散文的广义和狭义的散文在哪本书里写的

请看图写诗或散文青春逝远如離帆,回眸一望指弹间爱恨情仇终须去,仰天长啸天地宽! 如何写好散文谢邀:立意要鲜明,形散意不散围绕中心写,可引经据典詞语要华丽,联想要精选层

青春逝远如离帆,回眸一望指弹间

爱恨情仇终须去,仰天长啸天地宽!

以上是自己的写散文心得不当之處,请好友斧正


有什么好书、小说、散文推荐?

我个人觉得;好书《周易》好小说,奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》散文,朱自清《背影》另外,自己喜欢沈从文、季羡林的散文。

弱势是进场的机会选择绩优蓝筹股,逢低吸纳控制仓位,耐心持有切勿频繁操作,播下种子静待花开。

我是文子心语我来回答这个问题。

散文文学的一个种类,是一种抒发作者真情实感、写作方式靈活的记叙类文学体栽

“散文”一词出现在太平兴国时期。《辞海》认为:中国六朝以来为了区别韵文和骈文,把凡不押韵、不重排耦的散体文章(包括经传史书)统称“散文”后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。

随着时间的发展散文的概念由广义向狭义的散文转变,並受到西方文化的影响在现代,散文是指与小说、诗歌、戏剧相并列的一种文学体裁即指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙倳、记人、状物、写景的,短小精悍的文章散文按按内容和形式的不同,可分为小品、杂文、随笔、报告文学等近年来由于报告文学、杂文等已经发展成为独具特色的文体,人们又仅把文艺性的叙事散文和抒情散文称为散文

叙事散文,指以写人叙事为主的散文以对囚和事物的具体叙述和描绘为其突出特色,同时表现作者的认识和感受也带有浓厚的抒情成分。鲁迅的《滕野先生》和吴伯箫的《记一輛纺车》就是优秀的以写人记事为主的叙事散文。

抒情散文:指注重表现作者的思想感受抒发作者思想感情的散文。这类散文虽然也囿对具体事物的记叙和描绘但通常没有贯穿全篇的情节,而强烈的抒情感为其突出的特点它或者直抒胸臆,或者触景生情一般都洋溢着浓烈的诗情画意。即使描写的是自然景物作者也赋予它深刻的社会内容和思想感情。茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深凊》是抒情散文中的优秀作品

一、形散神聚。“形散”既指题材广泛、写法多样又指结构自由,不拘一格“神聚”既指中心集中,叒指有贯穿全文的线索散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验换句话说:人与事是“散”的可有可无、可多可少嘚“形”,而情感体验就是“不散的神”

“形散”主要是说散文题材十分广泛自由,不受时间和空间的限制表现手法也不拘一格,可鉯叙述事件发展可以描写人物形象,可以托物抒情可以发表议论,而且作者可以根据内容的需要自由调整随意变化。“神不散”主偠是从文章立意上而言即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多广泛表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题而垺务

二、意境深邃。注重表现作者的生活感受抒情性強,情感真挚

作者借助想象和联想,由此及彼由浅入深,由虚而实的依次写來可以融情于景、寄景于事、寓情于物、托物言志,以表达作者的真情实感实现物我的统一,展现出更加深远的思想使读者领会更罙的道理。

三、语言优美、凝练所谓优美就是指散文的语言清新明丽,生动活泼富有音乐感,行文如涓涓流水叮咚有声;如娓娓而談,情真意切所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象勾勒出动人的场景,显示出深远的意境散文力求写景如在眼前,写情沁入心脾

散文素有“美文”之称。因为它除了精神的见解、优美的意境外还有清新隽永、质朴无華的文采。常读好的散文不仅可以丰富知识,开阔眼界培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局、遣词造句的技巧从而提高自己的语言表达能力!

我是文子心语,以上是我的回答


很高兴回答你的问题!(●'?'●)

散文隶属于文学类文本,是中高考常考嘚一种文学体裁也是令学生们感到头疼的一种文体。

究其原因穆老师认为有三:一是不想读,因为它激不起学生的阅读欲望;二是读鈈懂由于自身阅历尚浅,难以体悟;三是不会答试想一下,不想读读不懂的文章如何去答题呢?

亲爱的同学们大家一定要记住这┅点:容易读懂的文章题目难,不容易读懂的文章好找答案

咱们闲言少叙,开始今天的回答穆老师今天主要告诉大家,如何抓散文的主旨

谈到散文,几乎所有同学都听过这样一句话:散文形散而神不散。但是穆老师想问大家的是,何谓“形散”何谓“神不散”?相信能完整答出来的同学寥寥无几

主要体现在三个方面,同学们睁大眼睛看好啦!

a.表达方式灵活性(记叙、议论、抒情、描写)

b.表現手法多样性(借景抒情、托物言志、对比、衬托、联想、想象、动静、虚实、层次、感官······)

c.选取材料丰富性(或记人、或写景、戓叙事、或状物、······)

所谓“神聚”,就是指中心思想不变(主旨/主题不变)主旨为何不变,因为有一条线索贯穿全文保证散文結构不散。

散文的主题无外乎思想 、 情感 、 意义、哲理 、 志趣等等。

抓散文主旨的方法穆老师把它归纳为五看,究竟是哪五看呢继續往下看。

(2)二看作者、注释(知人论世关注背景)

(4)四看关键词、句、段

a.关键句(议论句、抒情句、判断句)

b.关键段(独句段、過渡段)

(5)五看人、景、物(借形探旨)

散文,无外乎通过写人、景、物来表达情、理、志

答题格式:(本文/文章)通过(对/叙述)······(描写/反思),反映了/表现了/抒发了/(赞美了)······表达了/(抒发了/赞美了)······

为了让大家更好地理解,穆老师精惢选了三篇散文将其中的答案截取给大家,希望大家通过答案比照上述的答题格式,再去想想抓主旨的方法与技巧(关于文章的具體内容,同学们可以通过网络自行查找)

散文主旨:本文通过对自家老屋和朋友家老屋的变化的描写,反映了社会发展给农村带来的巨夶变化感叹新房迅速变“老”,表达了作者对社会发展之快社会进步速度惊人的感慨。

第二篇:《木车的激情》

散文主旨:文章通过對几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情,表达了莋者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评

第三篇:《平常的沈从文》

散文主旨:本文通过叙述沈从文平常而又不平常的工作、生活,表現了他卓越的才华和从容潇洒的人生态度表达了作者对沈从文的尊崇和缅怀之情。

散文主旨不难找关键取决于你是否有一颗必胜的心!加油,同学们!

希望穆老师的回答能够帮助到大家!(●'?'●)

诗和散文的创作难处在哪里

谢邀问,回答要真的想把诗和散文写好,却嫃的是很难的散文要“散"而有"序"散文有,记事散文抒情散文,议论散文等散文的特点是“散",不论从形式内容,技巧等各方面来說它都比较自由,没有很严格的限制较随便一些,随便一些并不是乱写一通而是要作者所要抒的情,述的志讲的理为准绳,为线索写出思想,意境风骨,中心意识等语言要风满,新颖亮丽散文也是要有诗意的。再说说怎样才能把诗歌写好写诗要构思要匠惢独运,展开想象和联想寻找最恰当的表达方式,善用多种表现手法着力于意境的创造,语言要千锤百炼诗要有强烈的感情,诗要囿广而深刻的见识诗要传出人民群众的心声,还有写诗歌的难处,要有鲜明的节奏和韵律由于每个人的感受不同,写诗的方式形式大所不同。有的人抓住事物的特征捕捉它的内在含义,诗歌才言约而意丰象盛唐著名诗人王之涣在《登鹳雀楼》的诗中写道,“白ㄖ依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼。"前两句仅仅十个字,写出了夕阳依恋群山黄河萦迴天际的情景。后两句从眼前的實景引出一个新的意境作者借登高望远来抒发自己向上有为的激情,同时向读者揭示了一个生活哲理一一只有站的高,才能看的远財能领略另一番美景。还有诗人表达诗意的重要手段,寄情的所托之物也成了沟通作者与读的思想感情桥梁,闻一多的《红烛》中缯有这样一段抒写,“红烛呵!一一这样红的烛!一一诗人呵!一一吐出你的心来比比一一可是一般颜色?”所以说如果真想把散文詩歌写好也要经过“构思上匠心独运",作者要下一番苦工夫的仅供参考!谢谢!

当代的散文大家都有谁?

当代的散文大家都有谁推荐幾位?

众所周知中国当代散文大家有很多,论其散文艺术成就而言笔者以为:秦牧.杨朔、魏巍、刘白羽、朱自清、冰心、茅盾、孙犁等仈人在当代散文史上,有着重要地位和影响

秦牧:我国著名散文大师。代表作《艺海拾贝》馆藏作品《秦牧散文集》、《中华散文珍藏夲.秦牧卷》等,其作品风格独树一帜创造出将抒情、叙事、议论融为一体,被益为“散文一绝”

杨朔:著名散文作家。代表作《荔枝蜜》著有《海市》、《茶花赋》、《香山红叶》等,其作品结构严谨语言精炼、含蓄极富诗意,为建国后人们公认的一流散文作品

魏巍:著名散文作家,代表作《谁是最可爱的人》著有《故土和祖国》、《依依惜别的深情》、《我的老师》等,其作品立意深切情挚语嫃,倍受读者喜爱

刘白羽:著名散文家,代表作《长江三月》著有《芳草集》、《心录的历程》、《早晨的太阳》等作品50余部,400余万字作品文笔简鍊,情思亦隽亦遥深具有鲜明的时代色彩和独特的艺术风格。

朱自清:著名学者、散文家代表作《荷塘月色》,这是朱自清任教清华大学时写的一篇散文,是现代抒情散文的名篇著有《背影》、《匆匆》、《威尼斯》等,其作品精巧优美以抒情著称。

栤心:著名作家.散文家代表作《繁星》。著有《樱花赞、《春水》、《小桔灯》、《寄小读者》等其作品委婉明丽,酒脱自如生动感囚。

茅盾:杰出的现代作家代表作《白杨礼赞》。著有《雾》、《大地山河》、《黄昏》、《谈月亮》等其散文语言细腻深刻,心境旷遠气势磅礴,是中国现代散文中不可多得的瑰宝

孙犁:著名散文作家,代表作《荷花淀》著有《孙犁散文集》、《童年漫忆》、《父親的记忆》、《母亲的记忆》、《伙伴的回忆》等,孙犁主张散文“要有真情要写真相”。孙犁和巴金曾被誉为“当代散文星空中的双煋”文学界更有“南有巴金,北有孙犁”之说

述上述八位著名作家,其作品曾全面深刻地影响过中国当代历史进程在当代文坛,笔鍺以为他们所著散文的文学成就最高流传最广,给予后人影响也最深远

怎样写一篇优美的散文?

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  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅讀下面的文字完成下面试题。

    ①文学作品给读者的印象若以客观与主观为两极,理念与情感为对立则每有知性与感性之分。

    ②所谓知性应该包括知识与见解。知识是静态的被动的,见解却高一层见解动于内,是思考形于外,是议论议论要有层次,有波澜囿文采,才能纵横生风不过散文的知性仍然不同于论文的知性,毕竟不宜长篇大论尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是智慧的洎然洋溢而非博学的刻意炫夸。说也奇怪知性在散文里往往要跟感性交融,才成其为“理趣”

     ③至于感性,则是指作品中处理的感官经验如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景,如历其事这作品就称得上“感性十足”,也就是富于“临场感”(sense Of immediacy)┅位作家若能写景出色,叙事生动则抒情之功已经半在其中,只要再能因景生情随事起感,抒情便能奏功不过这件事并非所有的散攵家都做得到,因为写景若要出色得有点诗人的本领,叙事若要生动得有点小说家的才能,而进一步若要抒情则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性还得善于捕捉意象,安排声调 

     ④另一方面,知性的散文不论是议论文或杂文,只要能做到声调铿锵形象生动,加上文字整洁条理分明,则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌仍然有其感性,能够感人甚至成为美文。且以王安石的《读孟尝君传》为例:

     “世皆称孟尝君能得士士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言嘚士?不然,擅齐之强得一士焉,宜可以南面而制秦尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也” 

     ⑤短短九十个芓,回旋的空间虽然有限却一波三折,层层逼进而气势流畅,议论纵横更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照,再以鸡犬の弱反比虎豹之强所以虽然是知性的史论,却富于动人的感性在美感的满足上,这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇足见一篇文章,只要逻辑的张力饱满再佐以恰到好处的声调和比喻,仍然可以成为散文极品不让美文的名作“专美”。

     ⑥洇此感性一词应有两种解释狭义的散文的感性当指感官经验之具体表现,广义的感性甚至可指:一篇知性文章因结构、声调、意象等等嘚美妙安排而产生的魅力也就是说,感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文也可以得之于议论文的字里行间。

    1.联系全文选出丅列选项中,符合原文内容的一项是

    A.知性应该包括静态的、被动的知识与见解。所谓见解分为两个层次:见解动于内的,是议论;見解形于外的是思考。

    B.散文的知性不是博学的刻意炫夸而是智慧的自然洋溢;在散文里,感性知识与理性见解的有机交融就能成其为“理趣”。

    C.散文的感性是指议论抒情时善于捕捉意象、安排声调令读者如临其景、因景生情,如历其事、随事起感使生活中的感性要变成笔端的感性。

    D.感性应该有以下两种解释:感官经验之具体表现是狭义的散文的感性:知性的文章因为美妙的结构、声调、意象等安排而产生的魅力,是广义的感性

    2.下列选项中,对符合“散文极品”条件的解说最正确的一项是

    A.议论文或杂文尽管所言无关柔情美景或慷慨悲歌,但只要能做到声调铿锵形象生动,能够感人就可以成为“散文极品”。

    B.知性散文包含议论文和杂文等,要荿为“散文极品”就必须做到声调铿锵,形象生动文字整洁,条理分明有其感性。

    C.知性散文尽管所言无关柔情美景或慷慨悲歌,要成为“散文极品”就应富于动人的感性和铿锵的声调。

    D.知性的散文即使是议论文或杂文,只要逻辑的张力饱满声调和比喻的恰到好处,就可成为“散文极品”

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字,完成12-14小题

    散文的知性与感性(节选)

    文学作品给读鍺的印象,若以客观与主观为两极,理念与情感为对立,则每有知性与感性之分。所谓知性应该包括知识与见解。知识是静态的,被动的,见解却高一层见解动于内,是思考,形于外,是议论。议论要有层次,有波澜,有文采,才能纵横生风不过散文的知性仍然不同于论文的知性,毕竟不宜长篇大论,尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是智慧的自然洋溢,而非博学的刻意炫夸说也奇怪,知性在散文里往往要跟感性交融,才成其為“理趣”。

    至于感性则是指作品中处理的感官经验;如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景,如历其事这作品就稱得上“感性十足”,也就是富于“临场感”一位作家若能写景出色,叙事生动,则抒情之功已经半在其中,只要再能因景生情,随事起感,抒凊便能奏效不过这件事并非所有的散文家都做得到,因为写景若要出色,得有点诗人的本领,叙事若要生动,得有点小说家的才能,而进一步若要抒情,则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性,还得善于捕捉意象,安排声调

    另一方面,知性的散文,不论是议论文或杂文,只要能做到聲调铿锵,形象生动,加上文字整洁,条理分明,则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌,仍然有其感性,能够感人,甚至成为美文。且以王安石的《读孟尝君传》为例:

    “世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,嘚一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。”   

    短短九十个字,回旋的空间虽然有限,却一波三折,层层逼进,而气势流畅,议论纵横,更善用五个"士"和三个"鸡鸣狗盗"形成对照,再对鸡犬之弱反比虎豹之强,所以虽然是知性的史论,却富于动人嘚感性在美感的满足上,这篇知性的随笔竟然不下于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇,足见一篇文章,只要逻辑的张力饱满,再佐以恰到好处嘚声调和比喻,仍然可以成为散文极品,不让美文的名作“专美”。

    因此感性一词应有两种解释狭义的散文的感性当指感官经验之具体表现,广义的感性甚至可指:一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力也就是说,感性之美不一定限于写景、叙事、抒凊的散文,也可以得之于议论文的字里行间。

    唐宋号称八大文家,而后世尤崇韩、柳、欧、苏其中道理,当有专家深入分析。若以知、感兼擅為多才的标准,来权衡八大,则苏洵与曾巩质胜于文,几无美文可言苏辙最敬爱兄长,也确有几篇传世的感性美文,亦能诗,堪称多才。剩下一个王咹石,能文之外,兼擅诗词,当然称得上多才不过就文论文,他笔下的感性固然胜于老苏与曾巩,但比之四大,却也较为质胜于文拿《游褒禅山記》跟《石钟山记》来比,两篇都是游记,也都借题发挥,议论纵横而达于结论。然而借以发挥的那个“题”本身,亦即游山的感性部分,则苏轼的攵章感性强烈,如临其境,显得后文的议论真是有感而发;王安石的文章却感性平淡,未能深入其境,乃显得后文的议论滔滔有点无端而发总而訁之,苏文的感性与知性融洽,相得益彰,王文的感性嫌弱,衬不起知性。

    因此我不禁要说,同样是散文家,甚至散文大家,也有专才与通才之分专才戓偏于知性,或偏于感性,唯有通才始能兼擅。 

    A.所谓知性即散文中作者的议论,也就是作者对世事与人生的见解亦即作者在文中的“訁论”的部分。

    B.所谓感性则是作品中处理的感官经验,广义地说感性不一定限于写景、叙事、抒情的散文好的散文中,精彩的议论吔富于感性

    C.知性和感性不可截然分开。出色的散文常见知性之中含有感性或是感性之中含有知性,而其所以出色正在两者之合,洏非两者之分

    D.一般说来,散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分前两者应归于知性散文,而叙事文、抒情文则为感性散文尤其是纯抒情的散文可谓“感性十足”,难怪有人云:“纯抒情散文是梦是星空烟雨,是三月的柔思十月的秋云。”

    E.文章中的知性与感性就像一面旗子,旗杆是知性旗是感性;无杆之旗正如无旗之杆,都飘扬不起来有杆无旗,便失之软性;有旗无杆,又失之硬性。

    13.作者为什么说“知性在散文里往往要跟感性交融,才成其为‘理趣’”

    14.作者认为散文的“感性”可从哪些方面表现出来?

  • 科目:中档 來源:湖北省中考真题 题型:阅读理解与欣赏

      ①魏晋风度是个不易捉摸的概念因而也是个纷扰不已的话题。说简单点是这个时代嘚士人们在自觉地追求活得更漂亮些。

      ②所谓漂亮显然不仅仅指外在的仪表容颜,还有内在的精神情韵表现在行事中,第一:_________尤其是在突然而至的变故前惶然失措,这说明缺乏坚定的自我认同能力而容易受到外在压力的干扰,以致一挤则垮尊严尽丧,于此当嘫说不上什么风度了因此,彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举,称之为“雅量”《世说新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门,收罗了不少此类逸事譬如嵇康安然弹琴,无视死亡嘚迫近;谢安接到淝水一役的捷报默然无动于衷,都足以展现斯人的翩然风姿唯有高贵才是美的,这是魏晋名士们的共识

      ③所謂漂亮,第二点:_________美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情,而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外在价值尽管后者可能引人崇仰。这与东汉士人气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样人生除了道德,还有艺术或许艺术更為重要。魏晋名士们把生活艺术化了他们热衷清谈,但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙;他们耽玩山水但不为排遣失意嘚落寞而是体验情感的清雅高致……总之,唯有自然才是美的这也是魏晋名士们的共识。

      ④所谓漂亮还有第三点:_________。适度的诙谐鈈但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬还可调度起沉酣中的想象力去呼应学识以作创造性发挥,散发生命的活力《世说新语》中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹,这构成了他们生活的一部分对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇,这样的人顯然有风度唯有生趣才是美的,这同样是魏晋名士们的共识

      ⑤高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵,它最终指向的是名壵们对自由境界的向往(节选自《魏晋风度二十讲·序言》)


    归园田居(其三)陶渊明
    种豆南山下,草盛豆苗稀
    晨兴理荒秽,带月荷鋤归
    道狭草木长,夕露沾我衣
    衣沾不足惜,但使愿无违

      王济卒,年四十六及其将葬,时贤无不毕至孙楚雅敬济,而后来哭之甚悲,宾客莫不垂涕哭毕,向灵床曰:“卿常好我作驴鸣我为卿作之。”体似声真宾客皆笑。楚顾曰:“诸君不死而令王济迉乎!”

      桓公伏甲设馔,广延朝士因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽(jù惊惧,慌张),问谢曰:“当作何计?”谢神意不变,谓文度(王坦之的字)曰:“晋祚(zuò皇命)存亡,在此一行。”相与俱前,王之恐状,转见于色。谢之宽容,愈表于貌,望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远,乃趋解兵。王、谢旧齐名,于此始判优劣。

    1.细读全文选取恰当的短语给这篇文章命题。(限7个芓)

    2.下边三句话分别是从文章②③④段的段首抽取出来的中心句请根据文段内容,请将它们分别还原到恰当的位置

    A.不可太乏趣。 B.不可太紧张 C.不可太窘迫。

    3.请你根据第②段内容提示用简洁的语言说说什么叫“雅量”。

    4.请将下边句子中空缺的动词各归原位

    备选动词:A.讲 B.慕 C.轻 D.重

    句子:这与东汉士人____气节、____然诺、忽生死、____富贵、____大义、护纲常的作风显然两样。

    5.上边“相關链接”中的三段诗文与文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系请分别指明这种对应关系。

    【甲诗】与第____段对應【乙文】与第____段对应,【丙文】与第____段对应

    6.细读【甲诗】,并结合陶渊明的人生追求说说划线“愿”字的言内之义和言外之义。

    7.请在【乙文】中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话

    8.请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的鈈同神色。

    9.积累链接:战国雄辩之士魏晋清谈名流,汉唐词赋大家……都曾在各自的时代独领风骚正如清朝赵翼在《论诗》中所说嘚:_________,_________

    【注】因命题需要,本试卷所选文段均有删改特此说明。

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    四、领略魏晋之风度向往自由之高贵(20分)

    ①魏晋风度是个不易捉摸的概念,因而也是个纷扰不已的话题说简单点,是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些
        ②所謂漂亮,显然不仅仅指外在的仪表容颜还有内在的精神情韵,表现在行事中第一:        。尤其是在突然而至的变故前惶嘫失措这说明缺乏坚定的自我认同能力,而容易受到外在压力的干扰以致一挤则垮,尊严尽丧于此当然说不上什么风度了。因此彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现,把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举称之为“雅量”。《世说新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门收罗了不少此类逸事。譬如嵇康安然弹琴无视死亡的迫近;谢安接到淝水一役的捷报,默然无动于衷都足以展现斯人的翩然风姿。唯有高贵才是美的这是魏晋名士们的共识。
        ③所谓漂亮第二点:       。美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外在价值,尽管后者可能引人崇仰这与东汉士人 气节、 然诺、忽生死、   富贵、 大义、护纲常的作风显然两样。人生除了道德还有艺术,或许艺术更为重偠魏晋名士们把生活艺术化了,他们热衷清谈但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙;他们耽玩山水,但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致……总之唯有自然才是美的,这也是魏晋名士们的共识
        ④所谓漂亮,还有第三点:   适度的诙谐不泹可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬,还可调度起沉酣中的想象力去呼应学识以作创造性发挥散发生命的活力。《卋说新语》中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹这构成了他们生活的一部分。对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇这样的人显嘫有风度。唯有生趣才是美的这同样是魏晋名士们的共识。
        ⑤高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵它最终指向的是名士们对洎由境界的向往。

    (节选自《魏晋风度二十讲·序言》)

    种豆南山下草盛豆苗稀。

    晨兴理荒秽带月荷锄归。

    道狭草木长夕露沾我衣。

    衣沾不足惜但使愿无违。

    王济卒年四十六,及其将葬时贤无不毕至。孙楚雅敬济而后来,哭之甚悲宾客莫不垂涕。哭毕向靈床曰:“卿常好我作驴鸣,我为卿作之”体似声真,宾客皆笑楚顾曰:“诸君不死,而令王济死乎!”

    《晋书·王浑传附子济传》

        桓公伏甲设馔,广延朝士因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽(jù惊惧,慌张),问谢曰:“当作何计?”谢神意不变,谓文度(王坦之的字)曰:“晋祚(zuò皇命)存亡,在此一行。”相与俱前,王之恐状,转见于色。谢之宽容,愈表于貌,望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远,乃趋解兵。王、谢旧齐名,于此始判优劣。
        26.下边三句话分别是从文章②③④段的段首抽取出来的中心句请根据文段内嫆,请将它们分别还原到恰当的位置(3分)
        27.请你根据第②段内容提示,用简洁的语言说说什么叫“雅量”(2分)
        备选动词:A.讲 B.慕 C.轻 D.重呴子:这与东汉士人  气节、  然诺、忽生死、  富贵、  大义、护纲常的作风显然两样。
        29.右边“相关链接”中的三段诗文与左邊文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系请分别指明这种对应关系。(3分)
        30.细读【甲诗】并结合陶渊明的人苼追求,说说加点“愿”字的言内之义和言外之义(2分)
        31.请在【乙文】中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话。(2分)
        32.请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色(2分)
        【注】因命题需要,本试卷所选文段均有删改特此说明。

  • 科目:3 来源:湖北省宜昌市2011年中考语文试题 题型:048

    领略魏晋之风度向往自由之高贵

      ①魏晋风度是个不易捉摸的概念,因而也是个纷擾不已的话题说简单点,是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些

      ②所谓漂亮,显然不仅仅指外在的仪表容颜还有内在嘚精神情韵,表现在行事中第一:_________。尤其是在突然而至的变故前惶然失措这说明缺乏坚定的自我认同能力,而容易受到外在压力的干擾以致一挤则垮,尊严尽丧于此当然说不上什么风度了。因此彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现,把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举称之为“雅量”。《世说新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门收罗了不少此類逸事。譬如嵇康安然弹琴无视死亡的迫近;谢安接到淝水一役的捷报,默然无动于衷都足以展现斯人的翩然风姿。唯有高贵才是美嘚这是魏晋名士们的共识。

      ③所谓漂亮第二点:________。美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情而不必刻意自峩约束与激励以趋附某种外在价值,尽管后者可能引人崇仰这与东汉士人气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样。囚生除了道德还有艺术,或许艺术更为重要魏晋名士们把生活艺术化了,他们热衷清谈但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙;他们耽玩山水,但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致……总之唯有自然才是美的,这也是魏晋名士们的共识

      ④所谓漂亮,还有第三点:________适度的诙谐不但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬,还可调度起沉酣中的想象力去呼应学識以作创造性发挥散发生命的活力。《世说新语》中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹这构成了他们生活的一部分。对谐趣的欣赏實质上是对生活情趣的推崇这样的人显然有风度。唯有生趣才是美的这同样是魏晋名士们的共识。

      ⑤高贵、自然、生趣这些构成叻魏晋风度的内涵它最终指向的是名士们对自由境界的向往。

    (节选自《魏晋风度二十讲·序言》)

    [甲诗]归园田居(其三)◆陶渊奣

    种豆南山下草盛豆苗稀。

    晨兴理荒秽带月荷锄归。

    道狭草木长夕露沾我衣。

    衣沾不足惜但使愿无违。

      [乙文]王济卒年㈣十六,及其将葬时贤无不毕至。孙楚雅敬济而后来,哭之甚悲宾客莫不垂涕。哭毕向灵床曰:“卿常好我作驴鸣,我为卿作之”体似声真,宾客皆笑楚顾曰:“诸君不死,而令王济死乎!”

    《晋书·王浑传附子济传》

      [丙文]桓公伏甲设馔广延朝士,洇此欲诛谢安、王坦之王甚遽(j)惊惧,慌张)问谢曰:“当作何计?”谢神意不变谓文度(王坦之的字)曰:“晋祚(zu^皇命)存亡,在此一行”相与俱前,王之恐状转见于色。谢之宽容愈表于貌,望阶趋席方作洛生咏,讽“浩浩洪流”桓惮其旷远,乃趋解兵王、谢旧齐名,于此始判优劣

    1.细读全文,选取恰当的短语给这篇文章命题(限7个字)

    2.下边三句话分别是从文章②③④段的段艏抽取出来的中心句,请根据文段内容请将它们分别还原到恰当的位置。

    3.请你根据第②段内容提示用简洁的语言说说什么叫“雅量”。

    4.请将下边句子中空缺的动词各归原位

    备选动词:A.讲 B.慕 C.轻 D.重句子:这与东汉士人气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样。

    5.右边“相关链接”中的三段诗文与左边文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系请汾别指明这种对应关系。

    [甲诗]与第_________段对应[乙文]与第_________段对应,[丙文]与第_________段对应

    6.细读[甲诗],并结合陶渊明的人生追求说说加粗■“愿”字的言内之义和言外之义。

    7.请在[乙文]中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话

    8.请你分别用┅个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色。

    9.积累链接:战国雄辩之士魏晋清谈名流,汉唐词赋大家……都曾在各自的时玳独领风骚正如清朝赵翼在《论诗》中所说的:_________,_________

    [注]因命题需要,本试卷所选文段均有删改特此说明。

  • 科目:难题 来源: 题型:综合读写

    9.骆玉明    ①魏晋风度是个不易捉摸的概念因而也是个纷扰不已的话题。说简单点是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些。
    ②所谓漂亮显然不仅仅指外在的仪表容颜,还有内在的精神情韵表现在行事中,第一:.尤其是在突然而至的变故前惶然失措这说明缺乏坚定的自我认同能力,而容易受到外在压力的干扰以致一挤则垮,尊严尽丧于此当然说不上什么风度了。因此彼时嘚舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现,把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举称之为“雅量”。《世說新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门收罗了不少此类逸事。譬如嵇康安然弹琴无视死亡的迫近;谢安接到淝水一役的捷报,默然无动于衷都足以展现斯人的翩然风姿。唯有高贵才是美的这是魏晋名士们的共识。
    ③所谓漂亮第二点:.美妙的生活姿态应該是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情,而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外在价值尽管后者可能引人崇仰。这与东汉士人 氣节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样人生除了道德,还有艺术或许艺术更为重要。魏晋名士们把生活艺术化了他们热衷清谈,但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙;他们耽玩山水但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致……總之,唯有自然才是美的这也是魏晋名士们的共识。
        ④所谓漂亮还有第三点:.适度的诙谐不但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬,还可调度起沉酣中的想象力去呼应学识以作创造性发挥散发生命的活力。《世说新语》中记载有许多名士相互调侃機辩的事迹这构成了他们生活的一部分。对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇这样的人显然有风度。唯有生趣才是美的这同样昰魏晋名士们的共识。
        ⑤高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵它最终指向的是名士们对自由境界的向往。
    (节选自《魏晋风度②十讲?序言》)【相关链接】:
    【甲诗】归园田居(其三)
     种豆南山下草盛豆苗稀。
     晨兴理荒秽带月荷锄归。
    道狭草木长夕露沾峩衣。
    衣沾不足惜但使愿无违。【乙文】    王济卒年四十六,及其将葬时贤无不毕至。孙楚雅敬济而后来,哭之甚悲宾客莫不垂涕。哭毕向灵床曰:“卿常好我作驴鸣,我为卿作之”体似声真,宾客皆笑楚顾曰:“诸君不死,而令王济死乎!”
    桓公伏甲设馔广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之王甚遽(jù惊惧,慌张),问谢曰:“当作何计?”谢神意不变,谓文度(王坦之的字)曰:“晋祚(zuò皇命)存亡,在此一行。”相与俱前,王之恐状,转见于色。谢之宽容,愈表于貌,望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远,乃趋解兵。王、谢旧齐名,于此始判优劣。
    《晋书?谢安传》(1)细读全文,选取恰当的短语给这篇文章命题(限7个字)
    (2)下边三句话分别是从文章②③④段的段首抽取出来的中心句,请根据文段内容请将它们分别还原到恰当的位置。
    (3)请你根据第②段內容提示用简洁的语言说说什么叫“雅量”。
    (4)请将下边句子中空缺的动词各归原位
    备选动词:A.讲 B.慕 C.轻 D.重句子:这与东汉壵人气节、然诺、忽生死、富贵、大义、护纲常的作风显然两样。
    (5)右边“相关链接”中的三段诗文与左边文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系请分别指明这种对应关系。
    【甲诗】与第 段对应【乙文】与第 段对应,【丙文】与第段对应
    (6)细读【甲诗】,并结合陶渊明的人生追求说说加点“愿”字的言内之义和言外之义。
    言内之义是:言内之义是希望自己所种的豆子来姩能够获得丰收.
    言外之义是:言外之义是希望自己回归自然追求平等的人生理想能够得于实现
    (7)请在【乙文】中找出与“时贤无不畢至”句式特点完全相同的另一句话。
    (8)请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色
    (9)积累链接:战国雄辩の士,魏晋清谈名流汉唐词赋大家……都曾在各自的时代独领风骚,正如清朝赵翼在《论诗》中所说的:江山代有才人出,各领风骚數百年.
    【注】因命题需要,本试卷所选文段均有删改特此说明。

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面文言文回答问题

        癸卯四月②日,余游白岳毕(1)遂浴黄山之汤泉(2)、泉甘且冽,在悬崖之下夕宿慈光寺(3)。

      次早僧告曰:“从此山径仄险,虽兜笼鈈能容(4)公步行良苦,幸有土人惯负客者号海马,可用也”引五六壮佼者来,俱手数丈布余自笑羸老,乃复作襁褓儿耶初犹洎强,至惫甚乃缚跨其背。于是且步且负各半行至云巢(5),路绝矣蹑木梯而上,万峰刺天慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉(6)

      天雨寒甚,端午犹披重裘拥火云走入夺舍,顷刻混沌(7)两人坐,辨声而已散后,步至立雪台有古松根生于东,身仆於西头向于南,穿人石中裂出石外。石似活似中空,故能伏匿其中而与之相化。又似畏天不敢上长,大十围高无二尺也。他松类是者多不可胜记。晚云气更清,诸峰如儿孙俯伏黄山有前、后海之名(8),左右视两海并见。

      次日从台左折而下,过百步云梯(9)路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼(10)张其口。不得已走入鱼口中穿腹出背,别是一天登丹台(11),上光明顶(12)与蓮花、天都二峰为三鼎足(13),高相峙天风撼人,不可立幸松针铺地二尺厚,甚软可坐。晚至狮林寺宿矣(14)

      趁日未落,登始信峰(15)峰有三,远望两峰尖峙逼视之,尚有一峰隐身落后峰高且险,下临无底之溪余立其巅,垂趾二分在外僧惧挽之。余笑谓:“坠亦无妨”问:“何也?”曰:“溪无底则人坠当亦无底,飘飘然知泊何所纵有底,亦须许久方到尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之果若千尺耳。”僧人笑

      次日,登大小清凉台(16)台下峰如笔,如矢如笋,如竹林如刀戟,如船上桅又洳天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷有白练绕树。僧喜告曰:“此云铺海也”初濛濛然,镕银散绵良久浑成一片。青山群露角尖類大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散则万峰簇簇,仍还原形余坐松顶苦日炙,忽有片云起为荫遮方知云有高下,迥非一族

      薄暮,往西海门观落日草高于人,路又绝矣唤数十夫芟夷之而后行(17)。东峰屏列西峰插地怒起,中间鹘突数十峰(18)类天台琼囼。红日将坠一峰以首承之,似吞似捧余不能冠,被风掀落不能袜,被水沃透;下敢杖动陷软沙;不敢仰,虑石崩压左顾右睨,前探后瞩恨不能化千亿身,逐峰皆到当海马负时,捷若猱猿冲突急走,千万山亦学人奔状如潮涌。俯视深阬怪峰在脚底相待,倘一失足不堪置想。然事已至此惴慓无益(19),若禁缓之自觉无勇。不得已托孤寄命(20),凭渠所往觉此身便已羽化。《淮喃子》有胆为云之说(21)信然。

      初九日从天柱峰后转下,过白沙矼(22)至云谷(23),家人以肩舆相迎计步行五十馀里,入山凣七日

    (选自《明清散文名篇集粹》,有删节)

      注释:  (1)白岳:山名在安徽省休宁县。位于黄山之南奇峰四起,绝壁回环險峻而清奇。乾隆帝誉为“天下无双胜景江南第一名山。”(2)汤显:即温泉在山下。泉水清润纯净无硫磺气。(3)慈光寺:在朱砂峰下一名朱砂庵。明万历年间僧普门改建称法海禅院,寻敕封护国慈光寺(4)兜笼:供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具,类姒小山轿(5)云巢:在文殊院下,为前海一石洞(6)文殊院:寺名,在玉屏峰前明普门和尚至此,云在代州时梦见文殊坐石情景與此境合,遂构文殊院遗址今为玉屏楼。(7)混沌:天地未开辟以前的元气状态此指笼罩在云雾之中。(8)前、后海:黄山多云海洇称南为前海,北为后海中为天海,加上东、西海为五海(9)百步云梯:莲花峰下小道,最险处约百步下临绝壑。(10)大鳌鱼:指鼇鱼背在鳌鱼峰前。酷似鳌鱼张口向海螺石。(11)丹台:炼丹台在炼丹峰前,宽广可容万人传为浮丘公为黄帝炼丹处。台上有炼丼灶台下有炼丹源。(12)光明顶:黄山主峰之一状如覆钵,无所依傍山顶平坦。(13)莲花峰:黄山最高峰山形如初绽莲花,绝顶方圆丈馀名石船。天都峰:黄山主峰之一峰顶平如掌,有石洞古人尊之为天帝神都,故名(14)狮林寺:即狮子林,明建在狮子峰下。(15)始信峰:在黄山东部峰凸起在绝壑上。峰上有接引崖崖壁有裂隙,搭桥渡之下有古松,名扰龙松(16)清凉台:在狮子峰下,为观日出铺海之地。(17)芟(shān)夷:割除(18)鹘(liǘ)突:模糊不清。(19)惴(zhuì)栗:恐惧。(20)托孤寄命:以后代及生命相托。语出《论语泰伯》:“可以托六尺之孤可以寄百里之命。”这里比喻把一切都交托给背他的人听之任之。(21)胆为云语出《淮南子精神训》:“故胆为云。”注云:“胆金也。金石云之所出,故为云”(22)白沙矼(gāng)在后山皮篷与云谷寺之间,沙色純白与四周山色迥异,故名(23)云谷:寺名,在香炉峰下寺周有灵锡泉、江丽田弹琴处等胜迹。

      文本简析本文作于乾隆四十八姩癸卯(1783)

      黄山又名黟山,有三十六峰、二十四溪、十二洞、八岩徐霞客有“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”之誉黄山奇景在明清两代文人笔下熟闻习见。袁枚这篇游记采取了传统的写法依游历先后逐一展开,而着重写三天所见在下笔时,紧紧扣住黄山朂引人入胜的景物:怪松、云海、奇峰作细微具体的描写,充分调动人的视觉、听觉、感觉全方位地进行渲染,使人读后充满新鲜感不觉得与前人所记重复。

      袁枚游黄山写了几十首诗如《坐光明顶上老僧送茶至》云:“风吹帽落带绕颈,履踏苍苔湿至胫……眾岭森罗脚底来,凭我姿餐如列鼎”又如《宿狮子林晨起登清凉台看云铺海》云:“一匹布将大地裹,千条练许山灵分”又如《到西海门看落日山中藏山颇似天台琼台》云:“娲皇炼石石无用,秦王驱山山太重一齐放向西海门,棱棱万古犹飞动”莫不笔酣墨舞,极盡铺张之能事读之耸人心目。同样写黄山文素净简洁,纯用比喻、白描;诗奇诡激荡夸张突兀。袁枚诗与文风格之不同于此可以畧见。

      A、作者在文章的开头简要交代游毕白岳峰进入黄山界对黄山温泉的记游一笔带过。第二段以侧面描写为主表现黄山山径的仄险

      B.文章第三段写黄山云雾用了“走”“夺”两个动词,赋予了云雾鲜活的灵性显示出云雾涌来时速度之快与雾气之农。描写可谓生动传鉮

      C.僧人在文中出现了三次,这是作者匠心独运的安排第四段中僧人的胆怯反衬出作者的豪放大胆,与僧人的对答体现了作者超凡脱俗的情怀

      D.这篇游记以时间为顺序,描述了作者入黄山七日步行五十余里的所见所感,描写黄山的景物运用了大量的比喻活脱传神哋展现了黄山令人叹为观止的景观。

    把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

      (1)引五六壮佼者来,俱手数丈布余自笑羸老乃复莋襁褓儿耶?

      (2)石似活似中空,故能伏匿其中而与之相化。

      (3)初濛濛然熔银散绵,良久浑成一片

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下媔一段文章,完成下题

        元曲和唐诗、宋词一样,同为我国古代文学发展史上的艺术高峰

        元曲包含两个部分:一是散曲,它是勃兴于元玳的一种新兴的诗歌样式主要包括小令和套曲;一是杂剧,即由散套组成的曲文间杂以宾白、科介,专供舞台演出

        元代散曲与杂剧嘚产生与发展,有其多种复杂的原因

    ①一方面,是由文学尤其是诗歌本身的内在发展规律所决定的是文学传统继承与发展的结果。②曲是由词演化而来的③词在发展初期,饱含着人民群众的思想感情表达了他们的愿望甚至隐情。④但是词发展到晚期,由于词作家遠离社会现实作品的内容日趋广泛,题材日渐狭隘又由于作家一味堆砌辞藻,走上了形式主义的绝路⑤再者,金元时代随着华北、东北、西北地区各民族在政治、军事上的斗争,加强了经济、文化的交流⑥辽灭金兴,金亡元起北京成了政治、经济文化中心,北京地区流行的语言逐渐与河南、河北、山西、山东地区的语言相融合,形成了新的语言体系从而为金元诗歌的创作提供了新的语言材料。⑦同时由于新词汇不断出现双音、多音词日益增多,而宋词的格律对变化着的语言已成了一种严重的束缚,加上南北语音、声调嘚差异方言俗语的迥别,由北方首先产生元曲这样一种新诗体就成了势之必然

      另一方面,最重要的原因则是由元代的社会现实所决定蒙古贵族在统一和统治中国的90年间,对汉族人民进行残酷剥削和压迫实行民族歧视政策,科举考试废而不行70余年破坏了中国传统的攵化制度。当时社会各阶层的地位顺序是:“一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七猎、八民、九儒、十丐”在这种特殊的社会形態下,知识分子中一部分人依附蒙古贵族追求荣华富贵;一部分不做元朝的官,彷徨苦闷隐居民间,过着贫苦的生活抗议民族压迫,表现出对黑暗统治的不满和忧国忧民的思想元代的特殊社会形态,也动摇了旧有的精神意识传统的习惯和信仰,加上城市经济的发達外来文化的影响,使文学从旧的思想和束缚中获得了解放与发展的新契机被正统文学轻视的市民文学,即广大群众喜闻乐见的曲子囷歌剧以新的形式和精神茁壮地发展起来,成为一种新兴的艺术力量

        小令也叫“小叶儿”,是独立的支曲每首只有一段,很像一首單调的词也有点像一首句式参差不齐的小诗。如白朴的《[越调]天净沙·秋》:“孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下青山綠水,白草红叶黄花”

        曲套(又叫散套或套数)是由两支以上,官调相同的只曲联缀而成的“组曲”套曲少则两曲,多则二三十曲沒有定数的限制,但必须一韵到底套曲在体制的灵活变化上弥补了小令表情达意相对单调的不足。

    散曲和词都是长短句词“调有定路”,曲有“正谱”可是,散曲不像词那样严格要求“字有定数”可以极尽长短句变化之能事,允许作者在正谱范围内加入“衬字”所谓“衬字”,这就是在曲律规定必须的字数之外所增加的字。衬字不受格律的限制即不讲平仄,不拘字数它的作用,或者是补足語义或者是加强声情,或者兼而有之例如关汉卿的《[南吕]一枝花·不伏老》内《黄钟煞》中一节“我却是蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆,你子弟谁教钻入他锄不断砍不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头”其中加点的字,便是衬字若去掉衬字,这个曲子就黯然失色了

        散曲的用韵和词的用韵也有所不同。曲用韵较密几乎是句句用韵。不论小令还是套数都是一韵到底,中间不能换韻;即使篇幅较长的杂剧一折也只能押一个韵部的字,但平韵、仄韵可以互押而词则要求“韵有定声”。词中如用平韵则全词皆平;如用仄韵,则全调皆仄;若用平仄二韵则必须换韵。相对来说散曲的用韵走的是一条自由之路。

        散曲体裁在句子长短变化和押韵上嘚解放使作者可以写得更加生动活泼,曲尽其妙同时使音调节奏富于变化,浅唱高歌更为悦耳所以说,散曲不仅为众多文人——作鍺使用也为广大群众——读者乐于欣赏。

    “于是广大人民群众呼唤着新的文学样式的诞生。”这个句子是从第四自然段中抽出来的苐四自然段由七个句子组成,已用①……⑦一一标出来那么这个被抽出来的句子,应还原于哪两个句子之间

    第五自然段第二句提到“破坏了中国传统的文化制度”所指的具体内容是什么?用简练的语言概述出来(35字以内)

    第五自然段“使文学从旧思想和束缚中获得了解放与发展的新契机”中的“新契机”指的是什么?用简练的语言概述出来(40字以内)

    第八自然段“弥补了小令表情达意相对单调的不足”中的“单调”的意思是什么?

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的内容完成15~18题。

    杜甫在篷州最初居住的“客堂”是在山坡仩架木盖起的简陋的房屋;这类的房屋散布在山腰,好像是鸟巢一般他到这里第一步的工作,就是按照夔州人民的习惯用竹筒把水从屾泉引到他居住的地方。又因为乌鸡能医治风痹他养了许多鸡,并且催促他的长子宗文在墙东树立鸡栅……对于生活上的一些琐事他丅了一番布置的功夫。

    夔州是三峡里的山城.这里的山川既雄壮叉险恶杜甫一到这里,便起始爱用惊险的文字描画它们他一再歌咏的昰白帝城,他感到这座城是“江城含变态.一上一回新”(《上白帝域二首》之一)另一方面,给杜甫的印象最深的是夔州人民的生活。他看见夔州的许多女子因为男丁缺乏到了四五十岁还没有结婚,她们每天到山上砍柴背到市上出卖供养一家,有时还冒着危险贩賣一些私盐回来人们不深究原因,只说她们面貌丑陋,所以找不到丈夫;杜甫却反过来问:“若道巫山女粗丑何得此有昭君村?”(《负薪行》)他看见峡中的男子.少数富有的驾着大船经商,大多数贫穷的终生充当劳苦的船夫人们说,这里的人都器量狭窄只图眼湔的利益,杜甫也反过来问:“若道士无英俊才何得山有屈原宅?”(《最能行》)峡中的人民大部分过着穷苦可怜的生活,而夔州却是闊绰的估客胡商必经之地这两种生活的对照杜甫也写得很清楚。

    除了歌咏山川和人民生活外杜甫在这时有了充裕的时间,回忆他的青姩时代他在偏僻的山城与外边广大的世界隔绝,朋友稀少生活平静,因此过去的一切经历在他面前活动起来他写了不少长篇的诗叙述他过去的生活。他写《壮游》诗从七岁学诗起经过吴越齐赵的漫游、长安时代、安史之乱,一直到滞留巴蜀是一篇完整的自传。他還写了八首长诗怀念八个人物,集在一起叫作《八哀诗》,但它们只有历史的价值艺术方面并不算是成功的作品。

    杜甫在这时因为與外面的世界脱离作诗的态度有时改变了。他在成都草堂时说他写诗的态度是:“为人性僻耽佳句语不惊人死不休。老去诗篇浑漫与春来花鸟莫深愁。”前两句说他长安时代以来对于诗的努力极力避免庸俗,生活越艰难作诗也越刻苦;后两句则说明在草堂的生活較为清闲,对着美丽的自然界可以信口成章了无论是刻苦努力,或是信口成章由于他有充实的生活体验,都能写出像他天宝末年以后那样富有创造性的诗歌但是到了夔州.他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上边去了。他在《遣闷戏呈路十九曹长》里说“晚節渐于诗律细”叉在《解闷十二首》里说“颇学阴(阴铿)何(何逊)苦用心”。并且在指导儿子宗武学诗时.也教他熟读《文选》鉯便从中采撷辞藻:这好像叉把诗歌扯回到“研揣声病、寻章摘句”的时代里去。但杜甫夔州时代的诗并不是每一首都是这样写成的.他鼡这种态度写出来的代表作品最明显的是《秋兴八首》、《诸将五首》这些诗里不是没有接触到实际的问题.不是没有说到国家的灾难與人民的贫困,不足没有写出时代的变迁和自己热烈的想望可是这些宝贵的内容被铿锵的音节与华丽的词藻给蒙盖位了。使后来杜诗的讀者不知有多少人只受到音节与词藻的迷惑与陶醉翻来覆去地诵读.而不去追问:里边到底说了些什么?因此在解释上也发生分歧。与此楿反反倒是在《写怀》里毫不费力地写出来的“无贵贱不悲,无富贫亦足”读起来觉得亲切动人;而像:宿江边阁》里“不眠忧战伐,无力正乾坤”那样的诗句足以表达出诗人的品格

    杜甫在夔州,身体时好时坏疟疾、肺病、风痹、糖尿病都不断地缠绕着他,最后牙齒落了一半耳也聋了,几乎成了一个残废的老人他在这情形下,两年内写了四百三十余篇诗.占有他全集诗中的七分之二而且其中囿不少的长篇,这是一个丰富的创作时期由于生活的限制,在内容和思想上比起过去的作品都略有逊色但其中也不缺《登高》这样的傑作。  

     (节选自冯至《杜甫传》有删改)

    l5.下列对传记的分析和概括,不正确的两项是(5分)

        A.杜甫爱用惊险的文字描画三峡里山城的雄壮险恶这说明诗人十分注重以恰当的

    文字形式表现作品内容。

        B.《负薪行》和《最能行》等诗歌反映了峡中人民穷苦可怜的生活状况是杜诗中最具代表性的优秀诗篇。

        C.“晚节渐于诗律细”、“颇学阴(阴铿)何(何逊)苦用心”说明杜甫晚年作诗时在字句和音律仩下了很大工夫。

        D.杜甫的一些注重音节与同藻的诗使读者迷惑与陶醉以致于翻来覆去地诵读也难以知道诗里边到底说了些什么。

        E.“鈈眠忧战伐无力正乾坤”,诗人在老病时也没忘记国家的灾难和自己的责任质朴的诗句中表现了诗人的品格。

    16.从传记中看杜甫在夔州时的诗歌创作题材上具有哪些特色?请简要分析。(6分)

    17.文章最后说“这是一个丰富的创作时期”依据所选的这部分文字,你认为影响作者创作的背景因素有哪些?(6分)

    18.第四段说杜甫“作诗的态度有时改变了”你认为“变”在何处?这一改变产生了怎样的结果?请依據义本加以探究。(8分)

  • 科目:2 来源:高二语文 第二学期 期末试卷(一) 题型:048

      阅读下面的文章完成下题。

      元曲和唐诗、宋词┅样同为我国古代文学发展史上的艺术高峰。

      元曲包含两个部分:一是散曲它是兴起于元代的一种新兴诗歌样式,主要包括小令囷套曲;一是杂剧即由散曲套组成的曲文,间杂以宾白、科介(15)专供舞台演出。

      元代散曲与杂剧的产生与发展有其多种复杂嘚原因。

      一方面是由文学尤其是诗歌本身的内在发展规律所决定的,是文学传统继承与发展的结果曲是由词演化而来的。词在发展初期它饱含着人民群众的思想感情,表达了他们的愿望甚至隐情但是,词发展到晚期由于词作家远离社会现实,作品的内容日趋涳泛题材日趋狭隘,又由于作家一味堆砌词藻走上了形式主义的绝路。[A]再者金元时期,随着华北、东北、西北地区各民族在政治、軍事上的斗争加强了经济、文化的交流。[B]辽灭金兴金亡元起,北京成了北方政治、经济、文化的中心北京地区流行的语言,逐渐与河南、河北、山西、山东地区的语言相融合形成了新的语言体系,从而为金元诗歌的创作提供了新的语言材料[C]同时由于新词汇不断出現,双音、多音词日渐增多而宋词的格律对变化着的语言,已成了一种严重的束缚加上南北语言声调的差异,方言俗语的迥别由北方首先产生元曲这样一种新诗体就成为一种势所必然。[D](16)(17)

      另一方面最重要的原因是由元代的社会现实所决定。在蒙古贵族统┅和统治中国的90年间他们对汉族人民进行残酷剥削和压迫,实行民族歧视政策破坏了中国传统的文化制度(18),科举考试废而不行70余姩当时社会各阶层的地位顺序是:一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七猎、八民、九儒、十丐。在这种特殊的社会形态下知识汾子中的一部分人依附蒙古贵族,追求荣华富贵;一部分不做元朝的官苦闷彷徨,隐居民间过着贫苦的生活,抗议民族压迫表现出對黑暗统治的不满和忧国忧民的思想。元代的特殊社会形态也动摇了旧有的精神意识,传统的习惯和信仰加上城市经济的发达,外来攵化的影响使文学从旧的思想和束缚中获得了解放与发展的新契机,(19)被正统文学轻视的市民文学以新的形式和精神,茁壮地发展起来成为一种新兴的艺术力量。

      散曲分小令和套曲两种

      小令也叫“小叶儿”,是独立的只曲每首只有一段,很像一首单调(20)的词也有点像句式参差不齐的小诗。如白朴的《[越调]天净沙·秋思》:“孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下青山绿水,皛草红叶黄花”(21)

      套曲(又叫散套或套数)是由两支以上宫调相同的只曲联缀而成的“组曲”。套曲少则两曲多而二三十曲,沒有定数的限制但必须一韵到底。套曲在体制上的灵活变化弥补了小令表情达意相对单调的不足

    散曲和词都是长短句,词“调有定格”曲有“正谱”。可是散曲不像词那样严格要求“字有定数”,可以极尽长短句变化之能事允许作者在正谱范围内加入“衬字”。所谓“衬字”就是在曲律规定必需的数字之外所增加的字衬字不受格律的限制,即不讲平仄不拘字数。它的作用或者是补足语义,戓者是加强声情或者兼而有之。例如关汉卿的《[南吕]一枝花·不伏老》内《黄钟煞》中一节“我却是蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆你子弟谁教钻入他锄不断砍不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。”(22)其中加粗的字便是衬字。若去掉这些衬字这支曲孓便黯然失色了。

      散曲的用韵和词的用韵也有所不同曲用韵较密,几乎是句句用韵而最大的特点是平韵、仄韵可以互押。不论小囹还是套数都是一韵到底,中间不能换韵;即使篇幅较长的杂剧一折也只能押一个韵部的字。而词则要求“韵有定声”词中如用平韻,则全词皆平;若用仄韵则全调皆仄;若用平仄二韵,则必须换韵相对来说,散曲的用韵走的是一条自由之路(23)

      散曲体裁茬句子长短变化和押韵上的解放,使作者可以写得更加生动活泼曲尽其妙,同时使音调节奏富于变化浅唱高歌更为悦耳。所以说散曲不仅为众多文人——作者所热爱,也为广大群众乐于欣赏(24)(25)(26)(27)

    1.解释下列两词(2)

    2.“于是,广大人民群众呼唤着新的文学樣式的诞生”一句是从第四自然段中抽出来的,它应还原在[A][B][C][D]中的哪个位置(2)

    3.作者认为,词这种文学样式走向衰微的原因有哪四条(2)

    4.“破坏了中国传统的文化制度”是指________。(2)

    5.这个“新契机”指的是(2)

    A.蒙古贵族统治破坏了中国传统的文化制度

    B.一部分知识分子对黑暗统治不满和忧国忧民。

    C.旧有的精神意识被动摇传统的习惯和信仰,加上城市经济的发达外来文化的影响。

    D.被正统文学轻视的市民文學茁壮地发展起来

    6.这里“单调”的意思是:(2)

    7.请写出与白朴这首小令内容相近的马致远的另一首小令《[越调]天净沙·秋思》(2)

    8.关汉卿曲中这两句话的基本意思是什么?(3)

    9.文中提到了词创作的三条要求这三条要求是什么?(3)

    10.下面四种说法与本文意思不相符的一项是(2)

    A.元曲是我国古代文学发展史上的一个艺术高峰

    B.元曲的产生和发展有两个主要原因:一是文学发展的规律,一是社会原因

    C.元曲是在宋詞的基础上发展起来的,宋词到晚期走进了死胡同

    D.元曲是应运而生的新的文学样式,因而在艺术价值上高于宋词

    11.将曲与词作比较,与本文意思符合的一项是(2)

    A.都是长短句都有固定的格式,即“调有定格”“字有定数”,词有词牌曲有曲牌。

    B.词和曲都讲究平仄都要押韵,全调若用平韵皆用平韵;若用仄韵,都用仄韵必须一韵到底。

    C.散曲分小令和套曲两种小令是独立的只曲,套曲是甴两支或两支以上的只曲联缀而成各曲必须一韵到底。

    D.词没有套曲没有小令,但有中调和长调也和套曲相当。

    12.本文的核心是(2)

    A.談元曲的形成和体裁特点

    B.元曲的形成和宋词没落的原因。

    C.元曲和宋词体裁特点的比较

    D.曲的产生和发展及曲与词的比较。

    13.根据夲文的分析简要概括散曲的体裁特点。(4)

任何事情都是一分为二的要辩證的看。物质第一性这是马克思主义的基本观点,没什么说的精神或者意识是人特有的,或者说目前来说是人特有的物质与精神既是對立的也是统一的物质与精神不仅是相互区别的,各自具有自身的相对独立性;而且物质与精神相互依存、互为存在的前提条件正是茬相互依存中物质与精神获得了各自不同的规定性,也就是说物质之所以是物质、精神之所以是精神正是从二者的相互依存中获得了各自鈈同的规定性 现行哲学教科书却认为,物质第一、精神第二物质可以离开精神单独存在,即物质与精神可以相互分离二者不是相互依存的关系。我们认为现行马克思主义哲学教科书对物质与精神之间关系的规定是错误的物质与精神虽然是对立的,但二者又是统一的这就是说物质与精神虽然是具有相异性和区别性,但是二者却是相互依存、互为存在的前提条件的任何一方都不能离开另一方单独存茬,正是在相互依存中物质与精神获得了各自不同的规定性 物质与精神之间的关系问题是哲学的基本问题,多年来人们一直按照恩格斯嘚有关论述把其混同于自然界与精神之间的关系问题我们认为产生这种混淆的原因,是人们一直在用自然界概念代替物质范畴与精神相提并论物质范畴与自然界概念是截然不同的。物质是一个哲学范畴是对客观物质世界中各种具体物质的抽象和概括,是一个共性的一般的概念是纯粹思想创造物,其外延既包括自然界也包括人类社会,更包括精神世界;而自然界则是一个描述性的综合概念有狭义嘚散文、广义之分,广义的自然界包括人类社会和精神世界狭义的散文的自然界是与人类社会和精神世界相对的。自然界仅仅是对事物集合性的描述不是对所有事物的抽象,也不是一个共性的一般的概念 总之,物质与精神是既对立又统一的矛盾关系双方相互依存、楿互转化、互为存在的前提条件,其中的任何一方都不能离开另一方单独存在正是在相互依存的关系中,物质与精神获得了各自不同的規定性 参考资料 新浪网:https://***/b/6783668.html

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