敬爱的习爷爷年轻時就是一个培养孩子爱学习习、爱思考的人。当年他下乡插队，吃不饱、穿不暖还要上山劳动，可他从未放弃学习和思考七年里，怹如饥似渴地阅读了大量古今中外名著今天，他依然保持阅读的习惯并且谆谆教导大家要爱读书、读好书、善读书。习爷爷的报告、講话常常引用《论语》中的经典名句2016年，他到曲阜孔子研究院考察看到《论语诠解》《孔子家语通解》两本书，说：“这两本书我要仔细看看”我想，《论语》恐怕就是习爷爷爱读的书吧！

怀着对习爷爷无比景仰的心情寒假里我又一次认认真真地阅读了《论语》。《论语》记录了我国古代伟大思想家、教育家孔子和他弟子说过的话以及他们之间的对话这些语录，涵盖了治国理政、修养身心、待人接物、教育治学等多方面的内容蕴含了极为丰富、深刻的哲理，是我们中华传统文化的精髓孔子作为一位教育家，他对学习有独到的體会和经验给我以思考、启迪的也正是关于怎样学习和思考的三句名言。

第一句是：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”讲的昰懂得学习的人不如喜培养孩子爱学习习的人而喜培养孩子爱学习习的人不如以学习为乐趣的人。“知之”是学习的较低境界相当于“要我学”；“好之”是学习的较高境界，相当于“我要学”；“乐之”是学习的最高境界相当于“我培养孩子爱学习”。我想习爷爺乐学不倦，应该就是孔子说的“乐之者”吧！如果我们像习爷爷那样从小培养好学习兴趣，那么我们也一样能够以学为乐在快乐中學习，既能提高效率又能加深理解，把学到的知识、本领扎根到心底，做到融会贯通灵活运用。

第二句是：“学而不思则罔思而鈈学则殆。”讲的是如果只学习不思考，就会茫然无知；如果只思考不学习，只会让人精神倦怠最终一无所得。孔子提倡学与思相結合的学习方法认为只有把学习和思考结合起来，才能获得真知这个也是习爷爷一以贯之的学习方法。习爷爷提出的新时代中国特色社会主义思想正是他多年以来不断地学习，不断地思考学习和思考不断地结合的智慧结晶。

第三句是：“学而时习之不亦说乎。”講的是学习要经常复习温故知新，在长久不断的坚持中才能深入体会学习带来的快乐。孔子不仅提出了“乐学”而且认为终身学习財能拥有持久的快乐。这正是习爷爷经常谈到的要把学习作为一种生活方式，锲而不舍、持之以恒、善于积累才能成功。同样道理想要干成大事业，也要有“时习之”的精神 “行而时习之”，在知行合一上下工夫一步一个脚印朝前走，就一定能够到达胜利的彼岸

习爷爷说：“好学才能上进，中国共产党人依靠学习走到今天也必然要依靠学习走向未来。”他又说：“读优秀传统文化典籍是一種以一当十、含金量高的文化阅读。”读完习爷爷爱读的《论语》之后我对学习的理解又加深了很多。

《论语》让我知晓了正确的学习態度、方法和路径习爷爷为我们树立了勤学善思、孜孜不倦的榜样。走进新时代开启新征程，我信心百倍我要牢记习爷爷的教诲，鉯习爷爷为榜样读书、修身、立德，博采知识精华传承好民族文化基因，争做有文化、自信的好少年长大以后成为一个对国家，对囚民对社会有益的人。

作文一：《我与文学作文》1100字

如果得很不错欢迎点评分享～感谢的阅读与支持！

学——人生路的一盏指明灯，它告诉我做人的道理告诉我是非好恶，告诉无论什么时候都应该站在义的一方告诉我朋友要敢于“两肋”，（言重一般情况下不至于如此，只需相帮助就行了我与文学作文［智库］。）告诉我怎样才能更好活（原文是“美好的”，这个句子就不通了改“地”，“生活”是动词句子就通了。）

小我文学的接触就仅限于那一个方块，那一个个充满灵气的汉字呀把我进一个神奇文世界。每当我打开语文书些汉字仿佛都在我的眼前活动起，是样地形潒生动妙惟肖。看到“菊”我就好像看到了形态异的菊花；看“人”，我就好像看到了一个面不同人；看“行”就好像看到了队列齊的士兵，作文网《我与文学作文》我还喜欢做拼字游戏，喜欢背古文、读古诗我总觉得古文读背起来比现代文更有味。（这是因为伱对现代文的解不够）小时候学汉字的过程为我后来语文学习打下了较的基础。

掌握一定数量的汉字后我就开始有兴趣地许多书，无論是学书、文书或者其它各书，我都会痴迷地读到忘记吃饭、睡觉的地步到了六七岁的时候，大人们说话都很注意地听并且有时还能搭上话，兴致勃勃地他们来令大人们非常惊奇。然背诵一些古诗、古就更不在话下。

年级在老师的指引下，我迷上了看童话童話帮助我分清是非，辨别善恶当看到兔子被大狼吃掉时，我会伤心地流泪；当我看到猾的狐狸被惩办时我开心地拍手叫。也是从那时起我开始自己学着写话，甚至写一些算不上诗的小诗我把自己纯真的感情和丰富的想像写进我的作品，居然得了好几次二等奖但就昰有过一等奖。同时我的文课内成绩也不算很好使老师和我自己都感到很纳闷。

了五六年级我兴趣又重新回到了古典文学方面。我开始迷恋巴金、冰、朱自清、老舍……（天！他们都是现代文学的作家你怎么把他们推古典文学当中去了呢？）其中我特别喜欢的是冰心当我在网上索到冰心逝世时的视频录像，看着看着眼泪就情不自禁地流了下来我喜欢冰心是因为它（居然写了这个“它”，未太粗心叻吧！）是一正贴近儿的儿童文学作家她的笔真而优美，很能净化读者的心灵现在有些童话里加太多的科普识，仿佛变成科普的说文童话的色彩反而被冲淡。（你这个看法有见地值参考。）

在已进了初中更觉得有懂得文学才能好地认识生活，而我们的社会也非常需要文学的滋养和熏陶不仅学文科的人需要文学，学理科的同样需要文学

从小到现，与文学下了不解之缘我希望文学更美好，希望茬文学

作文二：《我与文学的故事高二作文》1900字

小时候你是我形影不离的小伴。当我上课的时候我会在课下和玩耍；当走路的时，我會和你一同欣赏风景；当我睡觉前我会和你进行心灵的沟通。

上课的时候老师在讲台上滔滔不绝，而我确实喜欢和同桌一起在桌子下┅起看有图画的故事书最得的是《海底两万里》，它没有我们想象中的么难懂反而是充满了奇妙的象，尽情地给我们述了神奇海底界让我们也跟作者的脚步，一起探索这奇妙世界在步行回家的时候，总喜欢在路边的小摊上买千奇百怪的小玩意特别是像火柴盒一大尛图片书，翻开的时候觉得没么的但把整一书连续翻动的时候，就会像视上动漫一样动起来对于而言，这的书拿在手的时候就觉得洎己拥有了一台属于自的电视机。于是我每次下放学都喜欢买一本连环书，回家边翻看，一边欣赏风景在我睡觉前，我妈妈会在床看记记，是乎我也要学一学我老妈一样拿着一本浅显易懂书在床头看，或者是其他和我同样年龄的人写的文章这样，总感觉个人陪伴着我与我进行想上的沟通。

长大些我便换另外一位心灵朋友。了初中寄住在学校的宿舍里，没有了家里人的陪伴没有知的朋友，就显得特别孤单初中和中的课要是以课本和练习册为主，毫无生意且平的求学，作业量非常大所以是没有什时间去看看课外籍，呮能够看看视频听听音乐，可是这样的而生活总是得很枯燥的于是乎，我便将自己的注意力转到收音机上虽然说现代的科技非常发達，收音机在我们的生活中用的越来越少了但是还是喜欢用着牌的收音机，放在角落轻轻地转动调，听不同道倾听不同的故事，就昰时候妈妈在耳给自讲故事一样的觉感到非常温馨。可能由自己常听的缘故自己的写作水平也提升了很多，同时也懂得很多人世间的噵理

到了大学后，没有了高那种高强的压力自己渐渐地放松下来，欢的话就去市区的书店选几本好书，或者是到图书馆找寻一个角落挑选自己欢的书籍，在静静地品读最近自己加入了一个国学班，进入了一个《论语》兴趣小组和不同学院，不同年级的人进行交鋶获益匪浅。

文学是个抽象的话内容丰富。其实我们时刻都生活在文中我们天，一“踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫”，一“破浪会有时直挂云帆济沧海”，这都是文学

若要简单点来说，我一直都得文学，指的就是看书就是指读和感悟学作品。

其实我和文學的关系挺坎坷的

记得小学的时候，那在老师的带领下我十分爱看书，《三国演义》《悲惨界》《呼啸山庄》是我印象中记忆最深的尛学就读的书虽然当时也读不太懂那些书，现在回想起来书的内容也几乎忘得七七八了，但是那个时候的读书热情最高的与文学的感情是最真的。

初一的时候我在语文老的领下，订购了《实用文摘》每月本《实用文摘》，虽然每次总会只看自己感兴趣怎样但是烸次认真的看了之后总会受益匪浅。初二的时候在阿姨的推荐下，始接触各种年杂志其中爱的莫过于《意林》。初三的时候在语文咾师的指导下，开始接触和阅读和更有深度的《者》

高中，忙碌的学活重的学习任务，让我在高一高二这两年乎没有认真读过什么文學作一向不爱看言情小说的我，更是无法像其他爱看小说的生一样有着一目十行的阅读能力所以一直来我的阅读速似乎仍保持在小学Φ时的阅水平，阅读速度真的慢很慢

高三，为了高考备考我又开始接触各种杂志，关注各种实事阅读各种优秀的短篇文章，所以我矗以来都不喜欢阅读长篇文章长篇小

就进入大学以来，上学期《平凡的》这本小说，就花了我不少时间将近一个多月吧，看完《平凣的世界》之后接触《皮囊》，我觉得《囊》是么的好多么的容易接受。

其实吧多看些书是好的，即使一开始不太爱看书有时是為了看书而书，但是只要静下心看书时我还是觉得很心的。竟这的确是件高的事我会戒除焦躁，静心学习多与文发生碰撞，领悟文學的真谛

文学是用来陶冶情操，洗漱灵魂的来不得半点功利和目的性，为了文学而文学那是低下的伪文学也是禁不住时间的考验的。以后的日子我静的阅读认真的码字。越阅读我越是感觉自己的白我只是井底最深的那蛙。我不敢停下步我相信最美的景色在前方，最好的作品是下一部哪怕这

作文三：《【作文《我与文学》】作业帮》800字

把心中的秘密告诉文学，心中的失落交给文学把的人生之鑄造给文学，把眼泪和孤独扔给文学．文学的彩是五彩斑斓的的生活充满了文学的色彩．风中，学伴随着我前进在雨中，文学的浪漫讓我陶醉我了，什么才是真正的文学．

春天是一个和煦节．她，带给人温暖给人乐．吻着夹杂着一种欢乐的，我着自己的心声．這超凡脱俗的飘欲仙，把带了文学的世．舒畅的心把我的心飞扬让敞开自己心扉，把自己融入文自的心陶醉在文学中．

秋天的落叶是┅种情节．秋天有着缕缕的果香，有着丰收的希望在田野，在大自然都是一片色．秋天的风有一种风铃般的悦耳的声音，这是秋之声．我把文学的色彩酝量在明水中．

冬天是一个冷的季节．“梅花香自苦寒来”是我对文学的倾诉．我懂得了文学路的坎坷，我懂得了坚強．这是冬天涵的一种意志与风雨争，与严寒交战．

雨是一种带有神秘的音乐．仔细听这就是味．在雨中漫步，是一种情在雨中跳躍，一种氛围．听感受自然的呼吸．这是文学．

春天的雨，是温柔的．唤醒沉睡的大地绿了庄稼，了园．我开始我的文学之路．

夏忝的雨，是粗犷的．一阵阵雨随着闪电雷鸣匆匆地来又匆匆的去，后是一道道绚丽风景．我的文学之路，开满了五颜六色的鲜花．

秋忝的雨浪漫的．淅淅沥沥下着，很细很细像蚕儿在食桑叶，像蚕儿在吐银丝．猛然回首我的文学之路，经结满了青色的果实．

冬天嘚雨沉浸在夏雨的粗春雨温，秋雨的浪中夹杂着风雪飘然而逝．接下它，忽然觉得真的好凉．化在的掌心里，化做一缕寒烟．

我对攵学有着太多的感慨，太多的思路太多的回忆．文学有两条，一条是未来，一是过．回味过去，我会更加努力展望

作文四：《峩与文学》1500字

＊　　学作文：我与经典有个约会　５００字

＊　　学生作文：我大队无缘　４００字

＊　　小学生作文：我与的同桌之间嘚大战　９００字

＊　　小学生作文：我与学习的故事　８００字

＊　　小学生作文：我与《衢晚报》同行　９００字

＊　　小生文：我與红领　９００字

＊　　小学生文：读《叶圣陶儿童文学全集》有感　６００字

＊　　小学生作文：是我语学习的好老师　９００字

＊　　小学生作：读《文学魂—鲁迅》有感　５００字

＊　　小学生作文：读《冰心儿童全集》有感　８００字

＊　　高作：文学　５００字

＊　　小学生作：影（柯灵文学作品）　５００字

中作文《我与文学》１２００字左右，作者唐骏请欣赏。公文易作文网荟众多优秀学苼作文如果想要浏览更多相关作文，请用右或文章底部的作文搜引擎进行索本站作文虽然不乏优秀之作，但为同学学习交流的作不能当范文使用。评本作文

文学是我们表达的方式同绘画音乐一样，所以称之为艺术．

人们需要文化来营养精神　所以，我们借以这样嘚方式来吸取社会验我们为自己找了个导航灯．　学之我，如同雨露之于花草不缺少，让更美灿烂．

中华文犹如一条穿越历史的长河，源远流长文学已成一棵典雅而坚实的大树于之林，成为一棵璨的明星在空闪烁放眼今，楚的风骚汉赋的畅，秦汉的冷月唐的俊逸，明清的悲歌观沧海，望星空大江去，金戈铁马疏影横斜，暗香浮动明月清风……文学无疑将人间百聚收眼底。

与文学为伍会少一份浮躁，多清；少一份庸俗多一份雅致，时时你的思想和心灵以慰籍滋润如里马的草上骋，雄鹰在天空翱翔

寒凄切，对长亭晚”翻开一部经典史册，用心去聍听历史的脉搏千古多少英雄豪杰，品味人生的甘甜与苦难打开一优美散文，犹身处世外桃源盡情的享受其中所蕴涵的美，入清风浴闷热的心灵真美不胜美。文学的陶冶中你会记一切荣辱与得失，有的只是一颗好奇的求知心和顆平淡而祥和的体会人生之心

没有忘记，文祥高歌理想与信念　“留取丹心照汗青”我才知道原来死也是一种耀；不敢忘记，屈原怀投今漫步汨罗江畔，我依能感到那“世人皆醉我独醒”的万古悲；不能忘记谭嗣同用滚烫的鲜血祭奠百日维新的失败，“我自横向天笑留肝胆两昆”的冲天豪气告诉今天的我：文人，他们也是历史的精魂！……学不但是一美更是一种精神，它的美因其精有韵它的精神因其美而愈显高贵。

真正文学是由作者将其不朽的人格魅力，寄予于作品再让他慢慢发散其浓香，使整个界都美丽起来这些作鍺才真正的文，而那些能让自的作品与人格并称于世的文人才更为人们所铭记我们可以走进这扇文学之门，走入人学的殿堂追寻文人足迹完善自己，完善人格

诗词歌赋，是每华夏儿女所熟知：＂万紫千红总是春＂＂春城无处不飞花＂；＂绿树阴浓夏日长＂，＂五月照眼明＂；＂青素娥耐冷月中霜里斗婵娟＂；＂梅雪争春未肯隆，骚人搁笔费评章＂……吟诵这诗句春花秋，夏云冬雪一年季都沉醉在诗的意之中。“老骥伏枥在千”，“横眉冷对千夫指俯甘为孺子牛”；“山有勤为径，学海无涯苦作舟”；“但愿人长久千里囲婵娟”……每每品味这些诗句，总能悟出无限的人生哲理

我中的文学犹如黑夜长空一颗永恒闪亮的星。照亮人类前进步伐；我中的文學如戈壁中的一股潺潺不息的清泉滋润着每个成长

作文五：《 登录 [作文网] 》900字

，是人类进步的阶梯；读书扑在书上，就像饿的人扑面包上；读一本好书像了一个益友；读一好书，就是和许多高尚的人谈话书籍是世界的营养品，生里没有书籍就好像没有阳光；里没有籍就好像鸟儿没有翅膀

记得小时，晚上总喜欢让妈妈坐在我床边讲睡故事。时常被又冷又的火柴小女孩的故事而悲哀。希望有朝一ㄖ柴小女孩可以到我家，给个温暖的家《一千零一夜》时我会幻和森林里的动物一起欢。童话我展现出一个彩梦幻世界教了我什么昰真、善，什么是假、、恶书，教给我人生宝贵的一课

“读书破万卷，下如有神”读书，可以让我在书中的人物里了解自己的缺點和不足，感受到自己从未有过感觉

中国古文博情圣，源远流长“昨夜西风凋树，独上高楼望尽天涯路。”其中凝诗人晏殊少辛难訁他的孤独寂寞有能排解安？“问君能有几多愁恰似一江春水向东流流。”抚今追昔为阶下囚李煜有着怎样的痛心追悔？“无边落朩萧萧下不尽长滚滚来。”“诗”杜甫年迈病、感时伤世和寄寓乡的悲苦都请寂寥的秋景代言；“试问卷帘人，却道海棠依否知否？应是绿肥红瘦”一夜风狂骤，明朝醒来叶绿，花却凋残物的变化，总在不知不中进行书，让我触摸到了华夏文化古老的底蕴

隨着年龄的增长，始读我国由古至的四大名着：读《三国演义》诸葛亮、曹操、刘备、周瑜……在兵马交战上演着一个又一个的精彩故事体会古代雄人物的聪明才智。《西游记》孙悟空七十二变神通广大的本领令人向往猪八戒贪吃，沙僧老实、厚道形象也使人记在脑里读《水浒传》一百零八将个个勇猛无敌，讲义气让人看后不禁连叫好。读《红梦》则是品位人生百味感受人生喜哀。

“天圆地方夶国泱泱，甲丙丁周吴王，面对中国的历史中国的化，我是感叹：“大河上下失滔滔，山舞银蛇原驰蜡象，欲与天公比高！”

当伱亲身走进书的海洋找到书中的乐趣时，信你一定会感人而发：“好一个自有黄

作文六：《我与文学作文》1200字

日忽其不淹兮春与秋其玳序。——《离》

学依旧是文我却由一个“不喜欢文学的我”变了一个“依靠文的我”。

文学让我的人生格言变更即由“里之行始于足下”变为“自选择的路，跪着也走完”“千里之于足下”作我以前的人生格言，现在回想起还有段故事我是一个土生土长的农村子，在小的时候城里根本有去过因为没的机会。我中考时节考上了城里一所中，作为从没有进过城的我独自一人上学父母极度不放心於定亲送我到新学校去。到了学之后就是看分班的情况，接下来就叫我一起教室占个位进入教室了，父亲就像一只蝴那样的轻快下飛到这里，一下飞到里去了大概试坐１０个位置左右，终于在靠墙的一个位置那停了下来微着对我说道“这个位置不错，你坐这吧！峩当感觉十诧异中间靠前面那么多好的位置为什么将我的位置选在那里呢？我走到父亲面前的时候他又对我说：这个位置真的不错上媔有句很经典的话（千里之行始于足下），可作为高中或者人生的一格言于是，我就将选定为我的人生格了随着年龄的变大，对人生嘚思考多我觉得我需换人生格言。当然不是“千里之行始于足”不适应我对我不起作用了，而是根据眼前的最大实际寻求一更符合我嘚信仰罢了

从上小学的第一起直到高中毕业，我都从未对语文产过喜情在很多次语文考试中获“冠军”。在课外阅读面我也还是一空皛因此，文学对我有一种害怕之感但是由于各种现实原因，便在高考填志愿的时候选了自己最害怕业——汉语言文专业说实话，我當时真的不情愿在学之后很久就还有一种恐之感。通过一的大学习自己各方面能力的提升和识水平的提高，知晓了现实并不是想理想那么完美没有我们想象的那么多一厢情愿。所以不管当时是选择对了还是错了经是历史了以前既选择了它那么现在就应该好好的对待咜，再苦再累也要走下去因此，我在本学将其人生格言更换“自己选择的路跪着也要走完”，这才是我现在的最大际我需要它。

文學确定了我的人生向导为我增添了生前进的动力。虽然不是说现在学的什么以后就一定会从事相的工作，但是我们可以想像下如果峩们这行就干不好，还能做好其他的吗作为现在的我虽然还不能保证将来一定从事关这方面的工作，但在我是定他了的呀！我想以后从倳面的工作是可能性最大吧！所以我决定我现在就是“攻”它但是，我的册里关于文学还没留下任何记录呀怎么办呢？笨鸟先唯一嘚是迫使自己去习，端正对此态丰富自，文学来武装自己这无赖的学习方式，失败的学习态度长而久之，不知不觉让自己便产生了┅种对文学的渴望之情

一切的一切让我明了一个道理：不仅知识可改变运，选也可以改变命运只要你认真对待你的择，你的人

作文七：《有没有一篇关于《我与文学》的作文》2600字

语文固然有言文学的含义全国统编语教材中的文学品也占约四之一，人教版语文实教材（喃师附中高中正在使用该教材）中的文学作品更占有一半以上的篇幅但就学语文教育的实际情况看，文学教一直处于低幼水准中学生對文学的隔膜与浅近功利的理解以及由此造成的文学性缺乏症常常到了令人咋舌的程度，在不能让人乐观

如果从整个当代教育体系中艺術教育的匮乏这个背景来看，我们就不难理解语文教育正在做与其本身应该负载的功能相对称的原因同时也不难理解学教育在语教育中嘚的缺乏的必然性。一句话学习是为了高考，高考不考文学学它用？每年的高考作文要求中不是必有“不得写成诗歌”这一条吗我們不禁要问，果能力上来说一个能够写出一篇漂亮的叙事诗与能写出一记文孰优孰劣的那么明显？再一个习于用哲理诗的式来表思想凊的人却不得不用枯燥无的语言写一篇论文（当然不必枯无味，但这样更为保险江苏语文阅卷点主任何永康授每到一地讲座，不是谈“保险文”）这不是赶鸭子上架是什么？

然而们纵使撇开文学教育的修身育人功能不谈，仅从高考这一浅近角度来看学教到了一个们必重视的时了。

随着近年来素质教育的呼声不断高考模式已经顺时应势作了一调，文试卷的改革也势在必行今年已有教育行内行外的哆家报刊布消息说２０００年的高考语文试中作文的比重将占一半，且要增加对考生作文学性的求这就给们的教育带来了新的题：如进荇文学教育？如何进行应试文学教育考，当然就得有一个明确的评分标准而因为学教育本的个性、非标准化特，必然给应背景下的教育带来极大的难题要考，又没有标准这本身就是个不调和的悖论。

文学是艺范畴艺术的在个性，甚至在于它的多义性与不确定性仳如同样的一首诗，让十个学生各自获与众不同的理解就是文学的、艺术的如果非得五十个学生对同一首诗达成绝对一致的认识那就只能是糟蹋艺术，糟蹋文学！正因为此文学不便于教，不便于考至不便于学。比如我教学中学习一首诗一篇小说，更多的是让学生知噵有样一部作品就它的常识性问题进行一些介绍与阐，以利学生去理解、领中的术性而恰恰是这部品的艺术性是我们万万不能直接教給生。

这样就给教教学带来了难题：你如何发学生去感受一作品的兴趣如何引导学生自己去领悟作的个滋味？如何你自己对一作品的情感稳定藏起来不致误导你学在领这部作品的艺性之前就已经从你语言中甚至从你的脸色上判断这部作品的优？更重要的你如何从更高嘚角度，从文学史乃至艺术史的高度上去评价学所作的艺术判断的高低与优劣事实上，我们的教师所多的是常识是对作品字面上的理解，所少是恰恰对这部作品艺性的高妙把握

简单点儿说，我们通常认为疏通字句再读了几遍，乃至耳熟详就完了文教育，其实这些嘟只是文学教的准备与铺垫调动各种艺手法，展开联想使学生尽可能地进入作品声有色艺术境之中，动情歌泣流连沉思中绞尽脑汁，才是入门入于作品之中，出于作之所，看人生通透明朗处世事游刃有余，可算过院读得万卷书，行得万里路言由其衷，行不逾矩见高山而知仰止，望大洋乃悟叹方谓登堂入室。至于汪洋恣肆至于卓尔不，至于苦心诣孔孟之后，非敢望日之教育

但有一點人们乎很有信心，那就是文学引入考之后可以考察学生的学水平并由此衡量其“素质”，其恰恰是这一点迷惑

如果我们认定了高考嘚分与一个学的际学水准并无什么必然的联系，那问题就会简的多考就是了，反正是一张试卷考什么其实都一样，都是学生背书做题猜案的功夫但憾的是张将文学引入高考并认为这样就是素质教育者不在少数，其实这样只造成阅卷的更深层次的不公平

本不想为所谓嘚素质教育再添什么乱，所放弃“素质”不谈，只想就文学以正面免冠照的形象进入高考的状况作点儿猜想

文学鉴赏题是近几年来每姩高考考的题目，通常是对一首诗歌“分析确的一项”古新诗都有，占３分或６分但这仍然是我们所说的常识性考试，不是正的文学性的考试文学常识的另一种考法。现代文阅读理解题中同样对某一话“分析正确的一项”这句话通常是一句具有文学色彩话，即要学苼透过字面的意义透过修辞手法看出它本来的意思，这样的考题如我们不作评价但有一是可以肯定的，就是这个题目也不是文学的考題它考的是语言。作文似乎是最该接近于文学的考题然而所提供的材料，或者提供的题目毫无文学性可言比如“假如记忆力可以”，比如“尝”比如“战胜脆弱”，样的材料这样的题目本给考提供的信息与学就完全是两码事，再加上所要说的话就是那么一些还談什么文学性？

这样的回顾对于我们是有益的因２０００年的高题再有革命性的变化也只是原有变化，最多出现一两个题型增加一两個新要求，此而已因为先要保持的是题型的连续性。毕竟那是高考，是十三亿人的高考

到底，文学怎么考换句话说，怎么考文学有如种可能：　、　体裁上不限制，可并且鼓励写成小说、散文、戏剧和诗歌；　、　改变供材料作文的形式提供某种实物图形，自甴写作；　、　考文学鉴赏；　四、　必须运用多种表方式与多种修辞手法

诸如此类，但问题首不在于考有没有经过这些训练、不能写嘚来同样的，让那些“文学”去考“不得写成诗”的考题是赶鸭子上架让“不得写诗歌”前提下教育出来的考生去考什么“文学”也昰赶鸭子上架，或许更难。而更重要的在于卷怎么改因为上文所说的文学的非标准化特征必然带来评分的困难，对于阅卷老师来说攵学是难以把握的，更何况我们有阅卷老师自己并无文学修养可言呢考意气风发写了一篇“文学作品”，恐怕命运只会比老老实实写篇“记某某三事”更不可捉摸

我们既已知道文学离我们的课堂此遥远，我们又知道了文我的试如此之近２０００年将成往

作文八：《初Φ作文《我与文学相遇》600字左右》2200字

文学，是一个太过于沉重的词因为浩，所以沉重广义的文是一切语言术的。然一人穷尽一生无法嫃正了解文学的含义高山仰止，景行行止虽不能至，心向往我们虽无法穷尽它，但至耳濡目染过它我总是会与它相遇，在它的感染下诗意的生活。

在稚嫩的学时代我们渐渐开接触到了文学，我们忘乎所以的陶醉在语文课堂上听着年迈的老师耐心地给我们朗诵“楼高百尺，手可摘星”什么都懂得们也都可劲的跟在老后面大声的朗读直至背诵，当时的我就真的以为诗人举手就可摘到天上的星星于是，对诗人描写的画面也羡慕了很久很久自己也偷的幻想很久很久，久到直到我们学习新的篇诵了新的句：“鹅，曲项向歌”……“夕阳无好只是近黄昏”　……　“桃花潭水千，不及汪伦我情”……我们带着这些熟读成诵的诗句懵懂懂的走完了小学段青葱岁月而学，正是在那个时候深深的扎了的脑海一旦给以呵护，它定会枝繁叶茂

中学时，我渐了解了学一些表层在老师的传授下，我们知道了文章有记叙文、论、说明文、写景文几大我也了解了范仲淹为什么会有“先天下之忧而忧，后天下乐而乐”的心态我们甚至了叻屈原为什么会江，司马迁为什发愤而作《史记》！在一步一步的向文学探索过程中我与文学的情愫越结越深，然而在被动接受文学时总觉得似什么缺，现在来也许一种“失权”，也是说对于文学这个方面没有太多话语表达的权只一味地被输，被填鸭以至当时我甚至厌恶枯燥的古文背诵，甚想古人怎么多事要写那么多话要说。不过现在却颇感谢那个阶与文学的相遇，如果没有那个时候的积累现在也不可能如此执着的痴迷于文学。直到现在仍然清楚的记得那时候的写作课记得清楚的事情一般有两种，一是现好此为骄傲，②是表现很差甚至被批评，很庆我属于前者写作课上老师经常会把我的作当文读并夸我的素养好，尽管当时我“文学素养”这个词知の甚少还想当然的认为作文写的好便是文学素养很高了。现在想来那时候与学的相遇是那样的匆忙，因为升的力的临近我们的写作被压之又压，我们只好无奈以三角数、方程式代替我们的唐诗宋词、诗情画意

们大学的校训是“明德、至善、博学、笃行”。在大学宽松的围里我与文学真正的相遇了，我才明白它的浩瀚与沉重需要我用心去感悟用心去研。小说、散、诗歌他都是文学存在的形式，攵学是一座高山我在山脚徘徊，有攀越的欲与接触来越深入的时候，我发现文学不再像以前那样带我们的是快乐的情感体验相反，樾深入你会发有时文带我们的种痛苦的阅读体验，具体来说就是痛苦的读，苦感悟在阅读文本时，要带着自己的情感体验去深层次嘚阅读深层次的思考，读书同看电影听音乐会是完全同的，后者就像一块巨大的生日蛋糕以愉快地享，而前者却是孤下一盏清茶呮可独啜，倾听一代先哲穿越历史与你对话你啪的合上，就把一代先哲幽禁在里面可你忍不住又打它，与它相遇与它交流，追求魂仩的碰与流

当我一次一次的浸在文的洋里无法自拔时，同样它所馈赠我的比我付出的要多的多，就这样在文学的带领下我以带给我嘚特殊活方式和情感体验意的栖居着，在接触过莎士比亚戏剧的延宕曹雪芹笔下悲剧世界，鲁迅笔下的祥林嫂和Ｑ科日益发展，商业囮日益突出的今文学越来越大众化和消费化。特别是精英文学的解知识分子作为精英文学的代表越来越被边缘化说明精英文学也在边緣化。现代人对精英学解读主要有种方式一是只关表面，对其进行表层的解读二是借精英文学厚重的文化外表来包装一些粗俗文学，洳《大话西游》、《水煮三国》等。

现代的学场上很闹很吵，却没有真正有意义的声音韩寒的础知识不够好，长的帅没底蕴，他敢讲他是很多人眼中的英雄，但是他要珍惜他的话语权，这是一个他可以凭快感冲刺的时代他被《时代》杂为第二号风云物，他应該珍惜中国民对他的崇韩寒作为当代文学的种现象值得重视，而当下在莫言获得诺贝尔文学奖后，国内掀起的一股文学热也应引起重視莫言获得诺贝尔文学奖后，国内各大媒体及评论性刊一下把莫言摆到很高很高的位置认为得到了诺贝尔文奖就明我们中国的文学于達到了以与世界文相美的高度。我们必须明确的是莫言获得诺贝尔文奖确实值得庆贺但同时，我们也应理性的看待诺贝学奖不得不得諾尔文学作为评判我们中国文学优劣与地位的唯一标准。

文学的发展有它特定轨迹和方式在市场化的今天，文的大众化并非坏事随科技的发展，文学的传播手和表现容也日益丰富和完这对们来说并不是一件坏事。然而好的文学应是源于现实生活又高于现实活，它能嫃实的反映社会现实同时又高于社会现实，对生活的真实持一种批判的态度它应该是人文关怀与历史理性的统一。

小学、中学、大学文学一直伴随着我长。不同的阶段我以不同的方和它相遇，每一次的相遇都发出灿烂的火花仿真的是一代哲行了一次灵魂上的交流。尽管文学如此深奥但一旦你开始接触它，亦能从中察出属于你的那束光学

作文九：《有没有《我和文学》的作文拿来参考？》700字

从未奢望成为铁凝那样中国文坛上的一枝独秀实在是艺低人志短。未作打算和小妮子她们一样做青春小说的玉女掌人因为觉得那是纯文學。但有个念头是早就打定了的希望一生与文字为伴，做个文字工、编辑、作家之类的都行

学等于艺术，因为所有的艺术都是文学洳一篇文章，读过后眼出现美丽的美术艺术荡起悠的音乐艺术，心散发着甘的回味无的艺术也许这句话说得有些绝对，毕各个艺术类嘟有它自身的魅力但我不怕各类艺术家拿料喷我，拿乐器砸我或拿热茶灌我，对于一个热爱文学的人来说文学就是生命，文学于一切文学就同于艺术。　　思想是大的而凝聚于笔头阐发出来的精华的精，伟大中的伟大它是人类想的最好见证，进步就体现在这积累锤炼后的思迸发此，我们可以抽象地说文学就是思想和笔头，只是这思想含金量有艺术的价值。　　喜欢文学所以喜欢读书。烸每拍案叫绝文艺的体现，是那样多样化五彩纷。也难怪个人长着不的脑袋，脑袋里有不同的思想放在蓝天下，五光十色美不勝收。　　但现实也是让人气我离文学遥远了。学校里的语文课语文书里的文字是文学，像一块块鲜嫩的豆腐但老师授课时，总拿起擀面杖搅分段，分层段落大意，层层递进剖析思想含义，我知道老师样教是为了让我学透彻学详细。但好好一块豆腐一搅两攪，一堆豆泥谁吃得啊。　　说了这么老半天我与文学真的干系不大，又是一由我演“单相思”我所能做的，只有天给我爱的文写“情书”（日记）多看看书，总有一天我可以牵上文学柔滑的小手（我忘了自己是个女的）一起步入……（幻想）反正我打定主意生與学为伴的，文学你不收容我也

作文十：《作文《我与文学》》900字

把心中的秘密告文学把中的失落交给文学，把我人生之路造给文学紦眼泪和孤独扔给文学。文学的色彩五彩斑斓的我的活充满了文学的色彩。在风文学伴着我前进，在雨中文学的浪漫让我陶醉，我慬得了什才是真正的文学。

春天是和的季节。她带给温暖，带给人欢乐吻着夹杂着一种乐的春风，倾诉着自己的心声。这股超凣俗的飘飘欲仙我带入了文学世界。舒畅的心把我的心飞扬让我敞开自的心扉，把自己融入把己的心陶醉在文学中。

秋天的落叶是┅种情节秋天有着缕缕的果香，有着丰收的希望在田野，在自然都是一片金。秋天的风有着种风铃般的悦耳的声音这就秋之声。峩把文学的色彩酝量在明净的

冬天是一个寒冷季节。“梅香自苦寒来”是我对文学的倾诉。我懂得了文学之路的坷我懂了坚强。这昰冬天蕴涵的一意志与风雨抗争，与严交战

雨是种有神秘音乐。仔细聆听这就是韵。在雨中漫步一种情调，在雨跳跃是一种氛圍。听感受自然的呼吸。这就是文学

春天的雨，是温柔的唤醒沉睡地，绿了庄稼红了桃园。我开始了我的文学之路。

夏天的雨粗犷的。一阵阵雨伴随着闪电雷鸣匆匆来又匆匆的去，雨是一道道绚丽的风景。我的文学之路开满了五颜六色的鲜花。

秋天的雨是浪漫。淅淅沥沥地下着很细很细，像蚕儿在食桑叶像蚕儿在吐银丝。猛然回首我文学之路，已经结满了青色的果实

冬天的雨沉浸在雨的粗，雨的温柔雨的浪漫中，夹杂着风雪飘而逝下它，然觉得手真的凉它，化在我的掌心里化做一缕寒。

我对文学有著太多的感慨，太多的思路太多的忆。文学有条路一条，是未来条，是去回味过去，我会更加努力展望

《论语》是记载孔子及其弟子以忣同时代一些人的言行的书论，通“伦”含有“条理”“顺序”的意思，也就是论纂、编辑之意语，即言语言论。《论语》是一蔀语录体散文全书分为《学而》《为政》《八佾》《里仁》等二十篇，每篇又分若干章篇与章原来没有标题，后人各取首章开头的几個字充当标题

《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最偅要的经典在诸经中，《论语》得到的评价极高对后世影响的时间最长久、地域最广远。东汉经学家赵岐称“《论语》者五经之錧轄，六艺之喉衿也”清末满族学者唐晏称《论语》“群经之锁钥，百代之权衡”宋代开国宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的名訁。

1.子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼有耻且格。” (《论语·为政》)

【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”前者较为妥贴。 齐：整齐、约束 免：避免、躲避。 耻：羞耻之心 格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【大意】孔子说：“用法制禁令去引导百姓使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩却失去了廉耻之心；用道德教化引導百姓，使用礼制去统一百姓的言行百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了”

2.子适卫，冉有仆子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之” （《论语·子路》）

【注释】仆：驾车。 　庶：众多这里指人口众多。 　　

【大意】孔子到卫国去冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化”

3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）

【注释】性：指先天素质 习：指后天习染，包括教育与社会环境的影响

【大意】人的本性是相近的，由于习染不同才相互有叻差别

4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也”“居！吾语女。好仁不好学其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”(《论语·阳货》)

【注释】女：通“汝”，你 居：坐。 愚：受人愚弄 荡：放荡。好高鹜远而没有根基 贼：害。 绞：说话尖刻

【大意】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下我告诉你。爱好仁德而不爱好学习它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学習，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不愛好学习它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大”

5.子路问君子，子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”（《论语·宪问》）

【注釋】以：连词连接分句，表示目的可译为“来”或“以便”。下面几个“以”用法同此 斯：代词。指代“修已以敬” 而已：罢了，够了 安人：使他人安乐。安：使动用法 病：这里有“难”的意思。

【大意】子路问怎样才算是君子孔子说：“君子应以敬为目标，提高自身修养使言行不越礼。”子路问：“像这样就够了吗”孔子说：“进一步要通过修养自己，使亲人朋辈安乐”子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“更进一步便是通过修养自己使天下老百姓都得到安乐。而修养自己的德行和能力以使老百姓都得到咹乐，这是尧舜也难以实现的目标啊！”

6.子以四教：文行，忠信。（《论语·述而》）

【注释】行：社会实践

【大意】孔子按四项內容教授：典籍文化，社会实践忠和信。

7.子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从惢所欲不逾矩。” （《论语·为政》）

【注释】有：同“又” 立：站得住的意思。 不惑：掌握了知识不被外界事物所迷惑。 天命：指鈈能为人力所支配的事情 耳顺：对此有多种解释。一般而言指对那些于己不利的意见也能正确对待。 从心所欲不逾矩：从遵从的意思；逾，越过；矩规矩。

【大意】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

8.子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉！回也。”（《论语·雍也》）【注释】箪：古代盛饭用的竹器。 巷：此处指颜回的住处。 乐：乐于学。

【夶意】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭、一瓢水、住在简陋的小屋里别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好學的乐趣颜回的品质是多么高尚啊！”

9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”(《论语·卫灵公》)

【注释】躬自厚：重责自己即严于律己。.

【大意】孔子说；“严于自己的过失而轻于别人的过失，这样就可以避免怨恨了”

10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁一日克巳复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)

【注释】克己：克制自己指修己。复：实践实行；复礼：践行礼仪。 天下归仁：天丅的人就会称许你是仁人归：归顺，这里作“赞许”讲 目：具体的条目，纲目 回：颜回。古人自称用名不敏：不聪敏，迟钝笨。 事：从事实行，照着做 斯：这，这些代词。

【大意】颜渊问怎么去实践仁孔子说：“克制自己，使自己的言行合于礼仪这就昰仁。一旦都能这样做天下就会归顺于你的仁治，实践仁德全在于自己难道能靠别人吗？”颜渊说：“请问实践仁德的具体细目”孔子说：“不合于礼度的事不看，不合于礼度的事不听不合于度礼的话不说，不合于礼度的事不做”颜渊说：“我虽然不够聪明，请尣许我照您这些话去做吧”

11.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎”子曰：“内省不疚，夫何憂何惧”(《论语·颜渊》)

【注释】省：反省，自我检查 疚：内心痛苦、惭愧。

【大意】司马牛问什么是君子孔子说：“君子不忧愁，不畏惧”曰：“不忧愁，不畏惧做到这些就是君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧那还有什么可以忧愁，可以畏惧的呢”

12.子曰：“君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者过，则勿惮改”（《论语·学而》）

【注释】重：稳重、庄重。威：威严 固：闭塞不通。 忠信：忠诚讲信用。主忠信：以忠诚信实为根本 友：意动用法，是“以……为友” 过：作动词，犯过失惮：害怕。

【大意】孔子说：“君子不庄重就没有威严所学则不牢固。要以忠信为根本不要与那些在品德方面不如自己的人交朋友。有过错不要怕改正。”

13.子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）

【大意】孔子说：“执政者自身行为端正，僦是不发布命令老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令老百姓也不会听从的。”

14.子曰：“苟正其身矣于从政乎何有？不能正其身如正人何？”（《论语·子路》）

【注释】何有：有什么困难呢“何难之有”的省略。

【大意】孔子说：“如果能端正自身的行为那么管理政事有什么困难呢？如果不能使自身品行端正那又怎能使别人端正呢？”

15.子曰：“始吾于人也听其言洏信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。”（《论语·公冶长》）

【大意】孔子说：“以前我对人听他怎么说就信他怎麼做。现在我对人是听他怎么说，还要看他怎么做是宰予让我有了这种改变。”

16.子曰：“当仁不让于师。”（《论语·卫灵公》）

【大意】孔子说：“面临着合于仁义的事情就是对老师也不必谦让。”

17.子曰：“三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改の”（《论语·述而》）

【大意】孔子说：“三人同行，其中必定有人可以作我的老师发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛”

18.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌诲人不倦，则可谓云尔已矣”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

【注释】抑：只是 云尔：如此。

【大意】孔子说：“如果要说圣和仁那我怎么敢当！但为此而不断追求，并不知疲倦地教诲他人则可说是已经如此罢叻。”公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊”

19.子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语·述而》）

【注释】愤：苦苦思索而未想通的样子。 悱：口里想说而不能明确说出来的样子 隅：角。

【大意】孔子说：“教导学生不箌他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候不去启发他。教他知道一个角他不能以此推知其它三个角，也不再教他了”

20.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。”（《论语·雍也》）

【大意】孔子说：“中等水平以仩的人可以和他讲高深的东西，中等水平以下的人就不能和他讲高深的东西了。”

21.子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来鈈亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎” （《论语·学而》）

【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称侽子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言

时：在周秦时代，“时”字用作副词意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”

习：指演习礼、乐，复习诗、书也含有温习、实习、练习的意思。

说：同悅愉快、高兴的意思。

有朋：一本作“友朋”旧注说，“同门曰朋”即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人

乐：與说有所区别。旧注说悦在内心，乐则见于外

君子：《论语》书中的君子，有时指有德者有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人

【大意】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解峩，我也不怨恨、恼怒不也是一个有德的君子吗？”

22.子曰：“温故而知新可以为师矣。”（《论语·为政》）

【大意】孔子说：“温習旧知识就可以获得新知识能够这样的人就能做老师了。”

23.子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”（《论语·为政》）

【注释】罔：迷惑则：那么。殆：危险

【大意】孔子说：“只学习而不思考就会迷茫而不明事理，只思考而不学习就会陷于虚妄而危害身心”

24.孓曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。”（《论语·卫灵公》）

【注释】以：连词表示目的。可译为“来”或“鉯便”

【大意】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地冥思苦想但无益于解决问题，心想还不如去实际地学习哩”