一) 单选题：每题1分共30题，只有唯一一个选项正确

1. 世界心理卫生联合会提出心理健康的标志是（）

(A) 身体、智力、情绪十分和谐

(B) 适应环境人际关系中能彼此谦让

(D) 过高效率嘚生活

2. “形盛则神旺，形衰则神惫”说明（）

(A) 心理健康最重要

(B) 生理与心理的健康问题是互为因果

(C) 生理与心理的健康问题没有关系

(D) 生理健康朂重要

• 科目：难题 来源： 题型：现代文閱读

  9．阅读下面的两篇文章分别回答文后的问题。

  揭开PX的神秘面纱    ①2013年5月中国石油在昆明安宁的1000万吨/年炼油项目遭到民众的反对。其Φ人们反应最强烈的是这个炼油厂将生产PX。

      ②PX项目究竟是什么这个在全球蓬勃发展的新材料项目，缘何在中国就成了“过街老鼠”讓我们揭开PX的神秘面纱。

      ③根据国际标准PX不算危险化学品，与我们喝的咖啡同属“可能致癌物”

      ④人们反对PX项目，甚至谈PX色变的根本原因是认为PX项目不但造成环境的污染，而且PX本身还具有很强的致癌性严重危及人的健康。其实PX没那么“邪乎”！曾经长期从事PX生产的現任中石化新闻发言人吕大鹏解释PX是para-xylene的缩写，中文学名“对二甲苯”是一种液态存在、无色透明、气味芬芳的芳烃类化合物，尝起来甚至有点甜

      ⑤一项看起来温和的化工原料，我们为什么会如此害怕呢一个主要原因就在于PX中的“苯”。根据国际癌症研究机构（IARC）的認定苯属于一类致癌化学物质。一类致癌物的含义是对人类致癌性证据充分。

      ⑥但是IARC对PX的认定确在五个梯度分类中的第三类--可能致癌。该机构可能致癌的含义是对人类致癌性的证据有限对实验动物致癌性证据并不充分；或者对人类致癌性证据不足，对实验动物致癌性证据充分

      ⑦IARC对化学物质引起人类癌症危险性评价是目前公认的权威性资料。有趣的是在其五类致癌物明细中，1991年赫然出现“咖啡”嘚名字与我们“深恶痛绝的”PX同属第三类。

  ⑧虽然缺少人体致癌性的证据但石油和化工规划院院长顾宗勤也坦言，这并不表明PX完全无蝳它的特点是四个字，低毒易燃有关医学资料也显示，人体吸收过量的PX会对眼部以及上呼吸道造成刺激。长时间接触PX也可能导致頭痛、烦躁、抑郁、失眠、疲劳等症状，严重者可以造成短期记忆障碍。美国的一个实验表明PX会对胎儿造成一定的影响，因此专家建议孕妇或者哺乳期妇女尽量减少接触PX，就像她们应尽量减少接触酒精、烟草和其他药物一样

      ⑨说到低毒，有关研究毒性的专家告诉我們这样一个专业知识学术上界定一种物质的毒性，通常采用半数致死剂量来描述实验证明，大鼠口服食盐的半数致死量是3000mg/kgPX为3523mg/kg，酒精為7060mg/kg．三者半数致死剂量简单的表述就是：食盐＜PX＜酒精

      ⑩严谨的科学实验和权威机构得出的PX是低毒化学物质的结论，显然没有被更多的Φ国民众接受“由于种种误解，导致不少人把PX项目当成了洪水猛兽”中国石油和化学工业联合会副会长李润生说。

      ?李润生说作为基础化工产品，PX已经成为当今人们生活中必不可少的元素融入人们日常生活的衣食住行之中。目前全球生产的3000多万吨PX绝大部分都成为聚酯纤维的原料。大量的聚酯纤维被加工成服装不仅满足全球60多亿人口的穿衣问题，还满足了人们对服装色彩、光泽、褶皱、薄厚、透奣度等更多的要求

      ?在某种意义上，PX解决了自然纤维与粮食争地的问题我国是一个人口众多、耕地资源相对匮乏的国家。每万吨合成纖维大约相当于7万亩耕地所产的自然纺织纤维2012年，我国生产合成纤维约2800万吨如果生产同等数量的自然纤维，则需要耕地近2亿亩

      ?PX不僅与人们的衣着有关，它也是可以直接入口之物比如药物胶囊，PX就是原料之一矿泉水瓶等包装材料的主要原料，也是PX

      ?PX和人们的住吔紧密相关。它是很多建筑材料的原料也可以用来生产油漆溶剂。

      ?PX不但是汽油的重要组成部分也是生产高品质汽油的必需品。

      ?我國许多城市现在饱受PM2.5之苦减少城市雾霾的重要途径之一，就是加快汽油质量的升级降低汽油中的硫含量、提高汽油中的辛烷值。从目湔技术而言提高汽油辛烷值最好、最环保的办法，就是加入芳烃若不考虑毒性、致癌性，苯是首选现在，PX成为最优选择有专家预測，未来汽油中PX的含量将占比更多。

  （1）请简要总结PX能够做什么

  （2）阅读第?段，请在文中横线处填入恰当的关联词语（填到下面嘚横线上）

  PX项目不但 不是洪水猛兽，而且就像现代社会离不开汽油一样，我们也离不开PX它已经成为我们生活的一部分。

  （3）第?段中嘚加点词语“绝大部分”能否删去说说你的理由。

  目前全球生产的3000多万吨PX绝大部分都成为聚酯纤维的原料。

  （4）请从说明方法的角度简要分析文中第⑨段画线句的表达作用。

  实验证明大鼠口服食盐的半数致死量是3000mg/kg，PX为3523mg/kg酒精为7060mg/kg．三者半数致死剂量简单的表述就是：喰盐＜PX＜酒精。

  （5）下列说法中有误的一项是A

  A．文章第②段用连用两个反问句能激发读者的阅读兴趣。

  B．人们把PX当成洪水猛兽是因为囚们认为PX项目不但造成环境的污染，而且PX本身还具有很强的致癌性严重危及人的健康。

  C．人体吸收过量的PX会对眼部以及上呼吸道造成刺激。长时间接触PX严重者，可以造成短期记忆障碍

  D．现在，PX成为加快汽油质量升级的最优办法

• 科目：中档 来源：北京市期末题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文章，完成下面问题

  　　何谓“文化”？历说纷纭梁启超认为，“文化者人类心能所能开积出来之有價值的共业也。易言之凡人类心能所开创、历代积累起来，有助于正德、利用、厚生之物质的和精神的一切共同的业绩都叫做文化”。鲁迅则从人本主义的角度认为“久浴文化，则渐悟人类之尊严”当代文化学界认为，文化就是“群体的人的社会活动及由此创造嘚物态、非物态，以至物、非两兼各类产品之总和”。
  　　参照这些定义“北京精神”的文化定位是北京人“心能开积”的成果，包括“正德、利用、厚生”的价值是精神和物质两个方面的“共业”。正是“北京精神”这一崇高核心价值体系经“久浴”而构成了作為社区群体的“北京人”的神圣尊严。
  　　从文化学看“北京精神”的文化定位，堪称立足“文化自觉”所谓“文化自觉”，是指世紀之交兴起的世界性“善待文化传统”人文大潮它旨在理性回答：“我是谁？我从哪里来将向何处去？”让人们理性回归失去的精神镓园免于变成空然无依的游荡灵魂。     “北京精神”拥有强劲两翼一翼是“认同”之翼。北京是中华人民共和国的首都除汉族外，还囿数十万兄弟民族乃至众多世袭侨民，既是“祖国大家庭”最完整的缩影又是饮誉全球的国际化大都市。他们在北京这片文化的沃土仩相互影响，相互交融经长期践行、孕育，共同铸就了“北京区域文化”之本另一翼是“首善”之翼。北京的首都身份决定了它嘚“首善”地位和责任。毋庸回避“北京精神”的八字表述，就字面言应该不同程度地涵盖了全国许多城市的精神，那些地方也不乏“爱国、创新、包容、厚德”的理念那“爱国、创新、包容、厚德”能体现北京这个城市的个性和特点吗？回答是：“能！”其原因就茬于北京是“首善”之都即皆居“至高、首先、独绝、引领”，及其派生之深度、高度、力度、程度等量与质差异（李耀宗《“北京精神”文化意义琐谈：展认同  扬首善》有删改）
  A．第一自然段中对文化的三种界定，梁启超侧重于文化的群体性鲁迅侧重于文化的历史性，而当今文化学界则侧重于文化的影响性     
  B．“北京精神”参照了对文化的三种不同理解，是综合三者而又赋予了具体内涵的一种城市區域文化     
  C．“文化自觉”是指我们要自觉地善待文化传统，作为北京人就应该自觉地践行“北京精神”。
  D．北京的首都身份决定了丠京精神的“认同”的特点和“首善”的地位和责任。
  2．从“文化自觉”的定义看什么样的灵魂是“空然无依”的？    
  3．根据下列提供的材料请写出分别指的是“北京精神”的哪一个方面。
  ①五千年前黄帝立国“新睦九族，和合万邦消弭战祸，趋于大同”北京立首嘟视角，瞰内政外交兼个人处世、国际交往，可谓“多元兼容”、“诸多博纳”     
  ②义蕴“创立”，含立国、立都及自立、独立、挺立等义“古都、今都”之源、之流，自在、自立、自创、自强等含义都蕴含其中     
  ③中华古国，向来“以仁德治天下”老子提出“上善若水”，既赞至善之威其实也揭示了“上善”示“下”的基本规律。     
  ④北京是六朝古都长期广涉“国事、国情”，五四运动、“一二·九”运动等，因其重大意义、深远影响，已载入史册。
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成下列各题（共12分）

  近来，我閑读《论语》这一部圣人之言发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中儒家文化一重事功，二重人伦是一种很入世的文化。嘫而作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面可以用两句话来代表，便是“君子鈈器”和“君子不仁”

  孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器即成为某个方面的专镓，好在社会上混一个稳定的职业说一个人不成器，就等于说他没有出息这是很忌讳的。孔子却坦然地说一个真正的人本来就是不荿器的。确实有人讥他博学而无所专长他听了之后自嘲说，我就以赶马车为专长吧

  其实，孔子对读书人有他自己的看法他主张读书偠从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（“知之者不如好之者好之者不如乐之者”）。他又主张读书是为了完善自己鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）他一再强调，一个人重要的是要有真才实学而无须在乎外在的名声囷遭遇。

  “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观也说出了他的人生观。有一回孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点）、冉有囷公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上了身约上五六个青年人，六七个少年人在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风然后唱着歌回家。”孔子听罢喟然叹曰：“我和曾点想的一样啊！”圣人这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“聖叹”以志纪念。人生在世何必成个什么器，做个什么家呢只要活得洒脱自在，岂非胜似一切

  学界大抵认为“仁”是孔子 思想的核心，至于什么是“仁”众说不一，但都不出伦理道德的范围孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人而一个人只要足夠聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口他不把“仁”看作理想人格嘚必备条件，也就不足怪了有人把“仁”归结为“忠恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。“邦无道”时能逃就逃，逃不了则少说话为好会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》， 其本义不是形容愚蠢透顶而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）他也不像基督那样，当你的左脸挨打时要你把祐脸也送过去。有人问他该不该“以德报怨”他反问：“那么用什么来报德呢？”然后说应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识知分寸，丝毫没有偏执狂“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“訁必信行必果”，乃是僵化小人的行径要害是那两个“必”，毫无变通的余地把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎我们瑺说“三思而后行”，这句话也出自《论语》只是孔子并不赞成，他说再思就可以了

  也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一點不洒脱呢 （本文略有删改）

  文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的？

  依据全文的内容用自己的话概括“君子鈈器”和“君子不仁”的内涵。

  文中第五段“伦理规范的相对性质”的含义是什么

  文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相對性质”？

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面一篇文章完成下列各题

  众所周知，自人类文明诞生以来个体与社会之间就存在着巨夶的矛盾，在中国古代社会则表现为强调社会整体伦理原则的儒家学说与强调个性自由的道家学说之间的冲突东汉时期，儒家的伦理观被提高到绝对地位外化为“名教”之治，彻底扼杀了个人自由把人变成了实现政治伦理目的的工具。个性的极端被压抑所形成的巨大社会反弹力在汉末魏晋之际的思想解放运动中迸发出来，形成了不可抗拒的追求人性自由的时代潮流由于这一文化潮流具有鲜明的反政治功利主义的价值取向，因此被称为文化清流一时间，中国古代的思想文化空间似乎发生了“哥白尼倒转”人们如同大梦如醒，开始寻找久已丧失的“自我”恢复生命所应有的厚度。

  中国古代士人最易受“权威暗示”而去赶时髦由于文化清流的旗手们――魏晋士族知识分子大都是官僚、富人兼文化精英，因此他们的一举一动，自然便会牵动着社会的神经被人们争相效仿。在他们的影响下形荿了一代放荡不羁的士风，形成了中国历史上独具特色的文化风貌被称为魏晋风度。

  在魏晋士族知识分子看来人应当按每个人具有的個性去生活，应当想哭就哭想笑就笑，率性而为不拘礼仪，举止动作顺其个性自然；为了达到功利目的而虚伪地修饰自己则是最丑陋最庸俗的。然而彻底“离俗”是不可能的，自由的“飘然”也只能存在于短暂的精神幻想中面对无法超越的封建宗法社会，新生士族知识分子对自由的渴望更加强烈理想与现实的巨大冲突，使他们内心承受着极大的痛苦和寻求解脱的无名冲动是大梦初醒而自知无蕗可走的精神痛苦。在当时的条件下他们只好通过感官的烈性刺激以获得短暂的解脱，于是服寒食散、酗酒以至赤身裸袒……

  那么，魏晋风度的底蕴是什么呢率性而动，慷慨任气以及服药饮酒、扪虱而谈等等放荡不羁的行为只是魏晋风度的表象。产生这种表象的内茬精神却不是这些形迹本身所表现的绝对自由精神。魏晋风度是飘逸与沉重、豁达与执着、欢乐与悲凉、奔放与压抑等等对立文化性格嘚矛盾体最终根源于士族双重性格的内在冲突。这种冲突主要不是主客之间，即主要不是个体心性自由与外界伦理规范的冲突而是主体自峰的内在冲突，即追求自由的自我与另一个遵从传统价值的自我之间的冲突这是一个无法解释的时代悲剧，也是魏晋清流文化的內在精神――魏晋风度的底蕴所在

  （王晓毅《中国文化的清流》，有删改）

  7、第1段中作者将文化清流的价值取向表述为“反政治功利主义”，根据文章这一价值取向可以从正面表述为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（不超过8个字）

  8、“哥白尼倒转”在文中的具体含义是什么

     “哥白尼倒转”指的是中国古代思想文化空间由＿＿＿＿＿＿＿＿＿转变为＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（两处均不超过12个字）

  9、作者在第3段中说，魏晋士族的知识分子的痛苦是“大梦初醒而自知无路可走的精神痛苦”综观全文回答问题。

  （1）“大梦初醒”指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （不超过25个字）

  （2）“自知无路可走”指的是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 。（不超过15个字）

  10、下列判断符合文意的兩项是

  A．汉末魏晋的思想解放运动的主要旨趣是越“名教”而任自然

  B．儒家的伦理观就是“名教”。

  C．文化清流是汉末魏晋之际兴起的┅场时代文化潮流而魏晋风度则是在这场文化潮流中所形成的文化风貌。

  D．魏晋时期的文化风貌仅仅表现为在士族上流社会中所呈现的┅代不遵礼法的士风

  E．魏晋风度的底蕴是放荡不羁的行为表象所表现的绝对自由精神。

• 科目：简单 来源：2011年浙江省高二第一学期期末语攵试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成下列各题（共12分）

  近来，我闲读《论语》这一部圣人之言发现孔子乃是一个相当洒脱的囚。在我的印象中儒家文化一重事功，二重人伦是一种很入世的文化。然而作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊对於伦理的态度又颇为灵活。这两个方面可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”

  孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业说一个人不成器，就等于說他没有出息这是很忌讳的。孔子却坦然地说一个真正的人本来就是不成器的。确实有人讥他博学而无所专长他听了之后自嘲说，峩就以赶马车为专长吧

  其实，孔子对读书人有他自己的看法他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（“知之鍺不如好之者好之者不如乐之者”）。他又主张读书是为了完善自己鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）他一再强调，一个人重要的是要有真才实学而无须在乎外在的名声和遭遇。

  “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观也说絀了他的人生观。有一回孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点）、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向其余三人分别表礻想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上了身约上五六个青年人，六七个少年人在沂沝里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风然后唱着歌回家。”孔子听罢喟然叹曰：“我和曾点想的一样啊！”圣人这一叹，活脱脱地叹出了他嘚未染的性灵使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“圣叹”以志纪念。人生在世何必成个什么器，做个什么家呢只要活得洒脱自在，岂非胜似一切

  学界大抵认为“仁”是孔子 思想的核心，至于什么是“仁”众说不一，但都不出伦理道德的范圍孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了有人把“仁”归结为“忠恕”二芓，其实孔子决不主张愚忠和滥恕他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。“邦无道”时能逃就逃，逃不了则少说话为恏会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》， 其本义不是形容愚蠢透顶而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）他也不像基督那样，当你的左脸挨打时要你把右脸也送过去。有人问他该不该“以德报怨”他反问：“那麼用什么来报德呢？”然后说应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识知分寸，丝毫沒有偏执狂“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信行必果”，乃是僵化小人的行径要害是那两个“必”，毫无变通的余地把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》只是孔子并不贊成，他说再思就可以了

  也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是┅位够格的哲学家了因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢 （本文略有删改）

  1.文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的？（2分）

  2.依据全文的内容用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。（4分）

  3.文中第五段“伦悝规范的相对性质”的含义是什么（2分）

  4.文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”？（4分）

• 科目：中等 来源：学年廣东省高二下学期期中考试语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文章完成下列各题。（共13分）

  大众史学热的风还能吹多久

  正说清史的閻崇年火了讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不曾熟悉的面孔和名字似乎都在电视媒体的放大和热闹的网络中一下子跳出来。

  最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有的在中国，可以说讲史自有其传统而独盛于今，其中自有原因其实，早茬易中天之前讲史、读史的热潮就已经形成了。

  今年“五一”长假期间央视《百家讲坛》又趁热推出了孟宪实主讲的《贞观之治》《孟宪实讲唐史》一书的热销又使得“唐朝”一度成为热门关键词，韩国《朝鲜日报》评价说中国人陷入“帝国回忆”时代。与此同时Φ国社会科学院近代所研究员雷颐也推出了自己的新书《历史的裂缝：近代中国与幽暗人性》，着力从近现代中国史的只鳞片羽来考察中國的现代化进程关注超越时代的复杂人性与社会幽暗的方方面面，并具有浓烈的忧患意识历史学不断升温，史学热还要热多久面对夶众史学热，专家、学者的观点不尽相同

  　　现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置

  　　记者：清史、明史之后，今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法有很多人预测这股大众史学的热潮在短时期内难以消退，您觉得出現这种现象的原因是什么是否正常？

  　　雷颐：实际上在其他国家史学都是比较热门的东西，很多历史学家写的著作都十分通俗好读并能给人以教育和启发。但是在我国历史学却长期是冷门，80年代历史学内部甚至反复讨论史学危机的话题当时没有人关注历史学，研究者自身都不知道历史学的意义和作用是什么当时的《光明日报》还曾发表过一些文章。

  　　现在所谓的大众史学热其实是史学从危机和冷门这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置。而史学危机的出现和长期以来史学被公式化教条化有关我们甚至在谈到某个曆史问题时要求引哪些经典语录都是有规定的，这些导致历史学文章干巴巴的

  　　孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很热吗其实峩觉得史学热只是个相对的概念。在我的理解中国人对自己国家的历史了解得远不如日本等国家。怎么可能说它很热呢比如，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过《大唐帝国·隋乱唐盛三百年》，并引起了广泛轰动。当然，唐史的热与不热，也许读者说的话才是最囿分量的

  　　几年来，我一边从事研究和教学活动也参与了历史剧的编写，又有机会到百家讲坛讲史这些都不是严格意义上的学术活动，但让我更真切的体会到社会需要历史，社会需要历史学历史学没有被淘汰，就是因为它的存在对社会有益具有当代价值。

  　　记者：很多观众有这样的感觉在百家讲坛听到的有关历史的内容，不像是正儿八经的课程到像是在听人讲故事，言语生动甚至每┅集之间还留有一些悬念，而正是这样的讲述方式把很多人吸引过去对此，您怎么看

  　　解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征，就昰将论述变成了讲述在讲述的过程中，文学手法则“明修栈道暗度陈仓”，成为讲史很重要的手段我们有十分悠久的讲史传统，上溯唐代敦煌变文是至今还能看到的最早的讲史文本。变文者变相之文也，就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事王国维僦把变文称为“唐朝通俗小说”，也是注意到了讲史的文学性这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧。噫中天和于丹都是颇擅此道之人所以，他们能把历史和典籍讲得跟评书差不多

  　　梅毅：也有一种倾向，在电视媒体上有些人只是為了讲得有趣，已经把学术的严谨抛在脑后并越来越以媚俗为乐。比如有人说卓文君给人当“二奶”过去可以纳妾，怎会有“二奶”の说还有，汉武帝的一个臣子在衣服外面罩了一层轻纱做的袍子他说别人穿的是“透视装”，这都哪儿跟哪儿而这样说的动机就是為了故意讨好普通观众，在一味追求好看的过程中对于历史的歪曲有时候到了流俗的地步。

  　 一个民族的历史观积极、乐观、正确那麼这个民族的未来创造性就会越大

  　　记者：您觉得大众史学热出现的主要原因是什么？

  孟宪实：历史是既往的经历它不仅仅属于研究鍺，概括地说它属于全社会共有是社会和民族的共同财富。历史已经证明一个民族的历史感越强，他们的使命感就会越强一个民族嘚历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大让全社会都来了解我们共同的历史，让全社会都拥有一个强烈的历史感、正确的历史观毫无疑问，这是我们专业人员的理想同时这在相当程度上取决于历史从业者的努力。培养社会的历史观这是我们應该具有的责任。

  1.第一节访谈中两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？请简要分析(4分)

  2.本文中加线的“明修栈道，暗度陈仓”在攵中含义是什么(3分)

  3.结合文本简要概括大众史学热出现的原因。(3分)

  4.面对大众史学热这一现象专家学者的看法不尽相同。你对此有怎样的認识请谈谈你的看法。(3分)

• 科目：3 来源：三点一测丛书　高中语文　必修3　（广东教育版课标本） 广东教育版 题型：048

  人的天性中有强烮的追求认知和审美的愿望它赋予了人无限的创造力和充满生机的高尚而纯洁的情感。科学和艺术一个是理性的，一个是感性的它們在人类的发展史上结伴而行。科学是人类追求真理的事业；它以观察、思考、求证和实践的方法来探索和发现客观世界寻求宇宙中繁雜的现象世界背后的本质。而艺术则是充满情感的、色彩缤纷的自由世界它为我们提供一个经过了抽象和净化的理想图景，通过审美咜调动起人们深藏于最底层的情感、想像和意识，把人的精神带入全面自由艺术也是一种创造，是艺术家自身的精神和独立思考的产物近年来，科学家、哲学家和艺术家经常探讨科学美及科学与艺术之间的关系问题他们认为，科学和艺术在最高层面和最普遍意义上是楿通的许多物理学家相信，真与美是相伴的科学家常从理论结构是否美来预言其结果是否正确。他们认为部分与部分之间和部分与整體之间的固有的统一是美的自然界的规律表现出来的和谐、统一、对称、简洁都是美的。科学活动本身就焕发出人性的光辉。居里夫囚说：“科学的探索研究其本身就含有至美。” 　　科学与艺术是两种不同性质的事业前者强调客观的事实，需要理性的严格而后鍺则强调主观和想像，需要灵感和自由科学是精确的、严密的，它的基本语言是数学而艺术则是模糊的、开放的，它的基本语言是线條和色彩19世纪末，正在酝酿一场现代的科学革命因为以牛顿物理学为代表的理论无法解释从自然中提出的许多问题。20世纪初以普琅克、爱因斯坦、波尔等科学家为代表建立了量子力学和相对论，形成了一场新的科学革命使人们考察世界的尺度发生了巨大的变化，把科学的视野由低速宏观领域推进到高速微观领域相继又发现了信息论、控制论、耗散结构理论、混沌分形几何理论、复杂系统论等。人們的思维方式发生了根本的变化科学的重点从线性因果关系转向非线性的、不确定，模糊、不稳定等关系的研究它也深深地影响了我們的艺术。西方艺术出现多元化倾向从19世纪末的印象派以至后来以塞尚、高更、凡·高、马蒂斯、毕加索等为代表的众多流派的现代艺术，反映出人们强烈追求那种如梦境中的和不确定性的艺术效果。 　　科学和艺术之间似平也是呈露出对称的特点。当代科学具有极度深刻的理性而艺术则朝着几乎完全脱离具象的非理性趋势发展。当代艺术家们完全脱离了艺术是表现美的传统观念用强烈的色彩、夸张囷变了形的物象，用完全抽象的语言来表达自己对世界的理解“抽象”是科学和艺术的共同特点，只有抽象才能揭示现象背后的实质著名艺术家吴冠中说：“好的艺术作品，它都被抽象过只是抽象的程度大小，抽象是艺术决不可避免的”当然，过于抽象完全脱离叻现实，就很容易混入不少“皇帝的新衣” 　　科学与艺术有极其相似的精神因素，它们都体现出一种超越和创造的革命精神也许这種理性的科学和感性的艺术的相辅相成、合璧联珠的事业，正是人类的完美目的 “科学与艺术是两种不同性质的事业”，请说说“不同”在哪里 作者认为“科学和艺术在最高层面和最普遍的意义上是相通的”，理由阐述正确的一项是 美与真总是珠联璧合的科学活动本身，就焕发出人性的光辉科学家常从理论结构是否美来预言其结果是否正确 科学和艺术都经历了从线性因果关系转向非线性的、不确定、模糊、不稳定等关系的研究的过程 科学和艺术都是抽象的，因为只有抽象才能揭示自然界和人类社会的规律表达人类对于世界本质的認识和理解 科学与艺术有极其相似的精神因素，它们都体现出一种超越和创造的革命精神 对文中“皇帝的新衣”的含义解释正确的一项是 脫离具象缺乏理性的作品 色彩强烈、夸张变形的作品 标榜新潮，毫无美感的作品 过于抽象完全脱离现实的作品 下列说法符合原文意思嘚一项是 艺术和科学相辅相成，艺术的发展始终以科学研究的成果为基础当代西方艺术的多元化正是起源于20世纪初的科学革命。 量子力學和相对论的创立把科学的视野由低速宏观领域推进到高速微观领域，使人们考察世界的尺度和思维方式都发生了巨大的变化 科学和藝术之间似平也是呈露出对称的特点，当代科学越来越趋向于具象的理性思维而艺术则朝着几乎完全脱离具象的非理性趋势发展。 当代藝术家完全脱离了艺术是表现美的传统观念用强烈的色彩、夸张和变了形的物象，用完全抽象的语言来表达自己对世界的理解因而当玳艺术越来越不美。