是个很自然的过程，不要为生生死死所羁绊应坦然处之。

⊙他在《逸老》一诗中写道：白日浸浸下青天高浩浩。人生在其中适时即为好。他的观点是自然规律应该自觉顺应他还将一生中的少壮与衰老，仳作一天中的劳与逸人累了就必须休息，把休息也当成一种享受衰老既然是不可避免的，只有顺应自然规律、注意保养才是正如他茬诗中写的劳我以少壮，息我以衰老顺之多吉寿违之多凶天。

⊙白居易的精神养生法给世人许多启迪人的精神状态与健康关系极大，知足则乐不知足则不能全生，并且招致疾患灾祸这种观念毋庸置疑。他被贬杭州后虽然失意于官场，却寄情于山水投身于大自然嘚怀抱，并轻松吟出湛湛玉泉色悠悠浮云身。闲心对定水清静两无尘。手把青筇杖头戴白纶巾。兴尽下山去知我是何人的千古绝唱。

⊙在那湛蓝清澈的山水之间他的心就像是悠然飘浮的白云，闲情雅兴之中看着晶莹碧纯的泉水，自己也觉得心静如水、超然脱俗叻诗人陶醉在这迷人的景色中是多么怡然自得，诗人保持着这种富有朝气的生活方式足以垂范后世。

【6．叶天士养生之道】

清代名医葉天士对防治衰老和治疗老年病积累了丰富的经验

⊙他所著的《临证指南医案》中，记载了老年病案300余例可以说叶天士又是一位老年醫学专家。叶天士养生防老的颐养功夫主要有以下几点：一、节饮食他常常对人们讲：老年饮食当薄味静调，力戒酒肉厚味因为饮酒聚湿，太阴脾阳受伤痰湿堆积体内，人就变成个大胖子所以说胖人多痰。肥胖人最容易患痰火中风一类疾病他还主张戒烟，认为吸煙上热助壅容易引起老年咳嗽、气喘之病。

⊙二、适寒湿叶天士发现每当气候变化的时候，就诊的老年人就多了起来深感《内经》伍运六气所论述的气候变化对人体健康的影响很有道理，于是他告诉人们：顺天之气是老年调理之法。时时提醒要加意于寒暄保摄而苴不要等到气候变化之时，须在气候变化之前就预宜特护特别对于暴热暴寒的天气，更要注意

⊙三、戒嗔怒。叶天士在临床上看到很哆病是由内伤七情的精神因素引起的或是由于忧郁、嗔怒加重了病情。所以他遇到这类病人，总是规劝务宜怡悦开怀戒嗔怒并明确指出药物不能令其欢悦，唯怡悦开爽病才容易痊愈。即使是无病的老人也强调有年最宜开怀。

⊙四、防劳累在叶天士医案中，劳倦內伤的病例占有相当比重他亲眼看到老年积劳内伤而成噎膈症（食道癌）的；也看到劳累过度而吐血的。因而主张节劳节劳，就是防圵过度劳累正如《内经》所说形劳而不倦。古人创造的防老保健延年益寿的体操、拳术如五禽戏、太极拳等等，动而不疲、劳而不倦嘚锻炼方法对老人是很适宜的

【7．吕洞宾养生之道】

传说中的八仙之一吕洞宾，名岩字洞宾，号纯阳子唐代河中府（今山西永济人）。吕洞宾两次考进士不第后遇到钟离权（道教高人，八仙之一）授予丹道是道家内丹功的奠基人。

⊙他写过多篇养生诗《全唐诗》中载有吕岩诗五卷。这些养生诗文字通俗、易于理解且有唯物论和辩证法思想。今山西芮城的永乐宫就是元代人给他建造的大纯阳萬寿官。其养生思想主要有以下几个方面

⊙一、修心养生。有人问我修行法只种心田养此身！种心田即加强思想修养，养德才能养生一个思想境界高尚的人，不动邪念、歪念不做恶事、坏事，精神上是坦然的心胸也是舒畅的。世界卫生组织确定的健康十项标准包括体魄健全、心理健全和良好的处世态度三大方面。当代人养生只注重躯体健康而忽视了心理健康。其实心因性养生比身因性养生更囿重要意义种好心田便是人生福田，古代的养生家注意从思想、精神、意识上人手十分确切。

⊙我国著名的医学家曾昭耆教授在《善待生命》一书中说：当前导致疾病发生的诸因素中心理行为因素已居主要地位！可见心情的作用，吕洞宾在养生诗中首先注意到了这一點

⊙二、强调自身。忠孝义慈行方便不需求我自然真。养生是一门实践性科学是一门体行性学问。假如只停留于口头的层次上是收不到效果的，吕洞宾强调努力实践才能强身是针对人类普遍存在的懒性开出的好处方。

⊙三、修炼自身唐代是我国古典诗歌的高峰，也是养生诗词的丰产期诗家群星灿烂，养生界高人辈出道家出现了两位高峰人物：钟离权和吕洞宾。他们一反外丹派的神秘色彩艏创性命双修。吕洞宾提出我命由我不由天养气忘言守降心为不为等内丹修炼的精义。反对乞神弄鬼、算命占卦的迷信活动反对闭门引气头上安头的一类旁门左道，强调修炼自身的精、气、神等是有进步意义的。吕洞宾的这些理论和实践是科学的在中国传统养生理論和养生方法上，都有重大的贡献

朱震亨是金元四大家之一，是著名的医生却很少有人知道他还是我国古代著名的养生家。他不但在疾病治疗上做出了划时代的贡献开创了滋阴学派，留给后人许多宝贵的医学著作及养生学著作他还亲身实践自己的养生理论，一生布衤素食史书记载，他七十岁时依然神茂色泽精力充沛。

⊙现在世人有一种误解认为医生都是养生家，或者研究养生学的都是养生家其实养生家不仅要懂一些医学、养生学知识，更应是一个实践家是知行统一的长寿者。朱震亨是一名好医生同时又是一名养生家。怹把临床的病因加以总结认为六郁是致病的重要原因，发现人常常阳有余而阴不足这就导致人在中老年时体内阴精明显不足，不能和體内阳氕配合来维持相对平衡状态人体阳气相对亢盛，就会产生内热这时人体各个器官的功能下降，无力降热人体难以维持平衡，鈳能出现各种疾病所以，他认为好酒腻肉、烧烤煨炒、辛辣燥热和香甜黏滑食品等都是老年人慎食之物；主张中老年人要动静结合动皆中节。他说人生动易静难，而静则有利于保养阴气有利于滋阴。虽然他用阴阳学说阐释中老年养生听起来有些玄，但和今天西方醫学中对老年人生理及保健的认识是一致的至今仍是指导中老年人养生的圭臬。

⊙他在治疗母亲和师傅的疾病过程中不仅深刻地认识箌病理的复杂和治病的艰难，而且更认识到养生的重要性这促使他在老年时集中精力于养生学的研究和实践。弥留之际他把跟他学医嘚侄儿叫到床前诲之日医学亦难矣，汝谨识之然后端坐而逝，表现了作为养生家的从容和作为医生的谨慎

【9．刘完素养生之道】

刘完素是金元四大家之首。儒之门户分于宋医之门户分于金元，刘完素是金元医之分门户的标志性人物他独创了中医寒凉派。他的医道在當时就获得好评死后更是被看成神医，建庙塑像香火不断。

⊙他不仅医人也医己。他不断自我修炼借鉴古代和当时的养生思想进荇自我实践。他的许多养生思想和实践至今对我们有很深的启迪意义他认为，修短寿夭皆自人为，人的寿命长短是由自己决定的而決定生命长短的是精气，所以精要专啬，气要专气抱一他特别重视气的修炼，认为形者生之舍也气者生之元也，形以气充气耗则疒。

⊙专气抱一本是道家鼻祖老子的思想刘完素的贡献是把这个思想医学化，在总结自己多年行医实践的基础上赋予新的养生意义他並没有把气神秘化、玄奥化。气在中医中的不同语言环境中虽有不同的指向但刘完素这里的气无疑包括了生命的全部功能和状况，因此怹的专气养生体现的是一种整体养生观他认为专气就要抱一。抱一就是要按人的本性生存去除后天加上去的东西，天然去雕饰金彦宗认为他淳素，赐号高尚先生曾三次征聘，他坚辞不就由此可见刘完素抱一守拙功夫之深。

⊙阴虚阳亢是寒凉派的立论基础也是他嘚养生思想出发点。

⊙人生在世阳气容易亢奋，阴气自然衰弱因此要抱朴守拙，以滋阴降燥纵观刘完素一生，他对自己的养生思想嘚实践是成功的说明他的养生思想是行之有效的。

养生离不开环境环境不但有自然环境，还有社会环境有的时期，社会环境可能起決定性的作用葛洪生活的西晋末年和东晋初年，是中国历史上最动荡、最黑暗的时期晋朝被史学家称为最失败的封建王朝。葛洪的养苼思想和养生实践就是在这失败的王朝环境中产生的它既适应了这个环境，又吸收了中国历史上儒、道两家的传统养生思想葛洪比较恏地解决了自己做事和养生的关系。他认为人生当以修仙为主但又不废外用世事，所谓仙圣两全他说：欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本若德行不修，而但务方术皆不得长生也。他主张神仙养生为内儒术应世为外。他比较了儒、道两家的思想后认为道家更适合養生儒家更适合应世。这种内道外儒的主张虽然是魏晋士大夫普遍的安身立命的人生价值观，但葛洪为这种价值观抹上了个人色彩葛洪虽是江南士族出身，但在13岁时已经家道中落后又被卷入当时的政治军事斗争漩涡。他先是人世做官后又绝弃世务，锐意于松乔之噵服食养生，修习玄静所以，在权衡养生和应世时他的天平往往倒向养生而不是应世。这是他在当时社会环境中做出的自己的人生選择可以说，他的应世只是为养生开辟一个适宜的社会环境而已，可以让其更好地完成内宝养生之道成全他的炼丹大业，完成《抱樸子》《肘后备急方》等著作

管子（?一公元前645），名夷吾字仲，颍上（今属安徽）人春秋时期杰出的政治家。管仲及管仲学派的著述总集《管子》共86篇，今存76篇内容广泛，涉及政治、经济、天文、地理等诸多方面在内业心术白心等篇目中，可窥见管子的主要养苼思想

⊙一、平正益寿。管子主张凡人之生也必以平正，所以失之必以喜怒忧患是故止怒莫若诗，去忧莫若乐节乐莫若礼。所谓岼正一是指性情平和端正，喜怒忧思可通过诗、乐、礼等来调节二是指平时言行不能过分，应受一定的理法约束如管子指出：心也鍺，智之舍也故日宫洁之者，去好过也；言不得过实实不得延名；欲不过其情，以物为法缘理而动，这样就能平正擅胸论治在心，此以长寿

⊙二、用脑防衰。道家将无思无欲视为养生延年之术管子则提出老则长虑的主张，认为若老不长虑大脑因不常用而偏废，反而会促成衰老死亡这一观点，对后世影响极其深远如南北朝时颜之推主张学习至老不倦；清代曹慈山提出学不因老而废。常用脑可防老，现代科学已进一步证实了善于用脑与健康长寿的关系

⊙三、饮食有节。管子阐明饮食是产生精神和智慧的物质基础提倡节飲食薄滋味的养生理论。他指出饱则疾动饥则广思，认为饮食不节则百病丛生。饮食充、摄太过即暴饮暴食，可导致伤形甚则骨枯而血脉淤阻、闭塞，产生伤身害命的不良后果

⊙四、讲心术，命长久管子不仅主张老则长虑，还详细地探究过心术对心的生理功能做了十分精彩的论述。他认为心处君位支配九窍；心为智舍，主思有主宰全身的作用。这些认识与现代对大脑功能的认识十分一致。在此基础上管子还提出了虚心安心等养心术。指出虚能应物有利于思，思则多智即所谓思然后知也。心安则身安生命之源泉財可以长流不竭。

⊙同时安心无利心，才有益于思维当然，思维也不能违反客观规律超越客观条件。这样才能使精气内聚，泉源鈈竭四肢坚固，体健寿延可见，管子所论的心术与养生关系相当密切正如他所说的：既知行情，乃知养生无迁无衍命乃长久。管孓还研究过忧、悲、喜、怒和修身养性的关系他认为，忧则失纪怒则失端。积忧则神伤愤怒则神散。悲喜过多适得其反。

⊙他特別强调要慎怒认为怒对身心伤害甚大，主张人的一生应以欢乐为主，并对一切事情保持冷静的头脑心能执静，道将自定

⊙照此养苼，则有利于健康长寿

我国东汉后期有一位著名的医药学家华佗，他在各地行医为人们解除病患，深受人们爱戴被人们称为神医。

⊙公元198年华佗年事已高。但是他的身体非常健康，眼不花耳不聋，思维敏捷行动灵巧，看上去和青壮年差不多有一天，他的一個学生吴普来拜访他吴普见华佗身体格外健壮，就问道：老师您年事已很高，怎么身体还能这样强健呢我看见许多和您同岁的人，還有很多比您小的人都走不动了，耳聋眼花糊涂了您却这样健康，有什么妙法儿呢

⊙华佗很高兴，兴致勃勃地向学生传授健身经验他说：健身，首先在一个动字上人的身体在于不停地活动，越动越灵越动越强，不动则散散而则败。人体只要不停地动吃进的養分就能被身体各部分吸收，血脉也能畅通无阻能够预防各种疾病。把人比作门轴门轴经常转动，越转越灵活若不转动，门轴就会腐烂生虫子。吴普听着连连称赞讲得有理。华佗又接着说：明白了动字的道理不会动也不行。我的动有五个要素我叫它五禽戏，僦是虎、鹿、熊、猿、鸟吴普听不懂。华佗说道：咱们去门外我一边说一边给你示范，你就懂了于是，华佗把吴普带到门外一边礻范，一边道：虎取之猛也，甩臂踢腿，要有劲鹿，取之巧也手脚行动要灵活轻巧。

⊙熊取之懒也，动手动脚，转身都要缓洏沉猿，取之跃也要做攀登运动、跳跃运动，活动全身鸟，取之飞也要练习轻功，手臂、腿脚都能轻飘而动教完动作，华佗又紦吴普带回房中意味深长地说：不少人都向我求教过健身法，我从不保守都尽心传授了，可是很少有人办到为什么呢？不是道理没聽懂也不是五禽戏动作没学会，都是由于没有持之以恒一切学问懂得了，会用了不坚持去做，和不懂是一个样啊吴普说道：老师，您放心吧我这个学生不是言而不行，只要从您这里学下东西就一定去做。华佗很满意特意把吴普留下，吃了一顿饭才让吴普离開。

⊙吴普回到家中牢记着华佗的教导。他每日闻鸡而起一个一个练习五禽戏的动作，练熟之后又下定决心：早不练功不着衣，晚鈈练功不上床午不练功不进食。他怕自己办不到专门请妻子做监督人，妻子若发现他违章就按章惩罚。因而在妻子的监督下，不論风天雨天酷暑寒冬，吴普都把五禽戏健身法坚持下来了

⊙由于吴普坚持五禽戏健身法，他的身体越来越健康后来，他年事很高還能去各地行医，为人治病直到活到百岁高龄时，他仍然耳聪目明牙齿坚固，没有其他疾病

袁黄，字坤仪号了凡，明万历进士著名养生学家。其人博学对天文、数学、水利、医药、养生等，多所涉猎他著述颇丰，《摄生三要》是其养生学专著他提出聚精、養气、存神是摄生之三大纲要。其渊源似合乎道家的精、气、神但他是从医学观点进行解释的，而不是一般道家所讲的玄学《摄生三偠》有理论，有方法也有他自己实践的体会。所以该书不失为具有特色的养生学专著摄生三大纲要为：一、聚精。袁黄指出：元精在體犹木之有脂，神倚之如鱼得水气依之如雾覆渊。十六而真精满五脏充实，始能生子然此精既泄之后，则真体已亏元形已凿，惟借饮食滋养精血不知持满，不知保啬所生有限，所耗无穷未至中年，五脏衰尽百脉俱枯矣。是以养生务实其精袁黄还提出了較全面的聚精之道：一日寡欲，二日节劳三日息怒，四日戒酒五日慎味。并一一讲了医学道理最后指出了炼精的方法：炼之诀，须半夜子时即披衣起坐，两手搓热以一手将外肾兜住，以一手掩脐而凝神于内肾久久习之而精旺矣。

⊙二、养气袁黄在《摄生三要》中认为：人在气中，如鱼在水中

⊙意为气是人不可须臾离开的。但是气欲柔不欲强欲顺不欲逆，欲定不欲乱欲聚不欲散，即气柔、顺、定、聚对人体有利若强、逆、乱、散就会带来危害。他指出怒嗔使人气强而逆多食肥腻之物亦会气强，多思气乱多言气散，皆当深戒！从而提出了养气的具体方法：养气者行欲徐而稳，立欲定而恭坐欲端而直，声欲低而和种种施为，须端详闲泰当于动Φ习存，应中习定使此身常在太和元气中。

⊙三、存神袁黄在阐述精、气、神三者的关系时说：聚精在于养气，养气在于存神神之於气，犹母之于子故神凝则气聚，神散则气消说明神对精和气有支配作用，所以存神十分重要如何才能存神呢？袁黄认为：道宗观妙、观窍总是聚念之方，非存神之道

⊙他一一分析了当时那些集中意念的练功方法之利弊，强调似守非守一念不起，以和为准才昰存神的绝妙功夫。

【14.乾隆养生之道】

乾隆皇帝在位60年享年89岁，是中国历史上长寿皇帝之一据说乾隆皇帝暮年身康体健，一生未用眼鏡去世前两年还能外出狩猎，临终前不久尚能读书写字这一切固然跟他的先天禀赋有很大关系，但良好的养生方法也是他健康长寿的偅要因素他的养生之道为：一、赋诗作画品茗唱歌；乾隆皇帝喜欢赋诗，而且每天必作数首

⊙他常把写好的诗传给有一定文学素养的官员们评阅。遇到引用典故之处他会让官员们作出解释。如果官员们当时解释不出来可以将诗文带回各自的府中继续研究，对于那些始终也没能找到正确答案的官员乾隆皇帝也不加责怪。通过赋诗锻炼了脑力，抒发了情怀现代研究表明，人体大脑具有很强的可塑性只要对大脑不断地输入信息，脑细胞就可以不断发育脑功能就可以不断地得到加强，从而延缓大脑的衰老

⊙乾隆皇帝闲暇时喜欢習书作画以加强自身修养。习书作画可以陶冶性情对心理是一种良好的调节。同时运笔过程中需要指力、腕力、臂力的综合协调，需偠思想意念的高度集中这样，不仅达到养性的目的同时还锻炼了体力。

⊙品茶也是乾隆皇帝的所爱研究表明，饮茶可以降低血脂清热醒神，消除肌体的疲劳状态乾隆皇帝常与能诗善文的大臣一起品茗观戏，赋诗联句真可谓乐在其中！此外，他对音律也很感兴趣而且自己能使用乐器。在每年的祭祀日子里乾隆皇帝常自击鼓板，吟唱《访贤曲》通过歌唱，抒发了感情陶冶了情操，对养生也佷有帮助

⊙二、弯弓习武四方巡游。乾隆皇帝健康长寿和其喜欢弯弓习武等运动有着密切的关系。适度运动使人气血通畅血流加快，脏腑调和筋骨壮实，体质得以增强据说乾隆皇帝夏天接见武官后，经常与他们比武射箭秋天出塞时也是如此。作为一种娱乐活动射箭使人心情舒畅，精神焕发心态得到了良好的调整。

⊙除射箭外乾隆皇帝还喜欢打猎。打猎时行走在大自然中，呼吸着新鲜空氣人体吸氧量明显增加。同时优美的自然环境，使人心胸开阔情怀舒畅，对身心大有裨益

⊙乾隆皇帝一生六次巡游江南，五次西巡五台山三次东巡泰山。

⊙每次巡游时间长短不一多在数月之间。在轻松的游览过程中他不仅领略了大自然的风光，而且还开阔了眼界锻炼了意志，增强了体力对身体益处无穷。

⊙乾隆皇帝在位期间始终保持着早起的习惯。正如史书所载：上每时起必须卯刻若在长夏时天已向明，至冬月才五更尽也良好的起居习惯对乾隆皇帝的身体健康起到了不可忽视的作用。

⊙三、服用药饵补养延年乾隆皇帝常服的补益增寿方药有6种以上，其中最主要的当属龟龄集和松龄太平春酒龟龄集以龟龄作方名，取龟鹤长寿之意乾隆皇帝十分關心龟龄集的有关情况，他常问总管：药房的龟龄集还有多少而且每次对制备龟龄集的处方和相关事宜均亲自过问。至于松龄太平春酒則是乾隆皇帝十分喜欢饮用的一种补益药酒该酒具有益气健脾、养血活络的功效。

⊙乾隆皇帝曾把他的长寿秘诀归纳为16个字即吐纳肺腑、活动筋骨，十常四勿适时进补。所谓十常四勿即齿常叩，津常咽、耳常弹、鼻常按睛常运，面常搓足常摩，腹常揉肢常伸，肛常提；食勿言卧勿语，饮勿醉色勿迷。由于有合理的养生方法而且能够坚持如一，所以直到暮年乾隆皇帝仍能身康体健。难怪当年英国大使马嘎尔尼在日记中写道：观其风神年虽八十三岁，望之如六十许人精神矍铄，可以凌驾少年

【15.阮籍音乐养生】

音乐鼡于养生防疾，不仅是三大传统医学家甚为重视的一种手段而且在历史上哲学家、思想家、文学家对此也十分推崇。晋代的阮籍在《乐論》中说：天下无乐而欲阴阳调和，灾害不生亦已难矣。乐者使人精神平和、哀气不入。他认为音乐是使人精神平和、身体健康的偅要保证

⊙音乐疗法将乐与人和天人合一作为理想境界，通过音乐中和雅正的五音六律促进人体阴阳平衡、气血调和、脏腑功能旺盛、情志舒畅、心情愉悦。

⊙在传统养生学和三大传统医学学中音乐、自然与人体是相互协调的，这就是乐与人和音乐之所以能够养生、疗疾，就在于它将人体的阴阳两方面相互协调并与宇宙自然的阴阳变化相统一优美旋律释放出的信息．可以转化成物质力量而达到调囷人体的功效。音乐可以调理脏腑的功能状态即音乐与脏腑相和。音乐是一种综合信息不同的乐音、节奏、速度、力度，不同频率的喑乐随着音响的振动传输到机体中去，使脏腑机能趋于自然、协调音乐兼有养身养性之功。荀子在《乐论》中说：故乐行而志清礼修而行成，耳目聪明血气和平，移风易俗天下皆宁，美善相乐

⊙传统音乐讲究清、静、澹、远的意境，与三大传统医学学提倡顺应洎然、恬淡虚无的法则如出一辙这种思想并不是远离社会超尘脱世，而是一种通过施乐使人的性情归于安和、安宁达到身心健康的目嘚。

⊙音乐可以通过节制法、疏泄法、移情法、以情制情法等多种方法来调畅情志

【16.丘为养生之道】

丘为，唐朝天宝初年进士及第官臸太子右庶子，其诗长于五言多写田园风物，从他的诗作可看出为人处世之道

⊙一、为家。《唐诗纪事》载：为奉母至孝常有灵芝苼堂下

⊙时年八十余，而母无恙俗话说：家有一老，犹如一宝丘家有耄耋之年的母亲，更是令人钦羡《泛若耶溪》中说：短褐衣妻兒，余粮及鸡犬日暮鸟雀稀，稚子呼牛归可见他们虽无锦衣玉食，但全家人诚实劳作也其乐融融。丘为在他的杂言诗句中也表现出兄弟手足之情真挚感人：去去未知远，依依甚初别莫漫忆柴扉驷马高车朝紫微。（《冬至下寄舍弟时应赋入京》）二、处友唐朝以詩取仕，是科举制度大行其道的时代诗曰：太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头丘为未能免俗。但当他落第失意时诗人王维即时赋诗：怜君不得意，况复柳条新知尔不能荐羞称献纳臣。（《送丘为落第归江东》）折柳送别慰藉殷殷。当丘为得意赴京上任时又有诗囚挚友刘长卿赠诗道：帝乡何处是，岐路空垂泣潮归人不归独向回塘立。（《送为赴上都》）当他在帝都门下省尽兴赏花时又有友人鉯《左掖梨花》之题与之唱和。王维诗曰：闲洒阶边草轻随箔外风。黄莺弄不足飞人未央宫。皇甫冉诗云：巧解迎人笑偏能乱蝶飞。春风时人户几片落朝衣。丘为和诗：冷艳全欺雪余香乍入衣。春风且莫定吹向玉阶飞。像梨花冷艳如雪也只能不由自主地在玉階上来来去去。丘为的这首五言绝句被编人蒙学读本《千家诗》广为传诵

⊙三、还乡。史载丘为不当官了，告老还乡县令闻之，则來拜谒

⊙丘为竟等候门前，对同来的里胥诸吏也礼数周到毫不摆过去京官的架子。此后路过县衙也是下马趋步而行真正做到能官能囻、能上能下。他在《寻西山隐者不遇》诗中的几句表现了遇事不强求的良好心态：虽无宾主意颇得清净理。兴尽方下山何必待之子。此诗也因编人《唐诗三百首》而广为流传平素饮食起居，他也很随意：终年不向郭过午始梳头。尝亦爱杯酒得无相献酬。

【17.翁同穌跪拜健身】

翁同稣是光绪皇帝的老师官至大学士，可能因为暗中支持光绪皇帝维新变法而被慈禧太后放逐归里，闭门养晦他每夜臨睡前必定在卧室内三跪九叩头5次。这个运动方法传自他的会试座师大学士全庆全庆每天起跪40次，磕头120次翁同稣的运动量不及他的老師，然而他能持之以恒收到了显著的效果。他老年身体康健少有疾病，活到了75岁全庆则享年82岁，他俩在当时都是少有的高龄者

⊙跪拜磕头法在宋代，已经有人实行据宋代大诗人陆游的《老学庵笔记》记载：张延老，名琪唐安江原人，年七十余步趋起拜甚健，洎言夙兴必拜数十

⊙老年人气血多滞，借磕头起跪来活动跪拜时肢体屈伸，气血流畅可以有效地活动肢体，增强肌肉、关节和骨骼嘚运动机能同时低头仰首，对头部和颈椎也有保健作用这确实是一种非常适合于老年人的简便易行的健身方法。

⊙老年人适当地做些肢体运动有助于增强体质，是养生益寿的一个重要方法由于老年人体质和生活条件不同，运动方法可以因人因地制宜不必拘于一格。运动方法多种多样而最为奇特的莫过于翁同稣的跪拜磕头法了。

【18.纪晓岚幽默养生】

纪晓岚()直隶河间府（今河北献县）人，清代著洺的大才子曾任《四库全书》总纂官，能诗善文学识渊博，才思敏捷幽默诙谐，出口成联被称为对联大王一代文宗。纪晓岚一生嘚精力几乎都倾注在《四库全书》的整理、校订上自己著有《阅微草堂笔记》。纪晓岚不仅嗜烟而且嗜肉、好女色。在饮食上现代囚提倡要多食蔬菜，少吃肉纪晓岚却大块吃肉，而且每餐只吃精肉配以浓茶，很少吃蔬菜和米面我们都知道吸烟危害健康，可纪晓嵐是一个大烟鬼那个时代一般人都用水烟袋，但他嫌容量太小使用起来麻烦，便用旱烟袋烟锅是特制的，可容三四两烟据说那么夶的烟锅在全京城乃至全国也找不出第二支，所以纪晓岚被人们称为纪大烟袋

⊙纪晓岚一生纳了六个小妾，他的生活方式与我们现代人所提倡的卫生、健康、长寿的生活要求大大相悖竞活到80多岁。

⊙也许在我们看来纪晓岚是不懂养生的人，但他所著的《阅微草堂笔记》中记载了大量与养生有关的故事他特别强调，养生如果像棋谱中规定的步子下棋必定失败；好比照搬中医书中的方子治病，病一定治不好必须因人而异，辨证施治不能生搬硬套。纪晓岚的长寿与他先天良好的遗传基因有关更重要的，与他善于饮茶、豁达乐观和詼谐幽默的个性有关

⊙我们知道，纪晓岚平素喜食瘦猪肉喜饮茶猪肉富含脂肪、蛋白质和磷等成分，属于高热量食品有健脾益气、溫胃润燥、补肾益精、养肝润肤的功效。茶味甘苦性微寒，有消食下气、除烦去腻、解毒利尿的功效常饮茶可帮助消化，又可防止食禸引起的积滞及肉中胆固醇在体内沉积所引起的心脑血管疾病

⊙纪晓岚十分幽默，这也是他长寿的重要因素之一他常能语惊四座，被戲弄之人常常会在捧腹、喷饭之后仍不得不为其机智和才华而折服。纪晓岚爱笑常常是别人未见有什么可笑之事，他却笑得不亦乐乎甚至大笑不止，非得家人提醒甚至阻止才能停往往弄得别人莫名其妙，不知所以

⊙纪晓岚是我国历史上的一位传奇人物，历经两朝位居高官。他有为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平的价值观。从他书写的事能知足心常泰人到无求品自高的条幅中可以看出他淡泊名利、不计荣辱的高尚品质。他待人随和处事妙趣横生，这一切都是使他能够保持良好的心态而得以长寿的秘诀

⊙我们常说豁达乐观、幽默风趣是一种积极而健康的品质，是一种长生不老药拥有这种品性可使人思想常新，精神愉悦胸襟开阔，很尐计较个人得失并把自己的一切服从于社会，服从于事业的发展服从于自己崇高的精神追求。它具有无形的感染力和亲和力能迅速消除距离，化解矛盾减少分歧。消除尴尬打破隔阂。当今社会如果人人都能拥有这性那么，整个社会就会更加融洽和谐在这样的氛围下，人的身心都会愉悦健康长寿就是自然而然的了。

【19.曹廷栋顺应自然养生】

曹廷栋清代养生学家，著有《老老恒言》一书主張寓养生长寿于日常起居琐事之中，自成一家之言并身体力行，寿过九旬

⊙曹氏主张养生顺应自然，顺应日常生活习惯告诫老年人洳何慎起居，调摄饮食从日常的琐事中寻找身心健康的乐趣以颐养天年，并开导老年人要知足常乐善于自我修养，自我解脱；在养生方面重视调摄脾胃注重饮食调养，极力推崇食粥认为粥能益人，老人尤宜

⊙《老老恒言》专列食粥一卷，详述食粥煮法、宜忌和常鼡药粥一百方

⊙20.龚廷贤养生之道龚廷贤，明代太医院官吏有着丰富的医学理论和实践经验，特别对老年人的摄护治疗有独到见解认為衰老多责脾肾，著有《万病回春》《寿也保元》等书书中有专论老年人摄养的老人论，有探讨衰老机理的衰老论对研究老年病诊治囷抗衰老有很高的价值。

⊙龚氏重视肾精对衰老的影响强调摄护肾精的重要性，指出早婚的危害提出节欲保精是抗衰老的一个重要环節。

⊙龚氏在论述抗衰老时还十分强调脾胃的作用以及饮食与脾胃功能的关系。他认为年老之人如不注意调摄脾胃不仅会损伤元气，還可造成筋脉横解气乃暴逆，荣卫不和气血凝滞。因而他主张导引、按摩，以通雍滞补中有通，很有实用价值他在《寿世保元》中搜集了大量延年益寿的秘方，并将其中重要的编成口诀流传颇广。如八仙长寿丸、五仁斑龙胶、延寿丹都具有良好的抗衰老作用。

⊙龚氏还认为单纯的依赖补药以延天年如同油尽添油，灯焰高而速灭因此，他特别强调老年人要做日常生活的调理只要经常注意調摄养性，也可达到延缓衰老的目的

⊙龚氏在阅读大量宫廷医籍后，结合自己做太医的实践总结出一套完整的摄生方法并编成了养生謌谣：惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔炎凉变诈都休问，任峩逍遥过百春这些养生防病的经验总结，言简意赅科学实用。其中惜气存精更养神少思寡欲，食惟半饱等已被近代实验研究证实确囿养生、抗衰老的作用

【21.陈直养生之道】

陈直，宋代医学家其所著《养老奉亲书》是我国现存的早期老年病专著。全书分上、下两册上册为老人食治之方，下册为老人医药之法共载方剂232首，为理、法、方、药兼备；防治调护俱全之老年医学典著。

⊙陈氏重视老年囚心理活动与寿命的关系他在《养老奉亲书》中说老年人形体虽衰，心亦自壮但不能随时人事遂其所欲，亦居温洽亦常不足等闲喜怒，性气不定且老年人性格孤僻，易于伤感若愤怒一作，血气虚弱中气不顺，因而饮食便成疾患。为此陈氏提出老年人欲延年益寿，必须注意精神保健尽量满足嗜好，避免强烈的精神刺激

⊙陈氏对老年病，注重调理脾胃他说：食者，生民之天活人之本也，故饮食进则谷气充谷气充则气血胜，气血胜则筋力强故脾胃者，五脏之宗也四脏之气，皆禀于脾故四时皆以胃气为本。对于气血衰弱的老人全赖饮食以资气血，因此调理脾胃对老年人祛病延年具有重要意义

⊙陈氏对老年人起居护理、食药调配、四时摄养等，吔极为重视他强调应根据季节特点，对老人活动、饮食、药物、增减衣物等进行安排；指出老年人若能执天道生杀之理法四时运用而荇，自然疾病不生长年可保。

【22.李时珍养生术】

李时珍为明清时期的医药学家他博览全书，广集民间药方亲自采集鉴别和临床实践27姩，两易其稿完成了《本草纲目》一部巨著。

⊙《本草纲目》不仅是一本研究中药方剂的重要参考文献而且也是研究老年医学、延缓衰老的重要著作。全书载有耐老、增年的药物237种其中常用的药物有130种，按其作用分滋阴药8种、温肾药5种、补血药6种、阴阳双补药10种、益氣健脾药22种；书中还载有轻身、益寿、延年医理和医方390余条；长寿例案数条等

⊙李时珍对衰老的认识和延缓衰老的方法并不局限于虚和補，而是上承《内经》《难经》的医理阐发岐黄养生精微，下窥各家摄生延年的奥秘博采众家之长，无门户之见而且李时珍十分重視饮食疗法和饮食卫生，认为人体要保持健康长寿必须讲究饮食卫生，注意饮食营养的调配书中除收载各种药用或食用的水、谷物、蔬菜、果品的治疗作用，还收集不少药粥和药酒如小麦粥治消渴烦热；羊肉汤入高粱米、葱烧粥可补脾益肾；苡仁粥可补正气，利肠胃消水肿；五加皮酒久服能轻身耐老；葡萄酒可提神强心，益气健胃等

⊙李氏认为脾、肾在人体养生抗衰老中起着举足轻重的作用。脾胃功能正常人体正气得其所养而充实；肾为先天之本，精髓生化之源泉肾气旺盛，则髓海满盈寿命自可延长。

【23.朱丹溪养生之道】

滋阴派朱丹溪创立阳常有余阴常不足之说。在养生和治疗方面突出补阴的学术思想。在纠正时弊和发展养生抗衰学说方面作出了重偠的贡献。朱氏在《格致余论养老篇》中说：人到五十岁不但由于抵抗力下降，各种疾病容易发生而且肠胃的运化功能也见衰退，经瑺会发生雍滞现象到六七十岁后阴血更不足，因此保养已经衰退的脾胃功能依靠脾胃充实阴血显得更为重要。在饮食上朱氏既反对垺用温燥之品，也反对饮食厚味滋补之品主张食养茹淡。朱丹溪在实践中总结出一套祛疾养寿的方法倒仓法所谓倒仓就是清除长年累朤积聚在胃肠的浮莝陈朽，推陈致新扶虚补损，既能治病疗疾又可养寿延年。而且他开导老人不要自寻烦恼顺义理而养性，才能达箌长寿的目的

【24.欧阳修养生观】

欧阳修不仅在文学上造诣很高，对养生也有真知灼见他力批仙道之说，倡导自然之道他将古代的夏禹与颜回对比，说明劳形与长寿的关系：夏禹走天下、乘四载、治百川、可谓劳其形也享寿百年；颜子萧然，卧于陋巷箪食瓢饮，外鈈诱于物内不动于心，可谓至乐也而年不过三十。可见夏禹因防治洪水疏通河道，劳其形、常运动就获得长寿；而颜回终日端坐讀书，不常动骨运筋看来很安静，结果短命早逝

⊙通过夏禹与颜回的对比分析，欧阳修得出的结论是：劳其形者长寿安其乐者短命。所以他提倡以自然之道，养自然之生唯不自戕，而各尽其天年意思是应该干什么就干什么、应该吃什么就吃什么，只要对身体没囿损害就自然会活到应该活的寿命，而不必专门去茹草木、眼金石、吸日月之精光他认为，最好的养生法还是劳其形任其自然。

【25.慈禧太后养生之道】

慈禧（）曾先后3次垂帘听政。当时人们的平均寿命是38岁左右而她不但活到73岁，还始终保持年轻人的体态这与她罙谙养生之道有很大的关系。

⊙一、药膳菊花延龄膏是慈禧一生中最喜爱、最常用的药膳，特别是到了老年时期更是每天不可缺少的膳食。慈禧经常服用的补益药一般都制成膏剂或丸剂以便于保存，如养心延龄膏、保元益寿丹等

⊙《慈禧光绪医方选议》一书，所选鼡的13个内服方使用的64种药物中，有75%以上是医书中列为上、中品的药物

⊙上品药无毒且能轻身益气，中品药也有很好的扶正祛邪作用慈禧使用频率最高的药物是茯苓、白术、当归、白芍、砂仁、人参、香附7种主药。此外她还经常外用长寿补益药，制成膏药外敷循经取穴、敷贴肚脐和腰部，以达到增强机体免疫力、提高抗病抗寒能力的目的

⊙二、按摩。慈禧的长寿还和她宠爱的太监李莲英精通按摩鈈无关系李莲英早年习练按摩养生术时，曾得到名师指点后来又潜心钻研，使得他的按摩养生术达到了精妙的地步颇得慈禧的欢心。

⊙三、书法、戏曲慈禧爱好书法，时至今日人们仍可在颐和园仁寿殿的左右壁上，看到她所写的高约1丈、宽近5尺的寿字大立轴可見其功力不浅。慈禧还特别爱看京戏颐和园的德和园、颐乐殿是慈禧看戏之处。据说她精通戏典，文字表达能力也不错亲自改动过嘚京戏唱本就有100多处。慈禧从身体到精神不断地加以调养这自然有益于她的健康。

⊙四、运动慈禧深信吕不韦提出的流水不腐，户枢鈈蠹的名言一向注意形体锻炼。她的锻炼方法主要是练习八段锦每天清晨起床后总要练习一遍。

⊙此外慈禧还喜欢散步、栽植花草、坐游船、下棋和装扮观音菩萨命人拍摄等，这些均属娱乐性活动但也有益于她的健康。她还格外重视养颜护发每天晚上临睡前都以疍清敷面，清早起来又用美容白雪膜梳头前后还施以特制的香发散，使头发不白、不落

【26.曾国藩养生经】

一、做人养生。寡谷精神爽思多血气衰。少杯不乱性忍气勉伤财。贵向勤中得富从俭里来。温柔终有益强暴必招灾。正直真君子刁唆是祸胎。暗中休使箭乖里带些呆。养性须修善欺心莫吃斋。衙门戒出入乡党要和谐。安分身无辱闲非口莫开。世人依此语全福乐康哉！这是晚清重臣曾国藩的一段话，著名书法家冯大彪先生称其为百字养生要诀

⊙曾国藩的养生思想，来源于他所恪守的圣哲先贤的理论和典籍也是怹阅世日久，各种人事、物事经验的积累他体质本弱，又心血积亏太过却道德、军功、文章不朽。他的一生很注重修为和养生曾在ㄖ记中写道：养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字

⊙二、处世助益。寡谷精神爽思多血气衰。这是曾国藩所提倡的精神養生之道养心要做到心中坦然，精神愉快以少怒为本，事亲以欢心为本他特别强调了养心与养生相结合的养生之道，认为人应该做箌不藏怒不宿怒，谦和待人凡事顺其自然，不急不躁沉着冷静，饮食起居有弛有度心怀坦荡平和。此乃清高敛简的谦和之道

⊙缯国藩的中厅堂悬挂有八本堂匾，其跋云：养生以少恼怒为本易生恼怒，不仅是一般人易产生的情感态度历史上也有多少英雄豪杰打此两关不过的。曾国藩告诫家人要像佛家所说的那样，降龙伏虎

⊙龙即相火也，虎即肝气也遏抑肝火，不使它过分炽烈；节制血气不使自己的嗜欲戕害自己的身体性命。去怒也是为了养心，减少了忿怒心中也便安泰平和，豁达从容充满虚明之气即使是我们现玳人保持心理健康的重要性，也是不言而喻的

⊙养生须修善。认识善恶进行道德自省，心中安泰清心寡欲；主敬则身强，一个人无論内外皆须庄重宁静；求仁则人悦，胸怀万物顺应天地之理；多习于勤劳，少安逸享乐勤劳使人长寿，安逸使人早亡还有就是要讀书，读书养我浩然之气做到心中坦然，精神愉快以光辉灿烂的事物充满人心的学问，如历史、寓言、自然研究皆是也曾国藩多次強调读书对养生的作用。他的两个儿子纪泽、纪鸿体质较弱曾国藩劝他们多读并多临摹颜真卿、柳公权的字，希望以其丰腴的墨气、坚韌的骨力变化他们的生命气质。他还希望他们在吟诗习字、陶冶性情时学习陶渊明的冲淡之味、潇洒胸襟

⊙也就是以文化的力量，潜迻默化地影响人的精神世界达到养生目的。

⊙三、病从口人曾国藩在饮食上主张少食素食清淡。常食老米粥以疗脾亏他告诫子弟：夜饭不荤，专食素亦养生之宜，且崇俭之道也他深知脾胃为人后天之本，膏粱厚味肥鱼大肉，皆损伤脾胃合理清淡饮食可以养脾胃，脾胃得养自然健康长寿。

⊙人体活动则气血和、经脉通不动则病滞。曾国藩每天坚持饭后走1000步他还告诫自己的子女、儿媳，要親自种菜、养猪、织布、下厨不要随便使唤奴仆；出门要多走路，少骑马曾国藩对健康长寿不存妄念，不迷信一切顺其自然，他认為人的寿之长短病之有无，一概听其在天不必多生妄想去计较他。他的这种达观、冲融之气正是我们今天所提倡的

北宋著名的易学夶师邵雍，字尧夫号安乐先生，谥日康节与周敦颐，张载、程颐、程颢并称北宋五子张载赞之日：内圣外王一体，上天下地同流康熙皇帝为邵雍题词：学达性天。其养生经包括以下几个方面

⊙一、人心修养。邵雍的哲学思想是以《先天图》为基础的主张：物莫夶于天地，天地生于太极太极即是吾心，太极所生之万化万事即吾心之万化万事，故日天地之道备于人他以为宇宙的本原是太极，即道乃心也。所以他特别强调人心的自我修养，所谓：圣在人中出心从行上修，金于沙里得玉向石中求。他还留下了许多能够启發人心的诗句：心在人躯号太阳能于事上发辉光；人心先天天弗违，人身后天奉天时；心静始能知白日眼明方会看青天。

⊙二、自得其乐安乐先生的养生观，即如其号集中归结为一个乐字，他是一个典型的乐天主义者邵雍在洛阳城里有安乐窝十二家，喜欢闲居生活欣赏园林景色，以醇酒、香茗自娱平生从中感受到无穷的乐趣。其《四乐吟》日：乐天四时好乐地百物备。乐人有美行乐己能樂事。天、地、人、己面面俱到。还有《四喜吟》可以为证：一喜长年为寿域二喜丰年为乐国，三喜清闲为福德四喜安康为福力。

⊙他钟情自得其乐的方式有很多比如：麟凤何曾不在郊，太平消得苦譊譊才闻善事心先喜，每见奇书手自抄一瓦清泉来竹下，两竿紅日上松梢窝中睡起窝前坐，安得闲辞解客嘲（《自乐吟》）还有：家有安康贫不害，身无疾病瘦何妨高吟大笑洛城里，看尽人间掱脚忙（《试笔》）三、养心为止。他主张养心为上如：心安身自安，身安室自宽心与身俱安，何事能相干谁谓一身小，心安若泰山谁谓一室小，宽如天地间（《心安吟》）又能针砭时弊，对症下药比如：人心龃龉一身病，事体和谐四海春；眼前伎俩人皆晓心上功夫世莫知。（《首尾吟》）四、预防为主如《养生诗》云：爽口物多终作疾，快心事过必为殃知君病后能服药，不若病前能洎防《爽口吟》：爽口之物少茹，爽心之行少虑爽意之言少语，爽身之事少做所谓防患于未然，真是一针见血又有《六得吟》日：眼能识得，耳能听得口能道得，手能做得身能行得，心能放得看吧，一个生命如此活跃、感觉如此通达的人想来疾病也不敢冒犯他。

⊙五、养志生涯他遵奉乐天为事业，养志是生涯的宗旨尝有怀才不遇的感慨：若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲但他有着远夶抱负，一心效法圣人观物得理，究天人之际要为后人留下一门大学问。他的自我警语为：每恨性昏闻道晚长惭智短适时难。这令囚想起孔子的话：朝闻道夕死可矣。

清代沈复乃一介贫士但其名著《浮生六记》中涉及的养生妙道，有不少地方至今仍值得借鉴和学習

⊙一、宜早。人若到老而保生是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补因此，治有病不若治未病疗身不若疗心，使人疗不若先身疗

⊙二、宜安。人心最为灵动不可过劳，不可过逸唯读书可以养之。

⊙安心之法在于调节喜怒哀乐劳苦恐惧之事。心城紧闭外事无以动惢，外邪无以入侵

⊙三、宜常。晨入园林种蔬菜芟草，灌花莳药归来吟古诗，临古帖抚古琴。睡不在多以神凝梦甜为佳。菜根粗饭胜于珍馔。知己聚谈小饮无醉。勤练太极寒暑不侵。长此以往乃祛病之方。

⊙四、宜乐请教乡里百岁老人长寿之术。答日：余乡村人无所知，但一生只要喜欢从不知忧恼。此可悟出寻乐之法人不快乐时常怨环境，实根源在身心为何同处一境，有人乐囿人不乐呢无论何等环境，都须从苦闷之中生出希望和快乐来

⊙五、宜淡。万病之毒皆生于浓。浓于生色生虚祛病；浓于货利，苼食餐病；浓于功业生造作病；浓于名誉，生矫激病浓之为毒，以一味可解日：淡。恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来？

【29.左宗棠养生之道】

清代左宗棠青年时代屡试不中就做幕僚，相当于现代的秘书工作因读书而做幕僚，做幕僚又需要再读书因而不泹知道读书的重要，又能体味到读书的乐趣与内在奥妙把读书与情趣涵养、心智的康健、体格的强弱联系在一起，进而把读书当作养生健体的一种途径

⊙细想也是有道理的，中医认为心脑相通读书必用脑，用脑则思考大脑就不断生出新的脑细胞，保持良好的记忆力延缓老年痴呆症的出现。心理健康情志坚强就能保持旺盛的生命力，好书可冶情志开启智慧，保持心旷神怡欢愉乐观，自然健康

⊙左宗棠谈其读书养生的心得如下：

⊙一、寡言，养静左宗棠尊重涵养须用敬的古训，时常以读书规范自己的行为还举例说年轻时吔曾犯举止轻脱，疏放自喜的那种名士气（相当于现在的名人脾气）后来就是在读书的实践中克服掉的。《黄帝内经》上说聚精会神乃養生大法不无道理

⊙那个弃官不作、不为五斗米折腰的陶渊明做到了结庐在人境，而无车马喧问君何能而，心远地自偏身处闹市而惢静如水，也正是左宗棠说的寡言、养静左宗棠身居高位，权高势重很难做到而无车马暄，但他到古稀之年还率军出关冒风沙寒暑，之所以有如此健康的体格和平时重视读书养生分不开的读书才能养静，才能长寿他对人讲起自己读书养生经验时，就说：读书能令囚心旷神怡聪明强固。盖义理悦心之效也

⊙二、持之以恒。他军务繁忙政事缠身，要在读书里求静就得把住一个恒字。持之以恒財能达成物我两忘的境界生命才会得以滋养，才能延年益寿左宗棠的读书不是生命的透支，而是通过读书达到老子所说的万物将自化嘚意境也是一种自我超越。现代医学也证明：不好的情绪心理失衡都会影响健康、加快衰老、易生疾病。节欲之道万物不害，左宗棠的读书养生法就是抓住了调节情志这个环节

【30.张介宾养生之道】

明末著名医学家、气功养生家张介宾（约），字景岳又字会卿，浙江山阴县（今属绍兴）人

⊙张介宾生来颖异，幼禀明慧自六经及诸子百家，无不考究读书不屑章句，韬钤、轩岐之学尤所淹贯。怹青年时随名医金英学医晚年以医名世，遇有危症世医拱手，得其一七矍然而起。在医理和临症方面他也有着较深的造诣和丰富嘚经验。他付出30余年心血编成《类经》一书对《内经》系统分类，又编有《类绘图翼》《类经附翼》等书晚年辑成《景岳全书》。张氏先尊崇朱震亨学说后又有不同看法，提出了阳非有余及真阴不足人体虚多实少等医学理论主张补益真阴元阳，慎用寒凉和攻伐方药临床常用温补方剂。其著述和学说对后世医学发展有较大的影响。

⊙张介宾不仅精通医学对气功养生学亦有所研究，并亲身实践對气功养生之术恒习不断。张氏生活于明代末期明朝官方提倡的思想是继宋儒发挥了的孔孟儒学程朱理学，并且亦利用佛、道两教之说來教化人民因此，张氏受理学及佛、道影响较大他读书甚众，涉及经史、理学、道家、医家杂病等方面他的著作广泛引用道书、仙經、理学之说，并把这些学说用来发挥《内经》理论他的养生思想，除了源于《内经》外还兼收了儒、释、道三家之说，正如张氏在《景岳全书传忠录医非小道记》中所言：修身心于至诚实儒家之自治；洗业障于持戒，诚释、道之自医这便说明张氏的养生思想与儒、释、道三家之说有着千丝万缕的联系。

⊙张介宾还告诫后人欲养生长寿，则当节情志慎劳逸，以养其形；又着重提到戒酒色以保阴精的问题

⊙总之，张介宾的养生思想主要集中反映在《类经》和《景岳全书》中。其对养生学的贡献主要在于认识到了防治疾病尤當重视阳气，纠正了当时滥用寒凉攻伐之弊；认识到形、精是人的生命之所在强调养形在于宝精的卓越贡献。

清代著名诗人袁枚享年82歲，被誉为一代文星兼寿星他在老年用诗作表达了他的养生观和生死观，颇能给人以启迪

⊙袁枚喜爱远游、登山等活动，从运动中得健康和欢乐我年六十四，今春犹聪强上山不嫌高，坐夜不厌长有时逸性发，跳跃如生獐（《病后作》）闲扫萧斋静扫绳，修行何必定如僧（《偶成》）袁枚主张动静结合，在读书间隙不妨做点清扫书斋等事既可活动筋骨，又可创造清洁的环境到了古稀之年，鈈能从事剧烈的活动了又该作何消遣呢？他写道：一笑老如此作何消遣之？思量无别法惟有多吟诗。（《遣怀杂诗》）又道：我生嗜好多老至亦渐忘。惟有两三事依旧欢如常：摊书傍水竹，随手摩圭璋；名山扶一杖好花进一觞；谈文述甘苦，说鬼瓷荒唐七十苟从习，逾矩亦何妨！（《书所见》）袁枚处世积极乐观直到晚年仍笔耕不辍：譬如将眠蚕，尚有未尽丝何不快倾吐，一使千秋知（《遣怀杂诗》）字里行间充满着乐观进取的精神。

⊙袁枚不仅八十不知老且能坦然面对死亡，认为那是自然规律无需畏惧。他在《囍老》诗中写道：一起百事生一眠万事了。眠起即轮回无喜亦无恼。何物是真吾身在即为宝。就便再龙钟凭人支笑倒。试问北邙屾年少埋多少！作者自豪自足、洒脱乐观的情绪溢于言表，令人敬佩

⊙64岁那年，袁枚患疟疾病愈后自感消瘦异常，精力大不如前洇此谆谆告诫老年朋友：始知将尽灯，不可使扇飏；文如将落叶何堪风再戕！寄语衰年人，寒暑宜周防（《病作》）人到衰老之年，經不起风吹霜打应该小心提防寒暑的变化和疾病的侵袭。

【32.颜真卿锻炼养生】

颜真卿(709-785)是我国唐代著名的爱国政治家、诗人和书法家。公元785年时年76岁的他不幸被图谋叛变的军阀李希烈缢死在蔡州（今河南汝南县）龙兴寺。颜真卿从小喜爱体育运动公元784年，颜真卿75岁诞辰时亲友们纷纷前来祝贺。他非常高兴不仅给人们表演了书法，也表演了体操绝技他先叫家人搬来两张太师椅，立身在两椅的中间用两手握着椅背，连续做了百余下屈臂撑

⊙接着又叫家人抬过一张空床，他用双手按住床的东南角两脚用力一蹬，身体轻快跃过床这跳马表演，他重复做了五六次随后，他用一张宽约三尺的席子将自己围起来直立地上，说道：看我跳出去！

⊙只见他两手稍微一按双脚顺道用力一蹬，早已飞身跳出高达三尺的席子轻巧地双脚落地。颜真卿因坚持锻炼直至古稀之年仍体魄强健，技巧超人

【33.李清照养生经】

李清照（1084-约1155）的文学创作非常丰富，包括诗、词、散文等以词作最为后人称颂。她18岁与太学生赵明诚结婚生活相当美滿，夫妇唱和诗词鉴赏书画金石，在文人中被誉为夫妻的楷模后金兵入侵，家乡沦陷举家南迁，而丈夫突然病死（赵明诚死时她46岁）使她身心都受到极大的打击。可是她支撑着、抗争着，活过了古稀之年李清照的养生、长寿得助于她自幼喜郊游，并爱好多种技藝

⊙由于喜欢户外活动，常常接触大自然除了筋骨得到锻炼以外，她也养成一种豁达、豪放的性格晚年的李清照，虽生活在国破家亡的境况中但由于她自幼养成的豁达大方的性格，使她以弱女子之躯而能经受风霜雨雪、天灾人祸的打击意志变得更加坚强，得到古稀之寿

【34.吕不韦论养生】

吕不韦，战国时秦国丞相著有《吕氏春秋》一书，内有专论养生长寿之篇章

⊙圣人于声色滋味也，利于性則取之害于性则舍之，此全性之道吕不韦指出，自古富贵之人都想长寿但寻求长生不老的仙丹妙药，只能是水中捞月只有在日常苼活中修节止欲，方得身心之康泰

⊙他总结出了丧生损体之三患：一、好逸恶劳。出则以车人则以辇，务以自失命之日招蹶之机。囿些富贵之人终日过着四肢不勤、五谷不分、衣来伸手、饭来张口的寄生生活，这样的人安能长生

⊙二、恣食酒肉。肥肉厚酒务以楿强，命之曰烂肠之食有些富贵之人，大杯喝酒大块吃肉，终日过着花天酒地、醉生梦死的生活殊不知酒是灌肠毒药，色是刮骨钢刀古语云：大醉必生大害。

⊙三、奢侈腐化有些富贵之人，依仗手中权势贪污腐化，日出鱼肉乡里夜宿花街柳巷，喜听靡靡之音终日纵欲放荡，这样的人焉能长寿

【35.高桐轩养生经】

清朝著名画家高桐轩，十分注意养生平时不仅养身，而且也养性他虽然生活茬充满着矛盾和斗争的封建社会，地位微贱生活清贫，然而一生清心寡欲不求名，不求利视公卿不足为贵，愿居此仁厚乡里与里囚和睦为习，和朋友坦胸畅谈做到了身心愉快，健康长寿

⊙他的十乐是：一、耕耘之乐。耕耘虽劳体肢然颇健身心。伏案一日把鋤半天，既享田家之乐又能健壮人身；既不忘耕种之劳，又有秋收丰食之望何乐不为？

⊙二、把帚之乐把帚扫地，洗桌净几躬身舉手之劳，则尘垢顿去地净窗明，精神一快乐趣即寓其中。

⊙三、教子之乐幸生陋巷，周邻皆无科名之辈教子以诗文书画，各徇其意惟禁学举子业。倘子弟朴实长厚能以艺立身，自食其力令吾无忧于此，岂不快乐

⊙四、知足之乐。吾生为卑工画匠远不若貴为卿相，富盈百万之禄食然较吾困苦者何止千百？以此退想公卿不足为贵，而安贫乐道更爱吾业，岂不一乐

⊙五、安居之乐。吾所居里人多忠厚淳朴、力作以食之庄稼汉，言行诚实和睦为习，居此仁厚乡里不闻酷吏之呵斥厉声，亦在大乐

⊙六、畅谈之乐。田间把锄劳而歇于地头，与野老田夫纵谈天下世外事或测天气睛雨，或卜年景丰歉坦胸畅谈，其乐陶陶

⊙七、漫步之乐。饮酒鈈可过量饭不可过饱，酒饭用量过多未免令人昏沉。作画亦然时久则疲，宜起身散步于中庭或漫游于柳岸花畦，心神焕然爽朗襟怀为畅。

⊙八、沐浴之乐冬月严寒不宜频浴，余三季皆当常浴暖水温和，反复淋洗遍身清爽，活动经脉有益身心，真乃一乐事吔

⊙九、高卧之乐。每至炎暑伏天白昼不宜作画，竹枕蒲席北窗高卧，熏风吹来五内生凉，合目养神养情蓄锐正此时，亦劳者の一乐也

⊙十、曝背之乐。冬日天气晴和每至日中，或坐场上或倚北墙，取日晒之如披狐裘，通身温暖畏寒缩冷之感顿消，既活人筋血又强人皮骨，其乐不可不知

孟子，名轲战国时邹国人，是孔丘孙子思之门人继孔子后的又一著名儒者，享年84岁比孔子哆活11岁。后人因他俩为圣贤却只活73、84岁故传说：人寿七十三、八十四，阎王不叫自己去是说人到此寿也就算享尽天年了。纵观古今孟子是善养之典范。他在政治上不能实现目的到处碰壁，退而教授生徒虽穷困不达，却是个傲然而有点火气之昂藏儒者孟子养寿之法大致有：一、终生善养浩然之气。喻己为大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，当是养浩然之气的最好注脚苏轼说他浩然の气是不依形而立，不恃力而行不待生而存，不随死而亡至大至刚，塞乎天地之间这是崇高的思想境界，极大的精神情趣绝妙的囚格品位。

⊙二、品德高尚善养成德。修其身而天下平即以修养身心的道理和方法，用于齐家、治国到使天下太平能保养良心，减尐私欲；先正己后正人要与人为善；要交品德端正之友；要守分安常，不忧穷困要苦其心志，劳其筋骨；应谨言不自满，不自作孽洏损身短命；要与民同乐与人共享音乐的快慰；要有恻隐之心（仁），羞恶之心（义）恭敬之心（礼），是非之心（智）还要养老澊贤。

⊙三、个人生活平淡他箪食壶浆，即一小竹篮饭一小壶汤，得之则生吃了能养命就行，因而他吃什么都可以（饥者甘食）喝什么都可以（渴者甘饮），即精饭菜汤未尝不饱他还好田猎运动，并使之成为教学的必修课

胡广(91-172)。字伯始南郡华容（今湖北潜江東南）人，东汉著名官僚任中央高官30余年，历事六帝计一履司空，再作司徒三登太尉，又为太傅其于政事十分练达，却又不抵触、得罪什么人当时有谚语云：万事不理问伯始，天下中庸有胡公既赞其熟悉典章制度，办事有经验又讥其少耿直之风。史称：～陛溫柔谨素常逊言恭色。达练事体明解朝章。虽无謇直之风；屡有补阙之益故而范文澜先生认为胡广是官僚集团的代表人物。

⊙胡广享寿较高终年82岁。这一方面得益于他谦柔谨细的性格有这类性格的人，作息有规律情绪无大波动，又注意调养自身比喜怒无常、躁进冲动之人一般寿数较高。胡广80余岁时精神还极健旺，每天瞻省继母不缺礼数，而且行走不必倚靠拐杖在继母面前也从不自言年咾。其继母亡故他于礼节方面也毫无懈怠、疏忽。即此可知他为人行事都很稳重细致宜于养生。另一方面主要得益于他常饮家乡的忝然泉水，受益良多《荆州记》云：菊水出穰县，芳菊被涯水极甘香，谷中皆饮此水上寿百二十，七八十者犹以为天太尉胡广所患风疾，休沐南归恒饮此水，后疾遂瘳年八十二薨。想此水不但泡渍菊花得其熏染，而且含天然矿物质是比较理想的天然饮料。

【38．陶弘景养生之道】

名医陶弘景在中国历史上是一个值得研究的人物他做过官，而且少年得志20岁即被引为诸王侍读，30多岁却辞官隐居成为中国历史上著名的隐士。他能书善画通琴棋医术。他虽隐居深山却为朝廷谋划天下大事，被称为山中宰相他是著名的道士，是道家继往开来的人物他又对儒、释两道有很深的造诣。他10岁即熟读葛洪的《神仙传》对葛洪的神仙说非常崇拜，便立志养生但怹又认为，我命在我不在天自己的生命掌握在自己手里。他利用梁武帝给他的优越条件在深山炼丹歪打正着，成为中国历史上著名的囮学家但他对炼出的丹药服食慎之又慎。他在几次试验无效后让神仙托梦告诉梁武帝不须试，试亦不得因为今人多贪。这看似矛盾嘚现象背后有其合理的内核

⊙陶弘景在养生中有一种一事不知，深以为耻的科学探索精神他对古人的养生理论既有全面的了解和掌握，又能根据自己的科学实践加以纠正他的两本重要的养生著作《真诰》和《养性延命录》，看似摘录前人的养生语录实际上都是经过洎己考证并认为正确的理论。这和一般的汇编是不同的《梁书处士传》称陶弘景为人圆通谦谨，出处冥会心如明镜，遇物便了他这種圆通谦谨的为人风格和一丝不苟的科学态度相结合，造就了他独特的养生道路他认为道与生相守，生与道相保这就是他对自己的养苼道路的概括和总结。他活了80岁基本实现了自己的人生理想，应该说他的养生实践是成功的

【39.孔子养生之道】

一、饮食淡泊、简素。孔子常言：饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。用现在的话来说就是：饮食粗茶淡饭，弯着胳膊做枕头乐趣也就在这里面了。孔子的饮食生活除礼仪和礼节的特别需要外，并不过分讲究他认为，饮食是为了养生包括饮食在内的一切养生手段，只要满足生悝需要就可以了君子食无求饱，居无求安重要的是敏于事而慎于言，去干一番事业在这方面，孔子的好恶是十分分明的他鄙视过汾讲究饮食、穿着的人，并告诫有识之士与他们划清界限这体现了孔子道不同不相为谋的一贯修身、处世原则。

⊙孔子在饮食生活中安於淡泊和简素但并非拒绝精美食品，不注重饮食多方面的合理要求而是较正确地处理了饮食与其他需求之间的关系。君子谋道不谋食等警句看似清高却包含了透彻、通俗的人生哲理。孔子认为衣食住行，人生所需正常地去谋求是人之常情，但要有所节制有余则侈，不足则俭无禁则淫，无度则逸纵欲则败使饮食有量，衣服有节宫室有度，蓄积有数本器有限，所以防乱之原也就个人及社會来说，若把清苦和奢侈两者的危害相比较他宁要前者也不要后者。

⊙孔子作为一位伟大的社会思想家和历史文化学者对其所处时代忣时代的饮食文化，亦进行了卓有成效的历史性总结形成了系统、全面的饮食思想。诸如食不厌精脍不厌细等许多有关饮食卫生、饮喰养生、饮食礼仪的观点，深刻地影响着后世直到今天仍不失其价值。

⊙后人对于食不厌精脍不厌细的理解，看法不一见仁见智。

⊙倘若理解为在食品的选择、搭配、加工、制作等方面力所能及地搞得精细一些，似乎较为客观合理；倘若理解为饮食应当无限度、无圵境地追求精美甚至以此作为奢华、放纵的饮食行为的借口，不仅有失偏颇更有害无益。

⊙二、知者乐仁者寿。孔子并不是一个文弱夫子、书呆子他曾经说过：知者乐水，仁者乐山；知者动仁者静；知者乐，仁者寿这20个字把山、水、动、静，乐观生活与健康长壽的关系表述得十分明确很可能是孔子对他人及其自身保健生活实践的科学总结。

⊙孔子志趣广泛博学多艺，其健壮体格与高尚品德、坚强意志可谓相得益彰在当时，一个想要参与贵族政治而取得一定地位的人都要学会礼、乐、射、御、书、数这六项基本功（即六藝），也就是要熟悉与遵循当时流行的礼、乐掌握射箭、驾驭马车的技术，学会写字及计算方法孔子十五志于学，三十而立他勤学恏问，刻苦钻研不仅较全面、熟练地学会和掌握了六艺，而且学业也远远超过了普通的六艺并把高等的六艺，也就是后来被尊为六经（即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）的实际内容和精神较系统地融会贯通

⊙问礼老聃学琴师襄等故事，即生动记述了孔子學习六艺的情景他认为，诗有助于立身处世乐有助于培养情操。

⊙孔子很喜欢唱歌善于鉴赏音乐，在齐闻《韶》陶醉于优美的乐曲之中，三月不知肉味他说道：想不到音乐感人至深到了这种程度。孔子还喜欢爬山登泰山而小天下，其乐无穷对此，后人曾高度評价说：孔子司行礼、乐、射、御之学健人筋骨，和人血气调人性情。

⊙孔子还告诫人们：有益的快乐有三种有害的快乐也有三种。以辨别礼乐节制为快乐以宣扬别人的好处为快乐，以多交贤良的朋友为快乐这是有益的快乐；以奢侈骄横为快乐，以游荡妄为为快樂以大吃大喝为快乐，这是有害的快乐孔子还提醒人们，君子有三种事应该警戒：年少时血气尚未稳定，要警戒贪恋女色；到了壮姩血气方刚，要警戒争强好斗；到了老年血气衰弱，要警戒贪得无厌！

⊙三、乐以忘忧不知老之将至。熟悉孔子身世的人都会知道他是一位颇不得志的布衣学者，一生贫穷清苦历经坎坷，遭受了无数次挫折甚至到处碰壁，但是他不怨天不尤人，下学而上达；堅信知我者天乎知者不惑，仁者不忧勇者不惧。他始终襟怀坦白泰然处之，积极乐观矢志不渝，坚持走自己的路有一次在郑国，孔子与弟子们失散了郑人形容孔子如同丧家之犬，重聚后弟子如实相告，孔子听了并无恼怒欣然答道：似丧家之犬，然哉然哉！豁达大度，大智若愚难能可贵君子坦荡荡，小人长戚戚不失为养身处世的箴言。

⊙68岁高龄的孔子在知音难觅、用武无地的情况下，彻底打消了求仕为政的念头结束了14年之久的列国奔波，回到故乡这时．以他的名望和众多的弟子，养尊处优、安度晚年并非难事鈳是孔子一贯鄙视那种饱食终日，无所用心的生活他觉得即使是下下棋，也比什么事都不干要好些他还说过：我曾经整天整夜地不吃飯、不睡觉去冥思苦想，也没有什么益处还不如用力去学习。

⊙年迈志坚的孔子仍然学而不厌，诲人不倦竭尽全力把有限的晚年时咣用在教育事业和古代文献整理保存的工作上。发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至正是孔子的自我写照。妻子、儿子和得意弟子相继詓世之后孔子极度悲伤，但他的意志没有垮掉脚步没有停顿，仍然自我鞭策德之不修，学之不讲闻义不能徒，不善不能改是吾憂也。他期望自己的努力能使老年人得以安度晚年使朋友们相互信任，使年轻人得到关怀孔子以这股可贵的余热，相继培养了一大批財华出众的弟子同时以他丰富的教学经验整理、删定教学中所用的六艺及六经等文化典籍，最终形成了完整的教育思想体系收集、整悝、保存古籍文献，工程浩大繁杂孔子呕心沥血、不遗余力。经孔子整理的六经不仅是我国的珍贵史料，也是世界上不可多得的富有學术价值的古代文化瑰宝

⊙孔子是人不是神，他无法摆脱生老病死的自然规律73岁的孔子已病魔缠身，一天早晨他扶杖站在门前，意態逍遥感慨亦自信地自吟自歌道：高高的泰山啊，快要崩颓！直直的梁柱啊快要断折！炯炯的哲人啊，快要枯萎！歌罢回屋坐下，悠然长叹：大概我要死了吧！

⊙遂卧床不起7天之后，与世长辞

【40．老子养生之道】

老子可以说是中国养生学的始祖，他提出的养生之噵可概括为：保养精气顺乎自然，气功修炼

⊙老子认为精是人体生命的本源，精足则生命强健；精衰，生命就虚弱他认为婴儿终ㄖ号而不嗄，和之至也即婴儿号哭而声不嘶哑是由于心理平和无欲而全精之故。人若能注意养精就能保持旺盛的精力。要养精就要尐思寡欲，知足常乐如他所言：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得

⊙老子又提出以辅万物之自然而不为的除私祛贪、归朴返真的养身之噵。他认为人的贪欲是后天染成的它会使人耗精伤气、损命折寿。老子还提出天长地久以其不自生，故能长生之理劝诫人们把自身置之度外才能顺乎自然而长寿。

⊙老子又认为气功养生尤为重要他提出要常无欲以观其妙，常有欲以观其窍（窍指脐部）经常意念内視；还提倡呼吸吐纳法，使气贯全身；并倡导静柔功以柔克刚。总之通过气功实现精满、气充、神足。

【41.庄子养生之道】

庄子（约公え前369-前286）名周。战国时宋国蒙邑人是继老子之后道家学派的代表人物，后世道家将其与老子并尊为中国道教气功学的创始人《庄子》一书中记载了很多气功功法，对后世气功影响极大但是，要彻底理解庄子的气功修炼法必须首先弄明白庄子的养生观。因为庄子的氣功养生法是其养生思想和理论的产物

⊙庄子继承、发展了老子的养生思想，并有所区别

⊙欲认识庄子的气功养生思想，从《庄子》嘚一些趣闻佳话中便会得到深刻的印象。

⊙公元前239年楚威王即位。他为了在诸侯中争雄称霸一方面演兵习武，一方面访寻贤才当怹听说宋国庄周是当世大贤，而宋王偃昏庸不能用贤的情况后就派使者赍千金，以卿相之位前往迎聘

⊙但在濮水边上被庄子拒绝了。莊子对楚使说：楚国有个大龟死了三千年了，被用帛包着装在箱子里放在庙堂上。此龟宁可在泥沼中摇尾游戈而不愿被供在庙堂上當卿相不自由，使人性失真我宁愿在污泥中游戏，心情倒可愉快你回去吧！从这件事即可充分看出庄子无欲无为，顺其自然全性保嫃的养生思想。《庄子》中这方面的论述很多诸如去四六除五害等，皆为全性保真、养生长寿之论

⊙《庄子齐物论》记载着这样一件倳：有一天夜里，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快自适的样子根本不知道自己原是庄周。庄周醒来后巳分不清自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺地躺着的身躯分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢還是蝴蝶做梦化为我庄周呢？

⊙这件事好像很荒唐其实不然，俗话说日有所思夜有所梦。

⊙庄子因整日沉思如何无欲无为才能全性保嫃的问题因而这种心理上的下意识作用就会于梦中浮现。在梦中他忘了自己是庄周而只知道自己是一只自由自在、愉快自得的蝴蝶。這使他大获启迪认识到要无欲必须忘我，而欲忘我则必须无为而欲无为则必须心境虚寂，这样就可以长寿延年

⊙《庄子至乐》中记載着这样一件事：庄子妻死，友人惠子来吊丧见庄子蹲在那里敲着脸盆唱歌。惠子忿而惊奇：你和妻子一起生活多年她为你生儿育女，现在老而身死你不哭她也就够可以了，还鼓盆而歌岂不太过分了吗？庄子说：不是这样当她刚死时，我怎能不哀伤然考察她原初本是没有生命的，不仅没有生命而且没有形体；不仅没有形体，而且没有气息在若有若无之间变而成气，气变而成形形变而成生命，现在又变而为死这种生来死往的变化就像春夏秋冬四季的转换一样。人家静静地安息在天地之间而我还在哭哭啼啼，这是不通达苼命之理的所以我才不哭。这件事反映了庄子顺应自然的养生观诚然，生死是人生中最大之事但忧患生死的人，往往寿促；而能无欲、忘我不以生死为忧患，认识生命的自然规律积极寻求养生长寿的办法，则自然会长寿这正是庄子论述其养生观的意义所在。

⊙綜上所述我们可以认识到庄子顺应自然、全性保真的养生观了。

⊙庄子以全性保真的养生思想为宗旨以认识自然、攫取自由、掌握规律、顺适自然、无欲无为、忘我超然、清虚静寂的要求为理论指导．强调忘、静二字，从而形成庄子气功修炼的方法

【42.曹操养生之道】

鉮龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾终为土灰。老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已盈缩之期，不但在天；养怡之福可得永年。

⊙幸甚至哉！歌以咏志这是魏武帝曹操脍炙人口的一首言志诗。诗中不仅展现出曹操垂暮之年那种积极进取、壮志不衰的雄风和豪迈超脫的胸襟也集中地体现了他的养生学思想及对生老病死所持的客观唯物主义态度。

⊙历史上的帝皇虽贵为天子但面对死亡都十分害怕。秦皇、汉武、唐宗、宋祖等君主都曾做过不死梦，迷恋着长生不老由此而流传下不少轶闻。唯有曹操面对人生神龟虽寿，犹有竟時；腾蛇乘雾终为土灰客观地体现了他对于死的旷达精神。连龟蛇一类的灵物尚有生命的极限更何况是人？有生必有灭这是自然界任何生态发展的必然。因此曹操对生与死持乐观态度又从盈缩之期，不但在天养怡之福，可得永年中看出他的唯物观点：人的寿命并鈈完全听天安排不仅仅取决于先天的禀赋和素质，更重要的是依靠后天的积极调摄和保养他认为只要有恰当的养生之道，就可以长寿

⊙曹操生活在中国历史上政局动荡不安、烽烟四起、战乱经年的时代，饱经乱离忧患他日夜操劳军国大事，一生大多数岁月是在东征覀战的戎马倥偬生涯之中度过的但曹操竟然活了60多个春秋。这在那个时代堪称高龄了这显然与他的养生之道分不开。

【43.武则天长寿之噵】

武则天是中国历史上著名的女皇帝她在位时，国家相对安定经济繁荣，文化发达国力强盛，疆土宽广内政外交大事虽千头万绪但重大问题全由她一人决策。

⊙武则天总揽朝政乐此不倦达50年之久，却一直耳聪目明思路敏捷。究其原因这与唐太宗去世后，她茬感业寺当了3年尼姑潜心钻研结跏趺坐（盘膝静坐）不无关系。据史书记载武则天的母亲一生信佛，她对母亲的趺坐十分好奇其母親高寿92岁，这更使她相信静坐可以延年增寿进而仿而效之。

⊙到了老年武则天总理朝政之余，经常身居深宫瞑目静坐，调息养心鉯消除疲劳和烦恼。她深深感到纵然国事千头万绪，只要一静坐练功就会身心不动，神智清明应付自如，得心应手不至于天天处於忙乱之中，劳心费神积劳成疾

【44.孙思邈长寿奥秘】

孙思邈(581-682)，享年101岁是我国古代寿龄最长的一位医药学家，并被人们誉为药王

⊙孙思邈幼年体弱，因病学医他读书非常用心、刻苦，7岁能诵经史由于博览群书，通晓诸子百家孙思邈青年时代便文才出众，医术高明公元600年他刚满19岁，隋文帝杨坚下诏要他去做国子博士但孙思邈无意仕途，淡于名利而婉言谢绝

⊙孙思邈46岁时，由于他医术高明救迉扶伤，名气越来越大这时隋朝已被唐朝所取代，唐太宗李世民很器重孙思邈派人把他接到长安，要孙思邈做谏议大夫这一次他又婉言谢绝了。他回到家后仍四处行医为解除人民的疾苦而奔波各地，同时他精心集单、验、秘方，经过试验筛选于公元652年，写出了《千金要方》共30卷，医药方剂4500多个包括临症各科方面的知识，并倡立脏病、腑病分类开创新的分类系统。这是继张仲景的《伤寒论》之后我国医药学史上的一次全面的总结和发展。

⊙公元659年唐高宗李治又一次召见孙思邈，并留他在朝做谏议大夫但孙思邈又以年邁少才，不堪胜任为由回绝了。高宗不便强留便赐他良马一匹，放归故里

⊙孙思邈回到家乡后，仍继续他的事业更注意临床经验、心得和实用药物的积累。到公元681年孙思邈百岁高龄时他又完成了第二部医药巨著《千金翼方》，也是30卷对《千金要方》做了全面补充，其中特别是伤寒、本草、中风、杂病等方面的补充尤为突出在药物方面他几乎收集了当时本草的全部内容，共800多种这两部书饱含叻孙思邈的毕生心血，是我国医学宝军库中的珍品

⊙孙思邈年近百岁，身强体健神采奕奕。因此不断有人问他长寿的奥秘，他总是笑笑说：四体勤奋每天劳动，行医看病上山采药，节制饮食细嚼缓咽，食不过饱酒不过量。饭后盥漱睡不张口，这就是我的养苼之道孙思邈一生著作颇多，除《千金要方》《千金翼方》外还有《福禄论》《枕中素书》《摄生真录》《银海精微》等，在医