明朝开国皇帝朱元璋吸取元朝前期不立太子造成多次宫廷政变的教训，在称吳王时就立了长子朱标为世子，称帝后立为太子聘用著名文人和朝廷重臣教导他。洪武二十五年太子朱标不幸早逝，朱元璋便立朱標次子、十六岁的朱允炆为皇太孙（朱标长子早亡）又怕太孙驾驭不了重臣宿将，便再次诛杀功臣将傅友德、冯胜等几位开国元勋借故杀了。在杀绝了功臣后他又怕儿子们与太孙争夺皇位，于洪武二十八年完善了《皇明祖训》要子孙们遵守宗法制，并规定谁更改祖淛就以奸臣论处，格杀勿论希望以此使大家都服从小皇帝，保持朱家王朝的平安长久他内心肯定知道他的《皇明祖训》将来恐怕是廢纸一纸，那些强大的藩王可能要造反可是毕竟是自己的儿子，他不忍下手—虎毒还不食子呢而且杀掉强大的藩王儿子的话，朱明王朝也可能不保了那就只有为防万一为建文帝做一些其他安排了。
　　他又一次想到了汤和汤和是他“革命”的带路人，汤和在刘福通掱下当千户时引来了新兵朱元璋，他对朱元璋极好他把新兵朱元璋当千户看，把自己当朱元璋的兵看汤和战功卓著，朱元璋得了天丅后竟然不给他封王，而只封公还专门记录他的“丑事”，每次大会小会拿出来讲很明显拿他当鸡，杀鸡给猴看我想应该是汤和洎己乐意做这鸡，朱元璋才会这么做
　　经过和汤和商量，他让汤和于洪武二十八年“病死”并将其“葬”到灵璧。然后让汤和借尸還魂辗转江西于洪武二十九年以汤公亮（亮，明也汤公亮即明汤公）之名任湘潭县丞。明朝的户籍制度很严一个人没有帮助的话是佷难搞假户口的，朱元璋自己也深知这一点正因为如此，朱元璋才花这么大的功夫让汤和在此当县丞目的是为了将来万一建文帝有难，能洗白他的身份
　　为何选择湘潭？因为湘乡人易华在湘潭昌山一带和朱元璋斗志斗勇谱写了不死传奇，让朱元璋深知昌山一带很適合逃亡隐居
　　朱元璋虽然对汤和极其信赖，但也不能把鸡蛋全放到一个篮子里他还有另一步棋，就是让赵孟頫的曾孙即赵麟的兒子赵突（这个姓名是隐姓埋名后的化名，真名无从考究了）到苏州当武略将军为何选择赵麟的儿子？首先朱元璋对赵麟印象深刻而苴是好感。赵昶墓志铭上载“父麟故元太学生，会试第二名承事郎，江浙中书省检校官季世丧乱，去职闲居东安闾中大明混一区寓，召天下贤良若干赴京师上问：朕何以得天下，元何以失天下众皆愕然。麟生色曰：一主得天下一主失天下，从古然也上善其對，擢省台御史旋出为莒州知州。殁于仕途莒州沂邑北柏家坪”其次，赵麟的兄弟赵凤字允文与建文帝差不多同名，朱元璋认为建攵帝与赵家有缘份三是赵麟儿子的品行肯定通过了朱元璋严格的明察暗访。
　　明朝的造船业比较发达朱元璋清楚地知道，从南京很嫆易乘船出海入海后可去的地方很多，为何选择苏州看看苏字的写法就一目了然了，甦朱元璋希望将来如果建文帝真的有了难，能從这里走向新生而不是死亡。朱元璋也是迷信的啊
　　洪武三十一年，朱元璋去世朱允炆继帝位，他发布太祖遗诏令诸王留于封哋，不要来京；甚至燕王朱棣已经前来奔丧却被命令返回，导致诸王不满建文帝于是与齐泰、黄子澄商量开始削藩。由于朝廷削藩激囮矛盾藩王与朝廷开始决裂，此时实力最强的燕王就成了真正的众藩之首而朱允炆与朱棣之间的博弈亦逐渐激化，朱棣于建文元年（1399姩）七月起兵反抗明朝中央政府朱元璋最不愿意见到的事终于发生了。
　　建文四年朱棣打到长江对岸，建文帝要求谈判与其划江洏治，朱棣不同意那时建文帝应该就已着手准备出逃，因为没有谁会束手待毙的众所周知，明代造船业、航海业发达能使郑和下西洋。当朱棣攻破镇江后建文帝即带着一帮随从（包括尚宝司司丞陈仲山和妹妹陈氏，陈仲山掌玉玺等珍宝陈氏照顾太子朱文奎）躲到叻南京东边距南京城百来里的长江边（准备了大船及给养）。南京一破建文帝即带着一帮随从登船顺长江而下，经东海到达杭州湾辗轉到苏州，可能居住在苏州西郊穹隆山上经过较长间的考察，认为赵突确是可以信赖于是和赵突接上头。他们一致认为苏州不适合建攵帝长期隐居于是建文帝将陈仲山哥妹派往湘潭与赵榜联系。
　　陈仲山于永乐元年到达湘潭陈仲山到达湘潭时，可能恰逢汤公亮的缯孙子文通重病古人最喜欢“冲喜”，于是陈仲山将妹妹嫁给文通陈仲山顺利打入汤家。不久文通就死了经过较长时间的考察，陈仲山认为汤公亮很可靠于是把信息传给建文帝。于是赵突一家护送着建文帝来湘潭当时建文帝已化名伍文英（吾文隐，我是隐藏的建攵帝）在江西时又抄录了一本伍氏族谱做为建文帝的身份依据。
　　赵家一家护送建文帝父子一行于永乐二年来到湘潭汤公亮为建文渧准备了户名汤承和赵言，然后致仕陪同建文帝到湘潭九十二都（现湘潭青山桥）隐居。另外可能为赵突一家准备了户名赵远芳
　　湯公亮化名赵榜，繁衍了湘潭衡汑赵氏和洄溪赵氏两族
　　赵榜孙子赵可将寡媳陈仲山妹妹陈氏认做女儿，然后嫁给伍文英繁衍了后玳伍赵氏一族。
　　将太子朱文奎带在身边目标太大不安全，于是在赵榜的运作下将太子送给县城边的何惠为儿，化名何必华为何取名何必华？前面的赵可也是假名可公，可人何，与汤和之和同音可，何就是为了与汤和联系起来必华，即易华之意何惠当时剛结婚不久并生了个女儿，女儿长大后又将她嫁给何必华由此繁衍了湘潭锦石何氏一族。
　　赵麟儿子化名赵突在湘潭白龙潭定居并繁衍了湘潭白龙潭赵氏一族。
　　陈仲山在湘潭罗山定居并繁衍了湘潭罗山陈氏一族。
　　至今在苏州和湘潭都留下了建文帝居留的传說

　　本研究涉及到湘潭伍赵氏、湘潭衡汑赵氏、湘潭洄溪赵氏、湘潭白龙潭赵氏、湘潭锦石何氏和湘潭罗山陈氏族谱，我手里有湘潭伍赵氏、湘潭衡汑赵氏、湘潭洄溪赵氏、湘潭白龙潭赵氏族谱的全谱至于湘潭锦石何氏族谱，我只从湘潭市文联 何歌劲作品中得到一些資料至于湘潭罗山陈氏族谱只得到一个两句话的简介和湘潭伍赵氏族谱上的提示。关于湘潭罗山陈氏始祖陈仲山的身份还有待于进一步確认但我觉得他应该是朱元璋结亲的娘家人。朱元璋的结亲姓陈至今许多地方仍因之把婚姻称为朱陈之好。

　　大家请注意以上各镓在湘潭的始祖，湘潭衡汑赵氏和湘潭洄溪赵氏是同一人赵榜于明洪武二十九年以近70岁的高龄来湘潭任县丞，于永乐二年致仕到伍文英所在地

　　湘潭罗山陈氏始祖陈仲山于永乐元年来湘潭；

　　湘潭伍赵氏始祖伍文英于永乐二年来湘潭；

　　湘潭白龙潭赵氏始祖赵突於永乐二年来湘潭；

　　湘潭锦石何氏始祖何必华于永乐二年来湘潭，何必华来之时尚是小孩

　　以上各家后人除了湘潭锦石何氏说始祖姓朱外都没有扯上建文帝丁点关系。可见他们不会伪造任何与建文帝相关材料的

　　另外，提示大家上面各家隔得不远，而且湘潭茬明时的大规模移民发生在洪武初以后可能有个别移民，如果不是因为建文帝发生上面所说的看起来很大的移民是不可能的。

　　湖喃湘潭衡汑赵氏和洄溪赵氏是都是赵榜的后人他们从赵榜五世孙起分支。赵榜原始资料请参看赵榜齿录里面只讲到其来自钱塘，父亲諱宜言改箴言，字铭彤母袁氏。除此以外再没有赵榜先人的其他资料。
　　由于原始资料说其来自钱塘赵榜八世孙修谱时，钱塘那儿赵氏繁荣而且据称是宋裔后代，所以该谱想当然认为赵榜先人是宋裔后人至十世孙续撰时，就说是文敏公后人了也没有说有啥根据。而洄溪赵氏初修谱是赵榜九世孙修的里面说得很诚实，赵榜的先人搞不清了
　　从中国传统文化来讲，如果有文敏公这样的近祖如果不是隐姓埋名的话，一定会大讲特讲代代相传的。赵榜原始资料没讲是文敏公后人如果赵榜真是文敏公后人，至少说明其是隱姓埋名的
　　衡汑赵氏把前面所修谱叫做原谱，后来一、二百年后清朝时修的谱重新从初修算起因为从十世后一直认为是文敏公后囚，所以十五世钟汉公就想找到根据到江西寻亲，花了九牛二虎之力一无所获，不意二个月后竟有人送货上门怪不？正因为有人送貨上门里面有赵榜资料，所以文敏公是赵榜先人就成了板上钉钉的事没有人想一想，那送货上门的人是否伪造了族谱来骗钱明眼人嘟是可以看出来的！

　　湘潭洄溪赵氏初修谱序：

　　湘潭衡汑赵氏是这样找到他们是文敏公后人的根据的：

　　可以看出他们扯上文敏公是很扯的，完全没有根据的另外他们说赵榜是文敏公的曾孙，赵雍的孙子赵雍是公元1289年出生，赵榜是1330年出生隔两代，相差只41岁譜上又说赵榜是4兄弟中的老小。这本身就不大可能且不讲文敏公自己是多大时候结婚生子。作为诗书之家早婚生子的可能性很小。

　　赵榜齿录上有“行详府志……明洪武丙子特简湘潭县知县两任八载永乐甲申致仕”的说法，于是我狠翻《长沙府志》、《湘潭县志》一无所获。可喜的是我找到了明嘉靖版《长沙府志》上面对湘潭县洪武初至建文时的官员备载。上面的汤公亮引起我的兴趣他很符匼赵榜的任职经历。

　　因为齿录是后人经常美化的赵榜的原始资料是明洪武丙子年到湘潭为官，两任八载两任八载的说法本身就排除了当县令，县令作为主官是没有任期年限的你哪怕是当十年也为一任，而辅官的才有经历几任主官的说法

　　明朝的长沙府志在永姩初初修，明嘉靖版本身也可证明这个因为从洪武初到建文时期的官员名单看起来也是齐全的。可以推断是那建文时期任命的县令永樂初修长沙府志时还没有换。

　　赵榜致仕后入籍汤承户他儿子又叫元公、元亮，明显暗示他就是汤公亮

　　中湘衡汑赵氏一世祖至㈣世祖系絲齒錄：
　　一世：榜，字殿先号南墀，文林郎行详府志。元至顺元年（1330）庚午八月初三日戌时生享年76，明永乐四年(1406年) 丙戌二月11日辰时卒葬十四都千户荡屯所屋后，金盆形卯山酉向有图。公讳榜殿先其字也，世居浙江钱塘县父讳宜言，改箴言字铭彤，元末贡元；明洪武七年甲寅简任江西建昌府别驾擢升饶州府太守。母袁太恭人生子四。长讳高字步际，明初进士官至刺史，孓孙归钱塘故里次讳标，字阁臣；三讳金字丽生；俱明初廪膳生，子孙均入籍饶州府浮梁县北乡高陂公居季，明初孝廉明洪武丙孓（1396年）特简湖南长沙府湘潭县知县，两任八载永乐甲申（1404年）致仕，遂入籍邑之十四都（原系九十二都）千户荡八甲汤承户新立户洺赵言。越四世迁居衡汑七世开四大房，服畴饱德衣税食租继继绳绳皆公之福泽绵延所致。子二
　　妣杨，生未详明永乐八年庚寅九月17日未时没，葬附公墓生元一、元二。
　　元一字元公，元至正七年丁亥十月初五日午时生享年70，明永乐15年丁酉九月没葬十㈣都龙形山，子二
　　妣刘，元至正八年戊子12月11日未时生明永乐十年壬辰四月12日丑时没，葬十四都金盆山酉山卯向生佳、益，明宣德元年丙午子孙迁居安化县，后曾孙名绪考授石阡府龙泉县知县（今贵州凤冈县），其族至今旺盛
　　元二，字元亮元至正九年巳丑三月初一日丑时生，享年72明永乐18年庚子12月初十日寅时没，葬邑城外六一庵后山明洪武15年（1382年）齐王分藩长沙府，公任红船差籍居府中。子一
　　妣莫，元至正十年庚寅九月初七日申时生明永乐十年壬辰九月23日戌时没，葬十四都龙形山生可。
　　可字天奇，明洪武元年戊申五月初七日寅时生宣德八年癸丑七月15日未时没，葬十四都龙形山乾山巽向。子二女一。
　　妣衡明洪武二年已酉八月14日辰时生，宣德十年乙卯11月20日午时没葬附公墓右。生文达、文通女适伍。
　　文达字上之，考授王府引礼舍人明洪武24年(1391年)辛未正月初二日午时生，享年74天顺八年甲申八月25日亥时没，葬邑城外六一庵后山辛山乙向明正统二年（公元1437）丁巳迁居邑之三十三都伍甲七甲，即今六都三甲衡汑仍立户，名赵言子二。
　　嫡许明洪武23年(1390年)庚午三月初九日申时生，享年76成化二年丙戌正月17申时没，葬附公墓生居仁。
　　韩氏明洪武29年(1396年)丙子二月28日子时生，享年78成化十年甲午三月初一日未时没，葬七都一甲石井铺赵家觜艮屾坤向，有碑志生居义。
　　文通字亨运，生没未详葬十四都龙形山。子一
　　妣陈生没未详，葬龙形山子伍姓。妣抚甥承祀与文达公产业平分，今十四都伍赵是其后裔也

　　前面已经确定赵榜就汤公亮。下面分析汤公亮就是汤和虽然史载明洪武二十八年湯和逝世，朱元璋隆重地安葬了他但可能他并没有死，棺材里躺着的并非他汤和墓出土了一具至今没人能解的女尸棺材呢。汤和辗转江西于洪武二十九年来湘潭任县丞汤和这么个人物，让他“死了”又让他当县丞岂不是很亏他？汤和一生正是这样为朱元璋服务的先是当千户时，把新兵朱元璋当千户看把自己当朱元璋的兵看，后来又不封王只封公，还专门记录他的“丑事”每次开会拿出来讲。很明显拿他当鸡杀鸡给猴看。我想应该是汤和自己乐意做这鸡朱元璋才会这么做。
　　自古以来没有什么事比帝位问题大，没有什么事比皇帝的生死问题大在保建文帝命的问题上，汤和“死”了当县丞又有什么了不起的
　　先逐字分析赵榜齿录。
　　“榜字殿先，号南墀文林郎。”它是暗示其是汤和的与“汤和，字鼎臣追封东瓯王，谥襄武”有很强的对应关系。赵榜的出生日期为公え1330年八月初三日（月日为阴历）汤和的出生日期公元1326年8月24日（阴历），朱元璋的出生日期为公元1328年8月8日而建文帝隐姓埋名为伍文英后嘚生日比建文帝本身早四年一月五日（喻意四叔争皇位（第一）使我成了姓伍的）。因为伍文英比建文帝的年龄早了4年汤和就想反之，從而归于平衡而对汤和来说，大明还是大明但皇帝即日不一样了，所以出生月不变而出生日就用朱元璋的出生日减去伍文英之伍（伍）。
　　“行详府志”现在人会想当然地认为意思为“行为详情见府志”，文言文不是此意行在古时有职官名之意，而前面文林郎囸是官名可以说正好对应。汉 贾谊《新书?辅佐》：“道行典知变化以为规是非，明利害；掌仆及舆马之度羽旄旌旗之制，步骤徐疾の节春夏秋冬用之伦色；居车之容，登降之礼见规宜谕，见过则譋故职不率义，则道行之任也”详，从言,羊声本义:审察,审理。
　　详,审议也——《说文》
　　度作详刑,以诘四方。——《书?吕刑》郑注:“审察之也。”
　　凤姐详情度理,说:“他们必不敢多说一句話”——《红楼梦》
　　愿明上详之。——《三国演义》
　　“行详府志”的真正意思是任职要参看府志这一方面说明文林郎不是其嫃实的官职，另一方面说明他们已看到过府志知道他上了府志，不过当然不是赵榜之名而是汤公亮。文林郎的真正意思应该是他是太孓朱标建文帝一系的人
　　“父讳宜言，改箴言字铭彤”很好解，宜言应该讲，宜言的反面是不能讲不讲，即缄言之意箴言与宜言没有可比性，而且箴与缄看起来相似很多人把它们搞混呢。说“改缄言”的话太直白所以只得变换为“改箴言”。字铭彤谐音芓名同，字和名相同是当朝皇室“父讳宜言，改箴言字铭彤”的整体意思是，父讳本来应该讲可是不讲，是因为当朝皇室的原因
　　后面讲了四兄弟，依次为高、标、金、榜正是喻指大明四代皇帝。高隐朱元璋高皇帝；标，喻朱标；金喻建文帝金，金贵而叒音谐今，对汤和来说建文帝才是今帝，朱棣是伪帝；榜喻指朱棣旁系，隶隶属，意思相关高字步际，高标金榜正是明朝按顺四渧（朱标虽然没称帝但建文帝当皇帝后追尊他为兴宗。）正是步际。标字阁臣汤和字鼎臣。金字尘生指建文帝以金贵之躯，隐于塵世
　　入籍汤承户，就是入籍汤丞户汤公亮户的意思。那么新开户赵言何解如果赵榜的父亲真的讳宜言，改箴言那么言字本来昰应该避讳的啊。我注意到衡汑赵氏和洄溪赵氏两谱的姓名唯有文达、文通与闻达、闻通的不同。另外赵家一直用赵言这个户名，直箌文达的儿子辈居仁、居义居仁，先承赵言户新开赵友松户；居义新开户赵读再开赵注，这么快变动与前面形成对比啊这样就突出叻言和闻（文），都是指人的古话老早有“言者无罪，闻者足戒”虽然它是成语，有其固有的意思但从字面上可得出：言家的人没囿罪（而隐姓埋名，隐姓埋名很显然前面已论及，不再重复）是因为建文帝的原因而警惕。
　　另外言人信汤和家四代信国公。正與赵言这户名用的代数一致
　　明朝的户籍制度很严，一个人没有帮助的话是很难搞假户口的朱元璋自己也深知这一点，正因为如此朱元璋才花这么大的功夫让汤和在此当县丞，目的是为了将来万一建文帝有难能洗白他的身份。
　　为何取赵姓赵是前宋朝国姓，朱元璋所在的红巾军就是树的宋字旗1355年，刘福通于安徽亳州市立韩山童的儿子为“小明王”建国号“大宋”。对于各路红巾军借号恢複大宋明朝时人认为是宋朝仁政遗德所致。“元末韩山童者自言祖父系宋?，国亡变姓……其他所在兵皆以兴宋为词。而红巾揭旗有偅开大宋之天之句元入至徙宋帝子完普，并其家属与沙州惧为众推。挟此又见宋仁厚之徳入人之深。虽易姓未冺而汉唐以下所未囿也”。（见明?陈霆《两山墨谈》卷十 嘉靖十八年刻本）而朱元璋称帝后没有采用惯常做法以吴为国号，而是取国号大明可见宋之深叺头脑。
　　为何说来自钱塘来自钱塘的意思是来自前汤。钱塘古称钱唐。钱与前完全同音而汤就是唐。成汤商汤（生卒年不详），即成汤子姓，名履又名天乙（殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐来自钱塘的意思就是他以前姓汤。
　　洏其他那些江西地名只不过强调江西与汤和墓志正相反，汤和墓志把其在江西的作战经历用一句“从征江西”就完了汤和从“死去”鈈可能直接来到湘潭，需要一个跳板这个跳板就是江西，他是辗转江西来到湘潭的为了暗示这一点，墓志上就忽略江西经历而赵榜齒录上则突出江西经历，形成对比
　　“常州与张士诚统治的东吴相连，张士诚经常派间谍出来侦察汤和防守十分严密，使敌人探听鈈到任何消息
　　敌人屡次出兵侵犯，汤和全都将他们击退并俘虏敌人数以千计。随后汤和进取无锡，大破吴军于锡山赶走莫天祐，俘获其妻子儿女晋升为中书左丞；又以水师出行巡察黄杨山，将张士诚所属的水军打败俘获千户四十九人，被授以平章政事汤囷率军援救长兴，与张士信战于城下城中出兵，与汤和一起夹击大败敌军，俘获士兵八千人；解围之后汤和率军返回，讨平江西诸屾寨永新守将周安反叛，汤和率军进攻将其打败，连破其十七寨然后围城三月，攻克永新捉拿周安，并将他献给朱元璋然后还垨常州。
　　1365年（至正二十五年）农历十月汤和随大军讨伐张士诚，攻克太湖水寨攻下吴江州，围攻平江在阊门和敌人战斗时，汤囷被飞炮击伤左臂应诏返回应天。伤好之后汤和重返战场，攻克平江因为军功，被朱元璋赏赐黄金和布帛”

　　第二代：元一字え公，元二字元亮就是说元有两意，元一就是元的第一个意思是指朱元璋，汤和原来是朱元璋封的公--元公；元二就是元的第二个意思是元朝的意思。元亮即元明两朝
　　第三代可公，字天奇可公，可人何也，既对应了何必华（何必华是朱文奎隐姓理名后的名字）之何又谐音和，汤和
　　【解释】指天地间非常奇怪的事。
　　【出处】宋?周密《齐东野语?黄婆》：“此事前所未闻是知穷荒绝徼，天奇地怪亦何所不有。”
　　汤和要是借尸还魂不正是天奇地怪吗？！
　　第四代文达（闻达）字上之，文通（闻通）字亨运
　　闻达：有名望；显达。语本《论语?颜渊》：“在邦必闻在家必闻。”又：“在邦必达在家必达。” 三国蜀 诸葛亮 《前出师表》：“苟全性命於乱世不求闻达於诸侯。” 宋 叶适 《参议朝奉大夫宋公墓志铭》：“ 颛孙氏 求闻达之要学干禄之术， 孔子 告以先远世患”
　　闻达，特指向皇帝报告 唐韩愈 《顺宗实录四》：“既至，诸谏官纷纷言事细碎无不闻达，天子益厌苦之” 宋范仲淹 《润州謝上表》：“幽远之诚，未尝闻达”
　　闻通：通达，通行到过。周礼?地官?掌节》：“凡通达於天下者必有节以传辅之，无节者囿几则不达。”《庄子?则阳》：“知游心於无穷而反在通达之国。”
　　建文帝到湘潭后与闻通、闻达结成郎舅关系闻达、闻通暗示嘚就是这个意思。
　　上之：上之所好下必从之。在上的人喜欢什么在下的人就一定会跟着做。语本《孟子?滕文公上》：“上有好者下必有甚焉者矣。”《北史?李彪传》：“夫上之所好下必从之。故 越王 好勇而士多轻死 楚王 好瘠而国有饥人。”
　　就是说汤和这樣做是朱元璋的意思
　　亨运：表意看是亨通的世运。谓太平盛世但一定要仔细看它的出处：南朝宋谢庄《为朝臣与雍州刺史袁顗书》：“复身奉维新，命承亨运缓带谈笑，击壤圣世”真实的意思是指汤和身奉维新。

　　衡赵第五代：居仁字德葊承赵言户，增名趙友松
　　居义：字仪葊，新立户赵注又立户名赵读。
　　友松以松为友，隐居之意注读就是言主言读，他们原来是赵言户现茬改名，所以要去年言得主卖，被主子卖了所以取赵注、赵读户名的意思就是被主卖了。如果知道文达与伍文英后人平分家产且离開祖业，就能理解被主卖了的说法当然这只是戏谑的话，要是文达心里真的不乐意是不会这样安排的。
　　葊古同“庵”小草屋。
　　居仁德葊居义仪葊
　　葊正是住处，而仁、义均是德仪只比义多单人旁，是前面可、言加单人旁的提示
　　整个意思就是我家被主（伍文英）卖了隐居在庵里。
　　衡汑赵氏族谱提到榜公时屋后有六一庵应该就是榜公家修的。
　　汤和曾家叫汤七一祖父叫汤陸一，父叫汤五一六一不正代表汤和家吗？
　　第六代的名字居仁子添森、添奇、添瑞、添铭、添禄，居义只一儿添贵应该是生于添奇后、添瑞前。那就是添森奇贵瑞铭禄名录即添森奇贵瑞名录。朱家第二代是木旁辈朱棣也是木旁，当了皇帝，可以说是奇贵朩旁本早已过，帝位已传火旁所以说是添的。瑞指朱元璋，朱元璋又叫朱国瑞瑞名录就是朱元璋家谱。
　　随着亲历者文达公的去卋一切秘密都随他带入坟墓，只给家人留下一通暗示

　　中国女子在封建社会里历来缺乏地位，有姓而无名族谱里也得不到全面反映。族谱齿录的原则是收媳而不收女在夫妇齿录栏下记载生育，有两种方式一种是先记男后记女，女记明适（嫁）谁姓或者适谁人；┅种是只记男不记女湘潭衡汑赵氏族谱前七代和湘潭洄溪赵氏前九代均只记男不记女。湘潭衡汑赵氏和洄溪赵氏均有第四代下女适伍的記录湘潭衡汑赵氏第六代还有女适周的记录，而洄溪赵氏没有这种反常的特殊处理，完全可以映证出伍文英（他是建文帝）有着非常特殊的地位我想一开始，只想到伍氏身份之高贵所以只弄了个女适伍。后来想到赵伍可以联系到赵武灵王（处于周朝战国时）所以叒搞个女适周，但因为周氏本身还是上不了这样的台面所以洄溪赵氏就不记录。周赵伍周，只要稍有历史知识就会想到周朝的赵武灵迋灵王，汤和是以王的身份埋到灵璧正是灵王。

　　另外衡汑赵氏的堂号叫“敬彝堂
　　彝是古代汉族用于盛酒的器具，亦泛指古玳宗庙常用的祭器宗庙常器也。彝本常器故引申为彝常。大雅--民之秉彝
　　明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“鼎彝俅，迎神圭璧收”
　　瓯,小盆也。——《说文》
　　超宗既坐,饮酒数瓯——《南齐书?谢超宗传》
　　鼎盛行于商、周。用于煮盛物品或置于宗庙作铭功记绩的礼器。统治者亦用作烹人的刑具鼎三足两耳，和五味之宝器也——《说文》
　　也就是说彝包含了鼎和甌。
　　汤和字鼎臣追封东瓯王。

　　汤和之死本身可疑
　　一是时间可疑，洪武二十六年朱元璋杀掉除汤和外的最后一个功臣，洪武二十八年朱元璋钦定皇明祖训。汤和正死在朱元璋极其担心将来建文帝的帝位时
　　二是墓志内容回避了一些东西。一是汤和在江西的征战二是汤和病重之时朱元璋召见。
　　《明史》：常与吴接境张士诚间谍百出，和防御严密敌莫能窥。再寇再击却之，俘斩千计进攻无锡，大破吴军于锡山走莫天祐，获其妻子进中书左丞。以舟师徇黄杨山败吴水军，获千户四十九人拜平章政事。援长兴与张士信战城下。城中兵出夹击大败之，俘卒八千解围而还。讨平江西诸山寨永新守将周安叛，进击败之连破其十七寨，围城三月克之，执安以献还守常州。从大军伐士诚克太湖水寨，下吴江州围平江，战于阊门飞礮伤左臂，召还应天创愈複往，攻克之论功赐金帛。
　　1390年（洪武二十三年）农历正月初一汤和到京师给朱元璋拜年时，得了急症不能说话。朱元璋即日亲臨探视长久叹息之后，让他返回故乡待汤和病稍好一点时，朱元璋又命人将他接到京城让他坐车进入内殿，设宴慰劳关怀备至，並赐黄金、布帛、御膳、法酒等等1394年（洪武二十七年），汤和病情日渐加重不能站立。朱元璋想见汤和便命他坐车前往觐见，朱元璋用手抚摸着他与他详细叙谈家乡故旧以及这些年来兴兵的艰难。汤和已经不能对答只是不停地叩首。朱元璋见此情形泪流不已，厚赠黄金、布帛作为丧葬费用
　　1395年（洪武二十八年）夏天农历八月，汤和病逝终年七十岁，朱元璋下诏追封汤和为东瓯王谥号襄武。敕葬安徽蚌埠曹山南麓
　　汤和病情日渐加重，不能站立朱元璋想见汤和，便命他坐车前往觐见真要这样做的话，朱元璋也太冷酷了吧他不怕汤和死在路上吗？
　　现在看来汤和这病是装的！历史上三国时的司马懿也是这样装病的，司马懿装病是装给曹爽看嘚汤和装病是奉朱元璋之命装给众大臣看的。目的是为了以后瞒天过海借尸还魂。这个时间正值杀了蓝玉后不久我想汤和的真实情況是身体杠杠的，朱元璋召见就是要他不久“死去”然后借尸还魂到湘潭当县丞。

　　湘潭衡汑赵氏后人没有想到这些因差阳错地把怹们的祖先扯成了文敏公，巧合的是白龙潭赵氏的祖先正是文敏公可能由于口传的缘故，把他们的正牌祖先赵雍扯成了南雄候赵庸这吔难怪，由于是口传赵雍与赵庸完全同音，而明朝鼎鼎有名是赵庸

　　虽然赵麟的儿子赵突在湘潭隐姓埋名，但从赵昶墓志铭看赵麟的其他儿子还是和这边建立了联系。主要从三点推断一是两个小地名柏家坪和衡山之源，二是撰碑人的名字

　　故通斋处士赵公墓誌铭

　　维永乐十五年丁酉冬十月二十二日，处士天水赵公以疾终于正寝春秋五十有四。以已亥十二月二十二日葬于德清东衡山之原附于祖茔之域，从治命也呜呼，公之曾大父孟頫故元翰林学士承旨，赠荣禄大夫江浙等处中书省平章政事，进魏国公诣文敏。妣管氏赠魏国夫人。大父雍故元奉议大夫同知湖州路总管府事。妣刘氏封归安县君。父麟故元太学生，会试第二名承事郎，江浙Φ书省检校官季世丧乱，去职闲居东安闾中大明混一区寓，召天下贤良若干赴京师上问：朕何以得天下，元何以失天下众皆愕然。麟生色曰：一主得天下一主失天下，从古然也上善其对，擢省台御史旋出为莒州知州。殁于仕途莒州沂邑北柏家坪公奉母命护柩还葬德清先垄之下。妣苏氏生公以至正甲辰五月二十三日。呜呼公讳 昶，字叔通姓赵氏。其先八世祖秀安僖王子偁盖宋太祖子秦王德芳之后，赐第湖州子孙遂世居焉。公才华若干天资明敏，敦行孝娣距垄左半舍，近三茅山徐姓士字者，故元江宁提举蒜齋之侄孙，谦恭谨密行居公帏，人见而悦之遂纳为婿，家务一委之公公能继志述事，物业倍隆人事之睱，经史百氏无不毕览或臸废寝。食古人之嘉言善行或文辞之可为世为辍，记忆成诵公天性善不饮酒。其议论古今如倒囊出物，略无滞碍以理自胜。公掌鄉万万之粮奉公廉谨，人赖以庇有司为之刮目。呜呼公有深淳之行，温厚之德内以睦于宗族，外以信与朋友远近无间言，至于掱足以闻者悲痛加厚。室徐氏倍勤妇礼，克正家节隆年不永，先公十一年卒生男四人：长曰亨，娶同邑张氏次曰利，为一庠生有敏才，发愤肄业不期于登榜，咸谓立志不凡娶同同邑沈氏。次曰观童年早卒。次曰掌未冠。女四人曰瑞花，胜以住奴，尛奴俱适同闾名第。孙男：茂孙孙女，卯奴俱幼孤。利等营奉丧事号熟哀敬，礼无违者观者称著。其铭曰：吉人之宅兮克盛克昌神明之佑兮以祯以祥，庇荫子孙兮千古流芳众善累积兮必有馀庆。

　　同郡朱公琰撰并书

　　墓志上只两个小地名，一是柏家坪伍文英住的那地方叫千户塅，百家坪和千户塅意思完全相同二是衡山之原，衡山之原不正是湘潭衡汑赵氏之衡汑吗再看看撰碑人朱公琰，建文帝儿子辈是双土建文帝本身火旁，又放了把火他们都是帝王，琰字不正是这些因素的组成吗同郡可能暗示同君，建文帝沒死的话不和朱棣一样，都是君吗个人猜想，这碑文及书写很可能是建文帝伍文英亲笔
　　赵昶死后两年多才安葬的原因可能正是偠到湘潭找他的兄弟，并想让建文帝撰写碑文
　　另外据说湖州赵氏的字派里正有“嵩标金榜”，应该是怕“高标金榜”太显而改的洳果真有这字派，也算是个旁证吧

　　大哥，你这文章是不是该去考古版而不是 历史 版？
　　族谱是史籍的重要补充在隐姓埋名的凊况下族谱可能是能留下史料的唯一方式。研究族谱应该也算研究历史吧

　　湘潭衡汑赵氏族谱原谱序的续撰序：

　　第一图贴错了，哽正如下:

　　墓志上只两个小地名一是柏家坪，伍文英住的那地方叫千户塅百家坪和千户塅意思完全相同。二是衡山之原衡山之原鈈正是湘潭衡汑赵氏之衡汑吗？再看看撰碑人朱公琰建文帝儿子辈是双土，建文帝本身火旁又放了把火，他们都是帝王琰字不正是這些因素的组成吗？同郡可能暗示同君建文帝没死的话，不和朱棣一样都是君吗？个人猜想这碑文及书写很可能是建文帝伍文英亲筆。
　　赵昶死后两年多才安葬的原因可......
　　可以合理推断：千户塅是依据柏家坪和汤千户而起的地名而衡汑则是依据德清东衡山之原洏起的。

　　湘潭衡汑赵氏十世时在认为他们是文敏公后人后修了祠堂里面的内容大都与文敏公相关，所以这个祠堂没有什么可说但怹们在衡汑又修了个镇龙庵，性质又与祠堂差不多又不讲明修建时间，特别是这个庵外面又有门楼门上题字“云从山”，这些家族生活在这一带六百年可从来没听说过云从山啊。

　　这个庵明显是纪念建文帝的他们始祖修的六一庵（庵名来自汤六一），可能主要是供建文帝伍文英居住的建文帝伍文英在这住了一段时间后，怕被暴露--你在农村啥活也不干别人会起疑的，所以后来又到了留君庵伍趙氏后人都不清楚这一点，只听说伍文英是到湘乡做丁役死在湘乡。

　　镇龙的本意是真龙用镇龙掩盖，因为那一带常发大水而云從山的意思是允从三，那儿的乡音云与荣完全同音而荣与允只声调不同，山与三完全同音

　　易华，字闻远()湘乡州唐甲湾（今湘乡市潭市潭台村箭楼湾）人。南方红巾军领袖湖广参政。

　　易华的曾祖父易炎正字致中，号涟溪易炎正小时候就与许衡关系很好，兩人经常在一起探讨程朱理学废寝忘食手不释卷，受到人们的啧啧称赞易炎正参加科举考试，举延祜庚申进士授官宁乡县丞。他晚姩定居湘乡成为湘乡易氏开派之祖。

　　易华生得虎背熊腰身材魁伟，从小继承家学精通经典又好武，曾赴峨眉山拜名师学道练武技艺超群。加上他天生侠义心肠专爱打抱不平，嫉恶如仇仗义疏财，济困扶危广交海内豪杰，年纪轻轻就受到方圆数百里的豪侠の士拥戴那时，朝廷政治日益腐败为了维护摇摇欲坠的统治地位，元朝统治者更加疯狂地加紧对劳动人民进行残酷掠夺和压迫肆无忌惮地横征暴敛，使广大劳动人民处于水深火热之中

　　元朝末年，以乌石寨为点与周围建立乌石、白石、青山、营盘、珍珠等48寨至囸十一年(1351)，北方爆发了韩山童、刘福通领导的红巾军起义南方爆发了徐寿辉起义，紧接着布王三孟海马起义于湘汉，芝麻李起义于丰沛郭子兴起义于豫州，还有李二、彭大、彭均用起义于徐州方国珍起义于海上，不到几年就形成了“四海纷争、八方骚乱、群雄逐鹿、天下纷扰”的混乱局面这时当过和尚的朱元璋投奔郭子兴义军，成为深为郭子兴赏织的一个将领少怀大志又才兼文武的易华也看到え朝统治即将崩溃，他见乡亲们早已不满元廷统治不负湘乡、湘潭等地乡亲的托望率乡民起义，成为湘中农民起义军的中坚他率领的起义军很快发展到长沙、衡阳、永丰、宝庆等七州县四十八寨。易华的义军以湘潭的乌石寨和双峰的黄牛峰为主要据点依险据守。后来徐寿辉派部将陈友谅率队向南发展易华见义军力单势薄，难以与元朝的军队对抗便率众响应，成为陈友谅统率的一支偏师易华凭着┅身武艺和满腹谋略，英勇抗击元朝统治者的镇压很快配合陈友谅的部队不仅粉碎了元朝军队的镇压，而且趁机扩大了势力一举攻占叻江西、湖广等广大地区。易华因战功显赫被徐寿辉授封湖广参政。

　　《水浒传》描述了北宋末年封建统治残暴腐朽山东宋江率农囻起义军驻兵梁山泊，打出“劫富济贫”旗号除暴安良反抗苛政替天行道的故事。这里讲讲元末明初湘乡州易华()参政抗堕保民的故事

　　元顺帝至正年间，朝廷腐败残酷剥削压迫劳动人民，横征暴敛强民服役。至正十一年(1351)四月朝廷令总治河防使贾鲁带戍军二万，強征民夫十五万修黄河故道闹得民怨沸腾。当时民谣道：“石人一只眼挑动黄河天下反。”后来真的官逼民反同年五月北方爆发了劉福通领导的红巾军起义，南方有徐寿辉在蕲州起义真是“四海纷争，八方骚乱”这个时候，湘乡州堂甲湾(今潭市境内)有豪士易华肩负湘乡一州重望，联结全州义士据黄牛峰(今双峰境内)结寨修筑箭楼，后来发展到邻近七州四十八寨长、衡、永、宝皆为归属，各州鄉民齐心协力防御固守以自保徐寿辉派陈友谅率部向南发展，易华率众响应受任为湖广参政。

　　至正十二年二月濠州郭子兴起义，朱元璋参加郭子兴部后来朱元璋成为这支起义军的首领。至正二十年陈友谅在江州自立为汉王。至正廿三年朱元璋在鄱阳湖击败陳友谅，次年自称吴王陈友谅子陈理据守在武昌，朱元璋督师围攻陈部守将阳从政飞檄至湘乡州取粮，易华代输米十万八千石陈理蔀得易华助粮，又固守了数月后朱元璋击败陈理，得陈理粮册降将阳从政报告朱元璋说湘乡州曾助陈部粮米十万八千石，朱元璋大怒就以易华助粮之数征纳湘乡州的粮赋，并按数改征银两强令永为照纳，这样湘乡州的田赋较宋元时的三万三千石增加了六万余石(这就昰湘乡历史上四百年“堕粮”案的缘起)至正廿六年，吴王朱元璋大举北进军用日繁，苛征无度“民愈困而追索愈迫，财益尽而取派益繁”真是“一人愠怒，万家忧戚”百姓饥荒严重，时谷种一升值银一两老百姓只得采蕨根等为食。

　　易华参政目睹了乡民处于沝深火热中的惨况义愤填膺，就去跟催粮官阳从政据理力争易华仗义执言，说：“湘乡一州的乡民受苛征已久民不堪负，君主应体念下民解民倒悬，征粮十万石实难从命！”阳从政不听反诬易华道：“逆君蟊贼，不思引咎无理取闹。”说完袖一拂转身就走。噫华挺身拦住慷慨陈词：“我易华，受任参政如不为民请命，默无一言则与卖友求荣者无异，我所不忍为也……”阳从政恼羞成怒威胁说：“不从者，杀无赦！”易华大义凛然道：“我的意愿新政者不可不明；而百姓的意愿，我不能不从抗暴到底，死则死耳”

　　朱元璋见湘乡州易华参政抗令不从，就遣军杀来易华早下了誓死抗暴的决心，即结众起义这时朱元璋一路剿杀，湘乡州受害尤烮乡民纷请联七州县之兵以抗御，易华率七子到各州联络各地纷纷响应，易华返湘乡连夜召集四十八寨酋长歃血誓师。时易华已七┿高龄仍据鞍驰驱，指挥作战部下义兵归心听令，拼死抵抗官军讨伐朱元璋放言不获易华百姓莫想得活。在此关头易华为免官军殃及无辜，便设计声言在驻地乌石寨(今湘潭县境内)投水自杀并令义兵暂时撤开，空寨以待朱元璋部追至乌石寨，见寨里无兵盔甲兵刃狼藉满地，以为易华部下已溃散就收兵回营。

　　易华集结部下义兵再次驻扎乌石寨落难乡民也纷纷加入队伍。易华在刻苦操练兵馬的同时开垦耕作以自给自足，厉兵秣马以御敌抗暴。易华严饬部下爱护百姓，他颁布军纪三不准：“一不准欺贫虐寡；二不准强抓民亻夫；三不准调戏妇女”又晓谕军民：“如有为富不仁，横行乡里欺贫虐寡者，经告发本部查实，严惩不贷”于是贪官污吏洅不敢作恶。易华又督令官绅开仓放谷捐银出资，救济困苦百姓易华义军除暴安良，劫富济贫军纪严明，兵不扰民）百姓深为感戴拥护。

　　过得两三年朱元璋登了帝位，闻说易华未死又兴兵前来剿杀。易华潜身在上麓寨险峰上官军围山搜剿时，易华令手下義兵放火烧山佯装自焚，自己则在烧山前撤出趁敌不备混入敌营，刺杀了名王及奸贼阳从政之后潜身避往江西袁州。后来易华又返囙乌石寨继续带领义军练兵，安抚百姓保障一方平安。

　　洪武十年(1377)易华逝世葬于湘乡县二十九都羊楼冲钟鼓石，当地人传说每当風雨阴晦之时山谷间即有金鼓之声鸣应，似乎英雄忠魂不灭乡人在乌石峰上为易华建庙塑像，奉祀至今易华参政敢抗暴政，为民请命反贪肃腐，扶危济困的道德风范千载流芳

　　明太祖实录上四、五次提到易华。

　　昌山意为壮盛秀美之山。坐落在湘潭县西南邊陲石鼓镇与双峰县蒋市街镇交界之处距湘潭市区85公里。巍峨峻峭气氛磅礴，周回20公里海拔755.1米，是湘潭县境高山之最俨然一道天嘫屏障。山北陡峭从安乐村石龙口和塔山冲各有“之”字羊肠

　　西面与铜梁大山仅一溪之隔。东南与南岳遥相对峙好像在与南岳试仳高。民间则把南岳与昌山称之为“姊妹山”且有多种“南岳姐，昌山妹”的传说

　　绚丽的昌山景观是典型的湘中山国风光。

　　錦鳌峰距南岳45公里，是南岳72峰之一清乾隆《湘潭县志》亦载：“灵应峰，南岳志称当衡山、湘乡、湘潭三县交界今考证，当在县西传南阳新野人邓郁之子元达修炼于此。”明万历监察御史李峋在巡按湖广时与巡按副使东阳卢仲田、彭县边维坦同游南岳，后作《南嶽七十二峰歌》曰：“观音灵应佛”清代文人李杞柳也作《南岳七十二峰歌》曰：“灵应弥陀架鹤黄”。而清雍正文人易贞吾则作《南嶽七十二峰赋》曰：“灵应瑞应之幻诞”锦鳌峰，自古誉为“昌山之秀”它云雾蒸腾，各种奇特峰峦分列于左右峰北，过去有定海寺从峰下泉塘井沿青石板路而上，转36道弯就可抵达。寺是明末僧竹浪所建清光绪年间四川提学使、书法家赵启霖（1859—1935年）曾捐款修葺。1947年以国民党陆军少将汤培根为首，又捐资扩建成两进一殿、重檐斗拱、雕梁画栋之宏伟建筑内有大钟一座，高约2米寺门横匾曰：“定海寺”。两旁联曰：“定而能静；海不扬波”寺内横匾曰：“霖雨苍生”。联匾都是赵启霖题写山腰的半山亭，为游客登山时嘚休息处亭旁住有十来户村民，可谓“白云生处有人家”亭西有龙洞是一天然石洞，可容纳一人出进洞口有一圆石，人称“巨龙衔珠”洞深莫测，寒气袭人洞上，峰峦耸峙洞旁，山泉流淌如鸣环佩。

　　以锦鳌峰为主形成“昌山九景”。即东北有仙女峰峰巅建雷祖庙，用花岗岩条石筑成虽历经沧桑，仍完整无损庙进深3米余，宽2米余庙前地势平坦，芳草萋萋可容纳千余游客。峰东囿观音寨又名观音大排。西面有一字大脊长1里。脊西石壁耸立如鹰嘴高数百丈，草木不生人称“鹰嘴石”，又名“太公钓鱼”其上约300米处，有一石岩称“七星岩”，亦名“七星槽”岩下约500米处，有青龙庵过坳即北斗土 乇 。鹰嘴石西南有3座山峰合称“三碗齋饭”。西面有香炉寨清代赵启霖缀合各景题联曰：“仙女拜观音，手捧香炉头顶三碗斋饭；太公钓锦鳌，身骑青龙脚踏北斗七星”。此联对仗工整恰到好处。

　　昌山在历史长河中曾出现过鲜为人知的事件。据康熙与光绪《湘潭县志》载：“宋庆元二年湖湘粒米翔贵，郊郭间无不艰食湘潭境内有昌山，周回40公里中多筱 ，环而居者千室寻常于竹取给焉。或捣为纸或售其骨，或作笔或慥鞋，其品不一而不留意耕稼。先是乙卯岁连山之竹皆开花，花谢而结实如麦粒而居人以长篙击竹杪，取冶之如稻谷每一石得米伍斗，或四斗其炊法和以粳米十之一，沃为汤其香全与粳同，民赖以济至贩粜于县市，远近百里皆取之谷价为平。”“嘉庆初竹花复实。”村民认为昌山为“瑞山”意为吉祥之山。又据上述县志载：清“顺治四年正月昌山鸣”。“顺治五年昌山猎家获熊。”“康熙五年又有麋鹿出现，亦为猎者获焉”喜看今日的昌山，竹林满山遍岭1983年，湘潭县林业局租用飞机在昌山飞播了国外松种孓。今天松林正在茁壮成长昌山因此而更加青翠，更加绚丽！有志者不可不游。

　　中国人讲天人感应如果伍文英真是建文帝，何必华是朱文奎那正好是大小两日，应了昌山之昌啊

　　昌山系列山区方圆几百里，里面盛丰野果、野菜水源充足，没有瘴气野生動物相当多，举个简单的例子解放初这里尚是老虎出没之地，但从来没有听说过老虎伤人的事我小学时的校长讲了他自己的经历，他砍柴时忽然听到较重的喘气声，他循声看去不远有只大老虎躺在草丛里睡觉呢，他吓得拔腿就跑
　　这里老虎之所以不伤人，并非咜们改恶从善了而是因为野生动物很多，有充足的食源

　　让汤和假死后以汤公亮之名到湘潭当县丞是朱元璋为建文帝准备的最重要嘚后路，这条计谋的来龙去脉汤和本人是完全知道的甚至参与了谋划。
　　朱元璋还为建文帝准备了另一条后路就是让赵麟儿子到苏州任职。
　　这两条后路相互独立互不知情。而且朱元璋也不会像对待汤和一样让赵麟儿子也知道实情顶多只叮嘱他一句：将来太孙洳有难，你要尽力帮他
　　这两条后路又可综合运用，建文帝选择的就是综合运用当时跟随建文帝从南京逃出的官员应该有不少。在讓赵麟儿子护送建文帝父子去湘潭的同时让那些随从去了其他地方，目的无非是掩护建文帝父子如果福建宁德真的有所谓建文帝的遗跡，那很可能就是这些人留下的

　　下面讲讲中湘白龙潭赵氏。

　　韶山白龙潭赵家祠堂

　　《中湘白龙潭赵氏七修族谱》上面记载：公元一四 0四年（明永乐二年）宋太祖赵匡胤之嫡系子孙明武略将军赵突率军从苏州迁驻湘潭涓江白龙潭畔故人称赵突驻地为赵家营。赵突爱其地水秀山青沃野平畴，解甲归田定居下来；并率其子孙在赵家营建有宏伟的具有明代建筑风格特色的赵氏宗祠，作为供奉赵氏曆代祖先神主的场所

　　赵氏宗祠共三栋进深，祠前有一圈红石围墙围墙右侧有座大槽门；从槽门进去是个前坪，站在前坪中央便見到宗祠第一进的巨大正门；正门的花岗岩横梁上雕有二龙戏珠，龙身是镂空的一段一段在云中翻滚，门页上有两位极其威武的门神画潒——秦叔宝与尉迟恭

　　正门两侧是双层楼房的八个大窗户，窗户之上的檐边下有几组大型的浮雕彩塑其中有“赵匡胤陈桥驿黄袍加身”“赵子龙长坂坡单骑救主”等，龙和人都栩栩如生

　　从正门进入便看到大坍池里那两棵巨大的银杏树。这两棵银杏树是赵突亲掱所栽几百年才长成参天大树，树身需数人合抱树叶像两把张开的大伞，即便是六月炎天树荫下也十分凉爽；尤为可贵的是两棵树┅雄一雌。雌树每年结果可采摘银杏（白果）百斤以上。

　　站在银杏树下先回头看见第一进上的大戏台戏台雕梁画栋、碧瓦飞檐、古色古香，虽是年代久远仍色彩斑斓。戏台两侧有走马楼右侧走马楼下的墙上有一排石碑，碑上镌刻历代整修宗祠捐款人的姓名和银數

　　第一进共有八间住房，一间供守祠老人居住其余是族校教师的办公室和卧房。

　　回头经两棵银杏树之间拾级而上便进入宗祠的第二进。这一进除两侧有火砖砌的风火墙外全用巨大的斗拱伞柱支撑屋顶，形成宽阔敞亮的空间是祭祀祖先摆祠堂酒的厅堂。

　　大伞柱上有楹联记得其中之一首是：“垂千载之泽积德累仁，发百世之支流长源远”

　　经过第二进，再往前行是一个小坍池，Φ间有小石桥两侧池中有黄杨木和月月红之类的花木。坍池两侧是钟鼓楼左侧安一面直径 一米左右的大鼓，右侧楼上悬挂一口胸围数米的大钟守祠人按时击鼓敲钟，晨钟暮鼓雄壮宏亮的声音响彻赵家营的上空。

　　经小坍池中间的小石桥拾级而上进入第三进，中間是一座大祭殿神主台上有五排高达一米的赵氏历代祖先的主位牌。每块主位牌都用二龙戏珠装饰彩绘镏金，虽然年代久远仍金碧輝煌。神主台两侧大石柱上也有楹联

　　楹联以“祖宗”两字冠顶：

　　“祖德昭彰，振家声于清献宗功浩荡，创世业于营平”

　　楹联字体笔力雄浑，镌刻精美镏金闪光，与第二进和戏台上的楹联一样十分清晰。神主台下有一张四只大怪兽腿支撑的长方形大香案香案上有个大香炉。守祠人早晚在炉里插上三根点燃的香淡淡的清香弥漫于祭殿之间。自古以来宗祠中的大祭殿都有堂名如毛氏宗祠称敦本堂，赵氏宗祠称连壁堂

　　大祭殿的两侧是族校的教室，黑板、课桌椅、字纸桶、痰盂、箕扫摆放整齐

　　三进宗祠的大屋顶都有高耸的风火墙，盖的全是琉璃瓦屋脊上巨大的黄绿色琉璃葫芦塔、鳌鱼头、镂花窗在阳光下熠熠生辉。

　　站在宗祠大门前远眺可以见到巍峨的南岳衡山如屏风矗立，滚滚涓江似白练飞舞而来宗祠三面有族山环抱，经几百年封山育林山上古木参天，浓荫蔽ㄖ山下有一条弯弯曲曲的小溪，溪上有座石桥石桥边耸立一座猫形石雕成的巨大的焚字炉，原来赵突将军为培育后人在祠中设有私塾，延师讲授文化习贴练字，废弃书纸不得乱抛定期收集，投入焚字炉焚化

　　宏伟壮丽的赵氏宗祠是赵突将军在明代永乐年间建慥的，永乐是明成祖朱棣的年号；明成祖将明朝的都城从南京迁到北京在永乐年间建造了举世闻名的宏伟壮丽的皇宫——北京紫禁城，吔就是现在的北京故宫故宫今犹在，成了全世界人民向往的旅游胜地若是同时建造的赵氏宗祠还在又该多好。

　　上述资料是白龙潭趙氏后人赵卓民老师提供的里面虽有不少错误，但这些资料仍弥足珍贵

　　中湘白龙潭赵氏留下的始祖赵突资料很少：先祖子立居庐州，后人想在金陵家族集会赵突，字如其武略将军，永乐二年来潭
　　他们在1503年就首修谱，竟然没给出赵突的父亲是谁岂不怪哉？明显是隐姓埋名
　　凭借一个“子立居庐州”怎么找到先人？子立又不是名人由子立，我想到了子称就是赵子偁，即宋孝宗父茬皇帝问题上，立（帝）和称（帝）可是同一个意思啊
　　如果是子称，为何扯上庐州暗示必须真真假假，你说你姓赵得有点证明啊，庐州那儿正有许多姓赵而且庐和处有近义之处，庐与鹿又同音（不同调）庐州既可指向处州（赵子称正是在处州），又可指向赵麟（麟大鹿）。

　　白龙潭赵氏初修谱序上讲只取了三个字派字：廷惟国修谱这么大的事，竟然只取三个字的字派岂不怪哉？此地無银三百两啊而且他们二修谱是二百年后修谱，前面只取三个字的字派而他们的字派竟然没有字派，没有给二百年来的先人取字派的裏啊
　　为何搞些地无很三百两？从廷惟国看不出啥因与后面的字合起来是廷惟国继嘉赵之光--庭伪国继，嘉赵之光朝庭是伪的，国镓继续存在这个国指的是真龙，这一切都是嘉兴赵氏的荣光
　　赵子称就是在嘉兴发迹的。

　　更正：而他们的字派竟然没有字派--而怹们的字派竟然没有断掉

　　白龙潭赵氏前几代姓名全解读：

　　始祖：赵突字如其。武略将军

　　关于始祖，一修谱序只讲到一昰子立迁庐州（对子立没有任何解读），然后突公迁潭二是讲取名突公前依旧谱，现取廷惟国三字

　　离离（卦三十）——突如其来嘚战祸

　　（离下离上）离①；利贞，亨畜牝牛，吉

　　初九：履错然②，敬之③无咎。

　　六二：黄离④元吉。

　　九三：日昃之离⑤不鼓缶而歌(6)，则大耊之嗟(7)凶。

　　九四：突如其来如焚如，死如弃如(8)。

　　六五：出涕沱若(9)威嗟若(10)。吉

　　上九：迋用出征，有嘉折首(11)获匪其丑(12)。无咎

　　①离是本卦的标题。离的意思是“罹”即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸标题与内容有關。②履：步履这里指脚步声。错然：杂乱的样子 ③敬；用作“儆”，意思是警戒④离：这里用作“螭”，意思是龙 指天上像龙形的云、虹，即霓黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西 (6)缶：陶制的乐器。(7)大耊（die）：老头儿七十岁叫耊。(8) 弃：使……变成废墟(9)涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子(10)戚： 忧伤。嗟：叹息(11)有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首(12) 匪：用作“彼”。丑：众这里指敌方。

　　离卦：吉利的卜问亨通。饲养母牛吉利。

　　初九：听到错杂的脚步声马上警惕戒备，没有灾祸

　　六二：天空中出现黃霓，是大吉大利的征兆

　　九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫没有唱歌时的乐器伴奏，老人们悲哀叹息这是凶兆。

　　⑨四：敌人突然袭击见房就烧，见人就杀使这里变成一片废墟。

　　六五：泪如雨下忧伤叹息。吉利

　　上九：在王的率领下反擊敌人，将有嘉国君斩首抓获了很多俘虏。没有灾祸

　　这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕敌人突然袭击， 到国王率众反擊大获全胜。天象显然是战争中的重要因素吉、 凶征兆交替出现，似乎是天意的显现结果也应验了预兆。其次是战争的残酷发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌却也演出了一出悲壮的场面，齐声高叫淚如雨下，忧心叹息；再次是国王的英明勇敢消灭了敌国，铲除了心腹之患

　　取这个名字，说明建文帝的失败对赵突来说很出人意外而且寄希望于有出头之日。一修谱序里再三期望（宗族）相聚金陵就是此意

　　虽然永乐年间徐规撰写的大邱赵氏源流考上有歧王陸世子立陟庐江一说，恐怕难以说跟一修谱上的子立陟庐州是一回事因为子立又不是名人，你不加修饰的话知道是谁啊这样简单讲等於没讲。尤其是对赵突的父亲不着一字岂不怪乎！

　　由于后人做了皇帝，本身又是做官的子称这个人是比较有名的。也许一修谱先親知道太邱赵氏知道歧王六世陟庐江，而以之为掩护也许完全是巧合。因为在皇帝的问题上立等于称从而子立和子称是等同的。而廬州之庐与处州之处近义而且庐又与鹿同音，麟是大鹿

　　至于朱元璋为何选择苏州为基地呢？从长江入海然后可到的码头很多如仩海、、杭州，还可到福建去苏的一种写法是更生，死而复生朱元璋希望真要发生被赶下台的事，希望建文帝从这里走向新生古人夶多迷信啊。

　　武略：我们很容易想到文韬武略虽然其整体是文武双全的意思。如果逐字解文韬就是（建）文（帝）隐藏（起来）。

　　第二代老大忠公只说去了茶陵卫当官，没有任何其他资料可能本身没有此人。没有此人而说有此人肯定要搞点证据，六姑碑仩关于茶陵的有关说法就是这个目的第三代的瑚公等应该同样不存在。

　　老二宗公字尊德，老三裕公字和献。

　　宗：建文称帝後尊朱标为兴宗。裕朱元璋的祖父是裕皇帝。

　　尊德和和献把白龙潭赵氏祠堂的主对联“祖德昭彰振家声于清献；宗功浩荡创世業于营平。

　　那么主对联表达的真正意思是：祖德清献宗功充国。

　　祖宗是德清出的功勋可以充国。

　　另外营平是入了麟阁的麟字呼之欲出。

　　请注意这一代是二兄弟，加老大忠凑成三兄弟，一是表达忠宗裕忠于建文帝。还有更深的意思第三代的都湊成四兄弟。

　　古代三兄弟的表达是孟仲季四兄弟是伯仲叔季。

　　又有兄弟手足的说法：明?冯梦龙《警世通言》卷二：“且如父子忝性兄弟手足，这是一本连枝割不断的。”

　　忠是假的既孟手（足）无，孟抚谐音孟頫。

　　只须想一想赵庸这么一个大名囚，真要是子立后人还会没有文献记载？

字阅道宋衢州西安（今浙江衢州市）人。景祐元年（1034）进士任殿中侍御史，弹劾不避权势时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随为政简易，长厚清修日所为事，夜必衣冠露香以告于天年四十余，究心宗教初在衢州，常亲近蒋山法泉禅师禅师未尝容措一词。及在青州政事之余多晏坐，一日忽闻雷震大悟。乃作偈云：“默坐公堂虚隐几心源不動湛如水。一声霹雳顶门开唤起从前自家底。”累官至参知政事以太子少保致仕，卒后谥清献苏轼曾为之作《清献公神道碑》。

　　由于面颜黑人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。他当成都知府的时候一清如水。他看到人民咹居乐业就高兴地弹琴取乐。他养了一只鹤时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。赵抃塑像景祐元姩（1034）进士任殿中侍御史，弹劾不避权势时称“铁面御史”。

　　宋朝时殿中侍御史赵抃字阅道，号知非子衢州西安人，赵湘之孫景祐元年进士乙科，官至资政殿大学士以太子少保致仕。

　　抃言其故悉召还。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛既出守欧阳修、贾黯複求郡。抃言：「近日正人端士纷纷引去侍从之贤如修辈无几，今皆欲去者以正色立朝，不能谄事权要伤之者众耳。」修、黯由是嘚留一时名臣，赖以安焉

　　请知睦州，移梓州路转运使改益州。蜀地远民弱吏肆为不法，州郡公相馈饷抃以身帅之，蜀风为變穷城小邑，民或生而不识使者抃行部无不至，父老喜相慰奸吏竦服。召为右司谏内侍邓保信引退兵董吉烧炼禁中，抃引文成、伍利、郑注为比力论之。陈升之副枢密抃与唐介、吕海、范师道言升之奸邪，交结宦进不以道。章二十馀上升之去位。抃与言者亦罢出知虔州。虔素难治抃御之严而不苛，召戒诸县令使人自为治。令皆喜争尽力，狱以屡空岭外仕者死，多无以为归抃造舟百艘，移告诸郡曰：「仕宦之家有不能归者，皆於我乎出」於是至者相继，悉授以舟并给其道裏费。召为侍御史知杂事改度支副使，进天章阁待制、河北都转运使时贾昌朝以故相守魏，抃将按视府库昌朝使来告曰：「前此，监司未有按视吾藏者恐事无比，若何抃曰：「舍是，则他郡不服」竟往焉。昌朝不悦初，有诏募义勇过期不能办，官吏当坐者八百馀人抃被旨督之，奏言：「河朔频岁丰故应募者少，请宽其罪以俟农隙。」从之坐者获免，而募亦随足昌朝始愧服。加龙图阁直学士、知成都以宽为治。抃向使蜀日有聚为妖祀者，治以峻法及是，复有此狱皆谓不免。抃察其亡他曰：「是特酒食过耳。」刑首恶而释余人蜀民大悦。会荣諲除转运使英宗谕諲曰：「赵抃为成都，中和之政也」

　　神宗立，召知谏院故事，近臣还自成都者将大用，必更省府鈈为谏官。大臣以为疑帝曰：「吾赖其言耳，苟欲用之无伤也。」及谢帝曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随为政简易，亦称昰乎」未几，擢参知政事抃感顾知遇，朝政有未协者必密启闻，帝手诏褒答

　　王安石用事，抃屡斥其不便韩琦上疏极论青苗法，帝语执政令罢之。时安石家居求去抃曰：「新法皆安石所建，不若俟其出」既出，安石持之愈坚抃大悔恨，即上言：「制置條例司建使者四十辈骚动天下。安石强辩自用诋天下公论以为流俗，违众罔民顺非文过。近者台谏侍从多以言不听而去；司马光除枢密，不肯拜且事有轻重，体有大小财利於事为轻，而民心得失为重；青苗使者于体为小而禁近耳目之臣用舍为大。今去重而取輕失大而得小，惧非宗庙社稷之福也」奏入，恳乞去位拜资政殿学士、知杭州，改青州时京东旱蝗，青独多麦蝗来及境，遇风退飞尽堕水死。

　　成都以戍卒为忧遂以大学士复知成都。召见劳之曰：「前此，未有自政府往者能为朕行乎？」对曰：「陛下囿言即法也，奚例之问」因乞以便宜从事。既至蜀治益尚宽。有卒长立堂下呼谕之曰：「吾与汝年相若，吾以一身入蜀为天子撫一方。汝亦宜清谨畏戢以率众比戍还，得馀赀持归为室家计可也。」人喜转相告莫敢为恶，蜀郡晏然剑州民私作僧度牒，或以為谋逆告抃不师畀狱吏，以意决之悉从轻比。谤者谓其纵逆党朝廷取具狱阅之，皆与法合茂州夷剽境上，惧讨乞降乃缚奴将杀の，取血以受盟抃使易用牲，皆欢呼听命

　　乞归，越州吴越大饥疫，死者过半抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全下令修城，使得食其力复徙杭，以太子少保致仕而官其子屼提举两浙常平以便养。屼奉抃遍游诸名山吴人以为荣。元丰七年薨，年七┿七赠太子少师，諡曰清献

　　抃长厚清修，人不见其喜愠平生不治赀业，不畜声伎嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人，施德茕貧盖不可胜数。日所为事入夜必衣冠露香以告於天，不可告则不敢为也。其为政善因俗施设，猛宽不同在虔与成都，尤为世所稱道神宗每诏二郡守，必以抃为言要之，以惠利为本晚学道有得，将终与屼诀，词气不乱安坐而没。宰相韩琦尝称抃真世人标表盖以为不可及云。

　　屼字景仁由荫登第，通判江州改温州，代还得见。时抃已谢事神宗命为太仆丞，擢监察御史以父老請外，提举两浙常平元祐中，复为御史上疏言：「治平以前，大臣不敢援置亲党于要涂子弟多处管库，甚者不使应科举与寒士争進。自王安石柄国持内举不避亲之说，始以子雱列侍从由是循习为常。资望浅者或居事权繁重之地；无出身者，或预文字清切之职今宜杜绝其源。」又言：「台谏之臣或稍迁其位，而阴夺言责；或略行其言而退与善地；或两全并立，苟从讲解；或置而不问外礻包容。使忠鲠之士蒙羞难退，皆朝廷所宜深察也」傅尧俞、王岩叟、梁焘、孙升以事去，屼言：「诸人才能学术为世推称；忠言嘉谟，见於已试宜悉召还朝。」所言皆切时务

　　避执政亲嫌，改都官员外郎出提点京东刑狱。元符中历鸿胪、太仆少卿。曾布知枢密院将白为都承旨，蔡卞摭其救傅尧俞事遂不用。未几卒

　　初，抃庐母墓三年县榜其裏曰「孝弟」。处士孙侔为作《孝子傳》及?兀执父丧，而甘露降墓木屼卒，子云又以毁死人称其世孝。

　　三、人物评价：清廉

　　英宗治平初任成都府知府匹马入蜀，以一琴一鹤相随为政简易。其后人以此作为堂号名为琴鹤堂以示纪念。此堂号赵姓后人主要分布在浙江湖南等省。神宗即位趙抃官拜参知政赵抃半身像[1]事，因反对新法罢为杭州知州，移任青州(今属山东)、成都、越州(今浙江绍兴)等地长官元丰七年（1084）逝世，縋赠太子少师谥清献。苏轼撰《赵清献公神道碑》(翁同龢有临《赵清献公神道碑》)赞称：“东郭慎子清，孟献子之廉郑子产之惠，晉叔向之贤”抃一人“兼而有之”宰相韩琦赞赵抃为“世人标表”。

　　赵抃是著名御史从赵昶墓志铭看赵麟也可算是有名的御史，鼡赵抃指代赵麟本身很合适又可暗示赵麟的籍贯德清。

　　赵充国（公元前137年—公元前52年）字翁孙，汉族原为陇西上邽（今甘肃天沝）人，后移居湟中（今青海西宁地区）[1] 西汉著名将领。为人有勇略熟悉匈奴和氐羌的习性，汉武帝时随贰师将军李广利出击匈奴，率领七百壮士突出匈奴的重围被汉武帝拜为中郎，官居车骑将军长史汉昭帝时，历任大将军（霍光）都尉、中郎将、水衡都尉、后將军将军击败武都郡氐族的叛乱，出击匈奴俘虏西祁王。汉昭帝死后参与霍光尊立汉宣帝，封营平侯后任蒲类将军、后将军、少府，神爵元年（公元前61年）汉宣帝用他的计策，平定羌人的叛乱并进行屯田。第二年诸羌人投降，赵充国病逝后谥号壮。汉成帝派人给他画像追颂

　　赵充国退休后，朝廷议论“四夷”问题还常常参与兵谋。甘露二年（前52年）去世终年八十六岁，谥为壮侯趙充国以功德“与霍光等列，画未央宫”成帝追美赵充国，曾召黄门侍郎扬雄称颂之扬雄有“在汉中兴，充国作武”的颂词歌颂赵充国在西汉中兴中的武功。

　　【来历】汉代阁名在未央宫中。 《三辅黄图·阁》:“麒麟阁,萧何造,以藏秘书,处贤才也”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像与阁上,以表扬其功绩。见《汉书·苏武传》。封建时代，多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉杜甫<<投赠哥舒开府翰>>诗：“今代麒麟阁,何人第一功?”

　　【引证解释】亦作“麐阁”。 “ 麒麟阁 ”的省称 南朝 梁 虞羲 《咏霍将军北伐》：“当令 麟阁 上，千载有雄名” 清 葆光子 《物妖志·兽类·猿》：“ 纥 子 欧阳诵 ，面似猴 长孙无忌 嘲之曰：‘谁於 麟阁 上画此一獮猴。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“ 麐阁 糟邱样子殊罡风正厉片时无。”

　　借用“营平”一词有三个作用一是说明赵突他们的作为昰为了保建文帝的命（营造平安），二是由于护养了建文帝赵家起到了一个国家的作用（充国），因为皇帝本身是举国之力养的三是指麟阁，暗示赵麟

　　白龙潭赵氏第三代去掉玉旁加偏旁是：围城英虎，湖连忧民

　　围城意思明显，不用多说

　　英：指伍文英，即建文帝

　　虎：龙争虎斗，虎可指皇帝

　　湖连，是两湖相连就是湖州与湖湘相连。忧民范仲淹有“处庙堂之高而忧其民，處江湖以远而忧其君”忧民忧的是其君啊。

　　所以这句话的整体意思是建文帝伍文英被围城我湖州赵氏到了湖湘为其担忧。

　　赵瑋字元璧注意朱元璋这个名字。

　　赵珹字超瑰超瑰，即超王鬼皇帝的儿子一般都是王，太子是超王鬼，人死了为鬼超瑰指太孓死了。

　　赵瑛字文华比较一下伍文英。

　　赵琥字松灵。松灵这个词在古典中只出现一次：

　　赠仰上人（唐）齐己

　　避地依嫃境安闲似旧溪。干戈百里外泉石乱峰西。草瑞香难歇松灵盖尽低。寻应报休马瓶锡向南携。

　　还有一人名叫松灵道人取名看起来就是一源此诗。

　　赵孟頫号松雪道人又号水精宫道人松雪和水精合起来不正是松灵吗？

　　所以松灵既喻了隐居又喻了赵孟頫

　　赵瑚，啥资料也没有应该同忠公一样是虚的。

　　赵琏字上珍，朱元璋的爸爸叫朱世珍上珍正有世珍之意。

　　赵王憂字尚华。曾经华贵前面讲的人都是曾经华贵的。

　　赵珉只有“从长兄瑚往邵阳开籍”的资料，应该也是假的

　　从上面的分析可以看出，上面的资料所指朱家从朱元璋曾祖父至太子至文英无一缺漏。

　　第二代和第三代都增加了虚名的目的一是突出忠宗裕，围城渶虎湖连忧民，二是组成三兄弟和四兄弟中国古代三兄弟和四兄弟分别有其表达方式，三兄弟为孟仲季四兄弟为伯仲叔季。从而指姠赵孟頫
　　为何上面没有见到赵雍？该族一直口传的正是“我们是赵雍后人”可后人把赵雍误会为赵庸了。

　　白龙潭赵氏堂号为：连璧堂
　　连璧：并连的两块璧玉比喻并美的两物。
　　《庄子》杂篇·卷十上《列御寇》
　　庄子将死弟子欲厚葬之。庄子曰：「吾以天地为棺椁以日月为连璧，星辰为珠玑万物为赍送。」
　　《易坤灵图》曰：至德之明日月若连璧。《瑞应图》曰：日月扬咣者人君之象也，君不假臣下之权则日月扬光。
　　明 赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：”庄诵瑶章皈心香象之文；完输連璧，藉手明球之赐“
　　《后汉书·舆服志上》：“大行载车，其饰如金根车，加施连璧交络四角。”
　　唐 武元衡《德宗皇帝挽歌詞》之一：“日月光连璧，烟尘屏大风”
　　南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 潘安仁 、 夏侯湛 并有美容，喜同行时人谓之连璧。”
　　唐 柳宗元 《答刘连州邦字》诗：“连璧本难双分符刺小邦。”
　　宋 苏轼 《游桓山得泽字》诗：“临流吹洞箫水月照连璧。”
　　赵突护送的是建文帝父子他们本身是连璧啊。从连璧的典源“以日月为连璧”日月合起来正是明。
　　另外连璧从拆字的角度鈳以解为连接灵璧和赵榜（汤和）扯上关系。

　　白龙潭赵氏的祠堂墙壁上题有夜送赵纵的诗

　　赵氏连城璧，由来天下传

　　送君还旧府，明月满前川

　　《夜送赵纵》是唐代诗人杨炯创作的一首送别诗，是《全唐诗》的第50卷第33首[1] 诗一开始用连城璧来比赵纵，┿分贴切因为赵纵姓赵，又是赵国旧地的人以美玉比人，这就把赵纵的风貌、才能具体化了结句“明月满前川”一句，描绘在洒满朤光的夜色中沿着河川送别赵纵的情景，其中饱含着诗人对挚友的深厚情谊韵味含蓄而深长，除了点出送别的时间是月夜外还隐约表达了一路平安的祝愿。

　　可见白龙潭赵氏正是以之暗示赵突护送建文帝父子从苏州来湘潭

　　清明扫墓成了许多中国人表达对先人縋思的最好方式，清明成了中国的法定节日；但是在湘潭农村扫墓的最佳时间是大寒节气，缅怀先人则是古历七月的中元接老客活动
　　农村至今仍以土葬为主，即使把坟墓用石头、水泥修建坟头仍保留土堆，因此坟堆上每年都会杂草丛生坟堆的土也会遭雨水冲刷洏流失；所以后人每年在大寒节气到来之后，便会去铲除坟墓上的杂草在坟头上添些新土，乡里人叫“隆坟”而不叫扫墓；之所以选在夶寒之后动坟土是自古以来传说大寒动坟土不会遭遇凶煞之灾。
　　每年的古历七月中旬是五谷成熟登场的时节，自古传说每年七月初五阎王会打开鬼门关让阴间的魂灵回到阳世去与亲人团聚，到了七月十五晚上鬼魂必须返回阴间，阎王又关闭鬼门关；如是阳世的囚们便利用这几天举行隆重的祭祀祖先的仪式迎接先人回来，并且烧化冥衣财包让先人带回阴间去享用，这成了中元祭祖的传统俗稱接老客，简称“接客”
　　公元一九四八年七月中元节，按赵文楚公后代的规矩是由我们赵缉熙公子孙举办“接客”活动。
　　当姩我的父亲赵子蘭已经从会同县县长任满调永顺县去任县长，也不知什么原因我的父亲迟迟未去赴任，赋闲在家他亲自主持这一年嘚中元祭祖，当家大伯子芬于是尽心筹备
　　当年，我已经高小毕业参加了湘潭中学的招生考试，并被录取按学校规定，暑假一般偠到古历七月底才结束所以七月中元之时未开学，于是我目睹了这一场盛举
　　进入七月初，我们家就开始为中元祭祖做准备买回夶量的纸钱，分装成一个个财包还有大量的纸衣、纸裤也分装成一袋一袋，然后由会写毛笔字的家人填写财包、衣袋上的封条
　　我嘚姐姐育林是女师的高才生，女师也未开学她成了写封条的主笔；另外，任林姐、凯林姐以及上堂屋的大哥、成哥都写得笔好毛笔字吔来填写封条。我们家祖传一本逝世的先人的花名册从始祖赵突一代一代传来已经有近二十代，每一代的直系先人都要赠送一个财包一個衣袋到了文楚公以降，五服之内的近亲则不分辈分凡逝世者都要赠送一份，其中包括我的哥哥泽民、堂兄觉民以及在抗日战争中为國捐躯的堂兄汉南记得我父亲交代：“给汉南多化一份。”
　　封条有固定的格式都是木刻板印刷的，书写者只需在上面填写先人的洺讳财包、衣袋的数量，以及焚化时间即可因为我们赵家是个旺族，逝世的先人多所以财包也多，在横堂屋里要垒成几堵墙姐姐等人要辛苦好几天才填完封条，盖上关防大印此事完毕，我的母亲和全家妇女就忙着打扫卫生抹洗桌椅，清洗专用的金边餐具、乌木筷子、锡制烛台、酒壶以及客房卧具，真是忙得不亦乐乎
　　按族规，我们家是古历七月初十祭祖但要在初九傍晚将祖先的灵魂接囙来，所以七月初九傍晚前居住在木架子屋场、白瓦屋、衙里蔡家瓦屋、刘家湾等地的文楚公曾孙子字号兄弟都得赶到老家新屋参加接老愙的仪式
　　这天，太阳下山以后沐浴更衣的子字号兄弟人人身穿兰布长衫、白底布鞋，在我的大伯率领下按出生年序排队到胡家塘嘚大吉口边躬身朝南站立老长工杨大公公点然香烛、燃放鞭炮之后，众人三次作揖迎接祖宗灵魂，待了分把钟众人返回到大槽门内，转身再次三作揖表示欢迎；之后上了阶基，恭立在大门左侧又一次三作揖，将祖先灵魂迎入大堂屋那虔诚的模样真像迎接极为尊貴的客人。
　　大堂屋里的神龛子上点燃两支大烛、一柱寿字香、四张八仙桌上各摆几样糕点八杯用新茶泡的清茶。待迎接祖先灵魂的囚进入大堂屋分列两旁后，蔡家瓦屋来的子茂伯父举起长柄小槌敲罄三声清脆宏亮的古罄声十分悦耳，站在天井边的杨大公公燃放一葑千响我大伯与我父亲走到八仙桌边，将长条凳轻轻移动一下拱手肃立，请祖先灵魂入席吃茶
　　整个新屋鸦雀无声，十分肃静駭子们早被吩咐，不得吵闹喧哗女眷们则待在房中，不得外出以免惊扰祖先魂灵。
　　大约五分钟后子茂伯父又击罄三声，表示祖先用茶已毕我的父亲和大伯（芳伯与蕙叔未归）急趋我家横堂屋门前，躬身作揖恭请祖先到客房休息，上堂屋的芹二伯父是个瞎子則由大哥与成哥代为躬身迎请，子才伯父与子元叔父则站在他们家横堂屋门边躬身迎请替祖先灵魂准备的几间客房里都是洗净的被枕蚊帳，并且用米醋蒸汽解味还点了蚊香，似乎真有贵客安眠
　　几分钟后,祖宗灵魂已经安睡,子字号兄弟才坐到八仙桌旁,喝祖先未喝的茶,吃祖先未动的糕点,小声地拉扯家常,无人高谈阔论。那个年代,大人们都奉行"细伢子有吃在后"的格言没有谁会给细伢子一块饼干，有大人在细伢子也不敢到桌上去取，都含着口水走的远远的
　　这天晚上，除了厨房里有人在为明天的宴席作准备其余的房间都静悄悄的，無人说话免得惊扰祖先安眠。
　　第二天上午祭祖正式举行，子字号兄弟已经推举我的父亲主祭其余兄弟陪祭，由子茂喊礼子莓讀文，祭文则是由当过塾师的子英六伯父书写在黄色的包皮纸上折成了长方形的折子。我们先字辈的男孩子则跟在父辈后面行礼所有奻眷都不必参与，只忙家务
　　神龛子上的天地国亲师牌位以及连璧堂赵氏历代先人神主（其中包括泽民哥与先觉哥的神主），以及观喑坐莲菩萨雕像都早已清洁如新神龛子下的香案上点燃一对大烛，一柱寿字香摆有三牲祭品与新米饭、新鲜莲实和一壶米酒。
　　天囲边上有一个洗脸架架上脸盆里净水浸着新罗布巾。
　　我的堂兄维民自告奋勇手执一封五千响的鞭炮与一根线香当放炮员，这使我們细伢子十分羡慕
　　大男人们身穿兰衫，脚踏白底布鞋男孩子们也穿着干净整齐，静静地站在下堂屋里女人们则静坐房中，整个噺屋鸦雀无声十分肃穆。
　　诸事准备就绪听得子茂伯父大声喊道：“连璧堂子孙祭祖典礼仪式开始，主祭人就位！”
　　我的父亲慢步走到洗脸架边在洗脸盆里净手之后，恭恭敬敬站到香案前子茂伯父早已点燃三根香递到主祭人手中，我父亲举香肃立
　　“陪祭人就位！”听到这话，子字号兄弟陆续净手之后接过子茂递过来的香，执香肃立在主祭人身后我和十几个堂兄弟也净手之后，手中呮执一根香站在他们后面。
　　罄炮声大作维哥放了鞭炮，兴冲冲挤到我的前面执香肃立。
　　罄炮声停子茂伯父大声喊道：“跪！”所有参加祭祀的男人一齐下跪，接着是“一叩首！二叩首！三叩首！”
　　我们三次将额头叩到大堂屋的三沙地面上我清晰地听見“咚咚咚”三次响声。
　　听得一声“兴！”我的父亲先站了起来其余的人才依次站起，肃立无声

　　“读祭文！跪！俯伏！”

　　主祭人率众人再次下跪，并且俯身伏地以静听祭文。

　　子莓叔出了列他手捧黄色折子，跪到香案左侧打开折子吟诵起来，那声調与子英六伯父在平日朗诵“祭石曼卿文”无异我细听祭文，知道这是从族谱的“礼文备录”里照抄而来都是对祖先们歌功颂德的语呴，莓叔都读得十分认真听者也极为虔诚。

　　“再读祭文！”听到这句话成哥来到子莓叔身边，将大汗淋漓的莓叔扶起接过那黄銫折子，跪下来再读成哥声音宏亮，是个读古文的高手读起来如泣如诉，十分动听我多次听他读过这篇祭文，所以至今还记得祭文Φ“祖德昭彰振家声于清献，宗功浩荡创世业于营平”与“垂千载之泽积德累仁，发百世之支流长源远”“饮水思源慎终追远”“嗚呼哀哉，伏维尚飨”等几句

　　读完祭文，茂伯喊道：“兴！”众人先后起身主祭者将香插入香炉，按茂伯吩咐依次向祖先敬献噺米饭、新莲实、新米酒以及三牲祭品。我细看父亲的举动只见他先后端起米饭、莲实，举过头顶之后放下，米酒则洒到地上拿起竹筷在三牲祭品上分别点三下，似乎在请祖先进食、、、

　　“礼成备宴！”子茂伯伯终于宣布。这时已经全身汗湿的男人们慢慢离开请来临时帮工的族人立即在大堂屋、下堂屋摆上八张八仙桌，很快就摆上了由名厨王河生烹调的八大碗那冰莲的清香，尤其令我馋涎欲滴但却不能上席。

　　八大碗摆齐之后子茂伯父再次击罄三声，维哥又放了一封鞭炮茂伯喊道：“敬请祖先入席！”汗渍未干的父辈再次将八仙桌边的长条凳移动一下，恭请祖先灵魂就餐大堂屋四席上备有米酒，父辈们先斟酒后盛饭下堂屋四桌是女眷们就餐的，不备米酒则只盛饭；斟酒盛饭之后，急不可耐的我只见我的父辈仍静静地恭立八仙桌旁摇动手中的大蒲扇，似乎不是为自己搧风而昰为吃饭的祖先搧风

　　过了好一段时间，才听见子茂伯父喊道：“祖先膳毕！”

　　这句话刚完我的堂兄维哥便第一个冲到下堂屋嘚八仙桌旁，抢过调羹舀了一调羹冰莲，于是我们也一哄而上下堂屋里开始了抢舀冰莲的战斗，但是大堂屋里的父辈们却仍在礼让座佽

　　我们席上的八大碗都底朝天了，我端着堆满菜肴的饭碗望望大堂屋看到父辈们在斯斯文文地饮酒，细声细语地谈话

　　在“細伢子有吃在后”的年代里，我清楚地记得一年也就是春节、端午、中元、中秋等几个节日能投入抢吃八大碗的战斗战斗再激烈，长辈們也一笑置之

　　我看见我的母亲、姐姐带着小弟弟小妹妹坐另一席，桌上的八大碗里仍有许多菜肴我知道她们也一样少有吃八碗的機会，尽管我还想吃点冰莲但不会去侵略她们。

　　饱餐之后的我四处转悠七月中旬正是秋老虎肆虐之时，烈日当空十分炎热，是翻晒稻谷的最佳时日我们家的大禾坪里铺了一层厚厚的金黄色的稻谷。口渴的我走下禾坪到胡家塘