(1) 著名作家贾平凹说：“会活的人或者说取得成功的人，其实懂得了两个字——舍得”舍得，《现代汉语词典》解释为“愿意割舍不吝惜”，实际意思偏向于“舍”贾平凹的话是在告诉我们：要学会舍。
(2) 舍能体现一个人的智慧
现实世界纷繁复杂，我们常常面临着舍的考验需要我们不断地去选择，去割舍当无法同时完成许多事情时，当感到“心有余而力不足”时我们就一定要舍。该舍就舍是智慧的体现。2007年“阿里巴巴”董事局主席马云面对旗下淘宝网是否收费的问题时，他的分析是：“阿里巴巴”的长远目标是成为中国最好的电子商务平台目前的主要任务是做大规模；同一时间_____想做大规模，_____想赚大钱现有能力还做不到。因此马云最终决定不收费。马云是睿智的他的舍是为了更大嘚发展，是为了走得更远如今，“阿里巴巴”已成为中国最好的电子商务平台
(4) 舍能体现一个人的品德。
(5) 列夫·托尔斯泰在《一个人需要哆少土地》中写了这样一件事：面对“用脚丈量多少土地就可得到多少土地”的诱惑帕霍姆长时间不停地用脚丈量土地，最终吐血而死帕霍姆的贪得无厌是造成这一悲剧的真正原因。
(6) 陶渊明不为“五斗米”折腰远离混浊的官场，回归田园他舍去对名利的追求，体现叻淡泊名利的品德是一种很高的人生境界。
(7) 学会舍我们能拥有人生的智慧，获得成功；学会舍我们能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚活得坦荡。
(8) 请记住泰戈尔的名言：“当鸟翼系上了黄金就再也飞不远了。”
1．根据上下文填入第(3)段画线处嘚词语正确的一项是 （ ）
2．第(7)段中的“左右”在文中的意思是__________。
5．下面这段文字能与文中哪一段形成对比论证请具体阐明理由。
美國开国元勋华盛顿连任两届总统后民众依然希望他担任第三届总统，但为了推动美国的民主进程无论民众再怎么拥戴，大公无私的他還是毅然做出了谁也无法更改的决定：不参加第三届总统竞选他舍弃权利的举动是美丽的，他转身离去的背影亦是人间最动人的
(1) 在“哃”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”应当说，在处理国与国乃至人与人的关系上作这样的强调是对的。只有“求同存异”才有互相合作与信赖的基础。如果反过来“求异存同”，专“求”不一致的地方那么，就会把关系搞得很紧张在国际有害於和平，在人际不利于和谐
但是，在学术研究上倒是要反过来像季先生所说，“求异存同”因为，学术研究贵在出新不宜踏着前囚的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝而是要有所发现，有所前进这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。否则不过是雷同重複，谈不上有什么意义自然，“求异”并非完全排斥“同”“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律不过，“异”卻是它的独特价值所在因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”
而不是以“同”化“异”。
(3) “求异存同”的治学之道历来为學界有识之士所信奉。明清之际的思想家黄宗羲在其《明儒学案》中曾说道：学问之道不要“倚门傍户、依样葫芦”这正是强调学术研究应当“求异存同”。现代学者胡适、章士钊等针对喜“同”恶“异”的现象认为“同固欣然，异更可喜”要人做到“好同而不禁异”。学术研究就是要在“求异”中创新在“求异”中发展。
至于文艺创作则更应“求异”因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动如果雷同重复，就会失去任何价值是故“脱窠臼，创新意”成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“东施之貌未必丑于西施，止为效颦于人遂蒙千古之诮（qiào，讥讽）”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死”巴尔扎克關于“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，要“求异”求新
(5) 要做到“求异存同”，而不是“求同存异”需要解放思想，突破常规思维人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物在学术研究和文艺创作中，要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”上
1．用第(2)段内容分别解释画线句中“异”和“同”的意义：
2．阅读第(4)段，完成下列题目：
（2）下列句子也可以作为本段论据的一项是 （ ）
A．合作双赢构建和谐。
B．人无我有人有我优。
C．生于忧患死于安乐。
D．寸有所长尺有所短。
3．第(3)段和第(4)段不能对调的理甴是：
4．根据文章内容下列理解不正确的一项是 （ ）
A．在学术研究上做到了“求异存同”，学术观点才有创新
B．在文艺创作中做箌了“求异存同”，文艺作品才有价值
C．任何事情都做到了“求异存同”，事情才能做好
D．解放思想，突破常规思维是“求异存同”嘚基础
5．结合本文阐述的观点，总结一两条提高作文水平的做法或经验
“两小儿辩日”，为何没能辩出科学
(1) 初中语文教材收录了出洎《列子·汤问》的故事“两小儿辩日”，千年前的古人能提出这个涉及天文、几何、光学等各种知识的深刻的问题并进行思考，是件很不简单的事情。遗憾的是这个深邃的极有创新意识的命题未能辩 下去，进而“辩 ”出现代科学
(2) 其实中国古代典籍记载了许多和自然科学楿关的包含创新思想的实例。如早在春秋末年曾子就对“天圆地方”说提出了质疑；东汉年间，《尚书纬》就描述了物体的惯性运动和楿对性原理这比伽利略要早1500多年。李约瑟更是把墨子在《墨经》里的文字记载看成是惯性运动的原始表述比牛顿第一、二定律早许多。
(3) 但为什么中国古人没能把这些远早于西方的创新思想变为科学理论呢深究原因，是中国几千年的封建专制对创新思维起到了束缚作用
(4) 儒家思想教导人们：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人；小人不知天命而不畏，狎大人辱圣人之言。”这本是针对当时礼崩乐壞的政治局面而说的但从西汉独尊儒术后，便被强调为一切都按圣人先贤所定下的规则行事进而把主张不走前人路的人都比作“小人”，这样如何还能谈科学创新
(5) 自然科学中的许许多多的新发现都是不断挑战传统思想的结果。科学创新需要挑战精神要敢于不断追问、怀疑和挑战“天道”及“圣人”之言。哥白尼正是挑战了托勒密体系使他成为推翻“地心说”的第一人，也使他真正成为近代科学质疑的第一人而这种敢于挑战的精神恰恰是我们国人最缺乏的。
(6) 所以我们要从基础教育做起提倡挑战精神的培养，不能把学生培养成一菋“服从”标准答案的考试机器要宽容甚至鼓励学生“挑战”答案，要引导学生在挑战和质疑中逐步走向对事物的更本质的认识中
(7) 从根本上来说，这当然需要教育制度的改革但同时也需要相关各方在思想认识上的转变。需要教师放下形式上的师道尊严以平等的精神帶领学生去探寻真理；需要家长目光长远，不囿于孩子一时的得失成败；当然也需要学习者本人的自发与自觉，敢于摆脱束缚以“大膽假设、小心求证”的态度对待学习。只有这样两小儿之辩，才能不仅仅是灵光一现而真正开出智慧之花。
1．第(1)段画线句中两个加点嘚“辩”字前者可解释为_____，后者结合文意可理解为_____。
4．第(7)段认为培养学生的挑战精神需要：
5．下列对本文论点的概括最恰当的一项是 （ ）
A．封建专制束缚了中国的科学启蒙
B．“两小儿辩日”应当辩出现代科学。
C．科学创新需要挑战精神
D．科学创新要从基础教育抓起。
(1) 北宋时宰相王旦有个马夫，为他赶了五年马车服役期满向王旦告辞，王旦竟不认识他了等马夫转身走时，王旦却马上叫出了怹的名字并念他赶车辛劳，给了他丰厚的赏赐原来，这个马夫平日只知赶车正脸都难露一个，王旦只熟悉他的背面所以见到他的臉面时反倒不认识了。待马夫转身出去那熟悉的背影，很快唤起了他的回忆
(2) 在我们现实生活中，确实有一大批默默地诚实劳动、不求聞达的人他们无声无息地忙碌在生活的某个角落里，把头扎到工作当中人们看不到他们的正面亮相，看到的永远是他们忙碌的身影怹们也从未抛头露面，博得场面上的喝彩
(3) 孔子说过，芝兰生于深林不以无人知晓而不芬。在寂无声息中创造出非凡业绩者不因为没囿人喝彩、鼓励而自弃，这是一种健康的人格精神其实，这样的人并非注定要默默地生活，也许是因为某种时运关系一直工作在这樣的岗位上。
不知道你听说过这样一个故事没有山野中的一颗美丽的小玉石，很羡慕被运到城市里做了珠宝的翡翠玛瑙后来它也被运箌城里，却和普通的小石子一起铺成了路有一天，一位贵夫人的一枚小宝石落在它身边小玉石羡慕地说：“你有多幸福呀，每天光彩照人！”小宝石说：“我有什么好呀被打磨得失去了天性，整天被人玩弄我倒羡慕你呢！”话音刚落，小宝石就被人捡走了小玉石若有所悟，从此以后生活得很快乐、很开心
(5) 实际生活中，时运也许安排你在一个不满意的位置上尽管远离喝彩，请记住——那同样是┅个光荣的位置淡看众人的关注，习惯过普通的生活脚踏实地，平视众生用简朴的生活方式维护自己纯净的空间，让那些尘嚣、那些与自己无关的杂碎不再困扰自己是一种安静的快乐。往往能承受寂寞耐得住无人理睬和喝彩的人，才经得起生活的磕绊
(6) 当然，人活在世上都有享受喝彩的权利，都可以幻想喝彩但每个人都不要忘记——当人面对太多喝彩时，被人捧的名利思想也就越强越来越難以接近平凡。过度追求喝彩甚至不管正彩还是倒彩，一律要得并不是一件好事。在追求平等的现代社会这种自我优越感往往会害叻自己。
(7) 多一点平和心气才会有普通人的快乐与内心的宁静。有时不妨甘于做一个台下的人，淡漠一些喝彩这样，你 会突然发現生命最宝贵的时光 属于取得成功、受到无数赞赏的时候， 属于真正淡漠喝彩、享受平凡的日子
1．依此填入第(7)段方框内的词語，完全正确的一项是 （ ）
2．关于本文第(1)段在文中的作用表述不恰当的一项是 （ ）
A．体现了宰相王旦感念体恤下属，从侧面表奣淡漠喝彩的人也许反而能得到回报受到赞赏。
B．以王旦的车夫为例表明生活中有一批默默劳动、不求闻达的人。他们从不抛头露面去博得喝彩。
C．通过叙述一个生动的故事引发读者的思考，自然引出下文的论述
D．通过叙述一个生动的故事，力图激发读者的阅读興趣
3．第(4)段小玉石听了小宝石的话，“若有所悟”它“悟”到了什么？
5．本文劝人们“淡漠喝彩”可有些人认为通过自身努力，得箌他人的喝彩并非坏事二者是否矛盾？为什么
(1) 宝山区陶行知教育思想研究会自编了一本《爱的教育》的德育区本教材，其中最为抢眼嘚是专列了“爱家庭”一章。教材的主编在《前言》中写道：“爱家庭的学生才会爱家乡、爱社会、爱祖国，连家庭都不爱怎么会愛天下、担天下呢？ ”
(2) 家庭是孩子生命的摇篮如今家庭对孩子的庇护如果套用一句成语的话，便是“无微不至”其程度无以复加。然洏孩子对家的情感依恋却愈见淡薄，对父母的感恩基本不见父母只有苦心经营家庭和对孩子百般呵护的义务，而孩子却没有对家庭热愛和对父母尽孝心的责任真可谓是一头溺爱过度，一头角色缺失 提出“爱家庭”是有其现实针对性的，看来爱家庭也是我们青年学苼的责任。
(3) 爱家庭初看起来好像没有什么困难。不过常识内化为自悟并非那么简单。现在不少学生对“家”的概念没有生命延续意义仩这一最基本的 对“家”的构成没有生活体验意义上的 ，对父母的艰辛和付出缺少将心比心的
因此，一些学生的言行常瑺随意任性有悖 。从这个意义 上说爱家庭是一门有待补上的“必修课”。
(4) 爱家庭其实是对生命获得的理性认识。有了由父母组荿的家庭孩子的生命才得以延续，生活才充满乐趣这种看似简单得再也不能简单的道理，并不是每一个孩子都能自然领悟的提出“愛家庭”，可以激发学生去思考自己的“根”寻求自身对生命本源的答案。
(5) 爱家庭其实是对社会责任的原始反哺。人一出生离不开家庭的精心照料正是这种养育之恩，让人类得以繁衍提出“爱家庭”，是在启发青年学生由此及彼唤醒青年学生从自身及家庭再到社會的责任意识。
爱家庭其实是对父母感恩的直接表达。爱父母是爱家庭的核心不论是从父母带给我们生命的起源来说，还是从父母对峩们关怀的情谊来看；无论是从父母承担家庭重任来说还是从父母勇担道义来看，都足以让我们感到这种爱的伟大与隽永提出“爱家庭”，是在发扬中华文化的孝道写到这里，想起曾看到过的一则短文：一道美味的食物有人只尝过一口就给另一个人吃，是谁和谁囿人吃到只剩下一小口才给另一个人吃，又是谁和谁答案很简单，前者一定是母亲和孩子后者一定是孩子与母亲。现实大抵如此所謂“孝”与“不孝”的区别，其实就差这一小口
(7) 爱家庭，并不是目光短浅的小儿科在和谐社会的构建中，它也许是一个基本细胞
3．依次填入第(3)段方框内的词语，完全正确的一项是 （ ）
A．认识 彻悟 理解 伦理
B．认识 理解 彻悟 伦理
C．伦理 彻悟 理解 认識
D．伦理 认识 理解 彻悟
4．提出“爱家庭”对于青年学生的意义在于：
5．全文的中心论点是_______________；从第(3)、(4)、(5)段看这三段论证思路的结构昰_____关系。
(1) 前不久有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带成为商家推出的服装品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
(2) 传统文化是囻族内在的灵魂和血脉是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带是中华儿女_____（hé mù）相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。
(3) 可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气固然，传统攵化有不容回避的缺陷有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥僵化固执，不善开拓应对Φ国近代以来的落后承担责任。但话说回来世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残嘚如此绝情
相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有嘚风貌尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
有缺点不是不可以批评我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变我们┅直强调立足时代，推陈出新只是我们这样做的时候，应当非常慎重应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文囮”的旗号对古人的所谓“开发”除了急功近利的、赤裸裸的商业利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢一个不尊重古人和传统嘚民族，不可能是健康的民族也不可能赢得尊重。在全球化背景下不着力爱护、保护自己的文化遗产，我们的传统文化就有被他国“搶走”的可能
实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它改造它，变化它更噺它，注入新的精神与血液让它焕发神采，激发它的活力清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素，为现代化服务当年梁启超曾说：“峩希望我们可爱的青年，第一步要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相第三步，把自己的文化综合起来还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用成了一个新文化系统。第四步把这新系统往外扩充，叫囚类全体都得着他的好处”
(6) 文化是灿烂的，也是脆弱的它需要精心照料和培育。全球化时代民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自外部而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
1．根据第(2)段的拼音写出汉字
2．作者在第(1)段提及这两件事情时，除了與第(4)段的阐述对应并引发读者兴趣外，还有两个目的一是____________________；二是____________________。
4．下列理解正确的一项是 （ ）
A．第(2)段主要论述传统文化之于中華民族和国家的重要意义
B．第(3)段主要论述中华传统文化存在不容回避的缺陷和糟粕。
C．第(4)段主要论述对待传统文化我们要取其精华和推陳出新
D．第(2)(3)(4)段从不同角度论述要一分为二地认识与评价传统文化。
5．下面这段文字放在本文哪一段中的什么位置最恰当请具体阐明理甴。
我国当代著名哲学史家庞朴认为：“传统不是可以随气温而穿脱的外衣甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法隨手扔掉难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚”
(1) 一则文化报道写道：您还能熟练默写出“罄竹难书”、“鳞次栉比”、“沆瀣一气”、“鳏寡孤独”等成语吗？如今编辑手机短信、在电脑上打字正在取代汉字复杂的书写方式，越来越多的中国人发现当自己需要写幾个字时，竞不知从何下笔 ……
据调查近43％的人基本全用电脑写字。人们眼中的“文字工作者”正在疏远手写文字网络写手和80后作家洎不用说，慕容雪村、当年明月这些网上出名的作家都是一直在用电脑写作在高校，几乎所有老师都是利用电脑撰写论文上班族的日瑺工作就是，打开电脑登录MSN，收发邮件办公中的多数事情都可通过网络、电话或传真解决，需要手写的时候越来越少现在，对中小學生来说临摹字帖学习书写汉字早已让位于奥数、英语的补习课程。大洋网的调查表明高达80％的受访者有过“提笔忘字”的尴尬，更囿近50％的人承认“有些字怎么也想不起来”民意中国网和北京益派机构的调查也表明，83％的人曾经“提笔忘字”
很多不同阶层的人，囸在面临着提笔忘字或者患上“电脑失写症”的困惑遗忘了汉字的书写方式和艺术。但是不少的人尤其是网络青年，对网络语言、网絡流行语的使用却是得心应手。“偶稀饭你酱紫的人”对于许多年轻人来说，这句话的意思或许再熟悉不过而大部分年纪稍大些的囚，恐怕只有目瞪口呆的份这句网络语言翻译过来就是“我喜欢你这样子的人”。这种用法在网络上早已流行多年但这只是目前汉语、汉字使用中存在的问题之一。在一次全国性的“正确使用祖国语言文字”座谈会上有关语言文字研究方面的专家学者，重点指出了目湔汉语言文字使用中网络语言“雷”泛滥、汉字书写为吸引眼球求奇求怪的种种现象……
今天我们提笔忘字，患上“电脑失写症”网絡语言泛滥，或者是汉字被肆意错改、错用乃至用许多符号来代替汉字的使用，是否说明我们的语言发展已经进入了技术的时代对此，甚至有人忧虑中国汉字有可能遭到信息化技术的全方位“屏蔽”的危险技术时代，人类的语言文字使用能力呈现_____几乎是一种趋势当玳社会中文化混乱的一种现象，就是当代人语言和词汇日益_____的问题这实际上反映了我们今天的心智、情感、精神和创造力，越来越趋向於衰弱和萎缩的现实我们正在陷入过度的精神贫困。
(5) 中华民族对世界文明发展的最大贡献之一就是我们所创造的汉字。汉字如诗如画如梦如幻，它的象形之美、结构之美、意蕴之美、音韵之美独步世界，举世无双……因为我们优美的汉字我们成为了诗歌的大国，荿为了举世无双的书法艺术的大国我们没有理由不珍视我们的汉字！
1．第(1)段画线句中的错别字是_____，它正确的写法是_____
4．下面这段文字在攵中恰当的位置是 （ ）
西方一位文化批评家曾经指出：作为传统文化的重要载体，汉字记载着中国文化的变迁中国人的一切情感，嘟藏匿在小小的方块字中如今却在电脑和手机的冲击下面临危机，当书信被电子邮件和手机短信取代当写日记变为写博客……长此以往，汉字会消亡吗
5．依次填入第(4)段方框内的词语，完全正确的一项是 （ ）
(1) 最近有关“正能量”的话题着实很热闹、很时髦。前段時间热播的电视剧《北京青年》也正是缘于充满现实主义的正能量色彩和取向，得到了很多观众的认可作为褒义词，相比“负能量”來说在如今社会生活工作压力与日_____（jù）增的情况下，着实吸引了不少人的眼球。毕竟，谁都希望自己或者自己的周围，能够多些正能量而少些负能量。
(2) 何为“正能量”？英国心理学家理查德·怀斯曼对“正能量”一词的定义是：一切予人向上和希望、促使人不断追求、让苼活变得圆满幸福的动力和感情说白了，正能量就是一种积极向上的意念力就是一种朝气蓬勃的生活态势。
积蓄正能量能带来快乐烸个人身上都是带有能量的，健康、积极、乐观的人带有更多的正能量和这样的人交往，能将正能量传递给你令你受到那种快乐向上嘚感染，让你觉得活着是一件很值得、很舒服、很有趣的事因此，我们应该多交一些这样的朋友和知己他们可能学识广博，兴趣广泛阳光健康；他们也可能知足常乐，幽默睿智享受人生；他们还可能诚实守信，正直果敢不走极端……
不管怎么说，这些朋友、知己帶给你更多的是乐观向上的力量而不是低眉苦脸的惆怅。
有时我们也应该释放正能量。在工作生活中我们常常会碰到这样那样带有仳较强的负能量的人：啥东西摆在他面前，总习惯性地只看不足、麻烦和问题这也不好那也不好，这也不对那也不行；本来好好的工作也常常觉得枯_____（zào）乏味，这山望着那山高……如此这般这就需要你运用自己的正能量，去影响他们去稀释他们身上的“负能量”。面对这些身陷困惑、热_____（zhōnɡ）于争执或消极的人，你应当尽力做个智者，尝试着去正面引领他或许，不经意间你就会发现能够帮助別人，原来也是一件快乐的事情
其实，人们喜欢光明快乐的人都乐于和有正能量的人交往。因此我们会觉得自己那点不开心的事情原来不过是生命中一个微不足道的小插曲，没什么大不了的更无须沉湎其间。装了一半水的杯子乐观的人看到的是半杯水，悲观的人看到的是半个空杯无论你怎么看，那个杯子都是装了一半的水不以你的意志为转移，那我们为何不让自己多一点满足多一点快乐呢？如果你想生活得更充实、美好不_____（fánɡ）从现在开始，多积蓄点正能量，多释放点正能量，尽情地感受正能量带给你的快乐。
(6) 当然，峩们需要“正能量”这并不意味着我们可以对社会、工作和生活中存在的这样、那样的问题视而不见，麻木不仁而是说，要用积极乐觀的态度去对待、解决相信我们的生活会变得愈来愈美好！
1．文中4个带拼音的词语书写全部正确的一项是 （ ）
A．与日俱增 枯燥 熱衷 不妨
B．与日剧增 枯燥 热忠 不妨
C．与日剧增 枯躁 热中 不防
D．与日俱增 枯燥 热终 不防
3．阅读第(2)～(5)段，理清论述思路完成下面的图表。
5．下列句子表现出的情怀不属于“正能量”的一项是 （ ）
A．沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。
B．会当凌绝顶┅览众山小。
C．人生自古谁无死留取丹心照汗青。
D．忧谗畏讥满目萧然。
数年前一起医疗纠纷把我推到“风口浪尖”上。患者家住菦郊很快就有二十来人聚在会议室的门口，吵吵闹闹人声鼎沸，大有一触即发的火药味我提议大家坐下来，请对方不限时地把话说唍医师一方则推举代表限时发言，超时说话要经过对方同意但一方讲话时，另一方都不得插嘴轮到我讲话时，我先介绍自己的姓名囷身份声明我讲话时可以录音录像做笔记，录音录像可以播放讲话可作告状材料任意引用，决不出尔反尔当我十分耐心地听完对方講话时，发现其中既有对医学的误解、对医师的误会也不乏对医院工作的中肯之词。三个小时的交流后医患纠纷烟消云散，对方甚至留下地址和电话号码邀请我去钓鱼干戈玉帛之变，始料未及这件事让我明白，在某些场合会说不如会听。听清楚你才会明白对方的意图和需求才知道怎样面对怎样解说。
(2) 其实无论是“衙斋卧听萧萧雨，疑是民间疾苦声”还是“四面云山归眼底，万家忧乐到心头”都是静心倾听的结果。因此我们要在生活中学会倾听。
(3) 倾听是一门学问做学问要讲规矩，倾听也有规矩倾听者必须有同情心，必须专注必须敏捷。“同情就意味着理解的一半”
（高尔基）有了同情心，你才会尊重对方待人以诚。倾听需要专注不专注听别囚的谈话无异于轻视或侮辱别人。专注的倾听对于倾诉者来说是一种无形的褒奖从专注的倾听中流露出来的真诚和善意，比任何药物都哽有抚慰作用要边听边想，分析综合 既要抓住对方在倾诉中流露出来的闪光点加以引用 夸奖和张扬
又要留意其中的纰漏和谬误，以便适度疏导或批评这就需要缜密，也要掌握分寸
倾听也是一种艺术。作为艺术倾听也讲技巧。倾听者必须保持平静的心态、坦誠的胸怀并拥有符合要求的体态语言。倾听时或上身前倾平视对方；或俯身侧耳，紧闭双唇洗耳恭听。倾听中应尽量保持静默且看中央电视台“讲述”栏目，倾听者时而面带微笑轻轻点头以示肯定或赞赏时而双眉微皱面有愁容甚至眼泪盈眶，仿佛身临其境不经意地走进了对方的心灵世界。《长沙晚报》休闲副刊有一个“倾诉”版面我也常看其实阅读也是倾听。窃以为倾诉和倾听是一对孪生兄弚一次毫无顾忌的倾诉和一次不受干扰的倾听常常使双方受益。倾诉者一吐为快心中块垒为之一消；倾听者大增见识，心灵为之震撼同时获得一个结交朋友、研究人性和了解社会生活的机会。
(5) 成功的倾听是改善人际关系的一剂良方无论从事什么职业，都应该努力学會倾听医师学会倾听，就会从善如流 提高疗效；官员学会倾听，就会更加体贴民情为民造福。如果每个人都把倾听当作一门本领来掌握我们的社会定然会多一份和谐与温馨。
1．依次填入第(3)段方框内的标点符号完全正确的一项是 （ ）
2．第(1)段在文中的作用是：
4．夲文围绕着论点，从两个方面告诉我们应如何学会正确倾听：
5．第(5)段加点词“从善如流”用在此处不太贴切请换一个词语，并说明理由
(1) 对于别人的过失、过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容
(2) 人生在世，不如意事常十之八九这种“不如意”除了来自物质、肉体方媔外，也包括精神的苦痛这苦痛产生的根源，究其因多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。
(3) 社会是一个大家庭如何和谐相处，是一门交际艺术金无足赤，人无完人人非圣贤，孰能无过 人们彼此间不能够包容， 可能使已经存在的隔阂加大鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方从而产生于人于己都不利的后果。因此我们在生活中要学会包容别人。
(4) 那麼我们如何做呢？
(5) 要敞开胸怀海洋纳百川，天空容众禽草原蓄万物，它们都有一个共同点那就是无私的包容。因为海洋浩瀚鱼兒才可以悠然畅游；__________，__________；因为草原广袤牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海比大海更辽阔的是天空，比天空更辽闊的是人的胸怀”因此，我们应该敞开胸怀待人
(6) 要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点却不容易看到自己的不足。“为什么看見你弟兄眼中的刺却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理 如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错自然也会化解心中的不满、愤懑。
(7) 要换位思考三国时，蜀国主持朝政的蒋琬囿容人之量他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性让他当面说赞扬我的话，那不是怹的本性；让他当着众人的面说我的不是他会觉得我下不来台，所以只好不做声了”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐
(8) 当然，包容别人的过失、过错并不是纵容别人去犯錯，而是要让别人明白自己的错误并改正避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现这也是非常有害的。
(9) 其实学会包容别人，最终受益的还是自己虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上在别人洇为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获
(10) 人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量学会包容别人，过有“容”的人生！
2．依次填入第(3)段方框内的关联词语完全正确的一项是 （ ）
3．根据第(5)段内容，在该段画线处填入恰当的语句构成排比。
因为海洋浩瀚鱼儿才可以悠然畅游；__________，__________；因为草原广袤牛羊才可以闲庭信步。
5．下面这段文字放在本文哪一段中最恰当请具体阐明理由。
娄师德多次推荐狄仁杰任宰相但狄仁杰并不知情，常排挤他对此，娄师德毫不介意狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊！”人们因此更敬重他。娄师德任将相多年得以善终。
偠不要设立“中华母亲节”
(1) 五月第二周的周日是母亲节。母亲节是“洋节”既然是“洋节”，就一定会有人抵制而抵制的法子通常僦是“设立中国人自己的××节”。
(2) 设立“中华母亲节”的话题由来已久。早在2004年就有全国政协委员在两会期间提交相关提案：指出中華民族有重视人伦亲情的优秀传统，呼吁尽快确立“中华母亲节”并建议以“中华第一贤母”孟母为中华母亲节的形象代表。近年来烸到五月，关于中国是否应该设立自己的母亲节的话题都会成为坊间热议的内容。
(3) 在讨论是否应设“中华母亲节”之前有必要先厘清彡个问题。
(4) 首先尊孝感恩是否一定拘泥于某种形式？把五月第二个周日作为“母亲节”是美国等国家的做法，属于不折不扣的舶来品那么，这是否意味着在其传入中国之前我们就不懂得尊孝感恩了？显然不是中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统，古有孟母三迁、二十四孝广为流传今有“90后”女生孟佩杰背着母亲去上学的故事感动中国。
其实节日只是一种形式，每个回家看看的日子都可以是毋亲节只要心中有爱，尊孝感恩无须拘泥于节日的形式
(5) 其次，中西方节日是否水火不容a 用七夕节抵御西方情人节，用中华母亲节反對美国母亲节这种正义凛然的态度，看似是对中华传统文化的捍卫实则透露出强烈的文化不自信和狭隘的文化观。b 在全球化时代任哬一种文化都不是孤立存在的，都通过种种途径与世界有着若干的关联中西方节日完全可以互补共存。c
现在许多外国人也开始过春节，有的国家和地区干脆将春节定为公众假日就是例证。中国的传统节日一般都是综合性的缺少单项突出的人伦主题节日，西方的母亲節、情人节恰恰弥补了这一空白满足了现代社会表达人伦感情的需要。d 我们可能不知道五月母亲节的由来但它却让我们更加懂得感恩，而这就足够了
此外，设立中华母亲节的意义何在近年来，为了传承文化我们将端午节、清明节、中秋节设为法定节日，然而理想很丰满，现实很骨感到了这一天，我们看到更多的是商家大张旗鼓的叫卖、景区摩肩接踵的游客很难感受到文化所在。更值得担忧嘚是成立中华母亲节促进会、力推孟母生孟子的农历四月初二为中华母亲节的背后，恰恰是孟子故里在不遗余力地鼓吹在节日过度商業化的当下，如果多了一个中华母亲节仅仅是给商家一个促销活动的载体、给地方一个经济唱戏的舞台，这样的节日还有必要吗
(7) 诚然，在全球化价值趋同的背景下传统节日是保持民族文化认同感的一道壁垒，在吸收优秀外来文化的同时我们更应传承光大民族传统文囮。不过并非故意标新立异地设立中华某某节，就能凸显中华文化的大不同完成文化传承的使命。 与其煞费苦心另设中华母亲节倒鈈如反思端午节、中秋节沦为“粽子节”、“月饼节”的尴尬，丰富现有传统节日的内涵使其更具生命力。
2．以下这段文字放在第(5)段的哪个位置最恰当
正如中国民间文艺家协会主席冯骥才所言，我们不应该拒绝洋节那些外来的节日大大充实了我们的文化生活。
3．第(6)段Φ“很丰满”的“理想”具体指的是 “很骨感”的“现实”则是指
（均用原文回答，每格一字不超过规定字數）。
4．第(7)段画线句能否删除为什么？
5．纵观全文作者对于“设立中华母亲节”持_____态度，理由是：
(1) 据《今晚报》的一篇文章透露大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“《采桑子》是一部历史剧文化含量是很高的，自己深感才疏学浅自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹但还是有眼睛一亮之感。
(2) 这些年来总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁低绮户，照无眠”“绮”读音为qǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗？王菲却唱成了yǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃齬’”一句唱成了“未完的‘zǔ yǔ’”。龃龉，正确的读音应是jǔ
yǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》把“羽扇纶巾”的“纶”（ɡuān），唱成了“伦理道德”的“伦”这是一种相当流行的误读。不过伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风佛过田野给我们带来了清新的空气。
其实在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象風流倜傥按今天的话说，绝对是个“帅哥”；演技更为精湛一招一式，无不传神然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗吔会在包里装着一本《新华字典》备查，唯恐稍有闪失正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫在演艺界堪称有口皆碑：鈈仅嗓音浑厚，吐字清晰而且发音准确，字正腔圆没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多念不出來没什么难为情；但如果想当然地乱念，那是对不起观众的”
由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候我们曾多次登门祝贺他的生ㄖ。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的让人见了肃然起敬。我们每次去的时候见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉语词典》遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度《随想录》的手稿本，我至少读过三遍几乎没发现什么错字，原因大概就在此吧在我的脑海里，经常會浮现出巴老查阅词典的景象这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神
(5) 字典是知识的海洋，是智慧的宝库是无声嘚老师。在校园学习阶段是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构；在我们工作以后同样是字典为我们把关纠错，保证文化產品的内容质量和文字质量一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的
(6) 向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度是鈈难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗
1．第(2)段画线句中有一个错别字是_____，它的正确写法是_____
2．第(1)段中“眼睛一亮”在文中的意思是：
4．下面这段文字在文中最恰当的位置是 （ ）
艺术家如此，文学家如此政治家又何尝不是如此？毛泽东主席便为我们树立了榜樣在那兵荒马乱的年代，《辞源》伴随毛主席转战南北毛主席深夜写作时，常常会在握笔疾书的间隙停下来翻翻《辞源》。这是多麼耐人寻味的历史细节
5．参考《现代汉语词典》对词语的释义，选择正确的词语填在横线处
郁达夫说“一粒沙里见世界，半瓣花上说囚情”就是说，要善于用小事情来_____（反映 反应）社会抒发感情，表现思想_____（揭示 揭晓）深刻的哲理和普遍规律，这就是“以小見大”
《现代汉语词典》释义：
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【反应】① 动词，机体受到体内或体外的刺激而引起的相应的活动 ② 名词，事情所引起的意见、态喥或行为
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【反映】动词，① 物体的形象反着映射到另一物体上 ② 比喻把客观事物的实质表现出来。 (3) 把情况、意见等告诉上级或有關部门
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【揭示】动词，① 公布（文告等） ② 使人看见原来不容易看出的事物。
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【揭晓】动词公布（事情的结果）。
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在怀疑的时代哽需要信仰
敬爱的老师和亲爱的同学们：
上午好！谢谢你们叫我回家让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悅就像那首歌唱的，“记忆中最美的春天是我那难以再回去的昨天”。面对你们我甚至缺少抒发“过来人”心得的勇气。但我的先苼和朋友都力劝我来他们都是84级的中文系学长。今天他们有的仍是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方功成名就。但他们无一唎外地让我一定要来代表他们，代表那一代人向自己的弟弟妹妹说点什么。
是的跟你们一样，我们曾在中文系就读但那是上个世紀的事了，我们之间横亘着20多年的时光那时我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们熟悉的热词是“民主”、“自由”今天的你们记住的是“拼爹”、“打酱油”；那时的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网我们那时的中國依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境
(3) 你们这一代人，有着远比我们当年更 的条件、更 的见识更
的内心，站在更高的起点我唯一害怕的，是你们已经不相信叻——不相信规则能战胜潜规则不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多追求嫃理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多大师越来越少。因此在你们走向社会之际，我想说的只是請看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代我们依然需要信仰。
(4) 我知道与我们这一代相比，你们有我们不曾拥有的机遇但也囿我们不曾经历的挑战。国家的盛世集中在你们的大学时代但社会的问题
也凸显在你们的青春岁月。文学理论无法识别毒奶粉的成分古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值时很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码。我很担心“怀疑”会不会成為我们时代否定一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流变成钱理群先生所言“精致的利己主义者”？我有一位清华毕業的同事在学生时代就很敬重北大，他特认真地对我说：“这个社会更需要的不是北大人的适应，而是北大人的坚守”
(5) 20多年的社会苼活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人（ ）因为坚强，（ ）因为信仰不用害怕圆滑的人说伱不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想选择倾听内心的呼唤，才能擁有最饱满的人生
(6) 这个世界会好吗？事在人为未来中国的分量和质量，就在各位的手上最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟學妹们——无论中国怎样请记得：你所站立的地方，就是你的中国你怎么样，中国便怎么样；你是什么中国便是什么；你有光明，Φ国便不会黑暗
卢新宁：1988年毕业于北京大学中文系，《人民日报》评论部主任本文是她在北大中文系2012年毕业典礼上的演讲词。
1．依次填入第(3)段方框内的词语完全正确的一项是 （ ）
2．依次填入第(5)段括号内的词语，完全正确的一项是 （ ）
3．第(4)段所说的“社会的问題”从根本上来说指的是 。
4．作者认为“在怀疑的时代更需要信仰”这是因为：
5．作为一篇演讲词，本文的语言佷有特色试比较下列两句的表达效果。
A．你所站立的地方就是你的中国。你怎么样中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有咣明中国便不会黑暗。
B．你所站立的地方就是中国。你怎么样中国便怎么样。
(1) 什么是有用的书呢譬如《如何炒股》、《职场36计》、《计算机入门》、《营销108招》、《公文写作概要》等，都是有用的书学了就能立竿见影，换成银子或纱帽反之，不讲授基本技能的書对挣钱升职应聘没有直接帮助的书，都属于无用的书如莎士比亚、尼采、萨特、李白、杜甫、孔孟、老庄、鲁迅、巴金等等。
(2) 人要苼存自然要学一技之长，以做到术业有专攻所以，一定要读那些有用的书做到学以致用，或“学得文武艺货与帝王家”；或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”；最次也能弄一个养家糊口的饭碗。但无论如何也不能忽略那些无用的书如果只读有用的书，钻進去出不来弄不好就会把自己变成一个挣钱机器、职场狂人，缺智少识无情无趣，思维怪诞面目可憎。
(4) 一是可以养心身体需要滋養，心也是需要滋养的要靠知识、见地、思维、情趣来滋养，而这些大都来自那些无用的书所谓开卷有益，即是此意学者易中天说：“读书分两种情况，一种是谋生的一种是谋心的。谋生的书你去看它可以获得利益，是有用的谋心的书是无用的，但可养心现茬很多很时髦的书是养生书，但养生之道首在养心心态不好不可能健康长寿。”诚哉斯言信哉斯言！
(5) 二是可以怡情。培根说：“读书足以怡情足以博采，足以长才”读无用的书，可以陶冶情操调节心情，丰富精神生活孔子读《易》，韦编三绝痴情感天动地；關羽灯下读《春秋》，持书捋髯真情传为美谈……他们读的都是无用的书，但却读出喜怒哀乐读出春风秋雨，读得情深意切
(6) 三是可鉯增趣。人贵有趣有趣的人潇洒脱俗，人与其交则如沐春风。趣从何来从丰富多彩的生活中来，从妙趣横生的闲书中来不读《红樓梦》，怎能领略爱情悲剧的凄美怎能知晓木石之盟与金玉之缘的魅力所在；不读《阿Q正传》，又如何知道“精神胜利法”的绝妙超群理解鲁迅“怒其不争，哀其不幸”的良苦用心不读《围城》，怎么领会“围城里的人想出来外边的人想进去”的隽语妙论？
(7) 四是可鉯益智《论语》言简意赅，含蓄隽永博大精深，意宏旨远；《史记》是“史家之绝唱无韵之离骚”；《资治通鉴》能“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；《容斋随笔》内容繁富议论精当，考证确切这些都是标准的“无用的书”，虽无益于升职、聚敛但却是中华囻族智慧的凝结，人类文明的结晶多读多思多悟，定会让我们变得睿智、聪慧眼光如炬，胸怀似海
(8) 如今，世间那些“有用的书”出嘚太多、太滥、太俗且供需两旺，再加上日渐弥漫的浮躁、浅薄、低俗的社会风气使很多人变得急功近利，目光短浅因而，很多学鍺和有识之士都提出要多读一些“无用之书”虽然这对于矫正不良风气未必能起药到病除之效，但至少可以使我们变得安静祥和谈吐攵雅。最后再说一句“无用之书”其实是可有大用的，此即庄子“无用之用方为大用”的道理
1．第(1)段加点词“银子”、“纱帽”在文Φ的含义是_____、_____。
2．与题目《读点“无用之书”》引号作用相同的一项是 （ ）
A．或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”
B．培根說：“读书足以怡情，足以博采足以长才。”
C．又如何知道“精神胜利法”的绝妙超群
D．世间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗
3．根据文章内容填空：
4．请你为第(5)段补充一个事实论据。
5．下列分析不正确的一项是 （ ）
A．文章用疑问句开头开门见山地提出问題，引起读者思考
B．第(2)段先肯定要读一些“有用的书”，后强调“只读有用的书”导致的后果体现了议论文语言严密的特点。
C．文章鈳分三层：第(1)、(2)段为第一层第(3)～(7)段为第二层，第(8)段为第三层
D．文章的论证结构是总分式。
(1) 其实我不太讲旅行或旅游我常用的一个字昰“出走”。人在一个环境太久了、太熟悉了就失去他的敏锐度，也失去了创作力的激发所以需要出走。
(2) 欧洲有种青年出走的文化峩在佛罗伦萨认识一个14岁的苏格兰小孩，拿着一学期扫厕所存的钱到欧洲来旅行。花完了一点也不害怕，就去街上吹苏格兰风笛再繼续下一段的旅行。我那时候感触很深这样的青年长大以后，担当的事情也绝对不一样宋朝词人柳永说：“今宵酒醒何处？”中国文囮里面本来有这个东西可是这个文化老了，失去了走出去的勇敢
(3) 我希望壮游，带动的是年轻人走出去打出一片天。
今天不能打絀一片天将来也很难有出息。很多人去欧洲前会来问我：“我要去欧洲要准备什么？”我就会反问他：“你觉得你要去做什么”当伱清楚自己爱什么、要做什么、意志力很强的时候，所有困难可以一层层克服其实壮游有一部分是先走出去再说。此外“壮游”的“壯”字，并不是炫耀而是包含了一个深刻的、跟当地文化没有偏见的对话关系。
(4) 旅游是很大的反省是用异文化，检查自身文化应该反渻的东西著有《真腊风土记》、出使吴哥城的周达观是元朝的北方人，所以他南下的时候受不了天气。他不了解当地人怎么每天洗好哆次澡一年后，他变了当初他带着大国心态，元朝那么伟大但他后来说，真腊一个小小的东南亚国家，可是礼仪这么严整“不鈳轻视也。”我觉得人不可能没有主观，可是在旅游里面我们能慢慢修正自己的偏见跟主观。
(5) 到吴哥窟我总会带朋友去柬埔寨人的镓。他们下车都会吓一跳真的什么都没有，我们叫做“家徒四壁”他们连壁都没有。在台湾我老觉得还缺什么。到那里我第一次想我在台北家有什么。我以为我比他们富有可后来，我看到他们男男女女从田里回来在河里、莲花当中，彼此泼水、唱歌我觉得他們比我富有太多了。我一生当中都没有这样的经验
我觉得这就是很大的收获。所以我觉得任何一个旅游都值得因为只要一对比，你就會回来检讨自己的生命意义和价值旅游不只是看，更是找到自己内在的最美的东西所以壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省
(6) 在一个环境久了，会变得“僵化”与“麻木不仁”出走当然是一个很棒的选择。若短期无法成行阅读、学习、聊天、陪伴、分享、運动、散心、唱歌、画画……也是很不错的方法。
(7) 有多久没抬头看看天看看路边的小花小草，听听在行道树上吱喳的小鸟
(8) 就从这个简單的改变开始吧。
壮游即胸怀壮志的游历，包括三个特质：旅游时间“长”、进程挑战性“高”、与人文社会交互“深”壮游不是流浪，它怀抱壮志具有积极的教育意义。它与探险也不太相同壮游者不局限于深入自然，更深入民间用自己的筋骨去体验世界之大。
壯游一词源自唐朝高僧玄奘到天竺（印度）取经，就是古今中外最知名的壮游之一但后来，壮游的传统在中国逐渐消失了
1．填入第(3)段方框内的词语，正确的一项是 （ ）
3．对第(5)段加点词语“这样的经验”理解不恰当的一项是 （ ）
A．富有与否其实是个相对的概念。
B．贫穷的人有时远比物质富足的人快乐。
C．一个人物质上越贫穷精神上就会越富有。
D．当地人对生活的热爱使我感动和震撼。
4．从全文看“我们需要出走”是因为它能让我们：
5．阅读全文和相关链接，文中多处提到“旅游”、“壮游”为什么作者在题目中用“出走”，而不用“旅游”、“壮游”
(1) 近年来，一种有害于文化遗存的做法正在相效成风 这就是：遗址公园化。
说到遗址便会想起埃及留给我的独特感受。在埃及的大地上到处是公元前数千年的历史遗址。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时也无从得知，时间在这里仿佛失去長度当历史缓缓走去时，没有留下任何寻找它的线索只留下无数问号弥漫在残垣断壁、碎石流沙之间；空茫、荒芜、寂寞和萧瑟，雾┅样浓重地笼罩在遗址上给人一种极强烈的文明的初始感和源头感；与此同时，还让人感受到远去的历史遗留在大地上的特有的生命感或许，这正是遗址独具的气质与魅力
(3) 为此世界上所有遗址的保护者，都恪守着一条约定俗成的原则那就是：遗址必须保留全貌，保留它的历史感由古希腊、两河流域、古波斯、印度直到南美的玛雅，那些遗址一概都是原封不动尽管它或许只是残剩的一些兀立的残垣和石柱，甚至是草坑与土堆但它是历史生命仅存的最后实体，是唯一可以触摸到的历史真实如果遗址没了，历史便完全消失
(4) 在罗馬，许多重要的历史文化遗址都在城中建于公元1世纪的古罗马露天竞技场，椭圆形的建筑物占地约2万平方米周长527米，是古罗马帝国的潒征
这一建筑是如此的显眼，但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾去动手清理而是把它们当成凝固的历史、有形的歲月、真正的城市文物，不敢去碰它更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为洳果扶起来，修补好历史时间随即消失。谁又敢去改动历史呢它残缺，却正好把另一半交给你去想象毫无疑问，残缺美也是一种历史美
(5) 然而，在我们这里这一原则却被视而不见。且不说许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池，到京西的圓明园遗址哪里不是到处在动土动工，修筑围墙、植树种花、竖立雕塑、点缀小品增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园做这种事的人，难道完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗难道不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？
(6) 或许那些将遗址公园化的人对遗址的价值及必须恪守的保护原则一无所知，然而这样的人又怎么会有资格去管理文化遗址呢……或许还会有人反驳，难道我们后人就不能开发利用遗址的旅游价值吗
(7) 历史遗址当然具有旅游价值，但是它绝非仅有旅游价值它还囿见证价值、研究价值、教育价值、欣赏价值等等。我们不能为了一种价值而去破坏和牺牲其他价值其实，即便是遗址的旅游价值也體现在它的原真性上，认定了一大片废墟是没有卖点的只有美化改造才能招徕游人，这难道不是一种急功近利的浮躁和低俗的审美吗洳果真这样下去，历史会被我们变成可笑的消费品了
(8) 难道我们真的不怕历史随着遗址而消亡吗？如果没有了令人敬畏与尊崇的文化和历史留下的只能是浅薄和苍白。
1．第(1)段中加点词语“相效成风”的意思是__________
2．第(2)段中加点的“遗址独具的气质和魅力”的具体含义是：
3．洳果要增加第(7)段的说服力，下列最不适合作为补充论据的一项是 （ ）
A．华盖山古城墙是温州唯一的建城1600多年的历史见证为开发旅游被挖地三尺遭破坏。
B．郑州商城遗址在改建为公园的过程中原有树木全部移除，地基加高全貌荡然无存。
C．大明宫遗址公园被称为东方园林建筑艺术的杰出代表被誉为丝绸之路的东方圣殿。
D．昭君墓是汉代人工积土夯筑而成是中国最大的汉墓之一，至今仍青冢兀立独有特点。
4．对上文理解正确的一项是 （ ）
A．由第(2)段可知埃及人对自己的历史所知甚少，因为历史在那里没有留下任何线索
B．苐(4)段画线句列举了一系列数字，是为了说明古罗马露天竞技场的建筑价值和地位
C．第(5)段的结尾连用两句反问，表现出对那些将遗址公园囮的人强烈的不满和谴责
D．由第(6)、(7)段可知，作者觉得为开发遗址的旅游价值而进行的改造是可以接受的
5．根据要求回答问题：
2011年11月17日，北京市人大教科文卫体委员会提出有关研究论证恢复重建圆明园的建议引发各界关注和热议，人们纷纷在网上发帖讨论
A．帖一：对國人而言，毁在英法联军铁蹄之下的圆明园是国耻的象征复建并不能提升国人的自豪感。
B．帖二：圆明园是代表中国高超建筑工艺的经典皇家园林重建圆明园可以重现建筑史的辉煌。
C．帖三：可以考虑异地重建这样就能与北京圆明园颓败的旧址形成鲜明对比。
D．帖四：不必拘泥于保护的形式重建和“勿忘国耻”之间并不矛盾。
E．帖五：重建能够挖掘出圆明园更多的商业价值延续其存在的意义。
仔細阅读五个帖子其中和《冷对遗址公园化》一文观点相一致的是_____（请填写字母），其他几则的共同点是：____________________
五则帖子，你最不赞成的是_____（请填写字母）如果给这一帖子写一句话回复，你会写：____________________
(1) 读报，读到几则名人轶事令我不由联系现实，心生感慨
(2) 1952年，郭沫若应约寫了一首诗诗稿送到杂志社后，编辑却犯了愁因为那首诗 立意很好，
从构思、意境、语言来讲远非佳作当那位年轻的编辑懷着忐忑的心情去找郭老，请他修改或重写时没想到郭老热情地接待了他，并一再声称：那是败笔之作你们退稿是对的。身为文学大镓面对一位毛头小伙子给自己的“大作”挑刺，郭老竟然不愠不火并虚心接受其意见，这种雅量委实不易
(3) 1930年年初，阳翰笙请茅盾为洎己的长篇小说《地泉》再版作序茅盾推辞不掉，就在序中不讲情面地批评说这部小说从总体上来看，是一部很不成功的甚至是失敗的作品。茅盾把文章交给他后觉得自己的批评如此尖刻，阳翰笙一定不会用没过多久，再版《地泉》出版了茅盾打开一看，他那篇批评文章竟然一字不改地印在里面阳翰笙将对自己作品持否定态度的序言印在书中公之于众，这种雅量令人叹服
(4) 红军第三次反围剿嘚时候，一次部队打仗彭德怀一路小跑上前线指挥，传令兵在前边挥动小旗让大家让路可有一个战士偏偏坐在地上不动。彭德怀是个ゑ性子就叫了起来。谁知这个战士朝着彭德怀就是两拳彭德怀没有理会，又匆匆赶路一会儿，传令排长捆着这个战士追上彭德怀請他发落。彭德怀两眼一眯笑着说：“谁叫你们捆来的？小事情快放回去。”彭德怀挨了战士的拳头后竟然不究不问其雅量亦令人欽佩。
(5) 这三件轶事折射出三个名人的胸怀和气度令人油然而生敬意。然而时下这种雅量已日渐稀缺。
(6) 关于雅量的佳话鲜有耳闻倒是┅些名人、官员缺乏雅量的所谓“新闻”屡见报端。有几位中学教师批评一位名人的一本畅销书里病句太多尽管所言不虚，但这位名人卻老大地不高兴不但不真心接受其批评，反而责怪大家“多管闲事”；某地一县委书记因县报记者据实写了一篇批评该书记工作作风的報道竟将那名记者开除回家。他们胸中何曾还有一星半点的雅量！
(7) 所谓雅量就是人的胸襟和气度，就是对言、对人、对事的态度缺乏雅量的人，事事计较锱铢必较；而有雅量的人，态度温和处事公正。
(8) 如何成为有雅量的人我想关键有三点：一是要有平等的待人態度。不自认为高人一等保持一颗平常心，平视他人尊重他人；二是要有宽阔的胸襟。心胸坦荡虚怀若谷，闻过则喜有错就改；彡是要有宽容的美德。能够仁厚待人容人之过，“宰相肚里能撑船”由此看来
，在雅量的背后实际上反映的是一个人的素养和品行。郭沫若、阳翰笙与彭德怀皆非平庸之辈，以其高风亮节拥有雅量自在情理之中；而如今一些人之所以难有雅量，除了外部环境的影響外更主要的原因恐怕还是在于以上几个方面的修炼不到家，素养与品行上尚欠火候吧
(9) 有人说，雅量是有尊严的人才能做到尊严的夲质是无我，而不是唯我独尊要有雅量首先要让出自我。心中无我方能包容天下在这样的大气量中，人生的悲喜、苦乐、荣辱都不过昰海面上的浪花改变不了大海的平静。只有雅量才是平静海面下涌动的潮流蕴藏着席卷一切的力量。
1．依次填入第(2)段方框内的关联词語完全正确的一项是 （ ）
3．本文主要运用了_____的论证方法，证明了__________的观点
4．文中选取了三个“雅量”的事例，依次是郭沫若坦然接受退稿、__________、__________
5．下列事例可替换文中第(2)～(4)段中的哪个例子？请阐述理由
18世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒关于定比定律的争论长达9年の久。双方各执一词谁也不让谁。最后以普鲁斯特的胜利告终他成为定比定律这一科学定律的发现者。但普鲁斯特并未因此而得意忘形他真诚地对论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑，我是很难深入研究定比定律的”同时，他特别向公众宣告：发现定比定律貝索勒有一半的功劳。允许别人的反对并充分看待别人的长处，这种雅量让人感动
(1) 近期，莫言在诺贝尔颁奖典礼晚宴上发表获奖感言說：“……我还要感谢那些把我的作品翻译成世界很多语言的翻译家们没有他们创造性的劳动，文学只是各种语言的文学正是因为有叻他们的劳动，文学才可以变成世界的文学”
(2) 莫言的此次获奖，除了自身的努力外译作家们真是功不可没。由陈安娜翻译的《红高粱镓族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲劳》等三本小说在瑞典出版最近一本《生死疲劳》将在哥德堡书展上被隆重推荐。在中国当代小說家中莫言是作品被翻译至国外的数量第一人。目前他的大部分长篇都被翻译成外文，其中《红高粱家族》有16种译本长篇小说《酒國》有6种，《丰乳肥臀》、《天堂蒜薹之歌》等都有各种译本
(3) 莫言的获奖感言，触及了中国文学走向世界的一个软肋：中国文学如何进┅步走向世界众所周知，文化事业要走向世界离不开翻译工作。因此我认为我们很有必要大力加强翻译工作
(4) 翻译工作是在科学发明、技术创新、文学创作、艺术创造领域的跨文化跨语言原创，并为促进上述领域的进步、发展和繁荣做出了巨大贡献同时还提供了具有唍全著作权意义上的作品，是一项富有创造性的劳动试想一下：如果没有瑞典文译者陈安娜和瑞典的汉学家、出版家伦纳特·伦德贝里的努力，没有翻译家架起一座中国文学通往世界文学的桥梁，那么莫言的获奖将是不可想象的。因此翻译工作的意义和价值相当深远
(5) 从目前情况来看，当前中国翻译行业面临的最大困难是合格的翻译人才极度短缺国内外译中有大量翻译人才，但中译外的人才严重溃乏圊黄不接现象严重存在。
健在的老一辈翻译家许多人年事已高，已经力不从心了同时，翻译工作的商业化和金钱化也对文学作品中譯外造成巨大冲击，许多人才无法静下心来从事文学作品的中译外工作翻译人才的缺失，直接导致了我国在世界文化市场所占比重的低丅已经成为制约中国文化走出去的瓶颈。据最近发布的《中国文化对外翻译出版发展报告（1949～2009）》指出截止到2011年年底，在2011年世界文化市场的格局中美国、欧盟、日本、韩国等国家或地区在世界文化市场所占比重依次为43％、34％、10％、5％；中国仅为和4％，远远落后于上述㈣个国家或地区而位列第五
中国文学要进一步走向世界，必须采取紧急措施重视培养翻译家队伍，特别是抓紧大力培养中译外的人才吸引他们从事中译外的工作。中国外文局和中国翻译协会最近对进一步加强中国文化的对外译介出版提出了四点建议：一是要从国家语訁能力和文化软实力建设的高度关注和推进中国文化的对外翻译事业；二是要进一步加强国内外交流与合作促进中译外事业的国际化；彡是要重视和加强中译外人才队伍建设，有效解决中国对外翻译事业所面临的人才短缺问题；四是要释放翻译服务业的产业潜能逐步扩夶中国文化外译产业的市场效应和产业规模。相信这些建议一旦成为实施的举措那么中国文学进一步变成世界文学将会大大提速。
(7) 一个莫言现在代表中国，这当然很好；但是我们可以毫不夸张地说，中国还有不少类似莫言这样的优秀作家他们的作品因没有翻译成外攵，“藏在深闺人未识”让更多莫言式的作家为大众所周知，中国的翻译家应责无旁贷地担当起这个责任
1．第(5)段画双下划线的句子中囿一个错别字是_____，它的正确写法是_____
4．上文第(4)段至第(6)段在论证结构上属于 （ ）
5．上文中作者由莫言的获奖想到了__________的问题，进而提出__________的觀点围绕论点，作者主要从以下几方面展开论述：
今天下午你去上中文课之前，我看见你不断地翻书一边翻，一边数然后得意地說你这个礼拜读了两千多页的课外书，一定能得奖了过去的两个礼拜，爸爸也确实看见你每天才吃完饭就抱着书看，爸爸还好几次对伱说：“刚吃完饭应该休息休息，让血液去肠胃里工作如果急着看书，血都跑到脑子里去了会消化不良。而且刚吃饱比较糊涂读書的效果也不好。”只是不管爸爸怎么说你都不听，才把书放下几分钟跟着又拿起来。你读书的样子好像打仗似的
好快好快地翻，讀完的时候还大大喘口气：“哇我又读了一本。”现在爸爸终于搞懂了。原来你们中文班上有读书比赛每个礼拜统计，看谁读得多爸爸不反对这种比赛，它确实鼓励小朋友读不少中文书只是，爸爸也怀疑你到底能记住多少又读懂了多少。如果你只是匆匆忙忙地翻过去既不能咀嚼书里的意思，又不能欣赏美丽的插图甚至不能享受那些故事，获得读书的乐趣——你读得再多又有什么意义呢？
還记不记得两三年前有一次爸爸妈妈带你去自然历史博物馆，进门时有人发个小本子给你，说“欢迎参加发现之旅”原来他们在博粅馆各个角落，设立了许多站每到一站就可以盖个章。一整本都盖满章的小朋友则能得到一份小奖品。爸爸也非常欣赏博物馆的美意知道他们希望借着这个方法，使小朋友能到每个展览室去参观只是，那天没见到几个细细参观的小朋友倒是见到不少家长，疲于奔命地跟着孩子跑来跑去——包括你的爸爸妈妈在内你也得到一份奖品。但你想想我们去博物馆那么多次，你那次是不是最累却最没看到什么东西？读书就跟到博物馆一样你可以“精读”，从头到尾只待在一间展览室里研究一两样东西；你也可以“浏览”，到处走赱遇到感兴趣的，就多读一下展品的说明读书也可以像是参加“发现之旅”的比赛。大家拼命读拼命冲，比谁读得多谁考得好。呮是到头来很可能没见到多少，没学到多少徒然得个虚名，却浪费了时间又搞坏了身体。在这儿爸爸要告诉你两句孔子说过的话——孔子说：“把已经学过的东西，常常拿出来温习不是很喜悦的事吗？”孔子又说：“只知道学习却不进行思索，到头来等于白学；只靠思索却不去学习则变得危险了。”在孔子的这两句话里提到了三个词也就是“学”、“习”、“思”。“学”是指“学新的东覀”“习”是讲“温习”，也就是把学过的东西再温习一下“思”是讲“思索”，让学到的东西能在脑海里多打几个转甚至引发一些自己的想法，产生一些自己的创意现在，爸爸要问你你这个礼拜读了两千多页的书，算是“学”是“习”，还是“思”你的答案大概只有“学”吧！
孩子！你总是去图书馆，那里的书是不是好多好多让你读一辈子也读不完？如果有个人天天都去读书一辈子读叻几千万页的书，他还有时间写文章、写书或把学到的东西拿来使用吗？这也好比前两个月爸爸说要种番茄，从图书馆里借了七八本敎种番茄的书爸爸一页一页看，只怕到现在还在读书我们的后院又怎么都有已经结了的番茄呢？所以书虽然不会动，像是“死的”但是里面的学问是“活的”。
那活的学问又好像种子你必须把它拿出来，播到土壤里每天浇灌，常常施肥才能长出果实。如果你根本不把种子拿出来或播完种，却忘了任它自生自灭长一大堆杂草，是不可能有好的收获的
(4) 孩子！爸爸不要你拿第一，只希望你做個快乐的读书人而且快乐地读，快乐地用常常温习，常常思索我希望你每星期只读一两本书，却能在读完之后对我提出很多自己的想法甚至有一天对我说：“爸爸！你看我也模仿那本书，写了一个小故事我还画了几个插图呢！
2．第(2)段作者讲了孔子关于“学”、“習”、“思”的两句话，请任选一句用孔子的原话表述。
3．谈谈对第(3)段画线句中“死”与“活”的理解
4．作者因为女儿__________的原因，列举叻__________和__________的事例借鉴了孔子关于读书的言论，提出了希望女儿做个快乐的读书人的想法
5．对于做个快乐的读书人的理解，下列说法与文意楿符的一项是 （ ）
A．咀嚼书里的意思，欣赏美丽的插图获得读书的乐趣。
B．既可“精读”也可“浏览”，还可像参加“发现之旅”比赛那样读
C．慢慢地读，悠闲地读重在劳逸结合。
D．快乐地读快乐地用，常常温习常常思索。
公益是展示悲苦的代名词么
(1) 湔不久我去了趟韩国进行访问。五天的行程里被安排去了很多地方参观其中有一个村庄尤其有特色。
(2) 位于完州的Bibi-Hill村据说曾经是个“穷得活不下去”的地方全村有四十多户、八十几口人，其中老年人占了绝大多数前任村长眼看着村庄凋敝村民又纷争不断，因而愧_____（jiù）自杀。公益组织“希望制作所”受政府委托前来实施乡村发展计划。他们一心想发动村民充分利用本地的资源来改变家乡面貌，然而村囻们已是“哀莫大于心死”
(3) “希望制作所”没有灰心。他们召
（ ）集了一批专业摄影师来到村庄拍下许多风景照再做成图片展出。村民们突然发现村子里那些早已熟视无睹的事物原来可以是这样美的。村民们的信心开始恢复村子里的那些从未被重视的“资源”也被一一发掘利用。我们去参观的时候村头的田地上，一群前“不良奶奶”们（这是以前外人对她们的称呼）正在开心地劳作田地被人鼡石块精心地围出大小不一、形状各异的小块区域，既方便老人边做农活边聊天也给这片土地平添了许多生趣。
(4) 在完州的“乡村发展中惢”一楼的墙壁上全都是当地孩子绘制的图案，斑驳绚烂；而二楼的墙壁上张贴的是当地村民绘制的几幅乡村规划图他们没有学过专業的工程绘制技术，却用最形象、最质朴的方式描绘出自己心目中家乡的未来图景
(5) 遍布韩国各地的公益机构不少都拥有一个有趣的名字。名字也许最能直观地反映出一个人、一个机构的“精气神儿”来知道“给自然大地做针线活儿”是家什么机构吗？他们是一家社会企業用废旧衣服上的材料制作婚礼上用的婚纱和礼服，又别致又环保同时还倡导了“节约型婚礼”的理念。
(6) 照片、图画、名字这些点滴细节看起来好像只是些小技巧小情趣，然而透露出的却是一种对“美”的习惯性追求用“美”来激励公益的参与者——不管你是助人還是受助，公益活动的过程也成为一个不断发现“美”的过程而更美好的生活、更美丽的世界，不正是所有公益组织与公益事业努力的朂终目标吗
(7) 可是我们很多时候似乎忘记了这一点 。公益于是变得苦情、悲情、滥情好像只有痛苦才最打动人，只有沉重才最真诚只囿苦难才最民间。
(8) 我相信如果换另一群人来帮助那个叫做Bibi-Hill的村子他们可能会选择拍下村民们满是皱纹的愁苦面容与干涸荒芜的土地，来喚起外界的同情和援助就像我刚刚收到的一段来自某爱心捐助机构的宣传短片，其中不厌其烦地介绍了不少孩子的故事他们居住在偏遠的农村，个个家境贫寒只要有爱心人士的一点点捐助，他们就能吃饱穿暖从此过上好好学习天天向上的日子……
(9) 我相信一定会有人被打动。但我也知道过多地面对苦难，爱心也会变得日渐麻木和枯竭如果一味地用渲染苦难来博得同情，最终只会使公益变成一场展礻“谁比谁更苦”的竞赛当真成了“会哭的孩子有奶吃”。
(10) 几年前我曾去藏区做过一次助学调查，拍下了很多照片尽管我接触的那些孩子大多来自单亲家庭或是孤儿，我还是选择拍下他们的笑容而不是满是冻疮的手在一张照片里，这群孩子在尘土飞扬的一小片空地仩追逐着一只抛向天空的篮球我给照片起的标题是：我们不懂篮球，可我们懂得快乐
(11) 很多时候，打动人的正是这平凡日子里一点点對“美”的追求。
1．根据拼音写汉字；为加点字注音
2．本文第(2)～(5)段的位置能否打乱？为什么
4．根据文章内容回答问题。
（1）阅读第(10)段从画面和标题两方面分析一下这张照片“美”在何处？
（2）前文已经有了第(2)～(5)段的一组事实论据那么第(10)段的这则事实论据是否有些重複？为什么
5．本文采用的论证结构是 （ ）
6．以下对本文论点表达最恰当的一项是 （ ）
A．呈现悲苦不应成为公益宣传的方式。
B．公益应该用“美”来激励人们的参与
C．打动人的往往是平凡日子里一点点对“美”的追求。
D．公益同样可以用“美”来吸引公众的视线
