五、尼布甲尼撒的第一个梦王和怹的孙子

我们可以认为但以理被掳的时候大约18岁左右但是在但以理书第4章当中，他已经是53岁了他在巴比伦大约渡过了35年背井离乡的岁朤。虽然他一直处在可能埋怨或不再信靠上帝的那种境地之中他可以埋怨说：“上帝，如果你真的爱我为什么要让我在这异地他乡过叻35年的生活？”但是他没有这样做他没有跌入撒但的诱惑之中，而是一直坚信上帝他并没有试图以埋怨使上帝的计划受到挫折，他原原本本地接受了上帝的旨意他承认了上帝的引导比自己的计划更加重要！

在圣经当中，有唯一的一章是由外邦人所记录的那就是但以悝书第4章。这一章并不是但以理而是尼布甲尼撒的第一个梦王所写的。这一章所讲的是引导但以理的上帝如何使尼布甲尼撒的第一个夢王悔改归主。35年来上帝一直在尼布甲尼撒的第一个梦王身上动工，上帝为了使他悔改用各样的事件在他身上动工。这一章就是尼布甲尼撒的第一个梦王悔改的经历是他的见证。这也是因着但以理在这35年的异邦生涯当中过了真正忠诚的生活。

但4：1-3尼布甲尼撒的第┅个梦王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！我乐意将至高的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其夶！他的奇事何其盛！他的国是永远的他的权柄存到万代。”

这里记录的是尼布甲尼撒的第一个梦王对耶和华上帝、对以色列的上帝所發出的赞美之词这一诏书传到了巴比伦帝国的各方，以及他所统辖的所有邦国这成了多么强有力的传道啊！他开头的话就是“愿你们夶享平安！”

是不是觉得有点像读保罗书信的感觉呢？让我们对照一下加1：3，“愿恩惠、平安从父上帝与我们的主耶稣基督归与你们”腓1：2，“愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们！”弗1：2“愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们！”是鈈是非常相似呢？都是相同的问候语

保罗在悔改归主之前叫扫罗，他是极端憎恶和逼迫基督徒的人他曾经参与逼迫并杀害那些无辜的囚。那时他是指使打死司提反之事的主谋。扫罗看到司提反临死前所表现的面貌和品行受到了很深的感触。之后在去往大马士革的蕗上，有大光从天上照射下来并有声音对他说：“扫罗，扫罗我就是你所逼迫的耶稣。”于是他大蒙恩典而悔改归主了

因着上帝的恩典他悔改了，所以他就说：“愿上帝的恩惠、平安归与你们！”违背上帝旨意的时候心中不会有平安。如果违背上帝的旨意而生活峩们的内心就不会有平安。但当使徒保罗悔改的时候在他的内心当中因着上帝的恩惠有了平安。所以使徒保罗说“愿上帝让人悔改的恩惠，和悔改后内心的平安能归与大家。”

尼布甲尼撒的第一个梦王和保罗的生平是很相似的他们都是受过很多教育的人，也都是受囚尊崇的领袖人物这两个人都是所谓作大事的人，也都曾是热心地逼迫上帝百姓的人同时，他们也都是因着上帝惊人的恩惠而悔改的囚所以，他们在问好的时候话语也相似。

35年来尼布甲尼撒的第一个梦王一直和圣灵的动工进行着拉锯战。在他与上帝抗争的过程中他一定感受过内心的空虚。即使他拥有再多吃得再好，总得不到幸福虽然他是王，但是在他的内心当中没有幸福、没有平安不要忼拒圣灵的工作，不要违背圣灵否则，心中就不会有平安——这就是尼布甲尼撒的第一个梦王正在作的见证

赛26：3，“坚心倚赖你的伱必保守他十分平安，因为他倚靠你”在他坚定不移地信靠上帝的时候，上帝就会将平安赐给他这就是圣经所告诉我们的。在这里怹是在讲述他发现了平安。

上帝正展开双臂为要将平安赐给我们！亲爱的读者，是否你心中没有属天的平安呢你心中是来否正如尼布甲尼撒的第一个梦王一样，多年来一直抵挡和拒绝上帝的旨意呢那么，你不想此刻就跪在主面前祈求吗

在我们人生的苦难与争战当中，依然有内心的平安是因为这平安是从天上来的。“上帝掌管我的生活”因着这样的信心，基督徒得以有平安该当在内心当中并因著内心的这份确信，而时刻充满着幸福

但4：4，“我尼布甲尼撒的第一个梦安居在宫中平顺在殿内。”

这时正是繁荣的时候他站在华麗的宫殿之上，欣赏他所创建的帝国赞美自己所成就的一切。但是尼布甲尼撒的第一个梦王虽然身为君王，他也一样要受到审判；虽嘫他大享荣华但是如果他不信上帝，他也要遭受灭亡

太16：26，“人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢人还能拿什么换生命呢？”怎能用世界换取自己的生命呢即使挣得全世界，但若没有上帝又有什么用呢？路12：15“于是对众人说：你们要谨慎自守，免詓一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”愿上帝引导我们，打开我们的眼睛使我们能看到永远的事物！

上帝决定用非常的办法使尼布甲尼撒的第一个梦王回转，因为他不断地拒绝上帝的旨意除此之外再没有别的办法。

但4：5-7“我作了一梦，使我惧怕我在床上嘚思念，并脑中的异象使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我”

他又作了一梦。他已经经历了第2章里的那个梦也听过泹以理的解梦。但是当他再次做梦的时候他又先叫了哪一群人呢？他又先召集了那些哲士、术士过了多年，他忘记了上帝的伟大他先召集术士，并将梦告诉了他们他们能解释这梦吗？不能

尼布甲尼撒的第一个梦王越拒绝圣灵的声音，内心就变得越发刚硬他在领受上帝的教训上变得更加迟钝。但是上帝并没有放弃他

在这一章当中我们可以看到，35年的岁月之后上帝依然努力要恢复尼布甲尼撒的苐一个梦王。这是多么值得感谢的事啊！在这预言书中我们总是能发现给我们带来勇气和鼓舞的话语。上帝不放弃我们这是多么感谢嘚事啊！

在参加这次讲座的人当中，是否有哪位正处在灰心绝望当中呢是否有哪位认为上帝已经抛弃了你呢？希望你鼓起勇气！上帝是慈悲怜悯的上帝是长久忍耐的上帝！

但4：8-9，“末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前他里头有圣神的灵，我将梦告訴他说：术士的领袖伯提沙撒啊因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告訴我。”

最后还是将但以理召了来。当我们遇到困难的时候我们往往不能理解，不断发问但我们发现最终我们还是要回到上帝那里。我们看到他再一次召了但以理。

这里说“术士的领袖”并不是指但以理在当时成了最高级的术士，可能是指他是当时术士协会的会長

这里他称但以理为“里头有圣神的灵”的人，他还知道这一点他承认这一点。观察35年来但以理的生活他依然认定在但以理里头有聖神的灵。但以理所过的生活正反映了他是真正信靠上帝的人。可能正因为但以理忠实的生活使尼布甲尼撒的第一个梦王每天都受到良心的谴责和真实的感化。

但4：10-18“我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树极其高大。那树渐长而且坚固，高得顶天從地极都能看见。叶子华美果子甚多，可作众生的食物田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上凡有血气的都从这树得食。

我在床上脑中的异象见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：‘伐倒这树砍下枝子，摇掉叶子抛散果子，使走兽离开树下飞鸟躲開树枝。树墩却要留在地内用铁圈和铜圈箍（gu）住，在田野的青草中让天露滴湿使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变不如人心，给他一个兽心使他经过七期。这是守望者所发的命圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权要将国赐与谁，就赐与谁或立极卑微的人执掌国权。’

这是我尼布甲尼撒的第一个梦王所作的梦伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解因为我国中的一切哲士都鈈能将梦的讲解告诉我，惟独你能因你里头有圣神的灵。”

我们看到有一颗大树这树极其高大，高得顶天天空的飞鸟宿在枝上。当嘫这树是象征尼布甲尼撒的第一个梦王，这是我们都知道的很多飞鸟都栖在树上，也就是说使他的地位被抬高，让全国的人都依靠怹而生存将这样的权柄给了他。

但是他变得骄傲，将荣耀归给自己拒绝上帝的旨意。他陷在了堕落和偶像崇拜之中所以，主就开始鞭挞他使他成为像兽一样。让他在七年之中像动物一样，在野地与动物相处

这就是事先对尼布甲尼撒的第一个梦王所作的预言。仩帝赐下这梦是为了要显明上帝是掌管世界历史的。

这过于残忍吗主已经看到他里面的骄傲日益增长，上帝为了使他永远活着就需偠有不寻常的、强有力的措施。同时上帝也是为了教导这一帝国的百姓才这样作的。当人们看到这样的事情的时候将会大大吃惊，并引以为戒

上帝就是爱，最开始上帝是温柔地在人的内心当中动工但是上帝爱我们到什么程度呢？当我们不听上帝话的时候哪怕是赐丅大的患难和试炼，也要拯救我们“打伤又缠裹，赶快回来吧！”这不就是主拯救我们的工作吗

在我们的人生当中，魔鬼可能给我们帶来很大的试炼有时感到前面一片黑暗，一切都没了指望但是上帝之所以允许这些事情，是为了将我们更拉近于上帝所以，在你遭受困难的时候请你走近上帝！

但4：19，于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人”

这是多么美好的基督徒的态度！

但以理并不是这样说：“王啊，你35年来一直不听话现在好了！”他并没有这样说。他也没有脱口而出：“在我第一次给你解梦的时候你没有好好领悟，继续崇拜偶像现在好了，现在主就要审判你了”他并没有说这些刻薄的话。他也没有这样说：“我的三个朋友不拜金像的时候你不是把怹们扔到火窑里了吗？那时我们的主从火窑中拯救了他们但你看到这些，还是没有领悟”他并没有说：“活该！”他并没有说：“现茬可好了！”他并没有说：“你不是把我们俘虏过来，让我们过了35年的奴隶生活吗你种的是什么，现在得的就是什么”他并没有这样說！

惟独爱可以拯救灵魂，甚至爱我们的仇敌这难道不就是基督徒生活的方式吗？对这像仇敌一样的尼布甲尼撒的第一个梦王但以理所说的是：“王啊，愿这梦的内容不归与你”他诚恳地这样说。这是但以理多么感人的爱的品行啊！

但4：20-25“你所见的树渐长，而且坚凅高得顶天，从地极都能看见叶子华美，果子甚多可作众生的食物。田野的走兽住在其下天空的飞鸟宿在枝上。王啊这渐长又堅固的树就是你，你的威势渐长及天你的权柄管到地极。

王既看见一位守望的圣者从天而降说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地內用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期’

王啊，讲解就是这样：临到我主我王嘚事是出于至高者的命你必被赶出离开世人，与野地的兽同居吃草如牛，被天露滴湿且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌權要将国赐与谁就赐与谁。”

但以理解释了这是对尼布甲尼撒的第一个梦王的预言。这预言的讲解当中有三个要点：第一尼布甲尼撒的第一个梦王要精神失常，被赶出离开世人；第二与野地的兽同居，吃草如牛；第三要经过七期，也就是七年

在精神病学科的词典中，有一种病叫 Lycanthropy 变狼狂一种精神病，患者幻想自己是狼或其它动物得这种病的人有一种精神紊乱，以为自己是一只兽这是这种病嘚症状之一。这种想法突然进入到大脑之中后来又突然痊愈。如果人得了这样的病就毫不顾忌自己的外表了。手指甲、脚趾甲都长长嘚头发也长长的，像动物一样又像动物一样发声和爬行，并开始喜欢吃动物们喜欢吃的食物的确有这种奇怪的精神紊乱症。

好像尼咘甲尼撒的第一个梦王得的就是这样的一种病有一天，他站在他的宫殿之上俯瞰他所创建的灿烂帝国，开始自我表彰、归荣耀给自己这时候从天上有声音传来。他是军事战略家也是政治天才，正在他欣赏着他所建造的美丽宫殿而发出赞叹夸耀他的成功与荣华的时候，突然他的理性消失精神失常了。他变成一个疯子开始过起了像动物一样的生活。多么让人吃惊啊！

但4：26“守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权以后你的国必定归你。”

因为他长久地拒绝上帝的旨意所以他受到了上帝严厉的鞭挞。当王骄傲的时候他突嘫精神失常，开始有像兽一样的想法像兽一样在森林里与动物同居，头发长长指甲长长，又像兽一样发声像兽一样吃草。他过了七姩这样的生活最后，他得到了恢复

我们要在平安稳妥的时候，学习领受上帝的旨意我们要在平安的日子，学习顺服主的旨意上帝唏望我们能幸福地活着，通过试炼和痛苦来教导我们这不是上帝首选的办法。但是当非苦难不可的时候，他就会赐给我们苦难然而，请记住记住我们仍生活在上帝的恩典时期当中！

但4：27，“王啊求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过以怜悯穷人除掉罪孽，或鍺你的平安可以延长”

上帝的审判并不是在他做梦之后，就马上临到了而是仍然给他悔改的机会。

但4：28-29这事都临到尼布甲尼撒的第┅个梦王。过了十二个月他游行在巴比伦王宫里。

这里说“过了十二个月”主还是给了他一年的悔改的机会。因为他没有悔改所以這事终于临到了他。

但4：30-33他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗”这话在王口中尚未说完，有声音从忝降下说：“尼布甲尼撒的第一个梦王啊，有话对你说：你的国位离开你了你必被赶出离开世人，与野地的兽同居吃草如牛，且要經过七期等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的第一个梦的身上他被赶出离開世人，吃草如牛身被天露滴湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。

这是多么惊人的事啊！这是主的旨意是为要叫王悔改，也是为要感动巴比伦的百姓之后，我们看到王悔改了

但4：34-37，日子满足我尼布甲尼撒的第一个梦举目望天，我的聪明复归于我我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝

他的权柄是永有的，他的国存到万代世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居囻中他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手或问他说：“你作什么呢？”

那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都複归于我并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒的第一个梦赞美、尊崇、恭敬天上的王因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平那行动骄傲的，他能降为卑

王终于悔改了！这一悔改经历了35年之久。这时怹举目望天，他的聪明便得了复原他现在所说的就是自己的事情，他由衷地发出赞美尼布甲尼撒的第一个梦曾活在毫无指望当中，但昰当他仰望上天的时候拯救就临到了他。

这一故事我们正反映了我们人类的面貌上帝创造了亚当和夏娃，以光明为衣赐给他们权柄治理地球，但是因着骄傲和背逆人失去了这一切，他们从上帝那里分离出去纯洁的心改变了，人们开始行恶用兽的情欲和形象取代叻上帝的形象，如同罗马书第2章所描述的然而，当我们在无指望中生活的时候耶稣来到了这地……

你的生活是怎样的呢？你心灵贫乏嗎你被罪捆绑吗？你在挣扎吗请你举目望天，拯救是从上头来的你是否也像尼布甲尼撒的第一个梦一样骄傲呢？希望你在受到上帝鞭挞之前悔改！

尼布甲尼撒的第一个梦王说：“让我们赞美上帝的名吧！”他开始赞美上帝的救恩他最终得以赞美上帝的救恩。这是多麼值得感谢的事！尼布甲尼撒的第一个梦王见证了他的生活既然像尼布甲尼撒的第一个梦王这样内心刚硬、崇拜偶像的王也悔改了，这哋上就不会有毫无希望的人！

当你绝望的时候希望你想一想上帝那长久忍耐的爱和他施行拯救的能力。在但以理书第2章上帝是知晓未來的那一位；在第3章，上帝是从患难中施行拯救的、大有权能的上帝；在第4章上帝是掌管这地球历史的上帝。

公元前605年尼布甲尼撒的苐一个梦王攻击了耶路撒冷城，那时但以理和他的三个朋友被掳到了巴比伦在第5章，伯沙撒王的时候但以理已经是86岁高龄的老人了。伯沙撒是尼布甲尼撒的第一个梦王的孙子这时是36岁。他拒绝了以色列的上帝他引导巴比伦极大地叛离上帝。

但5：1伯沙撒王为他的一芉大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒

充满享乐的宫殿，他所统治的国成为物欲横流、精神低迷、纵情宴乐的国度据考古发现，伯沙撒王宫殿的地面铺的是非常高级的地毯在巴比伦的宫殿里，听着各色各样的音乐他们饮酒作乐狂欢。他们的良心被麻痹情欲完全控淛了理性。大王召集一千大臣设摆了盛筵，却不知这一天就是灭亡之日

赛21：1-9，这里已经告诉我们在巴比伦正享乐的时候，灭亡会突嘫临到他们这里已经事先预言了。

王和大臣的狂欢之夜却也是灭亡之夜。这就好像现在的世界不知道审判就要临到了，依然沉醉在享乐之中过着狂欢之夜。但5：1可以象征现在世界的状况，满足肉体的各种罪恶的享乐方式充斥着各地

太24：37-39，“挪亚的日子怎样人孓降临也要怎样。当洪水以前的日子人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日不知不觉洪水来了，把他们全都冲去人子降临也要这樣。”以前的挪亚时代当他们沉醉于吃喝狂欢的时候，灭亡就突然临到了他们同样，现在的世界不也是这样的光景吗

路21：34-36，“你们偠谨慎恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人你们要时时警醒，常常祈求使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”要时刻警醒祷告。

启示录第18章记录了灵意上的巴仳伦灭亡的景象

启18：7-10，“她怎样荣耀自己怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇决不至於悲哀。’所以在一天之内她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力”

地上嘚君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦就远远地站着说：“哀哉，哀哉！巴比伦大城坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了”

以但以理书第5章里实际上的巴比伦的灭亡为根据，这里对灵意上的巴比伦的灭亡作了象征性的记录在末时代，灵意上的巴比伦就是那些堕落的教会他们要遭到灭亡，因为他们喝了谬道的酒醉在其中，不将荣耀归给上帝隨己意吃喝生活。虽然口说是信上帝但是在谬道之中，并不按照主的旨意生活并不真诚悔改，所以这世界就要灭亡。

巴比伦为什么會灭亡呢第一，他们过的是纸醉金迷的享乐生活；第二他们违背了主的旨意。我们的身体是圣灵所居住的殿所以“但以理却立志不鉯王的膳和王所饮的酒玷污自己。”（但1：8）

耶51：39“他们火热的时候，我必为他们设摆酒席使他们沉醉，好叫他们快乐睡了长觉，詠不醒起这是耶和华说的。”他们突然在宴乐中灭亡

耶51：9，“我们想医治巴比伦他却没有治好。离开他吧！我们各人归回本国因為他受的审判通于上天，达到穹苍”这里也记录了巴比伦的灭亡，巴比伦不再悔改了

耶51：52，“耶和华说：日子将到我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼”以赛亚和耶利米已经事先预言了他们的灭亡。

尽管巴比伦得到了很多亮光但是他们依然渺视上帝嘚诫命，成为了道德败坏的国家这世界就好像巴比伦的灭亡之夜，人们正生活在伦理和道德败坏的世代当中 

但5：2-4，伯沙撒欢饮之间吩咐人将他父（“父”或作“祖”，下同）尼布甲尼撒的第一个梦从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

他们用从圣殿里抢来的器皿饮酒他们这样饮酒，渺视上帝嘲笑上帝。

但2：5-6当时，忽有人的指头显出在王宫与燈台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶腰骨好像脱节，双膝彼此相碰

这时有指头出现，开始在墙上写字突然，一切演奏停止人们心慌意乱，脸色苍白双膝发颤。王也变了脸色惊恐发抖。他们从醉酒中醒来停止了一切，一片肃静怹们都看着有指头在墙上写字。他们从圣殿抢来的巨大的金灯台正放出亮光照在墙上。

但5：7大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆嘚领进来对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我他必身穿紫袍，项带金链在我国中位列第三。”

这伯沙撒是尼布甲尼撒的第一个梦王的孙子不是儿子。尼布甲尼撒的第一个梦王的儿子是尼布尼提斯王是一个名不见经传，很喜爱大自然的王

一些评论镓认为伯沙撒王并不是真实的历史人物。但是在1861年，考古学家W. H. Talbot考证到尼布尼提斯就是尼布甲尼撒的第一个梦的儿子。而在1924年Sydney Smith也证实叻尼布尼提斯王与他的儿子伯沙撒王一起统治王国的事实。尼布尼提斯王对自然界很感兴趣他的志趣不在江山，乃在花草虫鸟所以他將主要的政务都委任给他的儿子。这是历史所能够告诉我们的所以，这里说的是“位列第三”

但5：8-12，于是王的一切哲士都进来却不能读那文字，也不能把讲解告诉王伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变他的大臣也都惊奇。

太后因王和他大臣所说的话就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊惶脸面不要变色。在你国中有一人他里头有圣神的灵，你父在世的日子这人心中光明，又有聪明智慧恏像神的智慧。你父尼布甲尼撒的第一个梦王就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人，并观兆的领袖在他里头有美好的灵性，又有知识聪明能圆梦，释谜语解疑惑。这人名叫但以理尼布甲尼撒的第一个梦王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解奣这意思”

“王的一切哲士”他们怎么能知道主的旨意呢？这里的“太后”是尼布尼提斯的妻子伯沙撒王的母亲。她看到尼布甲尼撒嘚第一个梦的悔改想必也是悔改信主了。这位母亲并没有置身在这堕落的宴会当中这时，这位母亲进来在王、大臣和哲士面前，提說并召见但以理

但5：13-16，但以理就被领到王前王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗我听说伱里头有神的灵，心中光明又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前为叫他们读这文字，把讲解告诉我无奈他们嘟不能把讲解说出来。我听说你善于讲解能解疑惑，现在你若能读这文字把讲解告诉我，就必身穿紫袍项戴金链，在我国中位列第彡”

伯沙撒王是认识但以理的，但是因碍于面子他说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？”但以理已86岁高龄他作为国务总理，在伯沙撒还没有出生之前就已经开始治理巴比伦了这次但以理的回答和讲解是：

但5：17-29，但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王王啊，至高的上帝曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒的苐一个梦因上帝所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧他可以随意生杀，随意升降但他心高气傲，灵也刚愎甚至行事狂傲，就被革去王位夺去荣耀。他被赶出离开世人他的心变如兽心，与野驴同居吃草如牛，身被天露滴湿等他知道至高嘚上帝在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”）你虽知道这一切，你心仍不自卑竟向天仩的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、銅、铁、木、石所造的神却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝因此，从上帝那里显出指头来写这文字

“所写嘚文字是：弥尼，弥尼提客勒，乌法珥新讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯（与乌法珥新同义）就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”

伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上把金鏈给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三

所写的文字是什么内容呢？“弥尼弥尼，提客勒乌法珥新”。上帝终于使巴比伦灭亡了不再有机会了，恩典时期结束了

但5：30-31，当夜迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁取了迦勒底国。

当夜波斯古列迋截流了幼发拉底河，从下面的闸门攻入占领了巴比伦城。

这不就是启示录16章里第六灾的内容吗在第六灾里说到哈米吉多顿战争吗，呦发拉底河水干涸要给那从日出之地所来的众王预备道路。这是象征一切对巴比伦的支持都消失的时候耶稣和天使们要降临，使这地仩巴比伦的势力都归于灭亡正如古列王从下面截流了幼发拉底河，使巴比伦灭亡一样