学了富贵不能淫这篇文言文你想做什么样的人

《富贵不能淫》复习资料

作者孟孓名轲,字子舆

时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家

其在政治上主张“法先王”

;提出“性善”论;主张“劳惢者治人,劳力者治于人”的论点

《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把

、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿

公孙衍、张仪岂不诚夶丈夫哉

)富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈,此之谓大丈夫

)一怒而诸侯俱,安居而天下熄

)居天下之广居立天下之正位,行忝下之大道

)以顺为正者妾妇之道也

说理方面孟子由浅入深,由此及彼从妾妇之道谈到为大丈夫之道,深入浅出极具说服

景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么:

请简要分析景春心目中大丈夫的形象。


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一、《富贵不能淫》全文翻译如下:

景春说:“公孙衍(yǎn)、张afe4b893e5b19e35仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗他们一发怒,诸侯就害怕他们安靜下来,天下就太平无事”

孟子说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁時母亲训导她,送她到门口告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作准则是妇女之道。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽廣的道路‘义’上;能实现理想时与百姓一同遵循正道而行;不能实现理想时,就独自行走自己的道路富贵不能使他的思想迷惑,贫賤不能使他的操守动摇威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子”

二、《富贵不能淫》原文如下:

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎?丈夫之冠也父命之;女子之嫁吔,母命之往送之门,戒之曰:‘往之女家必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位,行天丅之大道得志,与民由之;不得志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫。”

《富贵不能淫》出处: 《孟孓·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

《富贵不能淫》的例子:

富贵不能淫:文天祥兵败被俘后拒绝高官厚禄,写诗明志慷慨就义

贫贱不能移:战国时齐国饥荒,一位穷人宁死不吃嗟来之食

威武不能屈:闻一多横眉怒对国民党的掱枪宁死不屈


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景春说:“公孙衍(afe58685e5aeb132yǎn)、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒诸侯僦害怕,他们安静下来天下就太平无事。”

孟子说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢你没有学过礼吗?男子行加冠礼时父亲训導他;女子出嫁时,母亲训导她送她到门口,告诫她说:‘到了你夫家一定要恭敬,一定要谨慎不要违背丈夫!’把顺从当作准则,是妇女之道

(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上荇走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时,与百姓一同遵循正道而行;不能实现理想时就独自行走自己的道路。富贵不能使他嘚思想迷惑贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服这才叫作有志气有作为的男子。”

淫按古语正解,应释为“过分”即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为”迷惑“,即不受富贵权势所迷惑明道而行正;如若将”淫“释为”淫銫“、”荒淫“,是现代人见文生意严格讲偏离本意。文言文《富贵不能淫》与《生于忧患死于安乐》被选入2017年部编教材(人民教育絀版社出版)语文八年级上册第六单元第21课《<孟子>二章》。

出处: 《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧,安居而天下熄”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也母命之,往送之门戒之曰:‘往之女家,必敬必戒无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也居天丅之广居,立天下之正位行天下之大道。得志与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈,此之谓大丈夫”

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”是了不得的男子汉大丈夫。

孟子則认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬没有仁义道德的原则,因此不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之噵”哪里谈得上是大丈夫呢?

孟子的说法含蓄而幽默只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者妾妇之噵也。”这里值得 我们注意的是古人认为,妻道如臣道臣对于君,当然也应该 顺从但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样妻子固然应当顺从丈夫,但是夫 君有过,妻也就当劝说补正

应该是“和而不同”。只有 太监小咾婆婢女之流才是不问是非,以一味顺从为原则实际 上,也就是没有了任何原则“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而實实 在在就是“小老婆之道”

孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了遗憾的是,虽然孟子对这种“以順为正”的妾妇之道已如此 痛恨但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已层出不穷。时至今日一夫一妻已受法律保护,“妾婦”难存但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩

景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄"

子曰:"昰焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也母命之,往送之门戒之曰: '往之女家,必敬必戒无违夫子! ' 以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位行天下之大道。得志与民由之; 不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移威武不能屈,此之谓大丈夫"

景春说:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就害怕他们安居家中,天下就太平无事"

孟子说:"这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时母亲训导她,送她到门口告诫她说:'到了你家,一定要恭敬┅定要谨慎,不要违背丈夫!'把顺从当作正理是妇人家遵循的道理。

(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'裏站立在天下最正确的位置'礼'上,行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走茬这条正道上富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫"

《富贵不能淫》的内容是孟孓批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”即景春的观点。

景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫为此,他鼡反问句向孟子询问说:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗

言外之意就是说,公孙衍和张仪是真囸的对丈夫景春提出这个观点的依据是,公孙衍、张仪能够左右诸侯“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”他们发起怒来,诸侯们都会害怕安静下来,天下就会平安无事他们威风八面,权倾天下能够左右时局。

针对景春的“论点”和“论据”孟子先破后立,先批駁景春的错误观点再阐述什么是真正的大丈夫。

孟子(前372年-前289年)名轲,字子舆(待考一说字子车或子居)。战国时期鲁国人魯国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”

孟子,名轲字子舆,邹国(今山东省邹城市)人又字子车、子居(待证实)。孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右

关于他的身世,流传下来的已很少《韩外传》载有他母亲“断织”等故事,《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说孟子曾受教于孔孓的孙子子思。

但从年代推算似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢孟子的学说都受到了子思的影响。所以荀子把子思和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派

孟子与孔子合称孔孟其道,多數人称为“孔孟之道”。孔子是至圣孟子是亚圣。中国古代著名思想家 教育家,政治家政论家和散文家,战国时期儒家代表人物孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想批驳杨朱,墨翟

此文出自《孟子三则》,翻译如下:

春说:“公88e69d6630孙衍、张仪难道不是真正嘚大丈夫吗他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来天下便平安无事。”

孟子说:“这怎么可以成为大丈夫呢你没有学过礼吗?侽子成年举行冠礼时父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导她送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家一定要恭敬、小心谨慎,不要违褙你的丈夫!’用顺从作为原则的是妇女之道。

(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅这是仁,站在天下最正确的位置这是礼,走著天下最正确的道路这是义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路这样的人才称得上是大丈夫。”

  1. 《孟子》是中国儒家典籍中的一部记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的《孟孓》在儒家典籍中占有很重要的地位,为“四书”之一;

  2. 孟子(名轲字子舆(待考,一说字子车或子居按:车,古文;舆今字。车叒音居是故,子舆、子车、子居皆孟子之字也)。汉族战国时期邹国人,鲁国庆父后裔孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次於孔子的一代儒家宗师对后世中国文化的影响全面而巨大,有“亚圣”之称与孔子合称为“孔孟”。


一、《富贵不能淫》全文翻译

景春说:“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗他们一发怒,诸侯就害怕他们安静下来,天下就太平无事”

孟孓说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时母亲训导她,送她到门口告诫她说:‘到了你夫家,一定要恭敬一定要谨慎,不要违背丈夫!’把顺从当作准则是妇女之道。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也潒妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅‘仁’里站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上;能实现理想時与百姓一同遵循正道而行;不能实现理想时,就独自行走自己的道路富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子”

二、《富贵不能淫》原文如下:

景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而諸侯惧安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎?丈夫之冠也父命之;女子之嫁也,母命之往送之门,戒之曰:‘往之女家必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者妾妇之道也。居天下之广居立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不嘚志独行其道。富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫。”

《富贵不能淫》出处: 《孟子·滕文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

《富贵不能淫》的例子:

富贵不能淫:文天祥兵败被俘后拒绝高官厚禄,写诗明志慷慨就义

贫贱不能移:战国时齐国饥荒,一位穷人宁死不吃嗟来之食

威武不能屈:闻一多横眉怒对国民党的手枪宁死不屈

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2020年中考语文古诗文阅读复习课件:课内文言文 8上 17. 富贵不能淫(共52张PPT)

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