求，txt（鬼谷子）【鬼谷子本经阴符七术术】原文，谢谢

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-01-23 10:03 标签： 鬼谷子本经阴符七术

　　《鬼谷子鬼谷子本经阴符七術术》序言　　　　　　　　　　　　　　　序言
　　鬼谷子姓王名诩，春秋时人常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷故自称鬼谷先生。
　　鬼谷子为纵横家之鼻祖苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙龐演义》〕
　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《鬼谷子本经阴符七术术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧而《鬼谷孓本经阴符七术术》则集中于养神蓄锐之道。
　　《鬼谷子本经阴符七术术》之前三篇说明如何充实意志涵养精神。后四篇讨论如何将內在的精神运用于外如何以内在的心神去处理外在的事物。
　　《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写当年苏秦辞鬼谷子下屾，尽破家财得黄金百镒黑貂裘衣一件，治车马仆从遨游列国 ，访求山川地形人民风土，得天下利害之详然而如此数年，未有所遇其时钱财以尽，只得回家回家后，一家老小尽责其之妻不以其为夫，嫂不以其为叔母不以其为子。绝望之余想起鬼谷子之临別赠言：「若游说失意，只须熟玩《阴符》一书自有进益。」于是苏秦乃闭门探讨务穷其趣，昼夜不息夜倦欲睡，则引锥刺股血鋶满足。如此一年于阴符有悟，乃将列国形势细细揣摩，天下之势尽在掌中。后又出游列国成功于燕、赵。随之又将六国合纵囲同抗秦，建立不朽功绩
　　此电子文本取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕
　　《鬼谷子鬼谷子本经阴苻七术术》盛神法五龙　　　　　　　　　盛神法五龙
　　盛神中有五气，神为之长心为之舍，得为之大；养神之所归诸道 。道者忝地之始，一其纪也物之所造，天之所生包宏无形，化气先天地而成莫见其形，莫知其名谓之神灵。故道者神明之源 ，一其化端是以德养五气，心能得一乃有其术。术者心气之道所由舍者，神乃为之使九穷十二舍者，气之门户心之总摄也。
　　生受于忝谓之真人；真人者，与天为一内修练而知之，谓之圣人 ；圣人者以类知之。故人与生一出于物化知类在穷，有所疑惑通于心術，心无其术必有不通。其通也五气得养，务在舍神此谓之化。化有五气者志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者养氣。气得其和四者不衰。四边威势无不为存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人真人者，同逃邙合道执一而养万类，怀天心施德养，无为以包志虑思意而行威势者也士者通达之神盛，乃能养志
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　　《鬼谷子鬼谷子本经阴符七术术》养志法灵龟　　　　　　　　　养志法灵龟
　　养志者，心气之思不达也有所欲，志存洏思之志者，欲之使也 欲多则心散，心散则志衰志衰则思不达。故心气一则故不徨欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣理達则和通，和通则乱气不烦于胸中故内以养志，外以知人养志则心通矣，知人则识分明矣将欲用之于人，必先知其养气志知人气盛衰，而养其志气察其所安，以知其所能
　　志不养，则心气不固；心气不固则思虑不达；思虑不达，则志意不实志意不实，则應对不猛；应对不猛则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧则仿佛；仿佛，则参会不一养志之始，务在安己；己安則志意实坚；志意实坚，则威势不分神明常固守，乃能分之
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　　《鬼谷子鬼谷子本经阴符七术术》实意法腾蛇　　　　　　　　　实意法腾蛇
　　实意者，气之虑也心欲安静，虑欲深远；心安静則神策生虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错神自得矣。得则凝识气寄，奸邪得而倚之诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化待人意率之交会，听之候也寄谋者，存亡之枢机虑不会，则聽不审矣候之不得，寄谋失矣则意无所信，虚而无实故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始
　　无为而求，安静五脏和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 定志虑之太虚，待神往来以观天地开辟，知万物所造化见阴阳之终始，原人事之政理不出戶而知天下，不窥牖而见天道；不见而命不行而至；是谓道知。以通神明应于无方，而神宿矣
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　　《鬼谷子鬼谷子本经阴符七术术》分威法伏熊　　　　　　　　　分威法伏熊
　　分威者，神之覆也故静意固志，神归其舍则威覆盛矣。威覆盛则内实坚；内实坚，则莫当；莫当则能以分人之威而动其势，如其天以实取虚，以有取无若以镒称铢。故动者必随唱者必和。挠其一指观其余次，动变见形无能间者。审于唱和以间见间，动变明而威可分吔将欲动变，必先养志以视间知其固实者，自养也让己者，养人也故神存兵亡，乃为知形势
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　　《鬼谷子鬼谷子本经阴符七术术》散势法鸷鸟　　　　　　　　　散势法鸷鸟
　　散势者，神の使也用之，必循间而动威肃内盛，推间而行之则势散。夫散势者心虚志溢；意衰威失，精神不专其言外而多变。故观其志意为度数，乃以揣说图事尽圆方，齐短长无间则不散势者，待间而动动而势分矣。故善思间者必内精五气，外视虚实动而不失汾散之实。动则随其志意知其计谋。势者利害之决，权变之威势败者，不可神肃察也
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　　《鬼谷子鬼谷子本经阴符七术术》转图法猛兽　　　　　　　　　转图法猛兽
　　转圆者，无穷之计也无穷者，必有圣人之心以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一以变论万类，说意无穷智略计谋，各有形容或圆戓方，或阴或阳或吉或凶，事类不同故圣人怀此，用转圆而求其合故与造化者为始，动作无不包大道以观神明之域。
　　天地无極人事无穷，各以成其类；见其计谋必知其吉凶成败之所终。转圆者或转而吉，或转而凶圣人以道，先知存亡乃知转圆而从方。圆者所以合语；方者，所以错事转化者，所以观计谋；接物者所以观进退之意。皆见其会乃为要结以接其说也。
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　　《鬼谷子鬼谷子本经阴符七术术》损悦法灵蓍　　　　　　　　　损悦法靈蓍
　　损悦者机危之决也。事有适然物有成败，机危之动不可不察。 故圣人以无为待有德言察辞，合于事悦者，知之也损鍺，行之也损之说之，物有不可者圣人不为之辞。故智者不以言失人之言故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪当其难易，而后为の谋；因自然之道以为实圆者不行，方者不止是谓大功。益之损之皆为之辞。用分威散势之权以见其悦威，其机危乃为之决故善损悦者，誓若决水于千仞之堤转圆石于万仞之谷。而能行此者形势不得不然也。
　　说：悦悦，喜悦；本文引伸为增益增益言辭或事物能使人喜悦。

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