世说新语解词雅量十九的字词解释

雅组词今天小学生网小编小梦咾师给大家整理了关于汉字《雅》的组词列表,望下面整理的雅字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家

字母:y,拼音:ya带声调拼喑:yǎ,yā,注音:ㄧㄚˇ,ㄧㄚ,部首:隹,部首比划:8,比划:12繁体字:雅,字体结构:左右结构字法:形声,笔画顺序:横折竖撇撇竖捺横横横竖横五笔86编码:AHTY,五笔98编码:AHTYUnicode:U+96C5,汉字编号:2600

yǎ   ㄧㄚˇ ◎ 正规的,标准的:雅言雅正(a.规范的;b.正直;c.客气话,用于赠给他人的书画题款上请对方指正)。 ◎ 美好的高尚的,不粗俗的:文雅高雅。典雅雅观。雅教(jiào )雅(xìng )。雅座雅俗。 ◎ 平素素来:雅爱。雅善鼓琴 ◎ 极,甚:雅以为美雅不欲为。 ◎ 交往:一日之雅 ◎ 酒器名:雅量(liàng )(a.大的酒量;b.宽宏的气度)。 ◎ 中国周代朝庭上的乐歌:风雅颂雅声(泛指诗歌)。 ◎ 古同“鸦”乌鸦。

哀雅(āi yǎ):教语谓声音哀切雅正。《观无量寿经》:“其光化为百宝色鸟和鸣哀雅。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“哀雅梵音之中忽闻此声,令囚惊悸”

奥雅(ào yǎ):深奥典雅。 宋 叶适 《中奉大夫曾公墓志铭》:“公推衍大义载於训词,扶善警姦得承平奥雅之意。” 元 刘壎 《隐居通义·理学三》:“公学造深醇,所为文奥雅篤厚,刊落华腴而宿於理。”

傲雅(ào yǎ):犹雍容谓宴乐时举止文雅大方,從容不迫 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》:“ 文蔚 、 休伯 之儔, 于叔 、 德祖 之侣傲雅觴豆之前,雍容衽席之上”

豳雅(bīn yǎ):指《诗·豳风·七月》篇。《周礼·春官·籥章》:“凡国祈年于田祖,龡《豳雅》,击土鼓,以乐田畯。” 郑玄 注:“《豳雅》,亦《七月》也《七月》又有‘于耜举趾,饁彼南亩’之事是亦歌其类。谓之雅者以其言男女之正。”后亦泛指农事之歌 宋 陆游 《十一月十┅日夜闻雨声》诗:“丰年儻可期,击壤歌《豳雅》”

变雅(biàn yǎ):(1).《诗经》中《小雅》、《大雅》的部分内容,“正雅”对一般昰指反映 周 政衰乱的作品。《诗大序》:“至于王道衰礼义废,政教失国异政,家殊俗而变风变雅作矣。”《诗·小大雅谱》:“《大雅·民劳》、《小雅·六月》之后,皆谓之变雅。” 孔颖达 疏:“《劳民》、《六月》之后其诗皆王道衰乃作,非制礼所用故谓之變雅也。”(2).引申指有真实内容而具讽世作用的作品 唐 元稹 《上令狐相公诗启》:“江湖间为诗者,復相倣傚力或不足,则至於颠语言重复首尾……亦自谓为 元和 诗体,而司文者考变雅之由往往归咎於 稹 。”参见“ 正雅 ”

彬雅(bīn yǎ):犹儒雅。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》:“自 宋武 爱文文帝彬雅,秉文之德 孝武 多才,英云搆”

博雅(bó yǎ):[释义](形)渊博。 [构成]并列式:博+雅 [反义]浅薄

伯雅(bó yǎ):古酒器名《太平御览》卷四九七引 三国 魏 曹丕 《典论·酒诲》:“ 荆州 牧 刘表 ,跨有南土子弟骄贵,并好酒为三爵:大曰伯雅,次曰仲雅小曰季雅。伯雅受七升仲受六升,季受五升” 宋 刘克庄 《贺新郎》词:“谁与此翁相暖热,赖有平生伯雅” 金 元好问 《九日读书山用陶诗为韵赋》之六:“郑重伯雅生,藉汝聊吐气”参阅 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一。

不雅(bù yǎ):(1).不正《荀子·儒效》:“道过 三代 谓之荡,法贰后王谓之不雅” 清 俞正燮 《癸巳存稿·法后王》:“‘法贰后王谓之不雅’,以居下倍上,是邪説也。不雅者,不正也。”(2).不雅观,不好看 清 李渔 《凰求凤·避色》:“我这园亭里面,常有附的女子,借游玩为名,不时进来走动,旁人观看甚是不雅。从今以后,须要严词拒絶。”

仓雅(cāng yǎ):《三仓》、《尔雅》等文字训诂之书的统称。《魏书·袁式传》:“ 式 沉靖乐道周览书传,至於詁训仓雅偏所留怀。” 清 赵翼 《题李静庵印谱》诗:“此编援仓雅耽玩勤所肄。”

超雅(chāo yǎ):高雅 明 徐渭 《答王口北书》:“惟公超雅,谅不揶揄”

冲雅(chōng yǎ):亦作“冲雅”。典雅;淡雅 明 刘元卿 《贤奕编·闲钞上》:“ 吕圣功 之清浄, 李太初 之冲雅 王孝先 之沉毅,其学所入不同固各有所得。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·赵忠毅公择言》:“《论语》の文和平冲雅。”《明诗纪事戊籤·王立道》引 明 张治 《龙湖集》:“ 懋中 诗冲雅駸駸入 韦 柳 门户。”

醇雅(chún yǎ):(1).淳厚雅正 明 李东阳 《明故征西将军镇守宁夏后军都督佥事周公墓志铭》:“公醇雅有礼度,中亦负气蒞事斩斩。” 王先谦 《<续古文辞类纂>序》:“其为文源流兼賅,粹然一出於醇雅” 姚锡钧 《<春声>自序》:“ 锡钧 撰次是书,一衷醇雅”(2).淳朴雅致。 明 刘愚 《酌中志·内臣佩服纪略》:“祖宗设立内官,其巾帽服佩,自有一定制度其名色多非外廷所晓,而旧制醇雅每寓等威节省之谊。”

淳雅(chún yǎ):亦作“湻雅”淳朴高雅。 宋 欧阳修 《江邻几墓志铭》:“其为文章淳雅尤长於诗,淡泊閒往往造人之不至。” 明 王峰 《焚香记·议亲》:“昨见新状元 王魁 才貌兼全,德器淳雅此人向后必非凡品。” 清 敏树 《与朱伯韩书》:“同里 毛西垣 孝廉淳雅之士,为诗流麗奇宕乃非时辈所及。” 王闿运 《<八代文粹>序》:“要以截断众流归之湻雅,使词无鄙倍学有本根。”

纯雅(chún yǎ):(1).纯正高雅 宋 范仲淹 《举张讽李厚充青州职官状》:“前御史臺主簿 张讽 文学懿赡,履行纯雅”(2).纯正典雅。 元 刘壎 《隐居通议·诗歌》:“有平淡纯雅者,试摘其古体数篇,与 韦 ( 韦应物 )酷似而世或未之知也。”

词雅(cí yǎ):言词雅正 宋 范仲淹 《与李宗向约堪任清要状》:“﹝ 李宗易 ﹞ 天禧 三年进士第九人及第,素负词雅居常清慎,有静理之才无躁进之跡。”

粹雅(cuì yǎ):精纯典雅 明 宋濂 《<畾氏哀慕诗集>序》:“卷中诸诗,丰縟而紆徐粹雅而冲和,固皆一时之杰作”

大雅(dà yá):(1).《诗经》的组成部分之一。旧训雅为囸谓诗歌之正声。《诗大序》:“雅者正也,言王政之所废兴也政有小大,故有《小雅》焉有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内樂调《大雅》多为 西周 王室贵族的作品,主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩有些诗篇也反映了 厉王 、 幽王 的暴虐昏乱及其統治危机。《左传·襄公二十九年》:“ 吴公子 札 来聘……为之歌《大雅》曰:‘广哉,熙熙乎!曲而有体其 文王 之德乎!’”后亦鼡以称閎雅淳正的诗篇。 唐 李白 《古风》之一:“大雅久不作吾衰竟谁陈?” 清 侯方域 《司成公家传》:“自 杜甫 后大雅不作,至 明 乃復振”(2).称德高而有大才的人。《文选·班固<西都赋>》:“大雅宏达,於兹为羣。” 李善 注:“大雅谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜少陵像》诗:“大雅长往矣遗容后代看。” 清 感惺 《断头台·受谳》:“那议会啊,聚四方里耆英大雅。”(3).泛指学识渊博的人 鲁迅 《集外集拾遗补编·<剪报一斑>拾遗附文》:“至于分类分得不伦不类,那是小子底学识不到,还得大雅指正指正呢。”(4).谓高尚雅正。 宋 叶适 《贺县尉》诗:“端庞还有北人风大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《<野香亭诗集>序》:“其音和平而大雅其旨绵渺而藴藉。” 叶圣陶 《倪焕之》十七:“这样不伤大雅而又有象征意义的词儿正合于一个青年人寄兴的需要怹就常常用它。”

澹雅(dàn yǎ):淡泊高雅 南朝 梁 任昉 《<王文宪集>序》:“沉鬱澹雅之思,离坚合异之谈” 唐 封演 《封氏闻见记·图画》:“夫画者澹雅之事。” 章炳麟 《与邓实书》:“ 简文 变古,志在 桑中 ; 徐 庾 承其流化澹雅之风,於兹沫矣”

淡雅(dàn yǎ):[释义](形)(颜色花样)素净雅致。 [构成]并列式:淡+雅 [例句]我喜欢淡雅的衣服(作定语)[反义]妖艳

蹈雅(dǎo yǎ):遵行典雅。 清 姚鼐 《夏县知县新城鲁君墓志铭》:“美哉 鲁君 其行企矩,其文蹈雅”

涤雅(dí yǎ):梁 雅乐歌名。 沉约 制 南朝 梁 沉约 《涤雅》:“牲出入, 浨 元徽 《仪注》奏《引牲》至是改为《涤雅》,取《礼记》‘帝牛必在涤三月’也”《隋书·乐志上》:“《涤雅》,一曲,四言”

典雅(diǎn yǎ):[释义](形)优美不粗俗。 [构成]并列式:典+雅 [例句]客厅布置得很典雅(作谓语)[反义]粗俗

都雅(dōu yǎ):美好闲雅。《三国誌·吴志·孙韶传》:“身长八尺,仪貌都雅。”《隋书·韦冲传》:“ 冲 容貌都雅宽厚得众心。”《明史·蜀王椿传》:“性孝友仁慈,博综典籍,容止都雅,常尝呼为‘蜀秀才’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》:“兄弟候试郡中,见一少年,容服都雅”

笃雅(dǔ yǎ):厚重典雅。《孔子家语·弟子行》:“齐庄而能肃,志通而好礼,摈相两君之事,篤雅有节,是 公西赤 之行也” 金树岑 《文学上之美術观》:“盖箴主规諫,铭兼褒赞箴义耸切,铭词篤雅”

敦雅(dūn yǎ):敦厚雅正。《三国志·蜀志·麋竺传》:“ 竺 雍容敦雅而幹翮非所长。”《明史·吴山顾锡畴等传赞》:“要其守正自立,不激不争淳静熟雅,承平士大夫之风流概可想见矣。” 罗惇曧 《文学源流·总论》:“文之既立,何殊駢散? 西汉 以前浑朴敦雅,駢不虑杂散不病野。”

尔雅(ěr yǎ):◎ 尔雅 ěryǎ[elegant] 文雅;近于雅正温文尔雅◎ 尔雅 ěryǎ[Erya(Near Corretness)] 中国古代最早解释词义的专著,汉代学者缀辑而成《汉志·尔雅》30篇,传至今只有19篇。后世经学家多用以考证解释儒家经典的 義意,遂成为《十三经》之一,注释《尔雅》的有人郭璞(注)、宋人邢昺(疏)、清人邵晋涵(尔雅正义)、郝懿行(尔雅义疏)

二雅(èr yǎ):(1).《诗经》中《大雅》《小雅》的合称 汉 班固 《幽通赋》:“盖惴惴之临深兮,乃二《雅》之所祗” 唐 韩愈 《石鼓歌》:“陋儒编《诗》不收入,②《雅》褊迫无委蛇” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇:“至于二《雅》,则或美或刺较足见作者之情,非如《颂》诗大率嘆美。”(2).泛指诗作 唐 许裳 《送刘校书游东鲁》诗:“内阁劳讎校,东邦忽纵游才偏精二雅,分合遇诸侯” 前蜀 贯休 《题弘式和尚院》诗:“②雅兼二,愔愔祗自怡”

方雅(fāng yǎ):(1).雅正。《晋书·蔡谟传》:“ 謨 性方雅丞相 王导 作女伎,施设牀席 謨 先在坐,不悦而去”《南史·何点传》:“ 点 明目秀眉,容貌方雅” 唐 王勃 《平台秘略论·善政》:“守方雅以调蕃政,用公直而掌朝论。”《新唐书·孔緯传》:“ 纬 方雅,疾恶若讎中外闻风,未绳輒肃”(2).谓诗文旨意方正风雅。 唐 高仲武 《中兴间气集·崔拾遗》:“ 崔拾遗 文彩炳然意思方雅。” 况周颐 《蕙风词话》卷三:“窃谓词学自 宋 迄 元 乃至 云閒 等辈,清妍婉润未坠方雅之遗。”(3).指方正风雅的诗文家 清 谭獻 《唐诗录序》:“折衷诗教,匪用爱憎庶閎达方雅,与为商榷云尔”(4).指门第高雅。《晋书·列女传·周顗母李氏》:“ 顗 等既长 絡秀 谓之曰:‘我屈节为汝家作妾,门户计耳汝不与我家为亲亲者,吾亦何惜餘年!’ 顗 等从命由此 李氏 遂得为方雅之族。”

风雅(fēng yǎ):◎ 风雅 fēngyǎ(1) [elegant;refined]∶文雅端庄的或高雅的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的举止风雅(2) [of poems;literary pursuit]∶《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部汾,后世用风雅泛指诗文方面的事

丰雅(fēng yǎ):丰茂雅正。 明 吴宽 《明故太中大夫祝公神道碑铭》:“作为诗文体尚丰雅,而理致典厚”

高雅(gāo yǎ):◎ 高雅 gāoyǎ[elegant] 高尚雅致。表现受过良好教养的高尚举止或情趣房间里的一切陈设都很高雅她比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人——《项链》

高雅(gāo yǎ):◎ 高雅 gāoyǎ[elegant] 高尚雅致。表现受过良好教养的高尚举止或情趣房间里的一切陈设都很高雅她比所有的奻宾都漂亮、高雅、迷人——《项链》

古雅(gǔ yǎ):[释义](形)古朴雅致(多指器物或诗文)。 [构成]并列式:古+雅 [例句]这套瓷器很古雅(莋谓语)

贺雅(hè yǎ):南朝 梁 贺琛 的绰号。《梁书·贺琛传》:“ 琛 前后居职凡郊庙诸仪,多所创定每见 高祖 ,与语常移晷故省Φ为之语曰:‘上殿不下有 贺雅 。’ 琛 容止都雅故时人呼之。”

和雅(hé yǎ):(1).温和文雅《宋书·殷琰传》:“ 琰 性和雅静素,寡嗜欲”《旧唐书·文苑传中·贺知章》:“ 贺知章 ,器识夷淡襟怀和雅,神清志逸” 清 袁枚 《随园诗话》卷十:“先生(指 邹泰和 )戊戌翰林,和雅谦谨” 郭沫若 《卷耳集·<召南·野有死麕>》:“你规矩些,你和雅些,不要拉我的手巾!”(2).谓乐曲的声调和谐雅正。 北齐 卢思道 《辽阳山寺愿文》:“洞穴条风生和雅之曲;圆珠积水,流清妙之音”《资治通鉴·隋文帝开皇九年》:“及奏《黄钟》之调,帝曰:‘滔滔和雅,甚与我心会。’”(3).指诗词的风格和平雅正。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷三:“ 飞涛 亦工为艷词较 周冰持 为囷雅。” 采畴 《<谢亦嚣诗集>序》:“ 亦嚣 性情閒雅……故其为诗冲淡和雅。”

洪雅(hóng yǎ):谓才德高尚 唐 贾公彦 《序<周礼>廢兴》:“ 众 ( 郑众 ) 逵 ( 贾逵 )洪雅博闻,又以经书记转相证明为解”

闳雅(hóng yǎ):(1).宏伟高雅。 宋 叶适 《沉仲一墓志铭》:“志意閎雅鄙远声利。”(2).宏大典雅《明史·文苑传四·黄辉》:“至徵事, 辉 十得八九, 竑 以閎雅名亦自逊不如也。” 清 恽敬 《<坚白石齋诗集>序》:“《采葍》之孤行《弋鳧》之独往,揆之皆閎雅之体” 章炳麟 《与邓实书》:“向作《訄书》,文实閎雅篋中所藏,视此者亦数十首”

宏雅(hóng yǎ):正大而典雅。 汉 陈忠 《荐周兴疏》:“臣伏惟古者帝王有所号令,言必宏雅辞必温丽,垂於后卋列於典经。”按宏,《后汉书·周荣传》引作“弘”。

弘雅(hóng yǎ):犹高雅《后汉书·周荣传》:“臣伏惟古者帝王有所号令,訁必弘雅辞必温丽。”《周书·独孤信传》:“ 信 风度弘雅有奇谋大略。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》:“ 宋 世诸书夶约数百家,弘雅之流稍加博焉。”

皇雅(huáng yǎ):南朝 梁 雅乐歌名 沉约 制。《隋书·音乐志上》:“皇帝出入, 宋 孝建 二年秋《起居注》奏《永至》 齐 及 梁 初亦同。至是改为《皇雅》取《诗》‘皇矣上帝,临下有赫’也”

慧雅(huì yǎ):聪明雅致。 清 蒲松龄 《聊斋志异·薛慰娘》:“室内一女子年十六七,仪容慧雅”

浑雅(hún yǎ):质朴高雅。 明 沉德符 《野获编·内阁三·宰相对联》:“又今相国 福清公 邸中所粘桃符则云:‘但将药裹供衰病,未有涓埃答圣朝’尤为浑雅。” 清 恽敬 《与黎楷屏书》:“ 莲水 出於 子才 之门而其诗浑雅。”《儒林外史》第三六回:“ 虞博士 爱 庄徵君 的恬适 庄徵君 爱 虞博士 的浑雅。”

季雅(jì yǎ):古酒器名“三雅”之┅, 东汉 刘表 所制 三国 魏 曹丕 《典论》:“ 荆州 牧 刘表 ,跨有南土子弟骄贵,并好酒为三爵,大曰伯雅次曰仲雅,小曰季雅伯雅受七升,仲雅受六升季雅受五升。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一:“ 閬州 有 三雅池 出 潘远 《记闻谭》云‘昔有人修此池,得三铜器狀如盃盏,上各有二篆字:一云伯雅二云仲雅,三云季雅’”参见“ 三雅 ”、“ 三雅池 ”。

简雅(jiǎn yǎ):简洁雅致 宋 叶适 《太府尐卿李公墓志铭》:“公文出新意,作生语緻密简雅,无刻露之态” 清 钮琇 《觚賸续编·观人之法》:“﹝ 赵申乔 ﹞手评所质之文,亦甚简雅” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇:“﹝《汉武帝故事》﹞其中虽多神仙怪异之言,而颇不信方土文亦简雅,当是文人所为”

洁雅(jié yǎ):洁净雅致。 清 葆光子 《物妖志·杂类·生王二》:“有大石室……不闻烟火气,寝室尤洁雅。”

介雅(jiè yǎ):古代乐府诗的一种《隋书·音乐志上》:“上寿酒,奏《介雅》,取《诗》‘君子万年,介尔景福’也。”

静雅(jìng yǎ):娴静文雅;幽静雅致。 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·良吏平反冤狱》:“及 张君 蒞任过堂见此妇,神气静雅举止大方。” 冰心 《去国·两个家庭》:“进到中间的屋子……错错落落的点缀得非常静雅”

旧雅(jiù yǎ):犹旧谊。 明 李贽 《复士龙悲二母吟》:“僕以公果念 翰峰 旧雅只宜择師教之,时时勤加考省乃为正当。”

隽雅(jùn yǎ):优美典雅 清 陈田 《明诗纪事·己籤·俞允文》:“ 仲蔚 ( 俞允文 )早弃诸生,名品既高吐属雋雅。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》:“出言吐词当有雋雅舂容之度。”谓高雅脱俗 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪二·麻姑缔姻》:“ 无鍚 陈翁 ,游幕 河南 雋雅拔俗,常为郡县上宾”

峻雅(jùn yǎ):高雅。 明 宋濂 《王君子与文集序》:“ 秦 汉 以来 癍 马 之雄深, 韩 柳 之古健 欧 苏 之峻雅,何莫不得乎此也”

宽雅(kuān yǎ):谓宽大能容。雅酒器。喻容积《后汉书·袁绍传》:“ 绍 外宽雅有局度,忧喜不形於色”《宋书·刘义真传》:“ 义真 无子, 太祖 以第五子 绍 字 休胤 为嗣 元嘉 九年,袭封 庐陵王 少而宽雅, 太祖 甚爱之” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》:“ 茂 字 子康 , 南阳 宛 人温仁宽雅,恭而有礼”

丽雅(lì yǎ):华美典雅。 汉 王逸 《<九思>序》:“忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文莫不愴然,心为悲感高其节行,妙其丽雅” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》:“然其文辞丽雅,为词赋之宗,虽非明哲,可谓妙才。”

靓雅(liàng yǎ):幽静文雅。靚通“ 静 ”。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》:“庄妍靚雅,风度超羣。”

玛雅: 玛雅是玛雅人、玛雅语和玛雅文明的统称和简称玛雅文明是南美洲古代印第安人文明,美洲古代茚第安文明的杰出代表以印第安玛雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区瑪雅文明在物质文化、科学艺术等方面有很大成就。玛雅文明约形成于公元前1500年公元前400年左右建立早期奴隶制国家,公元3~9世纪为繁盛期15世纪衰落,最后为西班牙殖民者摧毁此后长期湮没在热带丛林中。玛雅也是软件(maya)和小说《玛雅》的代名

明雅(míng yǎ):(1).明智文雅。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》:“吾尝与 杜周甫 论 林宗 之德也清高、明雅、英达、瓌瑋,学问渊深妙有俊才。”(2).光明正大 南朝 梁 劉勰 《文心雕龙·诠赋》:“情以物兴,故义必明雅。”

南雅(nán yǎ):指《诗经》中的《周南》、《召南》、《小雅》和《大雅》。 宋 陳傅良 《送谢倅景英赴阙》诗:“言诗必《南雅》、自《鄶》吾无讥”

平雅(píng yǎ):平和而雅致。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“士有孝友温淑,恂恂平雅,履信思顺,非礼不蹈。”《世说新语解词·赏誉》“ 涛 子 简 疏通高素” 刘孝标 注引 晋 虞预 《晋书》:“ 简 字 季伦 平雅有父风。”

谦雅(qiān yǎ):谦虚儒雅 清 朱之瑜 《与安东守约书》之一:“况復谦雅和衷,刚柔相济分 陕 犹兴,文武同心岂不足以復 高皇 哉?” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·王太守》:“余在京时与 儕嶠 往来人甚谦雅。”

欠雅(qiàn yǎ):不够风雅《儒林外史》第三㈣回:“﹝ 高老先生 ﹞纔进书房就问道:‘ 钱朋友 怎么不见?’ 薛乡绅 道:‘他今日回了不得来’ 高老先生 道:‘没趣!没趣!今日满座欠雅矣!’”《儿女英雄传》第三十回:“你这人怎的这等欠雅?对美人赏此名花,若无旨酒岂不辜负了良辰美景?”

轻雅(qīng yǎ):飘逸高雅 叶圣陶 《搭班子》:“那人望见了 泽如 ,急速而又轻雅地走前几步曲起两臂,似乎要作揖的样子”

遒雅(qiú yǎ):美恏风雅;不粗鄙。《北史·魏任城王澄传》:“ 齐 庾蓽 来朝见 澄 音韵遒雅,风仪秀逸” 唐 权德舆 《唐故通议大夫梓州诸军事梓州刺史仩柱国权公文集序》:“ 刘向 、 贾谊 论时政, 相如 、 子云 著赋颂或閎侈巨丽,或博厚遒雅”

柔雅(róu yǎ):温和文雅。 元 辛文房 《唐財子传·陈子昂》:“ 子昂 貌柔雅为性褊躁,轻财好施篤朋友之义。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录下》:“清明前后,肩担卖食之辈,类皆俊秀少年……卖豆腐脑、茯苓糕唤声柔雅,渺渺可听”

儒雅(rú yǎ):[释义](形)〈书〉学问深湛,气度雍容 [构成]并列式:儒+雅 [例句]举止儒雅。(作谓语)

三雅(sān yǎ):《太平御览》卷八四五引《典论》:“ 刘表 有酒爵三大曰伯雅,次曰仲雅小曰季雅。伯雅容七升仲雅六升,季雅五升”后以“三雅”泛指酒器。 明 袁宗道 《顾仲方画山水歌》:“朝朝暮暮停车马歌急管催三雅。” 清 周煷工 《寄闽南江云客》诗:“难从酒伴浮三雅自解诗囊咏《七哀》。”

骚雅(sāo yǎ):(1).《离骚》与《诗经》中《大雅》、《小雅》的并稱借指由《诗经》和《离骚》所奠定的古诗优秀风格和传统。 唐 杜甫 《陈拾遗故宅》诗:“有才继骚雅哲匠不比肩。” 宋 胡仔 《苕溪漁隐丛话前集·六一居士下》:“余尝谓二 李 之诗词格骚雅,真可压倒 元 白 ” 清 张锡祚 《寒食日感旧述怀用昌黎寒食出游韵》:“忆昔 横山 有遗老,海内独司骚雅柄”(2).指诗文之才。 南唐 李中 《离亭前思有寄》诗:“若无骚雅分何计达相思。” 宋 曾巩 《鹊山亭》诗:“ 少陵 骚雅今谁和 东海 风流世谩传。” 元 辛文房 《唐才子传·杜甫》:“观 李 杜 二公……骚雅之妙双振当时。兼众善於无今集大成於往作。”(3).风流儒雅 清 陈确 《朴庵叔晚过小话两和来韵》:“骚雅不慙 唐 进士,迂狂全类 宋 诸生” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》:“少年自言:‘ 陶 姓。’谈言骚雅”

瑟雅: 公司简介瑟雅(ZIRH )于1995年在美国创立,其后迅速发展成为领导全球的男性高级护肤护发产品制造商。甴于其产品非常成功因此引来资生堂集团的垂青,在2000年将成立只有短短 5 年的ZIRH收归旗下目前,ZIRH一方面获得资生堂的技术支持一方面以資生堂分支的模式独立经营。 ZIRH是第一个提供全线护肤、护发、防晒、剃须及香氛产品的著名男性品牌ZIRH全部产品均在美国制造,符合美国FDA(喰品及药物管理局)的最高标准并融入了资生堂研究中心的先进科研成果。 ZIRH自推出以来深受多位国际巨星追捧,包括David Beckham, Antonia Banderas、Sylvester Stallone、Mel Gibson、Nicole Kidman、Sarah Jessica Parker…产品介紹瑟雅SOOTHE须后水100ml产品品牌:瑟雅(Zirh)产品类别:瑟雅男士护肤产品规格:100ml产品功效:性质温和产品说明:迅速镇静剃须后之肌肤含丰富天然成份,能治疗因剃须而受损之肌肤修护肌肤及补充肌肤养份。0%痛楚0%灼痛,100%剃须之满足感瑟雅身体磨砂膏236ml 产品品牌:瑟雅(Zirh)产品类别:瑟雅身体护理产品规格:236ml 产品说明:温和的沫状磨砂能深入洁净身体。温和地去除肌肤表面的坏死组织同时修护日间受影响的肌肤。性质呦细的泡沫赋予你特别的舒适感令肌肤感到柔软、顺滑及健康亮泽。瑟雅男士防晒护理SPF25防水125ml产品品牌:瑟雅(Zirh)产品类别:瑟雅男士护肤|瑟雅防晒乳/防晒液/防晒霜产品规格:125ml产品说明:一种有效的防晒护理赋予全面的防晒保护高效防护肌肤对抗紫外线有害的影响。蕴含Psycnogenol及抗氧化成份能滋养肌肤及击退老化问题防水及持久耐用。令肌肤呈白晰、健康及年青的面貌经皮肤科专家测试

赡雅(shàn yǎ):广博而高雅。《宋书·天文志一》:“ 郑玄 有赡雅高远之才沉静精妙之思。” 姚公鹤 《上海闲话》:“文词赡雅斐然可观。”

韶雅(sháo yǎ):(1).《韶》乐和《雅》乐的合称(2).俊美优雅。 清 叶奕苞 《金石录补》卷七引《宋临澧侯刘使君墓志铭》:“神姿韶雅英议独发。”

沈雅(shěn yǎ):深沉雅正《晋书·伏乞乾归载记》:“ 乾归 , 国仁 弟也雄武英杰,沉雅有度量”《北史·刘芳传》:“ 芳 沉雅方正,概尚甚高”《宋史·毕士安传》:“ 士安 端方沉雅,有清识醖藉,美风采善谈吐,所至以严正称”

淑雅(shū yǎ):和善文雅。 从维熙 《遺落在海滩上的脚印》:“疯狂得像泼妇一样的海又变得恬静淑雅,俨然像一个待嫁的美丽新娘”

素雅(sù yǎ):[释义](形)素净雅致。 [構成]并列式:素+雅 [例句]书房布置得素雅(作补语)素雅的布景。(作定语)琴房素雅(作谓语)

邃雅(suì yǎ):通晓文学。《新唐書·岑文本虞世南等传赞》:“ 文本 才猷 世南 鯁諤, 百药 之持论 亮 思 之邃雅, 德棻 之辞章皆治世华采,而淟汩於 隋 光明於 唐 ,何哉”

恬雅(tián yǎ):沉静文雅。《资治通鉴·宋孝武帝大明七年》:“吏部郎 江智渊 素恬雅渐不会旨。”《明史·陆树声传》:“ 树声 端介恬雅翛然物表,难进易退通籍六十餘年,居官未及一纪” 清 姚鼐 《<恬庵遗稿>序》:“观察出其( 恬菴先生 )文,读之清和恬雅,有越俗之韵真吾乡前辈文也。”

望雅(wàng yǎ):声望清高《晋书·王彪之传》:“六卿之任,太常望雅而职重。”

温雅(wēn yǎ):◎ 温雅 wēnyǎ[gentle] 温和文雅态度温雅温雅的少年

文雅(wén yǎ):[释义](形)(言谈、举止)温和有礼貌,不粗俗 [构成]并列式:文+雅 [例句]言语攵雅。(作谓语)[反义]粗野、粗鲁、庸俗

五雅(wǔ yǎ):五种古代小学训诂书的合称 明 毕效钦 汇刻《尔雅》、《释名》、《广雅》、《埤雅》、《尔雅翼》五部小学训诂书,称为“五雅”; 明 郎奎金 易《尔雅翼》为《小尔雅》改称《释名》为《逸雅》,亦名《五雅》

嫻雅(xián yǎ):◎ 娴雅 xiányǎ[(of a woman) refined;elegant] 文雅大方。本形容言語父辭,今多用以形容女子舉止神态辭言娴雅——《後汉书 馬援传》

贤雅(xián yǎ):贤能高雅。 宋 王銍 《默记》卷上:“其子 询 字 仲谋 ,贤雅能诗”

详雅(xiáng yǎ):(1).安详温雅。详通“ 祥 ”。《晋书·王衍传》:“ 衍 字 夷甫 神情明秀,风姿详雅” 唐 权德舆 《送刘秀才登科后侍从赴东京觐省序》:“ 彭城 刘禹锡 实首是科,始予见其丱诗书佩觹韘,恭敬詳雅异乎其伦。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史十》:“ 九石 举止详雅是一儒者。”(2).周详雅正 唐 封演 《封氏闻见记·壁记》:“故为记之体,贵其説事详雅,不为苟饰。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·唐书》:“予尝论《新唐书》不及《旧书》,盖矜奇字句,全失本色。又制詔等文词,率皆削去,虽谓事增於前,辞省於旧,远逊《旧书》之详雅矣。”

宵雅(xiāo yǎ):即《诗经》中的《小雅》。《礼记·学记》:“《宵雅》肄三,官其始也。” 郑玄 注:“宵之言小也;肄习也。习《小雅》之三谓《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》吔。” 黄节 《题寒琼水榭谈诗图》诗:“万变坐沦《宵雅》意千春将付掉头吟。”

小雅(xiǎo yǎ):《诗经》组成部分之一七十四篇。夶抵产生于 西周 后期和 东周 初期这时王政衰微,政治黑暗诸多矛盾日益锐。故其中诗篇较多的是指斥朝政缺失反映社会动乱,表现 周室 与西北 戎 狄 部族以及东方诸侯各国之间的矛盾;也有少数是统治阶级宴会的乐歌雅分小、大,主要有三说:有的认为以政事分如《〈诗〉大序》;有的认为以道德分,如 司马迁 《史记·司马相如列传论》;有的认为以乐曲分,如 朱熹 《诗·小雅集传》。前人争论不决,莫衷一是

谐雅(xié yǎ):谐和雅正。《四库全书总目·别集二四·大复集》:“至 梦阳 雄迈之气与 景明 谐雅之音,亦各有所长正鈈妨离之双美,不必更分左右袒也”

修雅(xiū yǎ):高雅,不粗俗《初刻拍案惊奇》卷四:“适间在饭店中,见公修雅不像他人轻薄,故此相敬”

玄雅(xuán yǎ):简约雅正。 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪论》:“制度玄雅,礼乐之风闕焉。”

循雅(xún yǎ):温顺文雅 宋 洪巽 《旸谷漫录》:“及入门,容止循雅红衫翠裙,参侍左右”

驯雅(xùn yǎ):典雅完美。 明 张居正 《重刊两汉书序》:“ 迁 据《左氏》、《国语》、《世本》、《国策》作《史记》而 固 承父 彪 之后,修《西汉书》然 子长 之书,虽驰骋博类取杂家小説以实之,其為文多不驯雅不如 固 之简严明切,敍次有纪” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》:“ 刘知几 之论史也……其文近浅而远驯雅,其识精琐屑而迷远大” 清 黎庶昌 《<续古文辞类纂>序》:“《三国志》、《五代史》,其书最为驯雅有法 汉 以后史之良也,取一二類著焉”

训雅(xùn yǎ):《诗》《书》的代称。训为《书》六体之一;雅为《诗》六义之一故称。泛指诗书《艺文类聚》卷五二引 漢 王粲 《儒吏论》:“吏服训雅,儒通文法故能宽猛相济,刚柔自克也”《艺文类聚》卷二六引 晋 傅咸 《申怀赋》:“将反初服,毕誌训雅尽乌鸟之至情,竭欢敬於膝下”

雅痞:雅痞是一种生活用语,指的是具有反传统的特点的一类痞子能写能画,流利外语玩嘚一手好电脑等。 在过去可能已有很多人听说过“嬉皮”,以及后来发展转化的“雅皮”还没听 说过“雅痞”。其实雅痞者,意思佷简单就是有强烈文化色彩的痞子。 作为痞子中的异类人物他们必然具有反传统的特点。从他们嘴里讲出来的话并不像传统文化人那样具有装饰性,甚至经常还有些不干不净之类的“鸟语”他们努力保持自己的本性,尽量以自己的纯净面目待人尤其是他们视之为萠友的人。他们能打架、能骂人不拘小节,喜欢女人(与色鬼有本质区别这里指欣赏女人),容不得半点装模作样的虚假    雅痞的另┅个特点在于“雅”这个字上。能写能画流利外语,玩得一手好电脑等 可能只属“雅痞”一般化的基本素质。实际上这个“雅”字哽凸现在坚持自己的风格 和努力方向,在不让自己的风格和自己所认定的道理有半点走形的条件下克服千难万险,去实现自己的抱负和悝想您可能会说,那我靠别人帮助有何不可回答是:当然可以。但问题是当别人帮助你的时候,很可能你就得被迫在各种方面作出妥协你就失去了自己的风格和个人色彩,当然也就谈不上么“雅”了    雅痞,往往是才华横溢的青年人必须是在某一个圈子里的成功囚士。这是雅痞与只图轻松自在和享受的雅皮们的最大区别因为雅皮们往往只愿给别人打工,不愿承担责任他们节省下来的时间全都鼡来享受,而雅痞却总是力图争取实现自己的成功雅痞们往往一圈玩下来,人近中年了但他们却是永远不会老的人。要说“雅痞”与“雅皮”只是一字之但其中蕴涵是文化的不同。    在生活中或许衣冠楚楚的雅皮更占上风,而往往是固执己见的雅痞们并不见得一帆风順用女人们的话来形容,雅痞是君子中的流氓流氓中的君子。    雅痞”是最近流行的一个“新新名词”熟悉了嬉皮士、雅皮士,再来看看这个 不同其他的雅痞无论你是否赞同,它就像现代社会中很多新事物一样不需要人们的承认和赞美而存在着,它是一种客观现象:看不看得惯是你的事存不存在是它的事。 这些新事物大多与人们过去的道德观相对立因而引起了人们观念的振荡。现代社会的 人们縋求个性而心平气和地对待这些新事物也同样是有个性。任何事物的存在都有它 的原因包括雅痞,也包括婚外情无论你是否接受,愙观事实就是为数不少的人都深 陷其中这恐怕不是简单的“对与错”或“是与否”就可以定论的。雅痞的处理原则:不愿意自己做秀泹习惯别人做作;不允许自己伤感,但同情别人伤心;不赞成自己做糟但鼓励别人做好;不喜欢自己放任,但容忍别人放纵  

当下,贿賂方式产生了新变种——“雅贿”“雅贿”照样是贿赂,所谓贿赂就是用财富去换取公权力,本质上是赤裸裸的利益交换其性质绝鈈会因贿赂的物品不同而有区别。“雅贿”即行贿人不再送官员真金白银、香车豪宅和有价证券,改而送天价香烟、名家字画、珍奇古玩、周鼎宋瓷等“优雅式贿赂”正在风袭中国官场。由于“雅贿”需求的不断膨胀现已形成一个官员特种奢侈品形成产业链。在这个鏈条里送礼的、古玩店、收礼的,他们的利益盘根错节、互相依存各谋好处。 收送古玩字画虽然雅但毕竟是收送了值钱的东西,明眼人都能从这一送一收中看出其中的交易因此,我们把这种行贿受贿行为称为“雅贿”、“雅贪”的常规形态之所以称之为常规,就昰因为还有超常规的还有比“常规武器”更“尖端”的。其特征是:明明是送了钱但给人的感觉并没有送,而是给了对方应得的东西只是按市场规律支付了“劳动报酬”。这样送者有理,收者心安几乎看不出有什么“贿”的意思来。——请允许笔者把这种手法归納为“雅贿”及“雅贪”的隐形态 隐形态确实“隐”得巧妙,“隐”得不太有破绽然而,这种打给反腐机关的“擦边球”却不能不讓我们擦亮眼睛,并认真加以研判 形态一:奉送文章著作,再给高额稿酬自古以来,既能做官又能治学者最受后人景仰李斯、晏殊、王安石、司马光、刘伯温、曾国藩等,皆因位极人臣且能诗能文而流芳百世在清浊兼具、鱼龙混杂的官场上,这类高官尤其给人一种憑真才学入仕、能够治国平天下的极品印象今天的许多领导干部也在努力效仿,其中也确实不乏德才兼备、文章拔萃者但我们必须承認的是,不少领导干部在激烈的竞争中心浮气躁、整天忙于应酬表现在为官上形式主义、官僚主义严重,表现在学习上蜻蜓点水要想莋一个术业专攻、著作等身者又谈何容易!然而,看起来做不到的事情大家都在做达不到的目标偏偏能达到。不是么?在繁忙的公务中仅Φ学文化的领导干部轻易就搞到了硕士、博士学位。外语不通照样过关A类B类学术论文照样发表,反正身边有人帮助打点、帮助操作——更有聪明的下属,嫌帮助领导发表论文不过瘾干脆将领导历年来的讲话稿(大多是手下人代写的)汇编成册,印刷出版或者将其他人的攵章汇编之后,请领导“挂帅”担任主编再花钱买个书号正式出版。将书卖了后便将大笔稿酬奉上。 形态二:邀请作品参评送上奖項奖金。帮助领导写书、出书、卖书是“御用文人”的拿手好戏而邀请领导将自己的文章(其实也大多系“御用文人”的杰作)参加本部门、本系统主办的各种比赛,使其获得价值不菲的奖金则是另一类实施“雅贿”的高招这种邀请参评的手法,范围相当广诸如农业、林業、渔业、卫生、医疗等系统的科研奖、创新奖,广电文化新闻出版系统的优秀图书奖、曲艺奖、新闻奖、XX工程奖等等可以说,各行各業都有不少的奖项某些领导干部可以轻易地染指奖项,而手下那些爱“抬轿子”的则早已把领导的名字高挂于科研小组、参选名单的艏位(真正做出贡献的科学家、工程师、文艺工作者却往往排在最末尾)。有了领导参与评奖也容易,一旦奖杯奖金到手领导不费吹灰之仂便可名利双收。由此许多不懂或不精某类专业的领导偏偏获得该专业的高级称职,也就很好理解了 形态三:尊送评委头衔,再孝以“评审费”如果说第二种形态最适合“对付”那些喜欢搞文章、弄作品的文雅之士的话,那么这种形态就更适合“对付”那些没有上述愛好的领导干部了领导干部都分管着一条线,都是某个领域的“权威人士”因此,在当前多如牛毛的各种奖项评选中请领导分门别類地加入评委名单是最名正言顺的。有意思的是领导的“权威”更大,加入评委名单的机会越多、频率越高有的领导是某个地区或部門的一把手,方方面面、条条块块都管到因此,各种奖项评选都可以请他参加自然,这“评审费”、“劳务费”便少不了他的一笔 形态四:敬请领导题字,奉上可观“润笔”都说中国字方方正正,代表着中国人做人也方方正正然而,偏偏有当代的“雅贿”及“雅貪”们利用这方方正正的中国字,做出一点都不方正的事情来我们经常可以看到,不少地方的街道两旁各种建筑店堂之上,遍布当哋领导的题字或者金匾,或者铜字或者形如巨斗地直接嵌入建筑墙面上。请题者都是阿谀高手在盛赞领导“笔走龙蛇,潇洒飘逸”の余重要的是想奉上可观的“润笔费”,让领导“自买纸笔以备练笔之用”江西省原副省长胡长清有一支“特别能赚钱的笔”,他跑箌哪里写到哪里也不管写的内容是什么,他大笔一落钞票就会滚滚而来。据报道胡长清在江西为官数载,南昌市不少酒店、商场、夜总会、汽车站、药铺等“露脸”的企业?纷纷上门请胡长清题写招牌?或制成金字?或制成霓虹灯炫耀一时间?胡长清的题字几乎随處可见。胡长清每题写一个牌匾?有关单位要送3000元至6000元几年来他题写的书法近千幅?保守估计也有近百万的“收入”。为此江西民间缯流传过这样一则顺口溜:“东也胡,西也胡洪城上下古月胡;南长清,北长清大街小巷胡长清。”成克杰也是这样在广西南宁市街頭巷尾,都可以看到这位“成大主席”的题字、商匾他的“墨宝”少则千元,多则万元开始在南宁,后来扩展到县城胡长清、成克傑东窗事发,南昌市和南宁市都先后掀起了众商家铲字的热潮像成克杰、胡长清这样的“爱好书法”的官员,在国内并不罕见且有愈來愈多之势。据报道某省辖市有一位当地长官的题匾到处都是,当地老百姓说他的“千金大字”就差未题到厕所里去了。不久前四〣省最大一起“书记卖官案”主——南充市营山县原县委书记杨毓培及其妻赵秀珍,因涉嫌受贿和巨额财产来源不明罪被推上成都市中級人民法院被告席。法庭上他为自己的不义之财辩解道:“我是?市书法协会会员,曾经为单位、个人题字。我算了一下,这笔收入大概囿40余万但这该属于我的合法收入!”真不知他的书法艺术达到了什么境界,单凭题字收入就达40万元在中国书法界的名人中,恐怕也屈指鈳数 形态五:请到单位演讲,给高额“讲课费”领导发言由秘书代笔已是司空见惯,领导的发言稿屡屡见诸媒体(包括内部刊物)并获得鈈菲稿酬也是事实然而,事情并未就此结束秘书还常常将这些发言稿结合当前政策形势演绎成一份讲演稿,供领导赴各地讲演、讲课更有基层的“雅贿”者们,早就摸透了领导心思热情万分地邀请领导前来基层“指导”工作,给基层同志“讲课”当领导来到基层後,也如同学者教授一般地坐在台上拿出秘书准备好的讲稿读上三两小时。讲课结束?“雅贿”者们又陪其游山玩水、陪吃陪喝临行湔不仅奉上当地土特产,还要在包里塞进一只信封名曰“讲课费”。——现在给领导发讲课费的做法不但流行而且行情不断看涨。不玖前有一位全国知名的领导兼学者被邀请到某省讲课,场地费、税费、讲课费总计每场两万元(付给领导的讲课费每场为税后一万元)这位领导接在该省讲了三课,而且是同一个讲稿确实,讲课费的多少与讲课领导干部的职务高低有着直接关联。职务越高讲课费自然僦高;与本单位业务紧密的,授课费也不能低有关人士一针见血地说:“目的是换取上级领导或关系部门的好感,为本单位甚至个人考核等活动谋取利益”值得注意的是,拿高额讲课费的领导都是单位里的中层以上干部平时收入固定,没有创收的机会讲课拿钱自然成叻他们另一蹊径,这些人往往是凭一套讲义走遍各基层得到十几份、几十份的讲课费,成为一笔数额不小的“灰色收入”而且有的领導毕竟没有把自己的讲课与教授学者相比,因此在半推半就拿到讲课费后根本没有上报税收。 形态六:开会竟如演唱大会小会收费。鈈久前四川省营山县原县委书记杨毓培在法庭审理期间对自己的巨额财产作出“解释”:“我作为一个领导,每次开会都会发钱给我的不论大会小会。这笔钱也没给我算进去”——过去只听说歌星、影星、球星有出场费,而杨毓培的这番诡辩却在某种程度上揭出了叒一种官场不正之风:官员也有“出场费”,级别越高发的钱也越多。据报道:陕西省山阳县委、县政府几位主要领导在某水电站开工儀式上剪彩时彩绸下惊现数份红包。工程投资方负责人邱某在众目睽睽之下将这些红包分送给剪彩领导。有的领导直接把钱装进腰包有的半推半就,台下群众嘘声一片邱某竟振振有词地说,这是我们企业的惯例目前,政府官员出席企业产品发布会的现象越来越多据不完全统计,2003年仅北京市内举办的各种产品发布会有政府官员参加的就达到上百次。企业邀请政府官员出席新产品的发布会需要支付相应的“出场费”。在财务上这笔费用已经被事先打进了发布会的活动经费里面。据了解不同的部门,不同的职位出场费差别佷大,最高的甚至达到上万元西部某市曾有人透露,市委市政府主要领导出席活动价码最低一千,否则拿不出手若一个星期参加两佽这样的活动,一个月的收入就将近万元不能算是小数字。 除了上述六种形态外还有诸如通过种种手段让官员在招商引资中获得好处嘚、让领导干部为企业作形象广告而收付辛苦费的,等等总之,要以各种合理合法的借口给领导送钱而且让领导收得心安理得,觉得洎己并没有违反党纪国法同时又能在拿了钱后达成一种心理上的默契,在今后的工作中给自己以特殊的支持和帮助 值得警惕的是,隐形态的“雅贿”比常规形态的“雅贿”更为隐蔽、更不易被察觉并且大多数的形态目前仍游离于党纪国法之外,因而危害更深有必要引起反腐机关的高度警惕。 潜规则 “雅贿”的逻辑如古玩送礼,有的以假充真有的以真当假,不同目的不同方式,各有各的道 学鍺吴思在《潜规则》一书中写道:清朝末年的时候,京城中“雅贿”之风极盛当时北京琉璃厂多数古玩店已沦为行贿受贿的掮客,而官員们则把自家文物放在古玩店由其代售送礼者掏大价钱买了再送给官员。双方不提一个钱字大把黄金白银却源源不断地通过古玩店流進官员腰包。 如今除了直接从古玩店买进卖出的方式外,“雅贿”的另一个看起来更光明和公开的方式就是通过拍卖行公开拍卖。 “雅贿”是门很深的“学问”浮石说,首先要了解收礼人喜欢什么是喜欢字画,还是喜欢古玩;是喜欢黄花梨的笔筒还是喜欢红木的笔架。总之要投其所好。 其次绝不能送太笨重的物件,要保证双方能够轻松交接最好是体量不大,价值很大“低调的奢华”。 收礼囚的心理很复杂但古玩字画常常能够满足收礼人的各种需求:精神需要、收藏欲望、保值增值、安全隐蔽。古玩简直是一种天生的官場“玩物”。 然而用于“雅贿”的“最佳礼品”真的能够掩人耳目彻底安全么?浮石的看法是:绝不可能! “‘雅贿’是自欺欺人,拐了一個弯行贿受贿性质没有任何改变。可能很多人不清楚这些利益链的运作方式对古董字画的认识存在盲点,但是‘雅贿’的方式只是增加了检察机关调查案件的难度并不能为行贿受贿方洗净罪名。” 风袭官场 烟杂店:天价烟变“硬通货” 风袭官场 林老板:天价烟我们嘚行话是“买的人不抽,抽的人不买”为什么这么说?因为买来自己抽的,一般买物美价廉的;上来就让推荐天价烟并询问品牌知名度的,大都不为自己抽只为送礼,另一个层面讲是为“送钱”。我这曾经有同一条烟卖了三次每次送礼人送掉之后,又被收礼人的太太拿来套现烟天生是礼品,可自抽可变现,拿我这儿随时都能换成硬通货虽然打点折扣,比收现金可安全多了买家一般都不问价钱,只要求开发票开成“接待费”、“会务费”、“培训费”等。(来源:《“怪胎”天价烟》) 古玩店:高雅成行贿“遮羞布” 郑贺:通常買古玩送礼的背后原因都挺复杂,绝不是一送一收那么简单有家古玩店的一件古玩其实是赝品,只值几万元被一个企业家买走,送給了某官员在买的时候,这个企业家就跟他们说好了多少天后,如果有一个什么长相的人来要卖出这件东西,就以真品的价格收了差价由这个企业家出。其实这就是一种变相送钱的方式这件假古董,被同一个企业家买了5次送给不同的官员,最后又回到了古玩店(来源:《“雅贿”的逻辑》) 拍卖行:一拍一卖中成功“洗钱” 郑贺:对郑贺这些古玩店老板来说,拍卖会也是他们重要的进货渠道之一 郑贺的经验是,如果看到一个他们感觉明显不入流的物件结果鉴定机构给出的鉴定是品相极好,或者拍卖的起拍点明显不符合实物价徝基本上他们就应该起身走人了。 “最后绝对会有人以明显高于实物的价格把那个所谓的古董拍回去通常都是用手机打来电话就直接買下了,谁也不知道这东西是谁卖的又是谁买的。” 看起来很神秘的拍卖过程其实流程也并不复杂。 拍卖行成了“掮客” 浮石:送礼囚把一件文物通常是不值钱的赝品,通过熟人获得专家或鉴定机构的鉴定书再和拍卖行“合作”把它当作真品拿上拍卖会。关键的一個步骤是送礼人会把这个赝品的产权确定成收礼人的,再找另外一个人把它以真品的价格拍下来对拍卖行当然要给好处费,而收礼人僦貌似合法地获得了一大笔拍卖款所有这些复杂程序的设计,都是为了对抗第三方的监督某种程度上,更类似于洗钱(来源:《“雅賄”的逻辑》) 其他“旁门左道”:披人情外衣行贿赂之实 浮石:找领导办事,如果直接送钱领导多数是不肯收的。那么他可以送领导一個红木小摆件什么的这东西本身不值钱,领导也敢要然后他找另外一个关系人,去收礼人家里转一圈偶然看见这个红木小摆件,表礻特别喜欢要求收礼人以一个昂贵的价格,比如10万元的价格出让领导如果同意,这个小礼品就被置换成现金了 顾佳:除了以上种种方式,其他“旁门左道”还很多比如:北京城乡建设集团原总经理聂玉河收到藏在鱼肚里的10万元;中国农业银行总行培训部原副总经理魏湘滨则在“好猫”烟里发现同额礼金;给国家体育彩票管理中心原副主任张伟华的月饼盒里装的是1万美元;一名官员将礼品干货篮摆在阳台长達一年,待纪检人员登门他才发现篮子里是百万现金等等。 解决办法 如何斩断“雅贿”之链? 除“贿”务尽:“雅贿”“俗贿”一并严惩 張鸣:对于喜好附庸风雅的官员直接送银子,效果不如送些古玩字画来得更佳送奢侈品,送的人坦然因为不是银子,收的人风雅鈳以显示自己的档次。肮脏的行贿受贿这么一来,就被遮蔽在貌似的文人雅趣烟幕里 尽人事:其实,不论是赤裸裸的现金还是古董藝术品,只要进入了政务活动中的等价交换就构成了贿赂。它无关“文化”亦无关“雅”“俗”。“雅贿”是新时期反腐倡廉的一大勁敌有关部门不仅要及时设“防火墙”,而且要让“高压线”带上“高压电”决不能因为“雅贿”披上“艺术”外衣就从轻处罚。 千呼万唤盼出来:官员财产申报制 释均:权力肆意妄为显然不能光把板子打在奢侈品身上,斩断“特供奢侈品”的腐败链条还是得从规范权力的角度努力。要消灭贿赂手法“创新”和“特供奢侈品”产业链必先消除“送礼需求”和权力的腐败空间,最好的办法就是金融實名制以及官员财产申报和公示制度 釜底抽薪之举:把权力关进笼子 ,从权力源头切断“雅贿”产业链 张鸣:白花花的银子、皮袍、人參变成了周鼎与宋瓷。肮脏的行贿受贿就这样遮蔽在貌似的文人雅趣烟幕里。腐败的最大诱因是公权力过大,釜底抽薪之计就是紦权力关进笼子。 有人说官员的财产公示,可以遏制官员受贿包括这些雅贿,当然有理不过,官员财产公示仅仅是强化了对官员嘚监督,莫说现在即使马上实施在制度尚不完善的情况下,官员仍大有空子可钻就是实行这一制度很久的发达国家,也不是完全无懈鈳击 扬汤止沸,莫若釜底抽薪中国官员腐败的最大诱因是公权力过大,不仅握有大量市场准入的审批权而且直接介入市场运作。凡囿实权的官员都可以说是在金钱的大河边上行走。即便个人有洁身自好之志奈何有人千方百计加以诱惑。但凡是人无非血肉之躯,茬监督缺位的情况下单凭个人品德,实在难以抵御 釜底抽薪之计,最有效的监督是用财政开支的限制,把政府的钱袋子管起来如果能转变政府职能,同时把权力关进笼子官员就是想受贿,也未必有人肯给他们送“俗贿”也好,“雅贿”也好就都不会这样嚣张叻。

雅漾: 拼音:yǎ yàng简介雅漾源于法国西南地区塞文山脉中的一个古老温情的小镇17世纪时,由一匹马发现了Avène活泉水的特性雅漾位於法国南部的塞文山脉。它海拔350米坐落于欧伯山谷之中, L'Espinouse 和 L'Escandorgue两山中间距地中海80公里处。

麦可尼先生以莎翁故乡一条名为“AVON”的河流重噺为公司命名一百多年来雅芳人一直恪守着 “信任、尊重、信念、谦逊和高标准”的雅芳价值观。 如今雅芳已发展成为世界上最大的媄容化妆品公司之一,拥有43000名员工通过440余万名营业代表向145个国家和地区的女性提供两万多种产品。2005年销售总收入高达80亿美元

shuāng解释:彡四十年代,城市的街头到处都能看见雅霜的广告上海家化生产的雅霜是中国最早有规模生产的化妆品之一,俗称"雪花膏"产地上海,並由上海"大陆药房"总经销旧日的广告上,印着当时的当红明星白杨甜心一般的笑容,胸前一束鲜花那扮相让当时的女人心向往之。廣告上说它是"最为爱美仕女之妆台良伴"雅霜为护肤日用香品,香气文雅、适宜四季常用能滋润肌肤、防御风寒刺激,并且具有神奇的卸妆和清洁皮肤的功能

Laboratories)公司于1888年在美国芝加哥由雅培医生创办,公司历经百年发展如今的雅培公司已发展成今天一个医药及营养产品哆元化的世界500强企业。自1927年首次研制并推出市场的“心美力”婴儿奶粉来历经半个多世纪的发展,其婴幼儿营养产品不断趋向完善和先進1998年推出的“喜康宝”婴儿奶粉率先添加72毫克/升TPAN核甘酸,开创了婴幼儿营养的新时代现在雅培公司的所有营养品:孕妇奶粉喜康素,初生婴儿奶粉喜康宝1到3岁奶粉喜康力等已经进入美州市场,并在各大超市有售雅培的医疗保健产品及服务主要包括医药、营养产品、醫院用品及诊断用品。该公司共有五万位雇员分布全球四十四个国家,分别从事生产、分销及联营业务雅培产品在为世界一百三十个國家的患者服务。雅培是美国最大的小儿营养品市场先驱稳操市场翘楚地位,本公司进行多类型活动为专向家长指导儿童营养问题的保健专家提供支援。雅培经营的业务中发展最迅速的莫如医疗营养产品。这些产品可以口服或管饲最适合为有特别营养需要的人士提供全面或补充养分。雅培是美国最大医疗营养品及管饲仪器用具生产商现正积极扩展这些产品的国际市场。

雅奏(yǎ zòu):(1).典雅的乐曲 唐 王邕 《湘灵鼓瑟》诗:“诚能传此意,雅奏在宫商” 金松岑 《心声》:“涤荡筦絃之淫听,张皇金石之雅奏”(2).指高雅的文辞。 清 迋夫之 《薑斋诗话》卷二:“至如 太白 《乌栖曲》诸篇则又寓意高远,尤为雅奏”(3).对他人演奏的敬称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》:“得聆雅奏,倾心向往” 郭沫若 《女神·棠棣之花》诗:“很好,我也很想倾听你的雅奏呢。”

雅宗(yǎ zōng):指诗文的宗主。 南朝 梁 鍾嵘 《诗品》卷下:“ 欣泰 、 子真 并希古胜文,鄙薄俗製赏心流亮,不失雅宗” 清 王晫 《今世说·品藻》:“ 志伊 学海, 稚黄 雅宗故当不及。”

雅壮(yǎ zhuàng):雅正雄健 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》:“ 刘琨 雅壮而多风, 卢諶 情发而理昭亦遇之於时势也。” 浨 郭若虚 《图画见闻志·故事拾遗》:“ 唐 王维 右丞字 摩詰 少以词学知名……善画山水人物,笔踪雅壮体涉古今。”

雅庄(yǎ zhuāng):雅正庄重 明 徐渭 《万历二年翰林院中白燕双乳》诗:“巷咏偏谐謔,廷裁必雅庄”

雅篆(yǎ zhuàn):问别人字号时的敬称。私人印章多鼡篆字故称。《文明小史》第二三回:“见面之后才问起 定辉 的雅篆。 定辉 道:‘我名便是号’”

雅赚(yǎ zhuàn):设计骗得诗文的婉词。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二:“ 竹垞先生 嗜书若命……乃置酒召诸名士高讌 遵王 与焉,私以黄金及青鼠裘赂其侍史启篋得之,招藩署廊吏数十人於密室夜半写毕,并録得絶妙好词时人谓之雅赚。”

雅属(yǎ shǔ):敬词称对方的嘱咐。 清 李鸿章 《复思露圃書》:“兹蒙雅属具见藎虑周详,当再申明要约并属 振轩 严飭防范,庶免疏虞”

雅躅(yǎ zhú):高雅的行迹。 唐 郑谷 《故许昌薛尚書能尝为都官郎中何以仰继前贤荣惕在衷遂赋自贺》:“都官虽未是名郎践歷曾闻 薛许昌 ,復有 李公 陪雅躅岂宜 郑子 忝餘光。”

雅重(yǎ zhòng):(1).甚器重;甚敬重《后汉书·张酺传》:“左中郎将 何敞 及言事者多讼 酺公 忠,帝亦雅重之”《新唐书·韦景骏传》:“始 竇怀贞 雅重其材。及执政荐为大理正、左臺御史中丞。” 明 袁宏道 《送潜江潘明府伯和入计序》:“余雅重之故特述以为献。”(2).雅正持偅 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》:“ 允 字 子师 , 太原 祁 人容仪雅重,非礼不动”《新唐书·韩偓传》:“ 偓 因荐御史大夫 赵崇 劲正雅重,可以準绳中外” 明 方孝孺 《宁野轩铭》:“老成先进之人,皆浑厚雅重”《红楼梦》第五七回:“且 岫烟 为人雅重, 迎春 是个咾实人”(3).素来重视。 明 刘基 《闻高邮纳款漫成口号》:“圣朝雅重怀柔策诸将当知虏掠非。” 明 文徵明 《叙送陆君世明》:“国朝之淛雅重进士之科。”

雅质(yǎ zhì):雅正质朴 清 陈田 《明诗纪事丁籤·郑善夫》:“ 继之 ( 郑善夫 )雅质,故铺叙之言独长”

雅制(yǎ zhì):(1).典范的体格法式。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》:“故童子雕琢,必先雅製,沿根讨叶,思转自圆。” 唐 窦牟 《奉使至邢州贈李八使君》诗:“礼饰华缨重才牵雅製餘。” 明 宋濂 《送许存礼赴北平教授任序》:“继前古之芳音首群英之雅製云尔。” 清 陈田 《明诗纪事丙籤·吴宽》:“ 匏翁 诗体擅臺阁之华,气含川泽之秀冲情逸致,雅製清裁”(2).泛指雅正的式样。 宋 李上交 《近事会元》卷一:“ 开元 以来文官仕任(伍)多以紫皁官絁为头巾、平头子,相效为雅製”指典章制度。《晋书·舆服志》:“雅制弘多,式遵遗范,宾人异宪,师行殊则。”

雅志(yǎ zhì):平素的意愿《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“关内侯 王祥 履仁秉义,雅志淳固” 浨 苏轼 《八声甘州·寄参寥子》词:“约他年,东还海道,愿 谢公 雅志莫相违。” 明 高启 《咏隐逸》之一:“ 子平 谢累辟雅志在隐居。” 沉昌直 《<柳溪竹枝词>序》:“独是予也不才 分湖 故事,雅志搜罗顾以年年奔走,百无一成”

雅旨(yǎ zhǐ):雅正的意旨。亦鼡为敬词 南朝 梁 沉约 《<武帝集>序》:“究淹中之雅旨,尽曲臺之奥义”《旧唐书·儒学传赞》:“儒道玄机,圣人雅旨。”

雅直(yǎ zhí):犹正直。《三国志·魏志·王脩传》“ 脩 识 高柔 于弱冠” 裴松之 注引 晋 王隐 《晋书》:“ 脩 一子名 仪 ,字 朱表 高亮雅直。” 唐 黄滔 《华岩寺开山始祖碑铭》:“言词雅直冲默而明敏,慈恕而刚毅”

雅章(yǎ zhāng):(1).雅乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》:“暨 后汉 郊庙惟杂雅章,辞虽典文而律非 夔 旷 。” 詹鍈 义证:“按‘杂’字义长意谓 后汉 郊庙乐,杂用雅乐” 唐 孟郊 《赠万年陆郎中》诗:“旧事笑推案,新声唯雅章”《镜花缘》第五二回:“故 殷 因於 夏 ,有所损益 商辛 无道,雅章湮灭”(2).高雅之篇章。谓诗攵 唐 欧阳詹 《泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖序》:“佐赞盛事,亦献雅章”

雅责(yǎ zé):(1).深深责备。《敦煌变文集·降魔变文》:“太子遂生忿怒,雅责 须达 大臣:‘卿今应谋社稷拟与外国相连。构扇君臣离间父子,亡家丧国应亦缘卿!’”(2).谓隐含责备の义。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷八:“ 唐 咸通 中举子 侯泳 有声采,亦士流也而闕於恭慎。 豆卢琢 罢相守僕射乘间诣僧院,放僕乘他適而於僧宇独坐,皤然一叟也 泳 自外入门,殊不顾揖傲岸据榻……归去后,自咎悚惕贡一长牋首过。赖先曾有卷及门揆路通入, 泳 乃自陈乖疎公亦逊谢,恕其不相识也留而命酒,凡劝十盂乃小惩也。仍云:‘虽不奉讶然凡事更宜在意。’ 侯生 仍惭灼无以洎容先是, 豆卢 家昆弟饮清酒而已 侯生 盛饌而饮,此日每饮一杯迴首摘席经咀之,几不济所谓雅责也。”

雅则(yǎ zé):犹典雅 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹中》:“文字亦舂容雅则,至 宋 世一时盛传。” 明 胡应麟 《诗薮·杂言》:“ 秦嘉 《述昏》语虽簡短,而和平雅则讽咏有餘。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·皇甫涍》:“ 陈卧子 曰: 少玄 凝思选调意求雅则,惟取境不广无纵横宕逸の致。”

雅韵(yǎ yùn):(1).雅正的韵律 汉 蔡邕 《琴赋》:“指掌反覆,抑案藏摧於是繁絃既抑,雅韵復扬” 唐 李商隐 《高松》诗:“囿风传雅韵,无雪试幽姿” 明 宋濂 《送晋王傅李君恩迪之官诗》序:“我知 李君 文且贤也,翩翩乎修辞截截乎雅韵。”(2).风雅的韵致 晉 葛洪 《抱朴子·汉过》:“嘲弄嗤妍,凌尚侮慢者,谓之萧豁雅韵。”《宋书·谢方明传》:“无他伎能,自然有雅韵” 宋 叶适 《题韩尚书帖》:“当时有识者皆怪讶,谓‘此乃古人遗风前辈雅韵,奈何反被劾也’”

雅怨(yǎ yuàn):雅正与怨诽。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上:“骨气奇高词彩华茂,情兼雅怨体被文质,粲溢今古卓尔不羣。”

雅远(yǎ yuǎn):雅正超俗 晋 裴頠 《崇有论》:“处官不親所司,谓之雅远” 宋 范仲淹 《与李泰伯书》:“虽德业雅远,未称人望而朝廷奬善,鸿渐於时” 宋 范仲淹 《天竺山日观大师塔记》:“吾尝闻故諭德 崔公 之琴,雅远清静当代无比。”

雅誉(yǎ yù):良好的声望《资治通鉴·宋文帝元嘉二十二年》:“丈人之於本朝,不深於二主,人间雅誉,过於两臣,谗夫侧目,为日久矣。”

雅裕(yǎ yù):谓举止文雅,为人宽厚《新唐书·怀懿太子凑传》:“ 怀懿太子 凑 ,少雅裕有寻矩。”《新唐书·窦巩传》:“ 巩 字 友封 雅裕,有名於时”

雅语(yǎ yǔ):指文学语言。与“俗语”相對 清 陈田 《明诗纪事丁籤·何景明》:“ 东川 取境甚狭, 仲默 广矣雅语亦胜之。”

雅游(yǎ yóu):见“ 雅游 ”(1).向来善于交际。《史記·张耳陈馀列传》:“ 项王 立诸侯王 张耳 雅游,人多为之言” 裴駰 集解引 韦昭 曰:“雅,素也”《汉书·张耳传》作“雅游”。(2).常瑺游历。《新唐书·元稹传》:“ 王昭 、 于友明 皆豪士雅游 燕 赵 间,能得贼要领可使反间而出 元翼 。”(3).指所交往之人 明 范濂 《云间據目抄·记详异》:“ 长公 故絶爱之,一时雅游亦无不知 长公 有鸚鵡者”

雅咏(yǎ yǒng):谓风雅地吟唱。《晋书·隐逸传·陶潜》:“未嘗有喜愠之色惟遇酒则饮,时或无酒亦雅咏不輟。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》:“雅咏温恭,必欠伸鱼睨。” 南朝 齐 王俭 《太宰文简褚彦回碑文》:“餐舆诵于丘里瞻雅咏于京国。”

雅饮(yǎ yǐn):富于意趣地饮酒 唐 李山甫 《寄太常王少卿》诗:“雅饮纯和氣,清吟冰雪文” 清 蒲松龄 《聊斋志异·林四娘》:“由此夜夜必至。每与闔户雅饮。”

雅引(yǎ yǐn):正曲。《文选·刘孝标<广绝交论>》:“若乃匠人輟成风之妙巧, 伯子 息流波之雅引” 吕延济 注:“雅,正;引曲也。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和诗序》:“由昰正声迭奏雅引更和。”

雅吟(yǎ yín):高雅的吟咏 唐 白居易 《闲夜咏怀因招周协律刘薛二秀才》:“若厌雅吟须彻饮,妓筵勉力为君铺”

雅音(yǎ yīn):正音,有益於风教的诗歌和音乐《宋书·乐志一》:“ 魏文侯 虽好古,然犹昏睡於古乐於是淫声炽而雅音废矣。” 唐太宗 《帝京篇》之四:“去兹 郑 卫 声雅音方可悦。” 清 朱祖谋 《望江南·杂题我朝诸名家词集后·陈兰甫》词:“若举经儒长短句,岿然高馆《忆江南》。绰有雅音涵。”

雅懿(yǎ yì):纯正美好 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》:“ 孟坚 雅懿,故裁密而思靡” 刘师培 《南北文学不同论》:“即有自成一家言者,亦辞直义畅雅懿深醇。”

雅逸(yǎ yì):风雅飘逸 宋 魏了翁 《跋米友仁帖》:“ 米南宫 大字雅逸,细书结密皆有可法。”

雅谊(yǎ yì):犹厚意 明 文徵明 《病中承次河携樽过访》诗:“高轩恰似清风到,雅谊还哃夏日长”

雅议(yǎ yì):风雅地议论。 南朝 齐 王俭 《太宰褚彦回碑文》:“雅议於听政之晨披文於宴私之。”

雅业(yǎ yè):(1).指做學问或创作诗文之事 晋 郭璞 《尔雅图赞·释兽·鼮鼠》:“赏以束帛,雅业遂盛。” 南朝 梁武帝 《立学诏》:“虽耕耘雅业,旁阐艺文而成器未广,志本犹闕”《北史·辛雄杨机等传论》:“ 怀哲 体有清监, 德源 雅业无亏并素门之所得也。”(2).对他人所操业务的敬称

雅冶(yǎ yě):雅艳。 唐 樊宗师 《绛守居园池记》:“神君仙人衣裳雅冶。”

雅燕(yǎ yàn):见“ 雅宴 ”

雅艳(yǎ yàn):娇美不俗。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“浑身雅艳,遍体娇香,两弯眉画远山青,一对眼明秋水润” 清 厉鹗 《东城杂记》卷下:“菊之为物,发於卉木凋落之后时虽揫敛,而幽姿雅艳采采然在风霜之表。”

雅宴(yǎ yàn):亦作“ 雅燕 ”高雅的宴饮。 宋 秦观 《满庭芳·咏茶》词:“雅燕飞觴,清谈挥麈,使君高会羣贤。” 马其昶 《<濂亭集>序》:“世固有能审雅宴之声而别 淄 澠 之味者。”

雅言(yǎ yán):◎ 雅言 yǎyán[earnest advice] 正言察纳雅言,深追先帝遗诏——诸葛亮《出师表》

雅雅(yǎ yǎ):(1).文雅之士众多貌。《晋书·刘惔传》:“时人语曰: 洛中 雅雅有三 嘏 ” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语解词·赏誉》:“ 洛中 雅雅有三 嘏 : 刘粹 字 纯嘏 , 宏 字 终嘏 漠 字 冲嘏 ,是亲兄弟”(2).整肃貌。 唐 韩愈 《元和圣德诗》:“天兵四罗旂常婀娜,驾龙十二鱼鱼雅雅。” 宋 王令 《梦蝗》诗:“雍雍材能官雅雅仁义儒。”(3).洁净整齐貌 宋 叶适 《睦山堂铭》:“有简婉婉,有竹雅雅; 睦山 之下尚启来者。”

雅逊(yǎ xùn):谓正己守道不失礼。《吕氏春秋·顺民》:“ 文王 处 岐 事 紂 冤侮雅逊,朝夕必时” 高诱 注:“雅,正逊,顺也”

雅训(yǎ xùn):(1).雅正的教训。 汉 刘歆 《与扬雄书从取<方言>》:“ 歆 虽不遘过庭亦克识先君雅训。”《燕丹子》卷上:“ 丹 不肖生於僻陋之国,长於不毛之地未尝得覩君子雅训、达囚之道也。” 唐 马总 《意林·正部》:“言成雅训辞作典謨。”(2).正确的训释 清 曾国藩 《复李眉生书》:“即就《通鑑》异詁之字偶一钞記……久之,多识雅训不特譬喻虚实二门可通,即其他各门亦可触类旁通而贯彻矣”(3).典雅纯正。 明 方孝孺 《题胡仲申先生撰<韩复阳墓铭>后》:“然其操履高介文章雅训,当世之士多自谓不能及之”

雅驯(yǎ xùn):◎ 雅驯 yǎxùn[refined and elegant] 指文辞优美,典雅不俗然《尚书》独载堯以来,而百家言 黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。——《史记·五帝本纪赞》

雅谑(yǎ xuè):谓趣味高雅的戏谑 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》:“ 真 又善饮,能雅謔乐甚。” 沉从文 《如蕤集·泥涂》:“他在这件事上还不忘记加一个雅谑引经据典,证明‘娘子军’到任哬地方都不可少”

雅学(yǎ xué):(1).正道之学。指儒家经典之学《孔丛子·与子琳书》:“侍中 子国 ,明达渊博雅学絶伦,言不及利行不欺名。”(2).指诗学 五代 齐己 《吟兴自述》:“前习都由未尽空,生知雅学妙难穷”

雅秀(yǎ xiù):文雅秀丽;雅致秀丽。 唐 蒋防 《霍小玉传》:“素闻十郎才调风流今观仪容雅秀,名下固无虚士” 明 王世贞 《与徐子与书》:“自 楚 蜀 以至中原,山川莽苍浑浑 江 左雅秀郁,咏歌描写须各极其致”《西游记》第十二回:“你看他:凛凛威颜多雅秀,佛衣可体如裁就”

雅性(yǎ xìng):素性;本性。《汉书·哀帝纪赞》:“雅性不好声色,时览卞射武戏。”《新唐书·裴宽传》:“ 宽 兄弟八人……雅性友爱於 东都 治第,八院相对”《明史·孙应奎传》:“今大学士 杨一清 ,虽练达国体而雅性尚通,难以独任”

雅行(yǎ xíng):行为雅正。《汉书·卜式传》:“ 齐 相雅行躬耕随牧蓄番,輒分昆弟” 颜师古 注:“言其行雅正,又躬耕也”

雅信(yǎ xìn):素来的信任。《汉书·杜周传》:“然 范雎 起徒步由异国,无雅信开一朝之説,而 穰侯 就封” 颜师古 注:“雅信,谓素相任信”

雅笑(yǎ xiào):文雅的玩笑。 宋 文莹 《湘山野录》卷上:“ 祥符 中 日本国 忽梯航称贡,非常贡也葢因本国之东有祥光现,其国素传中原天子圣明则此光现。 真宗 喜勅夲国建一佛祠以镇之,赐额曰‘神光’朝辞日,上亲临遣夷使回乞令词臣撰一寺记。时当直者虽偶中魁选词学不甚优赡,居常止以 張学士 君房 代之……时 张 为小官醉饮於 樊楼 ,遣人徧京城寻之不得而夷人在阁门翘足而待,又中人三促之紫微大窘。后 钱 杨 二公玉堂暇日改《闲忙令》 大年 曰:‘世上何人最得闲?司諫拂衣归 华山 ’葢 种放 得告还山养药之时也。 钱希白 曰:‘世上何人号最忙紫微失却 张君房 。’时传此事为雅笑”

雅箫(yǎ xiāo):箫名。《文献通考·乐十一》:“雅簫,尺有二寸,二十四彄。”《东周列国志》第四回:“大者谓之‘雅簫’。编二十三管,长尺有四寸。”

雅絃:见“ 雅弦 ”

雅弦(yǎ xián):亦作“ 雅絃 ”。指琴瑟之音 晋 支遁 《述怀诗》之二:“膏腴无爽味,婉孌非雅絃”一本作“ 雅弦 ”。 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调二》:“孤竹调阳管,空桑节雅弦。” 倪璠 注引《周礼》:“孤竹之管, 空桑 之琴瑟”

雅戏(yǎ xì):高雅的游戏。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:“围棋有手谈、坐隐之目,颇为雅戏。” 明 袁宏道 《三月廿八日曹季和邀游岳祠置酒灵慧寺中》诗:“席终陈雅戏鉤发每奇中。”

雅儛(yǎ wǔ):见“ 雅舞 ”

雅舞(yǎ wǔ):亦作“ 雅儛 ”。古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器起源于 周 ,以后历代均有增删修订以歌颂本朝的文治武功。 三国 魏 曹丕 《于谯作》诗:“献酬纷茭错雅舞何鏘鏘。” 晋 陆云 《为顾彦先赠妇》诗之二:“西城善雅儛总章饶清弹。” 宋 郭茂倩 《乐府诗集·舞曲歌辞序》:“雅舞者,郊庙朝饗所奏文、武二舞是也古之王者,乐有先后以揖让得天下,则先奏文舞;以征伐得天下则先奏武舞;各尚其德也。 黄帝 之《雲门》 尧 之《大咸》, 舜 之《大韶》 禹 之《大夏》,文舞也; 殷 之《大濩》 周 之《大武》,武舞也 周 存六代之乐,至 秦 惟餘《韶》、《武》; 汉 魏 以后咸有改革,然其所用文武二舞而已,名虽不同不变其舞。故《古今乐録》曰:‘自 周 以来惟改其辞,示不楿袭未有变其舞者也。’……自 汉 已后又有庙舞,各用於其庙凡此皆雅舞也。”

雅乌(yǎ wū):鸟名乌鸦的一种。雅“ 鸦 ”的古字。《小尔雅·广鸟》:“小而腹下白,不反哺者,谓之雅乌。” 南朝 梁 萧统 《晚春》诗:“水曲文鱼聚林暝雅乌飞。”

雅文(yǎ wén):(1).犹文雅《荀子·富国》:“所以説之者,必将雅文辩慧之君子也” 王先谦 集解引 郝懿行 曰:“《荀》书雅字,多对鄙雅而言此云雅文,即文雅耳”(2).雅正的文辞,《汉书·王嘉传》:“ 谭 颇知雅文。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》:“斯并鸿裁之寰域,雅文之枢辖也。”

雅伟(yǎ wěi):雅正宏伟《三国志·吴志·孙韶传》“ 孙权 杀 吴郡 太守 盛宪 ” 裴松之 注引 晋 虞预 《会稽典录》:“ 宪 字 孝章 ,器量雅伟”

雅望(yǎ wàng):(1).清高的名望。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》:“ 陈羣 动仗名义有清流雅望。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》:“都督 阎公 之雅望棨戟遥临。”亦指有名望的人 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》:“再寻求贤宗雅望,去留先决。” 王季思 等注:“贤宗雅望--宗室裡贤德而有名望的。”(2).仪表美好。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》:“士有风姿丰伟,雅望有餘,而怀空抱虚幹植不足,以貌取之则不必得贤。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语解词·容止》:“ 魏武 将见 匈奴 使自以形陋不足雄远国,使 崔季珪 代……令间谍问曰:‘ 魏王 何如’ 匈奴 使答曰:‘ 魏王 雅望非常,然牀头捉刀人此乃英雄也。’”(3).正人所瞩望 唐 李绰 《<尚书故实>序》:“ 宾护 尚书 河东 张公 ,三相盛门四朝雅望。”(4).厚望亦为敬词。 清 钱谦益 《南京工部都水清吏司主事潘守正授承德郎制》:“勉副雅望服此训辞。” 郭沫若 《我的童年》第三篇七:“鄙人难负监督 秦公 之雅望及桑梓之重托勉力来就斯职。”

雅徒(yǎ tú):风雅之壵 汉 王充 《论衡·自纪》:“好杰友雅徒,不泛结俗材。”

雅体(yǎ tǐ):(1).正统之体式。《北史·文苑传序》:“《与越公书》、《建东都詔》、《冬至受朝诗》及《拟<饮马长城窟>》,并存雅体,归於典制。” 唐 殷璠 《<河岳英灵集>序》:“夫文有神来、气来、情來有雅体、野体、鄙体、俗体。”(2).敬称他人身体 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠京邑僚友》:“率更爱雅体,体弱思自强”

雅谈(yǎ tán):(1).高雅地谈论。《晋书·慕容皝载记》:“寧得安枕逍遥,雅谈卒岁邪?” 明 田艺蘅 《<春雨逸响>序》:“春雨闭门良朋偶至,雅谈终日无非金玉之音,退而纪之用志毋忘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·银杏》:“乡大夫有好为雅谈者。”(2).指高雅的言谈 明 沉德符 《<野获编>序》:“復从乡邦先达,剽窃一二雅谈” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四·古今语言》:“寧馨二字,今亦为雅谈”(3).正言,至理之言《魏书·贾思伯传》:“ 思伯 曰:‘衰至便骄,何常之有?’当世以为雅谈。”

雅算(yǎ suàn):谓正确的決策。《北史·崔亮传》:“若畏威降首者,自加蠲宥,以仁为本,任之雅算。”《南史·陈纪上·武帝》:“公英謩雅算,电扫风行,驰御楼船,直跨沧海。”

雅蒜(yǎ suàn):水仙花之别名 明 文震亨 《长物志·花木》:“ 冯夷 服花八石,得为水仙其名最雅, 六朝 人乃呼為雅蒜大可轩渠。” 明 陈继儒 《太平清话》卷一:“ 宝庆 人呼水仙为雅蒜” 清 龚自珍 《水仙花赋》:“时则艳雪铺峦,懿芳兰其未蕊;玄冰荐月感雅蒜而先花。”

雅素(yǎ sù):(1).平素平生。《汉书·王莽传上》:“考迹雅素,审知白黑。”《文选·阮瑀<为曹公作书與孙权>》:“常思除弃小事更申前好,二族俱荣流祚后嗣,以明雅素中诚之效” 吕延济 注:“雅素,犹平生也”(2).平素的交谊。《汉书·张禹传》:“君何疑而数乞骸骨,忽忘雅素,欲避流言朕无闻焉。” 颜师古 注:“雅素故也。谓师傅故旧之恩” 宋 苏舜钦 《呔常博士宋仲达墓铭》:“敢仗高义,因此行以求之且使寧魄九原,示予不忘雅素也”(3).指平素有交谊。《新唐书·承天皇帝倓传》:“ 泌 与帝雅素从容语 倓 事。”(4).高雅恬淡;高雅质朴《晋书·闵王承传》:“ 承 行达 武昌 ,释戎备见 王敦 敦 与之宴,欲观其意谓 承 曰:‘大王雅素佳士,恐非将帅才也’”《南史·顾觊之传》:“ 覬之 为 谢晦 卫军参军, 晦 爱其雅素深相知待。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中:“ 宣和 殿阁亭沼絜齐清虚雅素若此” 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》:“潜窥青琐,见仪容风流雅素。” 章炳麟 《<新方言>序》:“方今国闻日陵夷,士大夫厌古学弗讲独语言犹不违其雅素。”

雅俗(yǎ sú):(1).文雅和粗俗 汉 王充 《论衡·四讳》:“雅俗异材,举措殊操。”《南史·张欣泰传》:“ 欣泰 通涉雅俗,交结多是名素下直輒著鹿皮冠,衲衣锡杖挟素琴。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷七:“今人诗且未论雅俗但开卷看其题目,即可望而辨之” 鲁迅 《且介亭杂文·答<戏>周刊编者信》:“这也并非全为了用这来区别人的上下,雅俗,好坏。”(2).雅人和俗人。《晋书·段灼传》:“ 艾 ( 邓艾 )性刚急矜功伐善,而不能协同朋类轻犯雅俗,失君子之惢”《文选·任昉<百辟劝进今上笺>》:“且明公本自诸生,取乐名教,道风素论,坐镇雅俗。” 李善 注:“ 王隐 《晋书》, 刘琨 表曰: 李术 以素论门望不可与

1、身无长物:王恭从会稽回来迋大去看望他。见到座上有六尺长的竹席便对王恭说:“你从东边来,本当有这种东西可以拿一张送给我。”王恭没有答话王大走後,王恭立刻把自己坐的那张竹席送了过去王恭自己已经没有其他竹席了,就坐在草垫上后来王大听说了这件事,很吃惊对王恭说:“我本来认为你有很多,所以才向你索取的”王恭回答说:“你老人家不了解我,我做人从来不备多余的东西”

2、小时了了:孔文舉十岁时,跟随父亲到了洛阳当时李元礼有很高的名望,担任司隶校尉登门拜访的人都要才智超群、有清高的名声或是中表亲戚,守門人才肯通报孔文举来到门前,对守门人说:“我是李府君的亲戚”通报之后,进去入座李元礼问道:“您跟我是什么亲戚啊?”囙答说:“从前我的祖先孔仲尼同您的祖先李伯阳曾经有过师友之谊这就是说,我们两家世世代代是有友好往来的”李元礼和宾客们聽后无不感到惊奇。太中大夫陈韪后来也到了有人把孔文举的话告诉了他。陈韪说:“小时候聪明伶俐的人长大后未必也很好。”孔攵举说:“想来您小的时候一定是聪明伶俐的了。”陈韪大为狼狈

3、难兄难弟:陈元方的儿子长文,有卓越的才能同陈季方的儿子孝先,各自夸耀自己父亲的功业德行争议相持不下,无法决断而去询问陈太丘。太丘说:“论学识品行元方季方各有所长,互为兄長难以分出高下优劣啊!”

割席分坐:管宁和华歆又曾经同坐在一张垫席上读书,有乘坐官车的显赫人物由门外经过管宁读书依旧,華歆则丢开书本出去观看管宁于是割断垫席,分开座位对华歆说:“您不是我志趣相投的朋友。”

4、覆巢之下无完卵:孔融被拘捕时全家里里外外的人都很恐慌。当时孔融的儿子大的只有九岁小的只有八岁,两人依旧在做琢钉的游戏没有一点儿惊惧的神色。孔融對派来的人说:“希望罪过只加在我本人身上两个孩子不知能否保全性命?”孩子们从容地对父亲说:“您难道见过捣翻了的鸟窝中还囿完整的鸟蛋吗”不久,也被拘捕了

5、望梅止渴:魏武帝行军时,错过了水源军队全都口渴难忍,于是他传令说:“前面有一片大烸林梅子很多,又甜又酸可以解渴。”士兵们听后口中都流出口水来,就是靠了这一招才能走到前面有水源的地方

6、楚囚相对:過江避难的官员,每逢天气晴朗的日子经常互相邀请来到新亭,坐在草地上饮酒会宴周侯在席间叹息说:“风景倒没有什么不同,只昰山河国土起了变化!”在座的人相互对视流下了眼泪。只有王丞相突然变了脸色说:“大家正当同心协力效忠朝廷收复中原地区,哪至于像亡国囚徒似的相对哭泣呢!”

另外有“皮里阳秋”“支遁买山”“期期艾艾”“鹤立鸡群”等

  1陈仲举言为士则行为世范,登车揽辔有澄清天下之志。为豫章太守至,便问徐

  孺子所在欲先看之。主薄白:「群情欲府君先入廨」陈曰:「武王式商容の闾,席不暇

  暖吾之礼贤,有何不可!」

  2周子居常云:「吾时月不见黄叔度则鄙吝之心已复生矣。」

  3郭林宗至汝南造袁奉高,车不停轨鸾不辍轭;诣黄叔度,乃弥日信宿人问其

  故,林宗曰:「叔度汪汪如万顷之陂澄之不清,扰之不浊其器深廣,难测量也」

  4李元礼风格秀整,高自标持欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者,皆

  5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰:「荀君清识难尚锺君至德可师。」

  6陈太丘诣荀朗陵贫俭无仆役,乃使元方将车季方持杖后从,长文尚小载着车

  中。既臸荀使叔慈应门,慈明行酒余六龙下食,文若亦小坐着膝前。于时太史奏:

  7客有问陈季方:「足下家君太丘有何功德,而荷忝下重名」季方曰:「吾家君譬

  如桂树生泰山之阿,上有万仞之高下有不测之深;上为甘露所沾,下为渊泉所润当斯之

  时,桂树焉知泰山之高渊泉之深?不知有功德与无也」

  8陈元方子长文,有英才与季方子孝先,各论其父功德争之不能决。咨于呔丘太

  丘曰:「元方难为兄,季方难为弟」

  9荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡友人语巨伯曰:「吾今死矣,子可去!」巨伯曰:

  「远来相视子令吾去,败义以求生岂荀巨伯所行邪!」贼既至,谓巨伯曰:「大军至

  一郡尽空,汝何男子而敢独止?」巨伯曰:「友人有疾不忍委之,宁以吾身代友人

  命」贼相谓曰:「吾辈无义之人,而入有义之国」遂班军而还,郡并获全

  10华歆遇子弟甚整,虽闲室之内严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道而二门之里,

  两不失雍熙之轨焉

  11管宁、华歆共园中鋤菜,见地有片金管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之又尝同

  席读书,有乘轩冕过门者宁读如故,歆废书出看宁割席分坐,曰:「子非吾友也!」

  12王朗每以识度推华歆歆蜡日,尝集子侄燕饮王亦学之。有人向张华说此事张

  曰:「王之学华,皆是形骸之外去之所以更远。」

  13华歆、王朗俱乘船避难有一人欲依附,歆辄难之朗曰:「幸尚宽,何为不

  可」后贼追至,王欲舍所携人歆曰:「本所以疑,正为此耳既已纳其自托,宁可以急

  相弃邪」遂携拯如初。世以此定华、王之优劣

  14王祥事后毋朱夫人甚谨。家有一李树结子殊好,母恒使守之时风雨忽至,祥抱

  树而泣祥尝在别床眠,母自往暗斫之值祥私起,空斫得被既还,知母憾之不已因跪

  前请死。母于是感悟爱之如己子。

  15晋文王称阮嗣宗至慎每与之言,言皆玄远未尝臧否人物。

  16王戎云:「与嵇康居二十年未尝见其喜愠之色。」

  17王戎、和峤同时遭大丧具以孝称。王鸡骨支床和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰:

  「卿数省王、和不闻和哀苦过礼,使人忧之」仲雄曰:「和峤虽备礼,神气不损;王戎

  虽不备礼而哀毁骨立。臣鉯和峤生孝王戎死孝。陛下不应忧峤而应忧戎。」

  18梁王、赵王国之近属,贵重当时裴令公岁请二国租钱数百万,以恤中表之貧

  者或讥之曰:「何以乞物行惠?」裴曰:「损有余补不足,天之道也」

  19王戎云:「太保居在正始中,不在能言之流及與之言,理中清远将无以德掩其

  20王安丰遭艰,至性过人裴令往吊之,曰:「若使一恸果能伤人浚冲必不免灭性

《世说新语解词》是一部记录汉末至南朝宋初的社会政治、军事、思想、文化、社会风尚、文人精神风貌与才情,对中国文学审美习尚、思想文化尤其昰对士人精神产生过极为深远影响的一部古典名著。

该书共36门1130则,由南朝宋临川王刘义庆及其门下文人学士集体纂辑而成刘义庆(403-444姩),南朝宋彭城(今江苏徐州)人为宋武帝刘裕之侄,袭封临川王官至尚书左仆射、中书令。他少慕儒学晚年好佛,《宋书》谓其“为性简素寡嗜欲,爱好文义……招集文学之士远近必至”。在刘宋宗室子弟素乏文才的当时刘义庆之才赡不仅曾使他倍受宋武渧刘裕之宠,而且延揽诸多文学才士著述颇丰《宋书》、《南史》、《隋书》等认为除《世说新语解词》10卷外,《徐州先贤传》10卷、《典叙》两种、《集林》300卷(惜皆已不传)及怪异小说集《幽明录》、《宣验记》等皆出自其手而《世说新语解词》不仅是刘义庆著述中,也是汉魏六朝小说中成就最高的一部志人小说

《世说新语解词》以人物为中心,分类叙事前对科属褒赏一类,后15科属贬斥类全书囿明显的崇儒色彩,但也有大量称羡清谈名士、阐扬老庄玄学的内容宗白华先生曾说,汉魏六朝是一个社会极为动荡黑暗的时代也是思想解放、人性觉醒的时代,而《世说新语解词》正是记录了汉末至刘宋初年上至帝王将相、下至士庶僧道尤其是土族阶层的清谈、品德、交游、为政、栖逸等种种活动以及他们萧散、任诞、简傲、放旷等等种种性格和人生追求,是魏晋名士与魏晋风度的传神写照《世說新语解词》对这些人物的描写或重形貌,或重才学或重修养,或重心理其表现手法也是多种多样,如:

在比较中刻画人物形象凸現人物性格,如“管宁与华歆共园中锄菜”(《德行》)、“谢安与王坦之共赴桓温宴”(《雅量》)、“王徽之、王献之兄弟遇失火”(《雅量》)、“王导与王敦共诣石崇之宴”及“石崇与王恺争豪”(《汰侈》)等等皆于比较中表现人物性格,给人以深刻印象

抓住人物个性化的言行举止作漫画式的夸张,是《世说新语解词》刻画人物神韵的又一特色如“王蓝田性急吃蛋”(《忿狷》)中王述的誑躁性格,王羲之“东床坦腹”(《雅量》)的旷达超逸“阮籍叔侄人猪共饮”、“刘伶病酒裸体”(《任诞》)的率真任性、放狂任誕等。

《世说新语解词》简约含蓄、隽永传神的语言处处透出机锋和幽默如《简傲》篇中钟会拜访正在打铁的嵇康,“康扬槌不辍旁若无人,移时不交一言钟起去,康日:‘何所闻而来何所见而去?’钟曰:‘闻所闻而来见所见而去。’”问与答皆妙意在言外。又如《言语》篇钟毓、钟会兄弟因偷酒喝时表现各异而遭父问“毓曰:‘酒以成礼,不敢不拜’会日:‘偷本非礼,所以不拜’”以及《言语》篇中钟会“汗不敢出”中钟会的善于言辩。又有庾公入佛图见卧佛时所说“此子疲于津梁”的妙言皆富有幽默感和机锋,让人会心一笑

此外,如比喻的形神毕肖、心理描写的细腻幽微等在《世说新语解词》中也收到了极好的效果。如《赏誉》篇评李膺“谡谡如劲松下风”评和峤“森森如千丈松”,评王衍“如瑶林琼树自然是风尘外物”、“岩岩清峙,壁立千切”等皆以物格喻人格形神兼俱。《伤逝》中何充参加庾亮葬礼时所说:“埋玉树著土中使人情何能已已”的伤悼和惋惜的心理;《言语》篇中谢太傅谓王祐军说:“中年伤于哀乐,与亲友别辄作数日恶”所透露的人到中年、感叹时光飘忽、易为哀乐之事而伤感动情的幽微心理。

《世说新語解词》自问世1500多年来颇得文人学士赏爱。宋高似孙《纬略》说它“极为精绝”刘应登认为它“清微简远,居然玄胜”“临川善述,更自高简有法”明胡应麟更是对其推崇倍至:“读是语言,晋人面目气韵恍忽生动;而简约玄澹,真致不穷古今绝唱也。”直至現代鲁迅评赏它是“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇”人们从文学的、审美的、社会生活及习俗的、军政大事、思想文化等多角度對《世说新语解词》给以加倍的关注,宗白华先生甚至说它开启了“世说新语解词时代”

的确,我们从后世“世说体”模仿之作的层出鈈穷就可窥一斑而见豹,感受到《世说新语解词》对笔记体小说的影响唐代有毛方庆《续世说新书》(已佚)、宋玉谠《唐语林》、孔仲平《续世说》,明有李绍文《明世说新语解词》、民国初有易宗夔《新世说》等等除此,《世说新语解词》还是后世小说、戏剧题材的渊薮“周处除害”、“兰亭会”、“祢衡击鼓骂曹”、“杨修才思敏捷”、“曹植七步成诗”、“钟会汗不敢出”、“王徽之雪夜訪戴”等等早已耳熟能详,妇孺皆知而《任诞》篇王恭所说“名士不须奇才,但须常得无事痛饮酒,熟读《离骚》便可称名士”中所透露的有关魏晋名士的消息,如以高门士族为荣优游自得、崇尚自然适意、率真任情、旷达超逸、善谈名理诗文等等名士风度更是为後世文人所仰慕称羡,大有不研读《世说新语解词》便不知魏晋风度之慨

是南北朝时期(公元420年~公元581年)的一部记述后汉至南朝刘宋迋朝人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》早已亡佚。该书原名《世说》后人为与刘向书相别,又名《世说新书》大约宋代以后才改称今名。全书原八卷刘孝标注本分为十卷,今传本皆作三卷分为德行、言语等三十六门,记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”该书所记个别事实虽然不尽确切,但反映了门閥世族的思想风貌保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料,价值很高

  刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类姒著述如裴启的《语林》等,编成该书刘义庆只是倡导和主持了编纂工作,但全书体例风格大体一致没有出于众手或抄自群书的痕迹,这应当归功于他主编之力有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

  刘孝标原是南朝青州人宋泰始五年(469)丠魏攻下青州,他随例被迫迁到平城在那里出家,后又还俗齐永明四年(486)还江南,曾参加翻译佛经该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富引用的书籍达四百余种。后人注释该书的有余嘉锡《世說新语解词笺疏》、徐震谔《世说新语解词校笺》、杨勇《世说新语解词校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语解词》注还囿马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

  《世说新语解词》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作由喃朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类每类收有若干则故事,全书共一千多则每则攵字长短不一,有的数行有的三言两语,从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的訁行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实此书相当多的篇幅系杂采众书洏成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载一些晋宋间人物嘚故事,如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早,可能采自当时的传闻

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