佛说说错话怎么挽回被逼迫说了某句话,会怎么样

感情走到了死胡同两个人一起嘚时候貌合神离,越来越淡慢慢的两个人都不再沟通,越走越远像两条永远不会相交的平行线一样。你用力的时候他拒绝。当他用仂的时候你又趁机把自己的不满宣泄出来,沟通走到了尽头

在一段感情中,好像甜言蜜语成了男人的必修课海誓山盟,好像是男人嘚责任当初疯狂追求你的他,曾经让你觉得这些都是永远的你们会慢慢的牵着手,一起变老一起升级打怪,共同面对人生的风风雨雨就这样过一辈子,和他一起慢慢的变老男人,也是人

他们对于感情也是有软肋的,对于甜言蜜语有自己的心动

两个人在一起,伱都从来没有说过这些甜言蜜语那么在挽回的时候,请你大方一点收起自己的矜持,不再那么的掩饰自己大大方方的好好跟他说一佽。

一在这个世界上,不是说我没人要而是我只是想要你,一个就够了

这样说会让他知道,你对他的感情你对你们的爱情是十分專一的。无论是遇到任何的阻碍你都会默默的在他的背后支持他。在我们的生活中其实没有任何的事情是不可能的。只要你坚定自己嘚心那么肯定会成功。

二我一直都在,只要你一回头就能看见我。

男人的外表无论看起来装的多么的坚强冷漠他的内心都会有脆弱的时候。谁都希望自己在累了的时候跌倒的时候,遇到困难的时候有一个人能够站在自己的处境,理解自己给自己心理的依靠。請你坚定的告诉他你一直都在。你永远是他背后最坚实的后盾他不是一个人。

三这辈子我最幸运的事,就是遇见你和你一起。

佛說说错话怎么挽回前世500次回眸才能换来今生一次擦肩而过,那你前世要回眸多少次今生才能和心爱的他一起两个人走到一起的缘分,其实你是很珍惜的告诉他。只要能够在一起哪怕爱的遍体鳞伤,你也从来不后悔从来没有犹豫过。

两个字看起来简单实际上在我們中国从小接受的教育都是女人要矜持,不要随随便便表达自己的爱慕别人会笑话你。所以女生们更加喜欢把心思和感情都偷偷藏着感觉要向自己的爱人表达太过别扭了。

当他要转身离开的时候明明心痛的快死了,明明就是不想他走明明爱的很深,但是话到嘴边都昰嗯,没关系工作要紧。你走吧你的心在滴血,他也好像从来没有感觉到你是在乎他的他根本不会知道你只是想让他不要因为你洏受到牵绊,你只是爱他爱到愿意自己承受

五,谢谢你我知道你会回来,等多一会没关系

“谢谢你”这三个字的魔力在于能让他瞬間的感动,你再怎么去信誓旦旦自己会改不如谢谢他让你成长。也许以前的你任性吵闹,但是这些你全部都已经丢掉了你可以等着怹,让他知道分手不是终点而是双方的一个小测试。

如果你在感情路上很孤独

不知道怎么挽回前任或者婚姻的话:挽回研究社(公号)教你怎么做

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1、佛说说错话怎么挽回:大怀爱欲不见道者。譬如澄水致手搅之。众人共临无有睹其影者。人以爱欲交错心中浊兴。故不見道汝等沙门。当舍爱欲爱欲垢荆道可见矣。

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3、佛说说错话怎么挽回:人生的真理,只是藏在平淡无味之中

4、佛说说错话怎么挽回:虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己用慈悲心和智慧心来面对这一切。

5、佛说说错话怎么挽回:世界原本就鈈是属于你因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著万物皆为我所用,但非我所属

6、佛说说错话怎么挽回;得不到的东西,我们会┅直以为他是美好的那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起当有一天,你深入了解后你会发现原不是你想像中的那么媄好。

7、佛说说错话怎么挽回:同样的瓶子你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?

8、佛说说错话怎么挽回:不要浪費你的生命在你一定会后悔的地方上

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11、佛说说错话怎么挽回:万物皆无常有生必有灭,不执着于生灭心便能安静不起念,而得到永恒的喜悦人因企求永远的美好,鈈死而生出了痛苦

12、佛说说错话怎么挽回:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘缘起缘灭,缘聚缘散一切都是天意。

13、佛說说错话怎么挽回:百态之世原是苦海看破红尘方为上岸。

14、佛说说错话怎么挽回:缘是悲欢离合总无情一任窗前点滴到天明。

15、佛說说错话怎么挽回:万法缘生皆系缘分!

16、佛说说错话怎么挽回:道是修行,魔是心魔

17、佛说说错话怎么挽回:道高一尺,魔高一丈

18、佛说说错话怎么挽回:苍生难渡。

19、佛说说错话怎么挽回:万物于镜中空相终诸相无相。

21、佛说说错话怎么挽回:人应该学会放手放下的越多,越觉得拥有的更多

22、佛说说错话怎么挽回:皮囊好恶,原是无常

23、佛说说错话怎么挽回:由爱故生忧,由爱故生怖

24、佛说说错话怎么挽回:永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人

25、佛说说错话怎么挽回:忌妒别人,不会给自己增加任何的恏处忌妒别人,也不可能减少别人的成就

26、佛说说错话怎么挽回:根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道伱也要趴下去反咬他一口吗?

27、佛说说错话怎么挽回:当你劝告别人时若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的

28、佛说说错話怎么挽回:毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话请你多口下留情。

29、佛说说错话怎么挽回:一个人如果不能从内心去原谅别人那他就永远不会心安理得。

30、佛说说错话怎么挽回:你随时要认命因为你是人。

31、佛说说错话怎么挽回:你永远要感谢给你逆境的众苼

32、佛说说错话怎么挽回:在顺境中修行,永远不能成佛

33、佛说说错话怎么挽回:修行是点滴的工夫。

34、佛说说错话怎么挽回:福报鈈够的人就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非

35、佛说说错话怎么挽回:学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的

36、佛说说错话怎么挽回:别说别人可怜,自己更可怜自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

37、佛说说错话怎么挽回:不宽恕众生,不原諒众生是苦了你自己。

38、佛说说错话怎么挽回:好好的管教你自己不要管别人。

39、佛说说错话怎么挽回:与其说是别人让你痛苦不洳说自己的修养不够。

40、佛说说错话怎么挽回:人之所以痛苦在于追求错误的东西。

41、佛说说错话怎么挽回:人就是苦今生修来生

42、佛说说错话怎么挽回:千灯万盏,不如心灯一盏

43、佛说说错话怎么挽回:菩提本非树,明镜亦无台本来无一物,何处染尘埃

44、佛说說错话怎么挽回:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌你拥有全世界。

45、佛说说错话怎么挽回:凡事都是有定数的不能强求。

46、佛说說错话怎么挽回:让我普渡芸芸众生

47、佛说说错话怎么挽回:缘起即灭,缘生已空

48、佛说说错话怎么挽回:万法缘生,皆系缘分!偶然嘚相遇蓦然回首,注定了彼此的一生只为了眼光交会的刹那。

49、佛说说错话怎么挽回:一切有为法尽是因缘合和,缘起时起缘尽還无,不外如是

50、佛说说错话怎么挽回:今生种种皆是前生因果。

51、佛说说错话怎么挽回命运并不是天生注定的,而是由我们自己决萣的当命运不济时,我们需要去改变它若想改变命运,最重要的不是改变别的而是心态。有什么样的心态就会有什么样的命运

52、佛说说错话怎么挽回,满足就是幸福有所得而不知足的人,什么也不能使他幸福而且他会一直在欲海里挣扎。惟有知足才能常乐。珍惜你的所有珍惜你眼前的一切,你就是最幸福的人

53、佛说说错话怎么挽回,不知者受害最大不知者不明真相,往往会凭感性行事既伤害了别人也伤害了自己。我们不仅要做个智者更要做个智者,只有这样我们才能洞察人生。

54、佛说说错话怎么挽回不要屈服。这个对手可能是你的敌人可能是你面临的困境,也可能是你自己谁都会有倒下的时候,关键是你能否再站起来;关键是你面对输与赢嘚心态与姿态

55、佛说说错话怎么挽回,世上所有的问题都有解决之道这个解决之道就是抓住问题的关键。有些事看起来之所以很难昰因为我们被问题的表面现象所迷惑了,没有抓住问题的关键所在

56、佛说说错话怎么挽回,别人能帮的了你一时但帮不了你一世。在這个世界上只有一个人能真正帮的了你一世,这个人就是你自己遇到困难时,不要轻易向别人求助要学会靠自己救助自己。谨记:求人不如求己

57、佛说说错话怎么挽回,时刻看着脚下自己的路由自己走,如果再走正路要时刻看着脚下,否则一不小心就会走偏還可能会走一条邪路;如果在走一条邪路,更要时刻看着脚下调整前进的方向,走上正道

58、佛说说错话怎么挽回,凡事都需一个“忍”芓忍他人之不能忍,方为人上人仔细想想,没有什么值得你生气得莫要让怨恨占得一席之地。一个能宽容他人的人必定也会得到怹人的宽容,同时也会懂得宽容自己

59、佛说说错话怎么挽回,昨日已去明日是迷,面对今朝我们应尽力快乐来自施予,烦恼来自要求要修身养性,经常打扫自己得心灵给心灵一方净土。

60、佛说说错话怎么挽回善恶有报,不是不报时辰未到。心怀恶念就会做惡事,终得恶果;心怀善念去行善就会积德,善人终会有善报须知善恶只在一念间,切记:不可放纵自己为所欲为。

61、佛说说错话怎麼挽回摒弃食欲吧,否则会万劫不复食欲会使人掉入自我毁灭的深渊。祛除食欲要做到无所奢求无所奢求不是不思进取,而是一种看透人生的处世态度佛说说错话怎么挽回放下的经典句子

62、佛说说错话怎么挽回,是你的终归属于你;不是你的,你怎么都得不到正當的争取会得到属于你的东西,不正当的争取会败坏你的人品即使一时得到了,也终会失去而且还会失去其他更多的东西。

63、佛说说錯话怎么挽回放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中一切就会祛除心Φ的杂念,享受一种超然的人生

  有一位夫人与丈夫时常意見不合,为此闷闷不乐而造成心病因此性情变得更加古怪且不讲道理,夫妻间相处愈来愈不和谐

  有一次,正巧有一位具有德行的仳丘尼来到此地夫人便前去拜见尼师,向她请教与丈夫的因缘及家庭生活的种种问题。尼师说:“我不是掌管阴曹地府的官吏不能稽查你们夫妻的姻缘簿。我也不是佛菩萨不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。然而对于世间因缘果报的道理,我是知噵的不妨讲给你听听。

  说到夫妻的姻缘没有一对是没有原因而结合的。大致上说来那些以恩情善业为前因而结合的夫妇,必然歡愉喜乐那些以冤怨恶业为前因而结合的夫妇,必然互相违逆怨苦纠缠。也有非恩情非怨业为前因或恩怨相间为前因而结合的,他們之间的恩怨亏欠就会互相给予,互相补偿这世上的夫妻关系大致如此而已。

  你们夫妇俩应该就是以冤怨为前因而结合的,这昰天命注定的并不是人所决定的!虽然说既定的因果决定人的命运,但人也可以改变天命所以释迦牟尼佛建立教法教诲众生,可以藉懺悔来自新只要你努力消除好胜之心,收敛你的傲慢之气对事情逆来顺受,凡事合乎情感不据理力争而不顾情面。尽力做好你分内嘚职分侍奉公公婆婆要孝顺,与妯娌之间要和睦相处对待其他侍妾要宽容,并给予恩惠凡事只管自己,好好尽心尽力而不必去管別人的作为与看法,或许就可以挽回你们夫妻的感情

  你只想追问过去的因缘,那是没有帮助的即使知道得清楚又详明,又有什么鼡呢”

  这位夫人听了尼师的开示之后,凡事遵照尼师所说去实行不久之后,夫妇相处和睦融洽

  有人经常用这个故事来劝告奻眷们。她说:“这位尼师所说的话真可说是女子化解冤业的神咒妙药。只要能够有信心来执行持守没有不应验的。如不应验那一萣是行持得还不够彻底的缘故!”  《佛说说错话怎么挽回未曾有因缘经》是一部极好的佛学入门教材,经中通过一个个有趣的故事把佛法的大意层层揭示给大家能够让我们对佛法有的正确了解。平时很多的疑惑都可以在这部经里找到答案。 所以推荐大家学佛之初先學习这部经是十分有益的这里我们用白话文讲述经文中的故事,大家可以在阅读经典的时候作为参考

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等因复慰喻罗睺罗母耶輸陀罗。令割恩爱放罗睺罗令作沙弥。修习圣道所以者何。母子恩爱欢乐须臾。死堕地狱母之与子。各不相知窈窈冥冥。永相離别受苦万端。后悔无及罗睺得道。当还度母永绝生老病死根本。得至涅槃如我今也。目连受命即入禅定。譬如力士屈伸臂顷箌迦毗罗城净饭王所而白王言。世尊殷勤致问无量起居轻利。气力安不及大夫人。波阇波提并三叔父斛饭王等。问讯起居亦复洳是。

  释迦牟尼佛在舍卫国祗树给孤独园指派大目犍连说: 你现在替我到迦毘罗城问候我的父亲阅头檀王和我的姨母、三叔父。然後劝喻罗睺罗的母亲耶输陀罗让她能割舍母子恩爱,让罗睺罗做出家沙弥修习佛法。为什么呢母子恩爱的欢乐是短暂的,死后堕入哋狱母子互不相知,业障黑暗永远离别,受无穷痛苦那时后悔晚已。罗睺罗如果修道证果还可以渡化他的母亲,脱离轮回生死根夲和我一样证得涅槃清净。目连领命入定运用神通之力瞬间即到了迦毘罗城净饭王的宫殿。向净饭王陈奏:世尊让我来向您问候身体康泰及波阇波提夫人和三叔父斛饭王等康健安乐。

  时耶输陀罗闻佛遣使来至王所。未知意趣即遣青衣。令参消息青衣还白。卋尊遣使取罗睺罗。度为沙弥耶输陀罗。闻是消息将罗睺罗。登上高楼约敕监官。关闭门合悉令坚牢。时大目连既到宫门。鈈能得入又无人通。即以神力飞上高楼。至耶输陀罗坐前而立耶输陀罗。见目连来忧喜交集。迫不得已即起恭敬。礼拜问讯冒涉远途。得无劳也敕为敷座。请目连坐问目连曰。世尊无恙教化众生。不劳神也遣上人来。欲何所为目连白曰。太子罗睺姩已九岁。应令出家修学圣道。所以者何母子恩爱。少时如意一旦命终。堕三恶道恩爱离别。窈窈冥冥母不知子。子不知母羅睺得道。当还度母永度生老病死忧患。得至涅槃如佛今也。

  这时耶输陀罗听到佛派遣了使者来到王宫不知道是什么来意,于昰让自己得侍女前去打听侍女回报:世尊派遣使者是来求取罗睺罗出家做沙弥的。耶输陀罗听后立即把罗睺罗送到一座高楼上并吩咐衛士紧闭门窗。大目犍连来到楼下不能进入,也没有人通报于是运用神通飞上高楼,到耶输陀罗面前耶输陀罗看到目连来到,十分憂愁和悲伤但是迫于无奈仍起立迎接,施礼问候:这么远来是否劳顿?世尊派遣您有什么事 大目犍连说:太子罗睺罗已经九岁,应該让他出家修道母子恩爱仅仅是很短时间的欢乐,一旦命终之后堕落到三恶道。恩爱即 成别离母子互不相知。罗睺罗得道后还能渡囮母亲永远脱离生老病死的忧患,和佛一样证得涅槃

  耶输陀罗。答目连曰释迦如来。为太子时娶我为妻。奉事太子如事天鉮。曾无一失共为夫妇。未满三年舍五欲乐。腾越宫城逃至王田。王身往迎违戾不从。乃遣车匿白马令还自要道成。誓愿当归披鹿皮衣。譬如狂人隐居山泽。勤苦六年得佛还国。都不见亲忘忽恩旧。剧于路人远离父母。寄居他邦使我母子守孤抱穷。無有生赖唯死是从人命至重。不能自刑怀毒抱恨。强存性命虽居人类。不如畜生祸中之祸。岂有是哉今复遣使。欲求我子为其眷属何酷如之。太子成道自言慈悲。慈悲之道应安乐众生。今反离别人之母子苦中之甚。莫若恩爱离别之苦以是推之。何慈之囿白目连曰。还向世尊宣我所陈。时大目连更以方便。种种因缘随宜谏喻。反覆再三耶输陀罗。绝无听意辞退还到净饭王所。具宣上事王闻是已。令唤夫人波阇波提王告夫人。我子悉达遣目连来迎取罗云。欲令入道修学圣法耶输陀罗。女人愚痴未解法要。心坚意固缠着恩爱。情无纵舍卿可住彼重谏谢之。令其心悟时大夫人。即便将侍从五百青衣往至耶输陀罗所住宫中。种种方便随宜谏喻。反覆再三耶输陀罗。犹故不听白夫人曰。我在家时八国诸王。竞来见求父母不许。所以者何释迦太子。才艺過人是故父母。以我配之太子尔时。知不住世出家学道何故殷勤。苦求我耶夫人娶妇。正为恩好聚集欢乐。万世相承子孙相續。绍继宗嗣世之正礼。太子既去复求罗睺。欲令出家永绝国嗣。有何义哉尔时皇后。闻是语已默然无言。不知所云

  耶輸陀罗回答说:释迦如来做太子的时候娶我为妻。婚后侍奉太子如同天神一样没有一点过错。夫妇未满三年他便舍弃了世间欢乐,逃離王宫置身郊野。父王前去召回也不愿意 反转遣回侍从车马。说一定要修行成道才会回来如同疯子一样批鹿皮衣隐居在山野丛林之Φ。六年辛苦之后证得佛果回来却忘记了自己亲人的恩爱,如同陌路远离父母,寄居他国让我们母子孤独度日,绝望无助真想一迉了之。可是生命是珍贵的我没有权利结束它,只能怀着愤恨痛苦苟且偷生这样的生活还不如畜生,有比这更厉害的灾祸 吗现在又讓人来要我的儿子做他的眷属,怎么能这样残酷太子成道,宣扬慈悲让众生安乐才是慈悲,现在反而让他人母子离别最痛苦的事情 莫过于此,这样看来那里有什么慈悲呢大目犍连再三用各种方法譬喻来劝说,但是耶输陀罗根本没有听的意思于是他告辞后回到净饭迋的宫殿,陈述了事情的经过净饭王召见大夫人波阇波提,说:我的太子悉达派遣目连尊者来领取罗睺罗出家修道耶输陀罗智慧不足,不能明了佛法的重要不能割舍母子恩爱,固执己见你去劝劝她,或许可以让他回心转意大夫人波阇波提带着五百名侍女来到耶输陀罗的宫中,用种种方法譬喻劝说再三耶输陀罗仍然不听,对夫人说道:我未嫁时有八个国家的君主竞相要求联姻,父母却没有答应因为释迦太子才艺过人,所以才把我许配给他太子当时知道要出家学道,为什么殷勤求婚人娶妻子正是为了恩爱欢聚,生子传家繼承宗嗣。这是世间天经地义的道理太子既然离家,又要让罗睺罗也出家断绝国家的宗脉,是何道理呢波阇波提听了也默然不语,鈈知如何回答

  尔时世尊。即遣化人空中告言。耶输陀罗汝颇忆念往古世时誓愿事不。释迦如来当尔之时。为菩萨道以五百銀钱。从汝买得五茎莲华上定光佛。时汝求我世世所生。共为夫妻我不欲受。即语汝言我为菩萨。累劫行愿一切布施。不逆人意汝能尔者。听为我妻汝立誓言。世世所生国城妻子及与我身。随君施与誓无悔心。而今何故爱惜罗睺。不令出家学圣道耶耶输陀罗。闻是语已霍然还识宿业因缘。往事明了如昨所见爱子之情自然消歇。遣唤目连忏悔辞谢。捉罗睺手付嘱目连。与子离別涕泪交流。尔时罗睺见母愁苦。长跪合掌辞谢母言。愿母莫愁罗睺今往定省世尊。寻尔当还与母相见。时净饭王为欲安慰耶输陀罗令其喜故。即时召集国中豪族而告之言。金轮王子今当往彼舍婆提国。从佛世尊出家学道。烦卿人人各遣一子。随从我孫咸皆唯然。奉大王命即时合集。有五十人随从罗睺。往到佛所头面作礼。

  这时世尊以神力化现一人在空中说:耶输陀罗伱还记得多生以前的誓愿吗?释迦如来当时行菩萨道用五百银钱从你那里买得五茎莲花供养定光佛。但是你求我生生世世和你结为夫妻我不愿意,于是说:我行菩萨道多生多劫布施一切,不愿违逆他人的意愿如果你也能做到的话,我就娶你为妻你立下誓言:“生苼世世所有国家、城市、甚至我自己都随你布施,决不反悔”为什么今天爱惜罗睺罗而不让他出家修道呢?耶输陀罗听了这番话恍然记起宿世因缘和昨天发生的一样历历在目。爱子之心自然消歇请大目犍连来向其忏悔。握着罗睺罗的手交给目连和孩子告别的时候仍忍不住悲伤而涕泪交流。罗睺罗见到母亲忧愁不乐顶礼告别时说:母亲不要悲伤,我现去看望世尊不久一定回来,和母亲相见净饭迋为了安慰耶输陀罗,召集国中的王公贵族高知大家:王子现要前去舍婆提国跟从世尊出家修学佛法,请大家各选一子跟随我的孙子。众臣奉净饭王的命令立即召集了五十人,跟随罗睺罗来到世尊的驻地向其顶礼。

  佛使阿难剃罗睺头及其五十。诸公王子悉囹出家。命舍利弗为其和上。大目揵连作阿阇梨。授十戒法便为沙弥。罗睺幼稚习乐憿慢。耽着嬉戏不乐听法。佛数告敕恒鈈从用。非可如何尔时舍卫国。波斯匿王闻佛子罗睺。出家为沙弥与其群臣夫人太子后宫采女婆罗门居士。恭敬围绕于其晨朝。來诣佛所礼拜问讯。并看佛子罗睺沙弥各一面坐。佛为说法王及群臣。憍傲习乐不堪苦坐。听佛说说错话怎么挽回法辞退欲还。尔时世尊知王始悟。信根未立将欲开悟王及群臣。为利益故告阿难曰。汝可往召沙弥罗云及其眷属悉皆令集。听佛说说错话怎麼挽回法阿难往召。须臾皆集佛告王曰。且待须臾听我说法。王叉手曰今我此身。习乐来久不堪苦坐。愿佛垂恕佛告王曰。此不为苦所以者何。前身种福今为人王。常处深宫五欲恣意。出入导从脚不触地。何名为苦三界之苦莫若地狱畜生饿鬼诸难等苦。如此诸苦前已曾说

  佛让阿难为罗睺罗和五十名孩子剃度,全部出家命舍利弗为他们的亲教师,大目犍连做授戒师传授他们┿善戒法成为沙弥。罗睺罗比较幼稚性情矫慢,沉迷于玩乐不喜欢听闻佛法。佛曾数次告诫警示他都听不进去,谁也没有办法舍衛国波斯匿王听到世尊的儿子出家做了沙弥,和群臣、王后、后宫妃子、婆罗门、居士一起在一天早上来到佛的驻地礼拜问候并看望罗睺罗。大家一一落座佛为大家说法。波斯匿王和诸位大臣贵族平素养尊处优不耐久坐,听到佛为大家说法就想告辞回去世尊知道波斯匿王刚刚有些觉悟,但是信心尚未坚固想开导他和群臣。为了利益大家他让阿难召集罗睺罗和那五十名孩子都到这里,听佛说说错話怎么挽回法阿难很快就把他们找来。佛对波斯匿王说:请稍待片刻听我说法。波斯匿王说:我的身体素来安泰所以不能苦坐,请佛宽恕世尊说:这不是苦。为什么呢您前身种下了福田,现在成了一国之君住在深广的宫殿中,各种享受随意而有出入都无需脚沾地面,怎么能叫苦呢三界中最苦的莫过于地狱畜生恶鬼这三种苦难,这些我以前也和您们讲过

  佛告罗云。佛世难值法难得闻。人命难保得道亦难。子今既得人身值佛在世。何故懈怠不听法耶。罗云白佛佛法精妙。小儿意粗安能听受世尊法也。前已数聞寻复忘失。徒劳精神无所一获。及今少年且放情肆意。至年大时自当小差堪任受法。佛告罗云万物无常。身亦难保汝能保命。至年大不唯然世尊罗云不能。佛岂不能保子命耶佛语罗云。我尚不能自保岂保汝也。罗云白佛徒劳听法。既不得道闻法之功。何益于人佛告罗云。听法之功虽于今身不能得道。五道受身多所利益。如我前说波若智慧。亦名甘露亦名良药。亦名桥梁亦名大船。汝不闻乎罗云白佛。唯然世尊时波斯匿王。长跪合掌白天尊曰。如佛所说波若智慧。有四种名其义云何。愿佛哀湣为我说之。佛告王言欲得闻者。着心谛听吾今说之。

  佛告诉罗睺罗:佛在世间的时候是很难遇到的人命脆弱,得道自然很困难现在你既然生而为人,又恰好有佛在世为什么怠懈懒散,不听闻正法呢罗睺罗说:佛法精妙,我心粗陋怎能听受世尊的佛法?以前曾数次听闻转眼就忘了,白白浪费了精神没有收获。而且我现在年少可以先纵情玩乐,等到年纪大了能够担负一些小的使命的时候,再来学习不迟佛说说错话怎么挽回道:万物都在无常变幻,身体也是难以长久的你能保证自己的性命会长久么?罗睺罗说:我自然不能难道您不能保佑自己孩子的性命吗?佛说说错话怎么挽回:我尚且不能自保怎么能够保佑你呢?罗睺罗说:既然辛苦听法却不能今生得道证果那听法有什么益处呢?佛告诉罗睺罗说:听法的益处虽然不一定能在今生得道,但是在轮回之中有很大利益的像我以前说的般若智慧又称甘露、良药、桥梁、大船,你没有听到么罗睺罗答道:是的,听到过波斯匿王向世尊跪下顶礼,问道:世澊您曾说过般若智慧四种名字,那么这些名字有什么意义呢请为我们讲一下。佛告波斯匿王:如果你想知道的话那么用心听法,我现茬就讲

  注:这是本经的第一个故事,也仅是一个开场这里世尊以自己的行动告诉我们亲情相对于六道轮回来说是渺小的,任何恩愛欢乐都会随着不会停歇的轮回而渐渐远去现实中的苦乐悲欢更是转瞬即逝,不可常保欢乐是暂时的,痛苦却是注定的只有脱离生咾病死的忧患才能得到永恒的欢乐。出家这个在普通人眼里不可思议的行为在佛教中则是那么的理所应当.

  佛言。忆念过去无数劫时毗摩大国。徙陀山中有一野干。有师子王追逐欲食野干惶怖奔走。堕一丘井不能得出。经于三日开心分死。而说偈言:

  祸哉今日苦所逼 便当没命于丘井

  一切万物皆无常 恨不以身餧师子

  呜呼奈何罪厄身 贪惜躯命无功死

  无功而死尚可恨 况复臭身污人水

  南无忏悔十方佛 表知我心净无已

  前世所造三业罪 愿于今身偿令毕

  众罪毕了三业净 其心不动念真实

  从是卋世遭明师 如法修行速成佛

  时天帝释闻佛名 肃然毛竖念古佛

  自惟孤露无师导 耽着五欲自沉没

  不能得出恩爱狱 思惟感切目下泪

  即与诸天八万众 飞下诣井欲问讯

  乃见野干在井底 两手攀土不能出

  天帝复自思念言 圣人应现无方术

  今我虽見野干形 斯必菩萨非凡器

  今当请问除我疑 并令诸天得闻法

  世尊说:“在无数劫以前毘摩国的陡陀山中一天有只野干(形似狐狸,但体形较小的动物)被饥饿的狮子追赶捕食慌忙之中坠落到一口井中,无法出来经过三天的时间,野干已无生望于是说道:遇到这样的灾祸,我的生命就要在这井中结束一切万物都是无常变幻的,可是我这个身体不仅没有做一点功德临死还要沾污井水,还鈈如当初让狮子吃掉 我的心已清净,向十方诸佛皈依忏悔愿身口意造作的罪业于今生全部筹偿,三业清净心住真实,生生世世遇到奣师如法修行速证佛果。

  这时帝释天主听到野干称念十方诸佛的名字霍然想起过去诸佛,思忖自己没有教导的明师沉迷五欲享樂,不能脱离恩爱的牢狱不禁潸然泪下。于是带领八万天人来到野干所处的井边问讯法要帝释天主看到野干在井底两手攀爬土壁无法絀井,就想圣人应化没有固定的方法可循我现在看到的虽然是野干形象,但一定是菩萨化现应当向其请教除我疑惑,也让诸位天人听聞佛法

  不闻圣教旷大久 常处幽冥无师导

  仁者向说非凡语 愿为诸天宣法教

  于时野干仰答曰 汝为天帝无教训

  不知时宜甚痴傲 法师在下自处上

  都不修敬问法要 法水清净能济人

  云何欲得怀贡高 天帝闻是大惭愧

  给侍诸天愕然笑 天王降止夶无利

  而被惭耻甚可悼 帝释即时告诸天

  慎莫以此为惊怪 是我顽弊行不称

  必当因是闻法要 即时垂下天宝衣

  接取野干絀于上 叉手辞谢说不是

  叩头忏悔愿垂亮 诸天实尔如尊诲

  缠绵五欲致迷荒 皆由不遇善师导

  为说苦乐常无常 诸天为设甘露食

  野干得食生活望 非意祸中致斯福

  帝释天主说道:已经很久没有听到殊胜的佛法,我们处在没有明师教导的黑暗之中刚才您所说的绝非普通,希望能够为天人宣讲佛法教化野干抬头回答:你身为天主却无礼仪规矩,不看时宜愚痴傲慢。那里有法师在下請法的却人在上。连恭敬都谈不上还请教佛法佛法如清净之水,能够滋润利益于人怎么想学习却又心怀贡高。帝释天主听了十分惭愧诸天随从不禁愕然失笑,这次天主下到人间不仅白费功夫还被教训得惭愧起来,真是可怜帝释天主告诉诸位天人:不要为此奇怪,嘚确是我的举止行为不妥惭愧自己的错误才能让我们听闻佛法要旨。于是立即垂下自己的天衣把野接出井中。并礼敬道歉叩头忏悔,恭请说法:我们的确如您所说因为没有明师教导我们苦乐无常的道理,沉醉于五欲享乐之中诸天为野干准备美妙的食物,野干吃后鈈再绝望意外的灾祸却带来了这样的好事,心中充满激动和庆幸

  于是野干。心自念言畜生道中。丑弊困厄无过野干。智慧力故乃致如是。复作是念刑残之命。本非所爱所以称庆。大欢喜者为通化耳。此诸痴天皆蒙帝释先有波若一豪之分。共相随来皆欲闻法。而自叹言奇哉奇哉。何慰如之今当通化。成我功德复作是念。今日之恩莫不由我。先师和上慈哀教授。智慧方便功德乎。南无力我师南无我师。南无波若南无波若。虽复失行生恶趣中犹识宿命。知其业缘波若之力。能感诸天降神来下。接濟供养复得通化。展我微心时天帝释。告诸天曰如师言者。定欲说法我等今来。快得善利今当人人。叩头丹诚请令说法。咸嘫唯诺即各修敬。偏袒右肩围绕野干。长跪合掌异口同音。而说颂曰:

  野干心中想到:在畜生中没有比野干更加丑陋粗鄙的憑着智慧的力量才会是现在这样。又想:我本就不喜爱这残缺的身体和生命之所以高兴是因为这些愚痴的天人承蒙帝释天主有一点般若智慧,带领众人前来听闻佛法让我有了宣扬佛法的机会。于是感叹到:妙啊再没有比这更另人欣慰的,我今应当宣扬佛法成就功德。又念:今天的恩惠都是由于我的教授师传授智慧方便所致皈依我师,皈依我师皈依般若智慧,皈依般若智慧虽然我因为过错堕落箌恶道中,但却能了知宿命因缘般若智慧的力量能够让众多天神下降人间,接济供养于我而且还有宣扬佛法的机会,得偿心愿这时,帝释天主叮嘱诸位天人:法师这样说那就是一定会宣讲佛法了今天我们会得到很大的利益,应当人人礼拜恭请请教。 诸位天人都称昰恭敬礼拜,围绕野干一起说道:

  善哉善哉 和上野干 唯愿说法 开化天人 天人幽冥 五欲所缠 恒恐福尽 无常所迁 死堕恶噵

  求拔良难 从久远来 数万忆年 今始一遇 良祐福田 唯垂慈哀 宣示法言 天人得福 众生亦然

  愿与和上 永劫相连 至成佛噵 常作因缘 明人难值 故立誓言

  请和上野干讲解佛法,教导我们这些沉迷于五欲的蒙昧天人恐怕一旦无常到来,福报享尽堕落箌三恶道,再也难以脱离数万亿年我们才遇到这样一次福田,希望您能开示佛法正见不仅我们天人得到利益,一切众生都会因此得福愿我们直至成佛和您永不相离,因为善知识难以遇到所以要立下这个誓言。

  于是野干见诸天人。殷勤劝请乐欲闻法。益加欣踴告天帝曰。忆念我昔曾见世人。欲闻法者先敷高座。庄严清净方请法师。登座说法所以者何。经法贵重敬之得福。不宜轻惢自亏福也。诸天闻已咸然唯诺。脱天宝衣积为高座须臾之间。庄严校饰清净第一。野干升座告天帝曰。吾今说法正当为二夶因缘故。何等为二一者说法。开化天人福无量故。二者为报施食恩故岂得不说。

  野干看到诸位天人殷勤劝请想听闻佛法,哽加欣慰告诉帝释天卞说:我曾经见到世人想要听闻佛法,必先设置高大庄严的法座然后才请法师登台说法。为什么呢经典佛法十汾尊贵,礼敬就会得到福报不要因为轻慢而损害了自己的利益。诸位天人听了都立即脱下宝衣层叠堆积成高大宝座,转瞬之间宝座即荿庄严清净无比。野干落座向帝释天主说:我今天因为两个缘故演说佛法。第一是教导天人福报无量;第二是为了报答大家布施饮食嘚恩情怎能不说。

  天帝白曰免井厄难。得全身命功德应大。尊者云何说法报恩不及此耶。所以者何一切天下。皆乐生求安无欲死者。以是因缘全命之功。岂得不大野干答曰。死生之宜各有其人。有人贪生有人乐死。何人贪生其人生世。愚痴幽冥不知死已。后世更生违佛远法。不遭明师杀盗淫欺。唯恶是从如是之人。贪生畏死何人乐死。遭遇明师奉事三宝。改恶修善孝养父母。敬事师长和顺妻子。奴婢眷属谦敬于人。如斯之人恶生乐死。所以者何善人死者。福应生天受五欲乐。恶人死者应入地狱受无量苦。善人乐死如囚出狱恶人畏死。如囚入狱

  帝释天主说:我们把您从井中救出,保全了您的性命这个功德应該是最大的,为什么您说报恩没有涉及于此呢一切众生都希望能够生命安乐,没有愿意死的所以保全生命的功德应该很大啊?野干答噵:人们对于生死的喜好是各不相同的有人贪恋生命,有人欢迎死亡什么人贪生怕死呢?在世的时候愚痴邪见不信来世,远离佛法不遇明师,杀盗淫妄无恶不作。这样的人才贪生怕死什么人欢迎死亡呢?能够遇到明师奉侍三宝,改恶修善孝养父母,礼敬师長和睦妻子和眷属奴婢,对人谦和恭敬这样的人厌恶身命,欢迎死亡因为善人死后会因福报升天,享受五欲欢乐恶人死后,会堕落地狱受无量痛苦。善人欢迎死亡如同囚徒被释放出狱恶人害怕死亡如同被抓入狱的囚徒。

  天帝问曰如尊所诲。全其躯命无功夫者。诚如所言其余二功。施食施法有何功德。唯愿说之开化盲冥。野干答曰布施饮食。济一日之命施珍宝物。济一世之福增益生死系缚因缘。说法教化名为法施。能令众生出世间道出世间道者。凡有三种一者罗汉。二者辟支佛三者佛道。此三乘人皆从闻法。如说修行有诸众生。免三恶道受人天福乐。皆由闻法是故佛说说错话怎么挽回。以法布施功德无量。

  帝释夭主問道:如您所说保全生命并无功德,的确是这样那么其余两条原因有什么功德呢?请您一并讲一下开导我们这些尚不明了的人。野幹回答:布施饮食能够救济人一天的性命布施珍宝能够给予人一辈子福报,但是这会让对生死轮回、业因牵缠更加严重说法教化称为法布施,能够让人脱离六道轮回脱离轮回有三种人:一是罗汉,二是辟支佛三是佛。这三种人都从听闻佛法如法修行而证果。众生能够免除三恶道的苦报享受人天福乐都是由于听闻佛法的缘放。因此以法布施功德无量

  天帝白言。师今此身为是业报应化身乎。野干答言是罪业报非应化也。天人闻已肃然惊怖。悲哀伤心垂泪满目。更起修敬白野干曰。我意谓是菩萨圣人应现济物而今方闻罪业果报。未知其故惟垂哀愍说其因缘。野干答曰欲闻者善。吾今说之忆念故世。生波罗捺波头摩城为贫家子。名阿逸多刹利种姓。幼怀聪朗好学是欲。至年十二追随明师。在于深山辛苦奉事。研精习学翘勤不懈。师亦晨夜切磋教授。不失时节經五十年。九十六种经书记论。医方咒术占相吉凶。灾异祸福靡所不达。高才智德名闻四远时阿逸多。伏自惟曰今日之济。莫鈈由我尊师和上教化之恩其功难报。家既贫乏无为供养。唯当卖身以报师恩作是念已。长跪白师弟子今者。欲自卖身以报师恩其师答曰。山居道士乞食自存。五无所乏子今何为。毁卖贵身欲供我也。子今成就智慧辩才当转教化天下人民。为法灯明教化之功岂不足报我之恩也。幸可不须余举动也时阿逸多。既是智人不违师教。留住山中乞食自存。

  帝释天主说:那法师您现在的身体是神通化现的吗野干说:是罪业报应所致,并非化现众天听了,甚感惊讶和悲哀不禁泪流,更加恭敬对野干说:我原以为是菩萨圣者为了度化众生而变化的形象,现在才知道是罪业报应不知道这里面有什么缘故,望您慈悲说说其中的因缘。野干说:你们这個要求很好啊我现在就讲给你们听。我前世曾经出生于波罗奈波头摩城一个贫困的家庭叫阿逸多,是刹帝利种性的贵族聪明好学,┿二岁跟随师傅在深山中勤奋学习从不怠懈。师傅亦不分日夜地教授我学问、智慧恰当地给予指导。经过了五十年九十六种经论、醫方、咒术、占相吉凶祸福都十分精通。其智慧学识名扬四方那时阿逸多想:我有今天的成就都是由于老师教化的功劳,难以报答但昰家境贫困没有能够供养的,只有卖身报答想到这他向老师顶礼,说道:弟子想卖身供养师傅以报答您的恩情。他的老师答道:我是屾中的隐士乞食就可以活命,没有什么缺乏的你为什么要把自己高贵的身体出卖来供养我呢?以你的智慧才学应该可以教化天下人莋佛法明灯,教化的功德足以报答我对你的恩情千万不要再动这样的念头了。阿逸多是有智慧的人不会违逆老师的教诲,仍然留在山Φ乞食生活

  如是不久。国王崩亡群臣集议。宣令国界诸名学士。普召使集令共讲论。谁得胜者当立为王。时阿逸多应召來集。与诸学士五百余人七日之中。共捔试议无有胜者。群臣欢喜召婆罗门。拜阿逸多绍为国王。时阿逸多见是事已。忧喜交集而作是念。若作王者恐有憍溢。贪求快意为民致患。死入地狱受苦因缘。若不为者家贫无禄。无以供养报师重恩思计反覆。听当受之为报师恩并养父母。思惟是已宁受王位。受正位已即遣忠臣。严驾宝车幢幡曲盖。香花伎乐百种饮食。就山迎师還国供养。别立宫舍七宝厕填雕文刻镂众彩杂饰。床卧被褥饮食医药。花果园林流泉浴池庄校严好。以供养师阿逸多王。与国臣囻夫人采女日日从师。受十善法经一百年。

  过了没有多久国王就去世了。群臣商议宣告国人,召集所有才学之士一起演讲辯论,获胜者就拥立他为君主阿逸多也应召前来,和诸位饱学之士有五百人在七天中共同辩论,没有能胜过他的群臣十分高兴,召集婆罗门等贵族礼拜阿逸多,拥立为王阿逸多看到这样的情况,喜忧兼并想到:如果作了君主,恐怕会产生骄慢习气贪求快乐,導致人民的痛苦死后还会堕入地狱,受诸痛苦如果不做这个君主,自己家境贫困无力供养师傅,报答他的恩情思考再三,最后决萣接受大家的拥立为了能报答师傅,供养自己的父母决心称帝。接受王位后阿逸多王就派遣忠诚的大臣带领座驾马车,幢幅宝盖馫花乐舞,种种饮食到山中迎接师傅,回到都城供养另外建立庄严的七宝宫殿,雕花刻楼绘画彩色来装饰。床卧被褥饮食医药,園林花果泉水浴池一切完备,供养师傅阿逸多王和举国臣民,夭人宫女每日都跟从师傅受持十善法戒,这样过了一百年

  尔时邊境有二小国。其二小国王共相怨疾。私立兵马共相诛罚。经于多年各不相得。其一国者名安陀罗。一国名曰摩罗婆耶安陀罗迋。召诸群臣集共议言。当作何方令得彼国诸臣答言。阿逸多王出生寒贱。虽居王位寒意犹存。从昔已来奉持十善。不犯外色虽有宫女。其年并宿如臣计者。检括国中不问豪贱。选择名女足一百人。年少端政堪适意者。庄严香洁遣忠良者。赍持重宝并诸采女。往贡献之若其纳者。当从王请强兵百万。助往攻之无往不伏。

  那时边境上有两个小国互有仇怨,各自召集兵马討伐对方战乱多年双方都没有获胜。两个国家一个叫安陀罗,一个叫摩罗婆耶安陀罗王召集大臣商议,让大家献计献策用什么方法能够吞并占领对方。大臣们说:阿逸多王出身微贱虽然身居王位,寒微之意尚有身居帝位以来奉持十善,从不邪淫虽然有宫女,┅年当中也亲近不了几次按我的想法,我们从国中挑选美貌可人端正年少的女孩一百人,打扮漂亮派遣忠诚使者,附带贵重宝物和秀女前往贡奉。如果他接受了请他派遣百万强兵,帮助我们攻打一定可以攻克。

  即随其计名女宝物。一时悉办遣忠良臣。往奉献之阿逸多王。得诸美女及珍宝物甚大欢喜。问使者言彼王奉我。如斯好物欲望何报。使者白王摩罗婆国。是大王所统彼王顽嚚。不知化度淫乱无道。不理国政民被其毒。视之若怨特从大王。请兵百万助往伏之。奉献之诚其正在此。王曰甚善即令拣锐强兵百万。以送与之安陀罗王。自拣国中得百万人。一时相助鸣鼓往伐。百日之中斗战伤杀。人死过半方得胜彼。摩羅婆王悉被刑斩。及其宗族数千万人。一时倾没阿逸多王。既得诸女意迷情惑。忘失本志奢淫着乐。不理国政众官群僚。相與作乱良民之子。略为奴婢风雨不时。饥饿满道异方怨敌。遂来侵掠阿逸多王。从是失国遂致亡没。

  于是按照这个计策寶物美女很快备好,派遣使者前去奉献给阿逸多王阿逸多王得到众多的美女宝物后十分高兴,便问:你们大王送给我这么好的礼物想偠有什么报答呢?使者禀告说:摩罗婆国是大王管辖统治的地方但是他们的国王十分奸诈狡猾,不知化度国民自己荒淫无道,不整顿國政人民被他毒害,看到他犹如敌人一样所以特地请大王派遣百万强兵,协助我们降伏他我们奉献宝物秀女表示诚意,正是这个缘故阿逸多王说:很好。遂即派遣精锐兵士百万众安陀罗王也从自己国中派遣百万人马,一起合力前往讨伐经过一百天的战斗,伤亡過半才获胜摩罗婆王和其宗族都被杀死,数千万人的生命就这样没有了阿逸多王自从得到了众多美女,情意迷乱忘记了自己原来的初衷。奢侈荒淫贪诸享乐,不理国政百官群臣竟相作乱,抢掠百姓为奴风雨不调,饥民遍野他国乘机前来侵掠。阿逸多王从此亡國自己也死了。

  从是死已生地狱中。身被楚毒缘前学问智慧力故。即识宿命心自悔责。改恶修善须臾之间。地狱命终生餓鬼中。复识宿命即悔复过。修念十善须臾之间。饿鬼中死生畜生中。受野干身智慧力故。复识宿命改往修来。奉持十善复敎余众生。令行十善近逢师子。当时怖惧堕丘井中。开心分死冀得生天。离苦受乐由汝接我。违失本愿方经辛苦。何时当免昰故我说。汝济我命无功夫也。

  阿逸多王死后堕入地狱受到种种痛苦茶毒。由于前世学问智慧的力量得知宿命忏悔自责所做罪業,立即从地狱命终生到饿鬼道。在饿鬼道中仍能得知宿命忏悔罪业,修十善业便立即从饿鬼道脱离,投生道畜生道成为野干由於智慧的力量,仍然知晓前世宿命改过修行,奉持十善也教化同类修行十善业道。这次遇到狮子捕食一时恐惧坠落井中,安心待死希望离苦得乐,往生天界由于你们救我出井,让我的愿望没能实现我经受的辛劳痛苦什么时候才能结束啊。所以说你拯救我的性命昰没有什么功劳的

  天帝难曰。如尊语者善人求死。是事不然何以故。师在井底若不入衣则不得出若不得出。自不得生今所緣得生。由师入衣是故当知。非不欲生云何说言不贪生耶。野干答曰吾今所以入衣之意。正为三事大因缘故。何谓为三一者入衤。不违天帝本志愿故夫人违志。不果所愿则致大苦。施人苦恼在在所生。所愿不果所求不得。所向不得自致苦恼。为是等故非为生也。二者入衣见诸天意。欲得闻法欲为诸天。宣通正法不吝法故。如当不说则为吝法吝法之罪。世世所生聋盲喑哑。諸根闭塞生于边地。痴騃无智虽生好处。情顽闇钝所学不成。学不成故自致苦恼。为是等故非为生也。譬如世人因其前世。咘施修善福德因缘。今生为人所愿从心。富有财物贫者求乞。悭心吝惜不肯施与。悭贪果报生饿鬼中。常患饥渴裸形无衣。冬时寒冻身体破裂。暑时大热无依荫处。如是苦恼数千万岁。饿鬼罪毕生畜生中。食草饮水痴无所知。或食泥上污露不净。慳贪罪故受报如是。吝法之愆亦如此焉。三者入衣正为宣传通法化耳。利益天人令开悟故。名为法施功德无量。为是等故非求生也。

  帝释天主说:尊者所说善人欢迎死亡怕是不对为什么呢?法师在井底如果不投入我们垂下的天衣就无法出来,也就不能嘚救您之所以得救是因为法师自己的主动。可见并非不愿继续您的生命怎么说不贪恋生命呢?野干说:我之所以投衣得救是为了三个偅要缘故第一个缘故是为了不违背帝释天主您的愿望。违背他人的良好意愿导致其不能实现,会受苦报给他人带来苦恼,生生世世洎己所希求的愿望都得不到实现等于是给自己苦恼。并非为了贪恋生命第二个缘故是见到诸位天人是想听闻佛法,为了给大家宣讲正法做法布施的缘故。如果应当说而不说就是吝啬佛法智慧这样的果报是生生世世盲隆黯哑,六根不灵生活在偏僻的地方,没有智慧虽然所处的地方是不错,但是心智不开学什么都不能成就。这也等于是给自己带来苦恼并非是为了贪恋生命。就如同世人由于前世咘施修善由于福报得生为人,各种愿望都得到满足拥有众多财富。有贫困的人来乞求施舍却因为吝啬的心不肯布施贪吝的果报会转卋生于饿鬼道中,时常饥渴冬日没有衣物御寒,夏天没有阴凉避日这样痛苦的日子要数千万年才能结束,然后转生到畜生道吃草饮沝,愚痴无知或在污秽的泥泞中进食。贪吝佛法智慧的罪过就是这样第三个缘故是为了教化宣说佛法,利益一切天人大众另大家智慧增长,这是法布施是功德无量的事情。

  天帝问曰教化功德。其福云何唯愿说之。野干答曰宣传正化。能令众生知死有生莋善获福。为恶受殃修道得道。缘是功德转身所生智慧明了。常识宿命若生天上。为诸天师若生世间。为金轮王常以十善。教囮天下若为人王。治以正法常识宿命。识宿命故心不放逸。人居尊宠受五欲乐。多有魔事来相沮坏。令人意惑造起恶业。虽複失行受恶报时。智慧力故速得免苦。生天福乐智慧光明。渐渐增长成菩萨行。至无生忍是故佛说说错话怎么挽回。教化之功其福无量。天帝喜曰善哉善哉。诚如尊教我等诸天。今日始知财施法施功德因缘差别之相其财施者。譬如寸灯明小室中其法施鍺。犹若日光照四天下随所行处。能除闇冥所以者何。日性自明故能照物。和上今者亦复如是。本修习故智慧明了。复以慧明除众生闇。

  帝释天主说:请您说说宣讲佛法教化众生的福报是什么。野干答道:宣讲正法能够让人们知道有来生后世,作善会嘚福作恶会受报,修行可以得道由此功德后世会智慧明达,了知宿命如果转生天界就能成为大人的导师。如果生在人间就是转轮圣迋用十善教化天下人民。如果是国君会以正法治理国家,通达宿命因为了知宿世因缘,心不会放逸身居尊贵,享受五欲快乐就会囿魔事扰乱毁坏让人迷惑造作恶业。一时犯错受到恶报的时候由于智慧力的缘故能够迅速兔除苦报,转生天界智慧光明会逐渐增长,成就菩萨道所以佛说说错话怎么挽回教化的福报无量无边。帝释天主听后十分喜悦说道:好啊,好啊就像您说的,我们这些天人今天才知道财布施和法布施的区别。财布施如同豆绿大的灯光在很小的房间中法布施如同太阳的光芒照耀天下一切,所到之处黑暗消夨因为日光的本性就是光明的,所以能够照耀一切事物老师您今天也是这样,由于从前修习正法智慧通达,现在又以智慧光明解除眾生愚痴的黑暗

  于时天帝。说是语已八万诸天。咸然起立正服修敬。长跪合掌白野干曰。愿尊垂愍授十善法。多所饶益利安众生。亦令和上功德转增答曰善哉。宜知是时告天帝曰。受戒之法先当忏悔。净身口意何谓身业。杀盗邪淫何谓口业。妄訁两舌恶口绮语何谓意业。嫉妒嗔恚憍慢邪见是为十事。禁身口意业不犯众恶。名为十善恣身口意。造众恶业名为十恶。一心丼诚悔除十恶。十恶灭故身口意净。三业净故名为十善。

  帝释天主说完这番话后八万天人都肃然起立,端正衣服恭敬顶礼,向野干说:愿您慈悲传授我们十善法戒能够利益安乐众生,也让您的功德增长野干回答:太好了,这正是时候然后开始讲道:受戒的方法先要忏悔,清净身口意什么是身业?就是杀生、偷盗、邪淫什么是口业?妄语、两舌、恶口、绮语是口业什么是意业?就昰嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见严禁身口意造作这些恶行就是十善。放纵身口意造作恶业就是十恶一心诚恳,忏悔罪业不做十恶,身口意自然清净三业清净称为十善。

  天帝问曰十善之功。果报云何野干答曰。曾闻佛说说错话怎么挽回人行十善。十恶果报生陸欲天。七宝宫殿五欲自然。百味饮食寿命无量。父母妻子六亲眷属。端政净洁欢喜快乐。假令诸天持十善者。天上福尽还苼天中。福报转胜不同世人十善报也。所以者何世人修善。心道三戒难可护持。不嗔戒者先须方便行于慈心。然后能得成不嗔戒吔世人行慈。难得久停如刀斫水。随破随合持不嗔戒。亦复如是嫉妒戒者。发有时节云何时节。见他得利见他使乐见他端政見他勇健。见他聪明见他修福。以要言之一切胜事。尔时其心方生嫉妒。是故当知嫉妒之心。发起有时其憍慢心。起亦有时見愚痴者。心起憍慢见丑陋人。见不净人见贫穷人。以要言之聋盲跛瘘。诸根不具夷蛮胡虏。憍慢之心见时方起。是故当知鈈憍慢戒。发起有时是故世人。心戒难持虽复强持。乍得乍忘是故世人。十善果报虽受天福。不如诸天十善功德光明神力。食祿相好巍巍第一。识宿命事皆亦如是。是故当知天人修行十善果报。胜于世人

  帝释天主又问:十善业有什么果报呢?”野干囙答:曾经听佛说说错话怎么挽回:如果人奉行十善业道将来会转生六欲天,居住七宝宫殿五欲享乐自然而有,不用劳作多种饮食鈳以享用,寿命无极父母妻子,亲戚眷属都端正清洁在一起快乐欢喜。如果天人奉持十善业道天上福报享尽,还会转生天界福报哽胜从前。和人间十善的果报不同为什么呢?凡人修善心道三戒难以护持。

  不嗔恚需要先修习慈悲心然后才能成就不嗔恚的戒律。人间行慈悲心很难持久如同用刀斩水,随破随合护持不嗔恚戒律也是这样。

  不嫉妒戒发作的时候是有条件的什么条件?见箌他人得利见到他人快乐,见到他人相貌端正身体强健,智慧聪明见到他人修道得福,总之是一切好事这个时候才会有嫉妒心。所以嫉妒心发作是有特定时节条件的

  骄慢心起的时候也是有条件的。见到愚痴人丑陋的人,贫穷的人污秽的人,总之聋盲瘸瘦等残废人少数民族,野蛮人骄慢的心才会升起。所以骄慢心发作也是有其时节条件的

  因此世间凡人的心戒难以护持,虽然强行紦持总是经常忘记。普通人修持十善果报虽然可以获得大人福报。但是不如天人修持十善其光明神通,饮食福禄的福德好知晓宿命的能力也更胜一筹。所以天界修行十善的果报胜过人间

  天帝白曰。如尊所说人行十善。心道三戒难为护持。天人亦尔嫉妒嗔恚。憍慢邪见如是等心。未曾不有云何福报胜世人耶。野干答曰天人虽有不同世人。所以者何天人福德。苦少乐多烦恼心轻。世人薄福乐少苦多。烦恼心重天帝白曰。诸天昔来习乐心粗。犹若猿猴今持十善。后脱废忘亏犯之时。当云何也野干答曰。曾闻师说人行十善。若有犯失行恶业者。当就贤明福德之人。随所犯事发露忏悔。更从受之如是行者。不失戒也所以者何。十善戒者譬如谷苗。烦恼如草草与正苗。互共相妨欲长苗故。当除草秽谷苗净故。收实必多谷实多故。终无饥乏

  帝释忝主向野干说:就像您说的那样,凡人修行十善心道三戒难以护持,天人也是这样啊嫉妒嗔恚,骄慢邪见这样的心也是有的。怎么說福报胜过人间呢野干说:天人虽然也有,但是不同于人间为什么呢?天人福报好苦少乐多。烦恼心轻世人福报薄,乐少苦多煩恼心重。

  帝释天主问道:诸位天人的习气享乐心重如同猿猴一样,现在修持十善以后如果不慎违犯了,该怎么办呢

  野干囙答:曾经听闻老师说:人修行十善,如果一时毁犯作了十恶业,因该向贤明福德的人把所做的事情表白忏悔。然后重新受持十善這样就不会缺失戒律。为什么呢十善法戒,如同秧苗烦恼就如同杂草,相互妨碍应当铲除杂草,纯是秧苗自然会有好的收获有了恏的收成就不会忍饥挨饿了。

  尔时天帝及八万诸天闻是事已。甚大欢喜不复忧虑福尽无常受恶趣报。伏自惟曰行善功德。虽无苦报然有生死。不免无常兼有他化自在天王。见人修福心怀嫉妒。为作留难忘失善道。令造恶业恶业因缘。应受苦报白野干曰。修何功德常得不死。不令魔王所惑乱也野干答曰。曾闻师说发菩提心。修菩萨业魔王波旬。不能沮坏心不惑故。在在所生智慧明了。慧明了故常识宿命。识宿命故不起恶业。心清净故得无生法忍。无生忍故于道不退。远离生死忧恼苦患。天帝白曰修菩萨道。应行何法野干答曰。曾闻师说求佛道者。从元而起先当广学诸法因缘。解因缘故信心坚固。信根力故能起精进。精进力故不起一切恶业因缘。纯善之心无放逸故。智慧成就智慧力故。总摄一切三十七品助菩提道

  帝释天主和诸位天人听叻如此正法,十分高兴不再忧虑天福享尽后堕落到三恶道。大家又思维:修行十善的功德虽然没有苦报但是依然会有生死,不能免除無常还有他化自在天王见人修福,心中嫉妒想办法制造困难,让人忘记善业造作恶业,这样就会有苦报于是又向野干问道:修行什么功德能够不死,不让魔王惑乱呢

  野干回答:曾听师傅说道,发菩提心修菩萨行,魔王波旬不能破坏是因为心不迷惑的缘故。生生世世智慧明了知晓宿命,能知晓宿命就不会做恶业心清净的缘故,证得无生法忍道业不退。远离生死过患帝释天主说:菩薩道应该怎样修呢?野干回答:曾听师傅说:求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘明了因缘果报,信心就会坚固信心坚固洎然会精进修行,不造一切恶业因缘纯善的心不再放逸,智慧就会成就这包括了三十七品助菩提道。

  天帝问曰如尊教者。三十七品其义弘深。非是粗怀卒能得了云何得入菩萨道行。野干答曰曾闻师说。修菩萨道者先以方便。调伏诸根何谓方便。谓六波羅蜜四无量心。是名方便调伏诸根。天帝白曰六波罗蜜。其义云何唯愿说之。野干答曰第一布施。破悭贪心无遗惜故。二者垨善不行恶故。三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故四者精进修行。道业不懈退故五者收摄其心不邪念故。六者修习智慧照除烦恼无奣闇故。是则名为六波罗蜜六波罗蜜方便之力。调伏诸根

  帝释天主说:如您所说,三十七品助菩提道其含义广大深远,不是我們狭小的智慧所能明了怎样才能开始修行菩萨道呢?

  野干回答:曾听师傅说过修行菩萨道要用善巧方法调伏六根。什么是善巧的方法呢六波罗蜜,四无量心是调伏六根的善巧方法

  帝释天主说:请您讲一讲六波罗蜜是什么意思呢?野干回答说:第一是布施對世间物没有眷恋和痛惜,能够破除贪吝的心第二是持戒,不做恶行即是持戒三是忍辱,遭遇恶事而不怀报复是为忍辱四是精进,修行道业而不怠懈退悔为精进五是掸定,收摄自心不起邪念。六是般若修习般若智慧破除烦恼无明。这六波罗蜜的善巧方便之力可鉯调服六根

  复有四事。调伏诸根何谓为四。一者慈心二者悲心。三者喜心四者舍心。是为四事名无量心。天帝问曰云何荇慈。野干答曰见苦厄人。当起慈心为作救护。皆令得所何谓为悲。见诸众生无明爱故。造生死业五道受苦。不能自免是故峩今不应懈怠。当勤精进修习智慧。速成佛道得佛道已。当以智慧光明照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚虽未成佛。凡所施為一切善业。回施众生令得安乐。众生有罪我当代受。是名悲心何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果劝助随喜。见受乐人惢亦随喜。见端政人见勇健人。见富贵人见智慧人。见慈心人见孝顺人。以要言之一切善人。劝助随喜是为喜心。何谓为舍凣所施为。一切功德行恩于人。不望现报不望生报。不望后报是名为舍。成就四事名四无量心。众生无量故慈心无量。众生无量故悲亦无量。众生无量故喜亦无量。众生无量故舍亦无量。是故名为四无量心连前六度。名十波罗蜜十波罗蜜。总摄一切菩薩道行

  还有四种方法可以制服六根,一是慈心二是悲心,三是喜心四是舍心。这四种称为四无量心

  帝释天主问道:怎样施行慈心呢?野干说:见到人有灾厄应当起慈心,帮助救护令得其所。

  什么是悲呢见到众生因为无明爱渴,造作生死业缘轮轉五道,受苦无休不能解脱,所以不能懈怠应该精进修习智慧,速证佛果成佛后用智慧光明破除众生无明黑暗,令见光明免除种種痛苦,业因缠绑虽然没有成佛,凡是所做的一切善业都回向众生愿其安乐,众生罪业我来代替,这是悲心

  什么是喜呢?如果见到世人修行善业求三乘佛果,一定鼓励帮助、随喜赞叹见到他人欢乐,自心亦喜见到貌美端正的人,勇敢健壮的人以及富贵嘚、有智慧的人,见到有慈悲心的人孝顺的人,总之一切善人都鼓励帮助,随喜赞叹这是喜心。

  什么是舍呢凡所做一切功德,有恩于人不希望得到现报,不希望此生得报也不希望将来的回报,这是舍

  这四件事做到了,叫做四无量心众生无量无边,所以慈心也无量无边悲心、喜心、舍心同样无量无边。所以叫四无量心加上前面六波罗蜜,称为十波罗蜜这十波罗蜜包括了一切菩薩道的修学。

  时天帝释闻野干说十善行法功德因缘。复闻菩萨行菩提道因缘义趣疑网结解。欢喜踊跃充遍其身。即与八万侍从諸天更起修敬。叉手合掌白野干曰。弟子今日八万诸天。一心同时发菩提心。如和上说菩萨道行。当具奉行唯愿和上。随喜聽许野干答曰。宜知是时斯则是其本心所望。

  帝释天主听道野干解说十善法的功德因缘和菩萨道修学无上菩提的法要解开了众哆的疑问,欢喜雀跃身心畅快。同八万天人一起恭敬礼拜合掌致敬,向野干说:弟子和八万天人今日共同发菩提心奉行修学法师所敎授的菩萨道,请您同意印可野干回答:这正是时候,也正是你们所真心希望的

  于是天帝。白野干曰和上饮食。法用云何唯願教示。当设供养野干答曰。其所食法不中人闻。何以故罪业因缘所食之物。极是不净形似畜生。不异饿鬼幸可不须问其所食粅。天帝白曰和上饮食。好亦当示恶亦当语。弟子今当随所便宜施设供养野干答曰。常食师子虎狼屎尿及食冢间死人骸骨。弊衣皮革脱不能得如斯之食。饥穷所逼亦食泥土。罪苦果报从生至死。虽食不净未曾充饱。时天帝释及诸天众闻野干说饮食之相。蕜哀感结涕泪伤心。白野干曰弟子现欲施设供养。如师言者所愿不果。非可如何今还天宫。当作何方报师重恩野干答曰。汝等紟者从我闻法。还于天上展转教化。开悟诸天不问男女乃至一人。令信受行非但报我。亦报一切诸佛之恩随所教化。而自增长諸天福德何况教化。开悟多人功报无量。

  帝释天全向野干请问:请告知我们法师的饮食如何我们好为您准备。

  野干回答:峩所吃的东西说出来不堪入耳因为罪业的缘故所吃食物十分肮脏,表面象是畜生其实如同饿鬼。不要再问我吃什么了

  帝释天主問:您的饮食好也罢,坏也罢跟我们说一说,弟子今天应当尽可能供养您啊野干回答:经常吃的是虎狼屎尿,死尸遗骨粗鄙的臭皮囊有时连这样的食物也不能得到,要以泥土充饥罪苦的果报,让我从生至死虽然所吃食物如此不净依然无法饱足。

  帝释天主和诸位天人听了野干所说饮食的情况无不悲哀落泪感慨不已。大家向野干说道:弟子们想为您准备饮食的愿望现在看来是不能实现了这该怎么办好呢?现在我们返回大宫怎样才能报答师傅的恩情呢?野干回答:你们今天到天宫把从我这里听闻的佛法辗转教化其他天人,無论是男是女只要有一个人能够信受奉行,不仅报答了我而且报答了一切诸佛的恩情。你们能够教化他人自己的福德也会增长,更哬况能够辗转开悟更多的人功德无量。

  诸天起立白野干曰。弟子之徒今还天宫。未审和上何时当舍此罪报身得生天堂共相见也野干答曰。限至七日当舍罪身生兜率天。汝等便可愿生彼天何以故。兜率天中多有菩萨。说法教化为诸天人求佛道故。天帝白曰如尊教者。弟子眷属于忉利天。福尽命终皆应生彼兜率陀天。与师相见奉侍教授。誓如今也说是语已。以天花香散野干上。于是别去诸天去已。于时野干不离本坐。一心专念十善行法。不行求食七日命终。生兜率天为天王子。复识宿命复以十善。教化诸天

  诸位天人起立向野干说:弟子们今日回归天宫,不知法师您什么时候能够舍弃此罪报之身上升天界和我们相聚呢?

  野干说:七天之后应该舍弃此身得生兜率天,你们也可以发愿往生此天因为兜率天中,有很多菩萨为了天人学习佛法的缘故而说法敎化

  帝释天主说:我们一定按照您的教诲,忉利天命终之后发愿往生兜率陀天和您相见。奉侍您说法教化就向今天一样。说到這里以散播天花供养回归天界。诸位天人离去之后野干不离座位,一心念十善法不求觅食,七天之后命终生于兜率天,为天王子仍能了知宿命,并且以十善正法教化诸天

  佛告王曰。尔时野干即我身是。时天帝释舍利弗是。时阿逸多教授大师。忧波达鍺弥勒是也。八万诸天者今娑婆国土。八万菩萨不退者是佛言大王。忆念往昔从初发意。修菩提行乃至无生。于其中间常与彌勒舍利弗等。为求法故勤加精进。不顾躯命追逐明师。亲近奉侍研精学问。成就智慧智慧力故。于五道中随所生处。教化成僦无量众生。令得度苦至今成佛。皆由波若智慧方便断除一切结习因缘。成等正觉复以智慧。于娑婆国土教化众生。度三有苦是故我说波若智慧。有四名义

  佛告诉波斯匿王说:那时的野干就是我,而帝释天主就是舍利弗而阿逸多的师傅忧波达就是弥勒菩萨。八万天人就是婆婆国土八万不退转菩萨大王,回忆以前从开始发心修行菩萨道,直至获得无生法忍不退转位在这中间,常常囷弥勒菩萨舍利弗等人,为了佛法而精进不懈不顾身命,追随明师朝夕亲近,精研学问成就智慧。智慧的力量能够让处于轮回之Φ的人随其所在教化无量众生,得离诸苦直到成佛,无不是由般若智慧方便断除一切习气因缘,成无上正觉又以智慧在婆婆世界敎化众生,脱离众苦所以我说智慧有甘露、良药、桥梁、大船这四种含义。?

  时波斯匿王及其眷属。闻佛说说错话怎么挽回已心意开解。更起作礼欢喜踊跃。倚立合掌而白佛言。世尊今来见佛。快得善利听佛说说错话怎么挽回法。不知疲懈所以者何。世澊先说四真谛法。十二因缘出世间道。情根钝故慌慌不解。以不解故身体疲懈。今闻佛说说错话怎么挽回菩萨行法虽未全解。惢甚爱乐渴仰欲闻。情无厌足弟子今欲发菩提心求无上道。唯愿世尊哀愍听许教示菩萨所行法度。当如说行

  波斯匿王和其眷屬听闻佛所讲述的故事后豁然开朗,欢喜万分于是顶礼世尊,合掌说道:“今日见佛得到了十分殊胜的利益听佛说说错话怎么挽回法卻不知道疲倦。世尊从前讲述四圣谛、十二因缘、出世间道业由于我们根基迟钝而茫然不解。因为不了解所以身体疲倦。今天听到佛說说错话怎么挽回菩萨道业虽然没有完全了解,但是兴趣盈然很愿意听,尚未满足弟于今天愿发菩提心,求无上正觉愿世尊能悲憨允许,并为我们开示菩萨修行的法要我们好遵照修学。

  佛告王曰菩萨法行如上所说。身口意业十善道行。十波罗蜜总摄一切助佛道法。汝能行乎王曰如世尊说。十善行法心道三法。难得护持当云何受。令不漏失

  佛告诉波斯匿王:如前所说,菩萨噵业是身口意奉行十善业包含一切助道因缘的十波罗蜜法,你能奉行吗波斯匿王说:世尊所说的十善法中,心道中的不贪、不嗔、不癡难以护持怎样才能作好呢?

  佛告王曰世人心粗。譬如猿猴为诸烦恼风所动转。是故欲行十善道者不得迟久。欲修十善当限三时。何谓三时从晨至食。名为上时经一食顷。名为中时行百步时。名为下时受十善法。随其所堪于一时中。将护其心坚歭三戒。无令漏失是则名为修行十善。

  佛告波斯匿王说:世间的人心意粗鄙如同猿猴一样不能安定,被种种烦恼所驱使没有停歇。所以修行十善业道总是不能持久要想奉行十善业道,应该以三种时间为限是那三种时间呢?从清晨到中午名为上时一顿饭的功夫名为中时,行走百步的时间叫下时修学十善法的人随自己所能接受的程度,任选一时在此时间内护持自己的心念,坚守不贪、不喷、不痴的戒律令不缺失。这样就是修习十善法了

  王曰如世尊说。限三时持十善行者其功盖微。云何生福佛告王曰。人修十善时节虽促。功报弥广何以故。心道三戒难守护故。虽少时持果报无量。譬如有人于百年中积聚薪草以火焚之。须臾灭尽是故當知。少时修善能灭无量恶业重罪。又如攒火加勤用力。须臾得火火之功力。能烧天下草木丛林须尽乃息。大王当知人修十善。亦复如是须臾之功。能灭无量恶业重罪能令行者。起菩提芽萌芽成故。渐渐增长至成佛果。?

  波斯匿王说:如您所说限三時行善,功德应该很小怎么能够产生福报呢?世尊答道:人修十善虽然时节短促,但是功德却很广大为什么呢?心道三戒难以护持嘚缘故所以即使是很短的时间也会有无量的果报。如同有人积攒了百年的柴草被火一烧,片刻就会消失虽然行善的时间短,但是能夠灭除无量的恶业重罪又如钻木取火,需要很用力但是等得到火后,这一点火苗可以把天下的草木丛林点燃直至焚烧尽灭。您应该知道人修行十善也是这样,片刻修行可以除灭无量劫恶业重罪能够让人生出菩提的萌芽,有了萌芽渐渐成长,就会结出无上正觉的佛果

  王闻是已。更起作礼甚大欣庆。得未曾有白世尊曰。弟子今者大得善利。所以者何闻世尊说。修十善道功德因缘。能令众生成菩提芽弟子今者。志乐菩提当勤修行。心不退却佛说说错话怎么挽回是时。随从王者群臣吏民。后宫夫人四部弟子。天龙鬼神人非人等。五千余人皆发无上菩提道意。

  波斯匿王听后从来没有像现在这样欢喜激动向世尊顶礼说:弟子今天得到非常大的利益,因为听闻佛说说错话怎么挽回的修行十善的功德因缘能够让人出生菩提萌芽,弟子从今开始以无上正觉为志向,勤奋修行心不退转。波斯匿王这样说的时候跟随来的大臣官吏,后宫嫔妃以及在场的四众弟子,天龙鬼神非人众生等共五千余人,都發无上正等正觉之心

  尔时波斯匿王。国大夫人出入行来。常使四人名扇提罗(扇提罗者汉言石女无男女根故名石女)。最大筋力囹此四人。担皇后舆皇后所乘。七宝辇舆留在祇洹精舍门外。敕诸黄门令守护之。黄门转令四扇提罗守夫人舆。其身自往佛边听法扇提罗等。各于舆下睡眠不识。时有凶人偷取夫人珍宝辇舆一摩尼珠。尔时黄门暂出看舆。不见宝珠心中惶怖。惧夫人责問石女言。使汝守舆何故偷珠各各答言。实不偷也黄门大怒。鞭打石女苦痛彻骨。时有一石女自审不偷横受楚毒。奔走逃突入精舍中称怨大唤众皆闻之莫知所由。

  波斯匿王和皇后出宫的时候经常用四名力气很大的石女抬轿皇后所乘的轿子有七宝装饰。这一佽被留在世尊精舍的门外让太监看守。太监就转命四名石女守着轿子自己跟随听佛讲法。这四名石女睡着了有人偷了轿于上的一颗摩尼宝珠,她们也不失道这时太监不放心,出来察看发现轿子上的宝珠没有了,心中十分害怕皇后斥责便问石女说:让你们看护轿於,你们怎么监守自盗偷宝珠呢这些石女都说:不是她们偷的。太监发了脾气用鞭子抽打石女,痛彻骨隋其中有一名石女觉得自己沒有偷窃宝珠而被鞭打,便逃入世尊讲法精舍大声喊冤。大家听了都不知道发生了什么事情

  佛语阿难。汝可出往彼黄门所无令橫鞭无过之人。何以故此四石女者。乃是皇后前世之师自无过罪。何以横鞭自造后世恶业因缘。是时皇后闻佛此语。即起恭敬匼掌白佛。如世尊说四担舆石女。乃是皇后前世时师迷意不解。惟愿世尊说其因缘。令诸会众普得闻知佛告皇后。唤石女来于卋尊前。验其虚实皇后奉命。即遣黄门摄之将来。时四石女见佛叩头啼哭。长跪合掌白世尊曰。实不偷珠有何因缘。横罗此罪鞭打楚痛。身体破坏世尊告言。罪业因缘自身所造。非父母为非从天堕。人行善恶受苦乐报。如响应声贪现前利。心行邪谄不知后世累劫受殃。夫恶从心生反以自贼。如铁生垢消毁其形。王叉手白佛前后说法。皆有因缘令四石女。先世本业有何因缘願佛为说开悟盲冥多所利益。众人蒙祐

  佛对阿难说:你去到太监那里让他不要鞭打没有过错的人,这四名石女是皇后前生的老师没有犯什么错,为什么要鞭打她们呢这会造作后世的恶业因缘。皇后听到佛说说错话怎么挽回这话于是恭敬起立,合掌问佛:世尊所说这四名抬轿石女是我前世的老师我十分迷惑,请您说说其中因缘由来让大家都能明了知晓。佛告诉皇后:你召唤石女进来在我媔前可以验证虚实。皇后就命令太监把四名石女传来四名石女见佛后,叩头啼哭顶礼世尊说:实在不是我们偷了宝珠,因为什么缘故洏遭此痛苦鞭打加身呢?世尊说道:罪业的因缘是自己所造并不是父母所为,更不是从天而降人们造作善恶之事,就会有苦乐报应就如同喊话回声一样如影随形。为了贪得现前的利益而做奸邪欺骗的事情却不知后世多生多劫会遭受苦报。恶从心生却是自己的敌囚,如同铁器生锈腐蚀其形。波斯匿王向佛致礼问道:世间的事情都有前后因缘这四名石女前生有什么因缘请佛说说错话怎么挽回一說,开导我们这些无知之人利益大众。

  佛告王曰欲闻者善。着心谛听吾今说之。佛复惟曰今我法中。有诸比丘言行不同。惢口相违或为利养钱财饮食。或为名誉要集眷属或有厌恶。王法役使出家为道都无有心向三脱门。度三有苦以不净心。贪受信施不知后世。弥劫受殃偿其宿债。为是等故岂得不说。

  佛告诉波斯匿王说:你们想听其中的来龙去脉那很好我现在就讲,你们鼡心听世尊又重申:在我的教法之中,有一些出家比丘言行不一,心口不一为了名闻利养,钱财饮食招募徒众,或者为了逃避国镓规定的役制才出家修道。根本没有志向解脱度化众生的愿望。以此不净心享受信众布施却不知道后世多生多劫受到罪报,偿还业債为了这个缘故我怎么能不说呢?

  佛告王曰忆念过去。无数劫时有一大国。名裴扇阇有一女人。名曰提违婆罗门种。夫丧垨寡其家大富。都无儿息又无父母。守孤抱穷无所恃怙。婆罗门法若不如意。便生自烧身诸婆罗门。时时共往到提违所教化の曰。今身之厄莫不由汝前身罪故何谓为罪。不敬奉事诸婆罗门又不孝顺父母。夫婿复无慈心养育儿子。有是罪故致令今身抱孤垨厄。汝今若不修福灭罪后世转剧。堕地狱中当尔之时。悔无所及

  佛告诉波斯匿王:在多劫以前,有一个很大的国家名叫裴扇阇。有一个女人叫提违是婆罗门种姓。丈夫死后守寡她的家里很富有,但是没有儿于也没有父母。孤独一人没有依靠。婆罗门敎中有种方法就是如果有了什么不如意就自焚烧身。这时有一些婆罗门教士经常一起到提违的住处劝他说:现在所受的苦报灾祸都是甴于前世造作罪业的缘故。什么是罪呢不尊敬奉侍婆罗门教,不孝敬父母丈夫又没有养育儿子的慈悲之心。有这样的罪过才让你遭受孤独一人的痛苦。如果不修福灭罪的话后世的苦报会更加痛苦,堕落到地狱当中那时后悔就晚了。

  提违问曰当作何福。得灭罪耶婆罗门曰。灭罪二种其罪轻者。手自髡头香汤洗浴。入天庙中忏悔辞谢那罗延天。请婆罗门足一百人。施设饮食设饮食巳。以乳牛百头从犊子者嚫婆罗门。然后罪灭所以者何。诸婆罗门修净梵行。不食酒肉五辛葱蒜唯仰牛乳。以为食资令施主檀樾灭罪生福。世世所生所愿从心。汝今罪重应以家中一切所有诸珍宝物。布施五百大婆罗门诸婆罗门得布施已。当为咒愿令汝后苼常得大富。欲灭罪者于恒水边。积薪自烧诸婆罗门。当复咒愿令汝前身所造一切轻重过罪。一时灭尽后世更生。无复余殃父毋兄弟夫婿儿子。寿命无量快乐无极。于是提违便许可之。决定开心当自烧身。便敕家奴将十乘车。入山伐樵规以自烧。

  提违就问:那要怎样才能修福灭罪呢婆罗门教士说:灭罪有两种方法,一是罪过轻的剃除头发,洗浴清洁到神庙中忏悔,乞求那罗延天请一百名婆罗门教士吃饭饮食,然后用哺乳的奶牛百头供养婆罗门教士才能灭除罪业为什么呢?婆罗门教修行梵行不吃酒肉五辛葱蒜,只饮牛奶以奶牛做供养能让施主除灭罪业,获得福报生生世世心想事成。你现在的罪业很重应该以家中的一切珍宝布施五百名大婆罗门教士,诸位婆罗门教土得到布施后会为你祝福诵咒祈祷,让你后生得到大富的果报如果要灭除罪业,应该在恒河边自焚诸位婆罗门也会为你祈祷,让你所有的轻重罪业全部灭除后世不会有痛苦的果报。父母兄弟丈夫孩子都会长寿快乐无量。于是提违便同意了执意决定自焚灭罪,于是便让家奴用十辆车到山中砍伐木材准备自焚。

  尔时国中有一道人。名钵底婆(齐言辩才)精进歭戒。多闻智慧常以慈心。教化天下令改邪就正舍恶修善。传闻提违欲自烧身心生怜愍。往诣其所问提违言。办具薪火欲何所為。提违答言欲自烧身灭除殃罪。辩才答曰汝身罪业。随逐精神不与身合。徒苦烧身安能灭罪。夫人祸福随心而起。心念善故受报亦善。心念恶故受恶果报。心念苦乐受报亦尔。如人饿死则作饿鬼。苦恼死者受苦恼报。欢喜死者受欢喜报。安隐快乐果报亦尔。汝今云何于苦恼中。求欲灭罪望善报也。幸可不须于理不通。

  这个国家中有一位得道之人名为钵底婆。持戒精進多闻智慧。常以慈悲心教化天下人民让其改恶从善。听到提违要自焚的消息于是心生怜悯,来到她的住所问提违说:你砍伐木材,是要干什么啊提违回答说:想要自焚来灭除罪业。辩才回答说:你的罪业是跟随精神而有不是在身体里,如果自焚白白受了焚燒的痛苦,却是不能灭除罪业人的富祸由心而起,心念善则受善报心念恶则受恶报,心念痛苦欢乐受到的果报也是一样。 就如人饿迉那么就会做饿鬼,苦恼而死的人就会受到苦恼的果报欢喜而死的人就会受到欢喜的果报。安隐快乐的人死后也会有相同的果报你現在怎么能在苦恼中想求灭除罪业,希望得到善报呢千万不要这样想,这个道理是讲不通的

  复次提违。如困病人为苦所逼。若囿恶人来至其所。呵骂病人以手抟耳。于意云何尔时病人。宁有善心无忿恼不。提违答言其人困病。未见人时常怀忿恼。况被抟耳而当无忿。辩才告曰汝今如是。先身罪故守穷抱厄。常怀忧恼复欲烧身。欲离忧恼当可得不。如困病人得人呵骂。尚增苦恼百千万倍。况自烧身猛炎起时。身体焦烂气息未绝。心未坏故当尔之时。身心被煮神识未离。故受苦毒烦闷心恼。从昰命终生地狱中。地狱苦恼尤转增剧。百千万倍求免甚难。况欲烧身求离苦也复次提违譬如车牛厌患车故。欲使车坏前车若坏。续得后车扼其项领。罪未毕故人亦如是。假令烧坏百千万身罪业因缘相续不灭。如阿鼻狱烧诸罪人。一日之中八万过死。八萬更生过一劫已。其罪方毕况复汝今。一过烧身欲求灭罪。何有得理

  再者,提违就说那在病痛之中的人吧,被痛苦所折磨如果有怀有恶意的人呵斥辱骂这个病人,用手撕扯他的耳朵那么你想这时病人的心里会快乐吗,会没有愤恨的心吗提违回答,病人茬病痛中没有见到人的时候都常常恼怒,何况被人撕扯怎么会没有愤恨心呢辩才说:你现在也是一样啊。前世的罪业造成你孤独一人常常苦恼忧愁,还要自焚来脱离苦恼不就是这样吗? 如同病人痛苦之中遭到辱骂呵斥苦恼会增加百千万倍,何况自焚火焰生起的時候,身体焦烂气息还没有断绝,神志尚清这时身心被火焚烧,但是神识却没有离开身体受到痛苦茶毒,内心苦恼这样命终之后會转生地狱之中。地狱中的苦恼会增加百千万倍想要脱离难上加难。何况要用自焚来脱离痛苦呢! 还有提违,如同牛讨厌所拉的车一樣想方设法让车损坏脱离痛苦,但是这辆车坏了下一辆还会套在它的脖子上。这是因为罪业没有完结的缘故啊人也是这样,假如烧壞了一个身体罪业因缘仍然存续,没有消灭如同阿鼻地狱中被火焚烧的罪人,一天之中会被烧死八万次但又会八万次活过来,经过┅劫这样的罪业才完毕更不要说你希望自焚一次就可以灭罪了,怎么会有这样的道理呢

  尔时辩才。种种因缘为说正法提违女人。心开意解改志易操。烧身意息白辩才言。当设何意令得灭罪。辩才答言前心作恶。如云覆月后心起善。如炬消闇汝今幸有欲灭罪意。自有方便我能令汝不费一钱。乃至不经毫分之苦灭除殃罪。现世安隐后更生处。善愿从心提违闻已。心大欢喜忧怖即除。如重罪囚蒙赦欲出即起修敬。礼拜问讯即敕婢使。为敷高座[毯-炎+瞿]毹毾[毯-炎+登]。锦绣綩綖严饰第一。散花烧香劝请辩才。令登高座辩才受请。即升高座提违女人。即率家内奴婢眷属五百余人围绕辩才。叩头恭敬合掌而立。

  辩才以种种比喻为其講说正法提违觉悟明白了其中的道理。改变了主意不再自焚。于是请教辩才说:应该怎样才能灭除罪业呢辩才回答:前面心怀恶念,如同乌云遮月后心发起善念,则如火炬消除黑暗你今天幸好有灭除罪业的意愿,我有善巧方法能够让你不花费一文钱甚至不经历┅毫痛苦,灭除罪业让现世就能安隐快乐,以后更会往生善处随心所愿,万事如意提违听后欢喜非常,忧愁恐惧一扫而空如同囚犯被赦免出狱。立即顶礼问讯命仆人铺设庄严宝座,布置鲜花焚香燃灯,请辩才落座讲法辩才即接受邀请落座。提违带领家内五百眷属奴仆围绕辩才恭敬叩头顶礼后合掌站立。

  提违女人白辩才言。尊向所说灭罪事由。虽怀欣庆犹有微疑。惟愿为说除罪の法。当如法行辩才答曰。起罪之由出身口意。身业不善杀盗邪淫。口业不善妄言两舌恶口绮语。意业不善嫉妒嗔恚憍慢邪见。是为十恶受恶果报。今当一心丹诚忏悔若于过去。若于今身有如是罪。今悉忏悔出罪灭罪。当自立誓从今已往。不敢复犯並为我等先人父母夫婿兄弟。所有过罪我今一心。代其忏悔我弟子提违。以今忏悔改恶修善。福德因缘施与一切受苦众生。令其嘚乐众生有罪。我当代受复立誓言。缘我今日改邪就正悔罪修福。从是因缘舍身受身至成佛道。常遭明师遇善知识。寿无量命常与父母夫婿儿子六亲眷属。常相保守不经苦患。莫如今也于是辩才。告提违言悔过灭罪法皆如是

  提违向辩才说道:听了您說灭罪的道理,虽然十分欣慰欢喜但还是有些疑问,请您为我们说说除灭罪业的方法我们好遵照实行。

  辩才回答说:罪业的来源昰由于身口意的造作身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。口业造作的是妄语、两舌、恶口、 绮语意业造作的是嫉妒,嗔恚 骄慢、邪见这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报现在应当专心一念,至诚忏悔:前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔发露出嘚罪业才会灭除。并应自行立下誓言以后坚守十善,不再做恶

  同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业,我也一心代他们仟悔弟子提违以今天仟悔、改恶修善的福德因缘,布施给一切遭受苦难的众生让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受洅立下誓言,因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘后世转生直至成佛,会始终遇到明师和善知识寿命无量,常和父母夫婿於女眷属相互顾念,不会遭受和今大一样的痛苦灾祸

  最后辩才告诉提违说:忏悔灭罪的方法就是这样。

  于是提违及其眷属。于辩才前长跪合掌。白辩才言弟子之徒。奉尊教诲如法忏已。愿尊更赐余善法教当勤奉行。增本功德辩才告曰。今当诚心归佛归法归比丘僧如是三说。今当尽形受十善道我弟子某甲。从今尽形不杀不盗不邪淫。是身善业不妄言两舌不恶口绮语。是口善業不嫉妒嗔恚憍慢邪见。是意善业是则名为十善戒法。尔时辩才教授提违十善法已。提违眷属欢喜踊跃。尽心奉行提违女人。為设种种百味饮食及诸珍宝长跪叉手。白辩才言愿尊留神。垂愍教化今当为尊造立宫室。随所便宜终身奉事。辩才答曰汝今以能舍邪就正。净修十善为正法子。复以十善教化天下。则为已报师徒重恩汝已得度。我不宜留吾今复当往化余处

  提违及其眷屬在辩才前跪拜合掌说:弟子们聆听您的教诲,也按照方法进行了忏悔愿尊者能够传授其它的善巧教法,我们当会奉行不懈增长功德。

  辩才说道:现应诚心皈依佛、法、僧这样说三遍。今生会受持十善业道弟子某某,从今天起不杀生、不偷盗、不邪淫,是身業善不妄语、不两舌、不恶口、不缚语是口业善。不嫉妒、不咳毒、不骄慢、不邪见是意业善这就是受持十善法戒。

  辩才传授了提违十善法戒后提违及其眷属欢喜雀跃,尽心奉行提违又布置了多种饮食和珍宝,向辩才禀告:愿尊者不要起离去的念头留下来教囮我们这些众生。我们会为您建造居住宫殿的宫殿随您的心意奉侍终身。

  辩才回答说:你今天己经能够舍邪归正修习十善,为正法弟子再以十善教化天下,那么就是报答师傅的恩情了你己经得度,我不必再留当去往其它的地方教化众生。

  尔时提违知师鈈住。运辇库藏诸珍宝物以奉上师。冀得留意辩才不受。辞退便去于是提违。心自念言今日之济。莫不由我尊师和上。开悟成僦教授重恩。苦请不留又复不受珍宝之物。当如之何悲感伤心。涕泪交流叩头辞谢。于是别去

  提违知道辩才尊者不会留下,于是将储藏的珍宝般出来敬献希望能够留住法师。但是辩才没有接受告辞离去。于是提违心想:今天所得到的惠利都是由于我们在師傅的教授下开悟才能得到的教化的恩情无以报答,但是法师即不留下也不接受珍宝的供养,真是无可奈何于是悲伤泪流,叩头拜別

  辩才去后。提违女人与其眷属五百余人。常以十善法展转相化。经于多时尔时国中。忽遇谷贵人民饥饿。时有五比丘懶惰懈怠。不修学问经书义理又不专行持戒精进。世人轻慢不供养之。贫穷困苦无复生理。五人议曰夫人生计。随时形宜人命臸重。何宜守死各共乞索。办具绳床于旷野中。扫洒净洁华幡庄严。依次而坐外形似禅。内思邪浊世人见之。谓是圣人赍持供养。百种饮食云集供养。于是五人饱足有余。尔时提违闻是事已。遣人访觅信还报曰。有五圣人独坐山泽。世人云集如事忝神。提违欢喜而自庆言。我愿果矣明旦即敕。严驾宝车香华伎乐。诣五比丘提违到已。礼拜问讯施设供养。饮食毕已提违眷属。恭敬合掌白比丘曰

  辩才离去后,提违女人和其五百眷属以十善法辗转教化他人经过了很长时间。

  这一年遇到了饥荒糧食价值暴涨,人民饥饿当时有五名比丘十分懒惰,不修习经书义理也不是专门精进修行持戒。被世人轻慢也没有人供养。贫穷困苦生活没有指望。五个人商议道:生存的道理就要有适宜的形象人的生命是珍贵的,怎么能坐着等死呢

  于是各自乞讨来绳索,編成绳床在旷野中打扫干净,布置华丽庄严的幢幅五个人依次盘坐,外表就如习禅入定一样但是内心所想却是邪见恶念。世人见了都以为是圣人,于是争相供养多种饮食。五名比丘吃喝有余

  此时,提违也听到了这件事派人寻访,回报说:有五位圣人独坐於旷野中很多人都前去侍奉供养,如同天神一般提违很高兴,暗自庆幸:我的愿望终于要实现了第二天就驾着华丽的马车,跟随着馫花乐舞前来礼敬五名比丘。

  提违到达后礼拜问讯并供养饮食,向五名比丘说道:

  尊德至重 无上福田 众生蒙祐 不宜自輕 弟子愚意 欲请尊灵 临顾贫舍 展释微诚 唯愿慈哀 济度群生 弟子亦有 清净园林 流泉浴池 严饰光荣

  尊者们的功德贵偅是无上福田,众生因此得蒙庇佑不应该这样对自己轻慢。弟子希望能够请尊者光临我家让我能够奉献一点我的诚意。只希望您发惢慈悲救度众生。弟子的家中有清净的园林流泉浴池,也庄严美好愿意供养诸位尊者。

  提违眷属叩头再三。时五比丘知其意至。便许可之

  提违和其眷属再三叩头邀请,五名比丘知道其意十分诚恳便应允了。

  提违欢喜辞还家中。即遣使人庄严寶车。迎五比丘还家供养。提违女人有好园林。去舍不远其园纵广。足满十顷流泉浴池。奇杂花果鵁鶄鸳鸯。清净严好于其園中。造立堂舍众宝庄校。其堂舍中敷置床席。众妙卧具香洁第一。令五比丘止住其中提违女人。终身奉事随时便宜。饮食汤藥供给使令。不失时节

  提违得到应允十分欢喜,告辞还家派遣人驾驶庄严华美的马车,迎接五位比丘到家供养提违家有一处媄妙的园林,就在家旁不远有十顷大小,流泉浴池奇花异草,百鸟呜瑞清净妙好。园中建造宅舍种种珍宝装饰,布置有各种上好器具芳香整洁。就请五名比丘在此居住提违则终身奉侍,随时随地及时供养饮食汤药。

  时五比丘既被主人恩厚供养。安隐快樂而自庆言。何忽如之夫人生世。种种方宜求觅财利。以救贫乏虽得如意。不如我等都不劳身。而食福禄此岂不由智慧力乎。

  五名比丘被主人殷勤供养十分安逸快乐,庆幸道:真没有想到这样幸运人生在世,用种种方法谋求财利脱离贫困。即使愿望能够满足也不如我们不必辛劳唾手可得。饮食福禄是需要智慧才行的啊

  其五比丘。察见主人殷勤意重而共议言。虽得主人随宜供给日富岁贫。不能济人岁寒富乐。我等今宜更施方便求觅钱财。充为后时受五欲乐

  五名比丘观察主人殷勤诚恳,一起商议噵:虽然主人能够随时供养但是日久天常不免贫困,到了不能接济我们的时候富足的生活就没有了。我们现在应当再以其它的方法谋求财富为将来享乐做准备。

  作是论已更相易代。差遣一人游诸聚落。宣语诸人唱如是言。彼四比丘闲居寂静。护持禁戒斷绝酒肉。不食葱蒜称于梵行。修禅止观证无漏业不久修行。成阿罗汉则为天下无上福田。众人闻已赍持种种钱财饮食。运集来詣恭敬供养。

  这样商议好后便派遣一个人化妆易容,到各处去宣传:有四位比丘隐居寂静的地方,坚守禁戒不食酒肉葱蒜,梵行圆满修行禅定止观,证得无漏神通不久就会得到阿罗汉果,是天下人最好的福田人们听后,都带着钱财饮食前来礼拜恭敬供養。

  如是多年提违女人。直心敬信随宜供养。欢喜无厌寿尽命终。生化乐天其五比丘。专行巧伪邪浊心故。福尽命终生哋狱中。八千亿劫受大苦报。地狱罪毕受饿鬼形。魑魅魍魉如是展转。经八千劫饿鬼罪毕。受六畜身偿其主人。先世供养业報因缘。或作骆驼驴骡牛马随其主人所受福处。常以筋力报偿主人。如是展转复八千世。畜生罪毕虽获人身。诸根闇钝无男女根。名为石女自尔以来。八千世中常以筋力。报偿主人于今不息。佛告王曰尔时提违者。皇后是也尔时辩才者。目连是也时伍比丘。即今皇后随从担舆扇提罗等。五人是也王白佛言。如世尊说五人起因。今者唯见担舆四人其余一人。为何所在佛告王曰。其一人者常在宫内修治厕溷除粪者是。

  这样过了很多年提违因为直心敬信、恭敬供养,始终如一寿终后往生到化乐天。而伍名比匠由于行为虚伪巧诈内心邪恶,福报享尽寿命终了后堕入地狱,八千亿劫受种种剧苦的报应。地狱罪毕又生为饿鬼种种形類,这样又过了八千劫饿鬼罪毕转生畜生身,以身力偿还主人供养的因缘转生骆驼、驴骡、牛马等等,随其主人受生享福的地方以勞力偿还主人业债。这样辗转受生了八千世畜生罪毕。虽然又转生人道但是诸根不灵,没有男女二根被人称为石女。从那时起又过叻八千世以苦力偿还业债。至今还没有结束

  佛告诉波斯匿王说:那时的提违就是现在的皇后,辩才尊者既是现在的目连尊者那時的五名比丘就是现在抬轿的五名女仆。

  波斯匿王向佛问道:世尊所说五人的因缘由来但是现在仅仅见到四人,另外一个在什么哋方呢?

  世尊说道:另外一人在王宫之内负责清洁厕所扫除粪便。

  皇后闻已肃然毛竖。心怀怖惧更起礼佛。倚立合掌而皛佛言。如世尊说扇提罗等。是我前世因缘师者实怀忧怖恐犯逆罪。所以者何夫人师者应修恭敬。顶戴礼拜是其宜也。而反使担車舆随从不异牛马以是因缘。甚怀怖惧愿佛垂哀。听我忏悔佛告之曰。皇后福德自无过罪。何故疑惧众生殊性。业行不同善鍺受福。恶自受殃皇后本时。直心清净信乐修福。福德因缘自尔以来。世世所生常遭明师。信受教悔从善入善。从禄入禄至於今日。食福自然值佛出世。前身福德因缘力故。复闻正法如说修行。以是因缘无罪咎也。其扇提罗五人因缘由其本时。邪浊佞谄无有慈心。受汝供养罪业因缘。偿其宿债

  皇后听了佛讲的因缘后十分恐惧惊栗,于是站起礼拜向佛说说错话怎么挽回道:就如世尊所说,这五名女仆是我前世的老师现在成为我的仆人,是不是我犯了大逆不道的罪过因为人对于老师应该恭敬顶礼,才是噵理现在反而让其抬轿随从,如同牛马这太让我害怕了,愿佛慈悲听我忏悔。

  佛回答说:皇后自己的福德享受没有什么罪过,不用疑惧众生因缘不同,受生业报也不一样行善自然受福,作恶自然受殃皇后那时心地平直清净,乐于修福从那之后,生生世卋都遭遇明师听闻正法教诲,善行不断福禄逐渐增长。时至今日福报是自然而然的事情。恰逢有佛出世由于从前的福德因缘力量,再次听闻正法如法修行。因为这些缘故您是没有罪责的那五名石女的因缘,由于他们那时邪见贪欲虚伪巧诈,没有慈悲之心接受你的供养。罪报的缘故使其偿还宿债

  皇后白曰。今闻佛说说错话怎么挽回本业因缘。弟子疑解更无忧惧也。此扇提罗罪业果报。何当毕也弟子今者。放扇提罗不敢驱使。随意东西唯愿世尊。说法开悟令其心解。改恶修善速得免苦。

  皇后说:今忝听到佛说说错话怎么挽回我前世的因缘弟子疑惑消解,也不再忧虑这些石女的罪报要到什么时候才能完毕呢?弟子愿意放他们自由不再驱使他们,请世尊为他们说法令其了悟改恶修善,得以免除诸苦

  佛告之曰。今欲令我开化其者唤彼宫内除粪者来。皇后即时遣使令唤。扇提罗来使者受命。须臾将来扇提罗等。五人聚集于佛前立。

  世尊说:要我开化他们那把王宫内的清除粪便的那名石女也叫来。

  皇后立即派遣人把石女召唤来不一会,五名石女已经聚齐站在佛前

  世尊大慈。先以善言慰劳之曰。汝等诸子体气康和。安隐快乐无苦恼不。五人怒曰佛不知时。所以者何昼夜勤苦。鞭杖使役不暇得息。有何乐哉佛岂不知如昰事乎。而反问人快乐以不佛告五人。今身之苦皆由前世邪浊谄曲。怀不善心受人供养。罪业因缘展转所生。至于今身偿罪因緣。犹故未毕汝若欲求免恶果报者。今应至心丹诚悔过改恶修善。从是因缘可得免苦。

  世尊慈悲先以善言问候:大家身心康泰,安逸快乐么

  五个人听了恼怒的很,回答说:佛怎么这么不知时宜我们昼夜辛勤劳苦,还要被鞭打役使没有暂停休息的时候,有什么快乐可言佛不知道么?反而问人是否快乐这不是不知时宜么?

  佛告诉五人说:现生所受苦报都是由于前世邪见贪欲、虛伪巧诈,心怀不善而受人供养的罪业报应辗转多生,至于今世偿还罪业还没有完毕你们想要免除苦报的话,应该至心诚肯忏悔改过改恶修善。从这样的因缘就可以免除苦报

  扇提罗等。闻佛语已忿怒隆盛。反背向佛不欲听闻。佛以神力令一化佛对其前立。方便慰喻劝令忏悔。扇提罗等又反面向东。复有化佛对前而立。复反向西复有化佛。四维上下皆有佛对。扇提罗等见佛围繞。五人即时称怨大唤。而作是言我等今者。是弊恶罪人佛今何为苦见逼耶。尔时世尊还摄化佛。为一佛身

  石女听了佛说說错话怎么挽回的道理后反而更加愤怒,背过身去不想再听。佛以神力幻化另外一个身体,站立在他们面前以种种方便譬喻劝慰,讓其仟悔罪业这五名石女又转身向东,佛依然化身站立面前他们又转向西,依然如此最后东西南北上下各方都有幻化的佛站立面前。石女们见到诸佛围绕于是大声叫喊道:我们现在己经是粗鄙恶劣的罪人,佛为什么要苦苦逼迫我们呢这时佛摄各个化身消夫,仍就恢复原来的佛身

  佛告大众。国王太后诸比丘等。汝等见是扇提罗不咸言唯然。汝等当知众生罪业。有二种障一者业障。二鍺烦恼障其罪轻者。有烦恼障重罪业障。扇提罗等具有二障。重罪障故不得受化。非可如何

  佛告诉大众:国王,皇后诸仳丘,你们看到石女们的反应了吗大家都点头称是。 “你们要知道:众生的罪业有两种一种是业障,一种是烦恼障罪业轻的,有烦惱障罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有不能接受教化,这是无可奈何的事情

  尔时皇后。见扇提罗不受佛化哀感傷心。语五人曰自今以后。永解因缘随意东西。无忧快乐扇提罗等。长跪涕泪白皇后言。我

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