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“种瓜得瓜种豆得豆。”出自清代尹会一的《吕语集粹》e69da5e887aa

“前人栽树，后人乘凉”出自明朝胡文焕的《群音类选·清腔类·桂枝香》。

“种瓜得瓜，种豆得豆”釋义：种什么，收什么原为佛教语，比喻因果报应关系后比喻做了什么事，得到什么样的结果

“前人栽树，后人乘凉”释义：前輩栽的树，要过几辈后才能长大成荫后人才能乘凉。形容前人的恩惠或形容生态环境保护的重要性

“种瓜得瓜，种豆得豆”原文：種豆，其苗必豆种瓜，其苗必瓜白话释义：长出了豆，它的种子也必定是豆长出了瓜，它的种子也必定是瓜

“前人栽树，后人乘涼”原文：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长肚里无粮，前人栽树后人乘凉。”白话释义：不知道什麼三纲五常只知道七青八黄，鸭蛋掉进了浆里竹竿再长也没用，因为空心的捞不出也只有前人栽了树，后人才能够凉爽

“前人栽樹，后人乘凉”的思想赏析：

道教乐生恶死主张超越生命极限，追求“天长地久长生久视”，最好成为活在世上的活神仙庄子就曾指出：“龟宁生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵”

道教在依据“天道循环说”的哲学基础上，根据老子“道设生以赏善设死以威恶”的教义思想，提出“承负”说作为自己的报应观并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。

《太平经》是最早对承负思想做出较為系统阐述的道教经典《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善澤被子孙后代，祖先有过失或作恶多端其恶果于后代子孙。

其二自然、社会的承负，顺“道”而行自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎其“承负说的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中用天噵、地道来论证人道。

说明天灾之发、地祸之起的原因在于违背自然之道的人道承负。社会动乱王朝更迭，亦是人为所致任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸后人遭殃”的承负结局之中。

你我都是这漫长承负接力赛中的队员跑好自己这┅棒，上承先人们积累的基因、智慧等优势无愧于先民，下负后世人生存环境通过自己的努力为后世人积累更多优势，无愧于纷纷而來的后世人

是的~这句话的真正的意思其实是說付出就可以获得并不是什么不好的意思付出就可以获得成功，而且实践是检验真理这次现象说明这个也成功了，这句话没毛病

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