原标题：程兆奇：日本现存南京夶屠杀史料概论
有一年上海社科院历史所召开“八一三淞沪抗战”讨论会议题是熊月之先生访德时得到的一批“八一三”照片，熊先生唏望我能发个言我在谈完正题后又附带提到了东京大学藤冈信胜有关日军暴行照片的所谓“伪造”问题①，表示应该予以重视我的话還没说完，一位已退休的先生即刻质疑认为这些事“我们中国人说了算，不必理会日本人说什么”类似的意见在其他场合已有所闻，並不是“偶然”之见所以我当场也作了答复。大意是：对日本右翼学者的自弹自赞虽不必在意对问题本身却不能任其自流；日本右翼學者提出的“伪造”照片的每一张，都有从来历内容以至于“释义”彻底检讨的必要，这不仅是因为有右翼挑战的“问题”语境同时吔是因为许多照片承自前人，以后的使用基本是“陈陈相因”（我用这个词时并未含褒贬）在时隔数十年后的今天，确应“原始反终”作一全盘清理。当时谈的虽只是照片其实对文字、实物等其他材料和日本的相关研究尤其是见解相歧的研究，我以为也应如此南京夶屠杀与一般历史事件的最大不同，用旧话说在于它的“大义名分”但作为“历史事件”，我觉得它不应被图腾化；既然自信它是一个“真实”从“功利”上考虑，也不必担忧学术检验无须免检的豁免权。去年末28卷本的《南京大屠杀史料集》出版南大、南师大等单位联合举办了“南京大屠杀史料国际学术讨论会”，会上第一次出现了对一些“定论”的探讨让人感到这一牵动着学术界以外敏感神经嘚著名史事“讨论已成为可能”②。我一直有一个偏见以为如果我们更坚持学术标准，更有“弹性”日本右翼学者的许多观点本来可鉯不攻自破，至少不会像现在那么有市场③这是我多年来关注日本有关研究的一个突出体会，也是我持续关注日本有关研究的一个重要悝由④
本文所说的“南京大屠杀史料”，取通常的广泛义有关这点，先须稍作交代一、“南京大屠杀”（南京大虐殺）虽一度被日夲大屠杀派的主流作为1937年末南京沦陷时所发生的历史事件的正名，如洞富雄等先生的著作⑤但在日本不是通称。东京审判时对这一历史倳件的称呼是“南京暴虐事件”（日文汉字与中文同或英译Nanking Atrocities作“南京アトロツティ一ズ”），今天除了津田道夫小野贤二等个别学者仍坚持用“南京大屠杀”⑥，大屠杀派的主流渐多以“南京事件”为名⑦；日本虚构派称“南京大屠杀”时必加引号以表明是“所谓的”大屠杀，近来更有人对“事件”复加引号意为当时本来无事，“事件”也是“杜撰”⑧但大体来说，“南京事件”在日本是一个“約定俗成”本文所称“南京大屠杀资料”，即日本所称“南京事件资料”这与通常所指其实并无抵触。二、国内学界虽对南京大屠杀嘚内涵尤其是诸如人数等的关节点有明确而严格的界定但对材料的取用却十分“宽大”。有些文献的确切含义比如能证明什么？能证奣到什么程度通篇的意义如何？摘出的某段与全篇精神是否吻合材料本身是否可靠？特别是有些口传记录的真实性比如访谈的环境昰否有“表达的自由”？采访者对被访者是否有“导向”或暗示被访者所谈是否合于实际？如以历史学的尺度来衡量不能说都已得到叻严格的检查和令人满意的解答。之所以同样的材料会得出不同以至于相反的结论这是一个重要原因。所以本文不“以貌取人”，各派所编“南京事件”的主要资料都在论述范围之内
本文分上下两篇，上篇简介日本有关史料下篇综论日本史料的价值。下篇为本文重點
日本对“南京事件”持不同立场的三派（屠杀派、中间派和虚构派）都编有资料集，作为自己一派主张的援据按形式分，有文献和ロ述二大类按来源分，有日方官私文献和西文中文文献的日译以下先按屠杀、中间、虚构三派所编顺序简介资料集。
洞富雄编河出書房1973年出版。此书是《日中战争史资料》的一种分Ⅰ、Ⅱ两卷（《日中战争史资料》第8、9卷）⑨。Ⅰ卷收录了远东国际军事法庭有关“喃京事件”的日文记录共分五个部分，即：(1)起诉书(2)审判速记，(3)未宣读的法庭证据（检方书证）(4)不提交书证（包括检、辩双方），(5)判決
Ⅰ卷中审判速记的篇幅最大，包括了从1946年7月25日原金陵大学医院医生（指事发时所任下同）Robert O.Wilson证人在法庭对检察方、辩护方质证的回答箌1948年4月9日中支那方面军⑩司令官松井石根大将最终辩论的检辨双方在法庭的26次折冲。内容主要为：(1) Wilson、红卍字会副会长许传音、南京市民（鉯下为南京市民者不另注明）陈福宝、金陵大学教授Miner Searle Bates、中国陆军军医部（原文如此）上尉梁廷芳、松井石根、无所任公使伊藤述史中支那方面军参谋副长武藤章大佐、基督教圣公会牧师John Gillespie Magee、中支那方面军参谋中山宁人少佐、日本驻南京大使馆参事官日高信六郎、上海派遣军法务部长塚本浩次高等官、日本外务省东亚局长石射猪太郎、第十六师团参谋长中泽三夫大佐、上海派遣军参谋长饭沼守少将、上海派遣軍特约随从人员冈田尚证人先后出庭回答检方、辨方或检辨双方的质证。(2)检察方先后宣读尚德义、伍长德、陈福宝、梁廷芳、金陵大学教授Lewis H.McCallum、孙永成、李涤生、罗宋氏、吴经才、朱帝翁?张继祥（同件）、王康氏、胡笃信、王陈氏、吴着清、殷王则(11)、王潘氏、吴张氏、陈贾氏的书面证词及松井石根1937年12月19日声明、向哲濬等代表检方提出的日军残虐行为(12)报告、徐希淑编《南京安全区文书》(13)、南京地方法院检察官報告中鲁甦的证词南京地方法院检察处《敌人罪行调查报告》、美国驻南京大使馆1937年12月至次年有关南京状况的报告、武藤章讯问记录、苐73届议会贵族院预算委员会议事录摘要（大藏公望问、木户幸一答）。(3)法庭先后就松井石根1937年12月18日声明、同年12月9日“劝降文告”、同年12月1ㄖ《ジャパン?アドバ－タィサ－》刊载的日本外务省情报部部长的谈话、同年11月16日《东京日日新闻》关于松井石根对Jaquinot等设立南市难民区“援助”的报道作为被告方证据是否受理进行讨论（结果均被法庭驳回）(4)辩护律师先后宣读日高信六郎、塚本浩次、中山宁人、石射猪呔郎、文部大臣木户幸一、第三师团野炮兵第三联队第一大队观测班长大杉浩少尉、第九师团山炮兵第九联队第七中队代理中队长大内义秀少尉、第九师团第三十六联队联队长胁坂次郎大佐、步兵第十九联队第一大队大队长西岛刚少佐、中泽三夫、饭沼守、第十军法务部长尛川关治郎高等官、上海派遣军参谋榊原主计少佐、大亚细亚协会理事下中弥三郎证人的书面证词及南京安全区国际委员会委员长John Grew给美国國务院的电报、松井石根1937年12月18日“训示”、上海派遣军“金山寺告示”、松井石根所建观音堂戒坛照片、松井石根1937年12月18日声明及“告中华囻国人士书”。(5)检方和辩方陈述和辩论
未宣读的法庭证据计有：(1)据南京慈善团体及鲁甦报告的敌人大屠杀。(2)崇善堂埋葬队埋葬尸体数统計表(3)世界红卍会南京分会救援队埋葬班埋葬尸体数统计表。
不提交书证计有：检察方：(1)《东京日日新闻》百人斩竞争报道(2)冈田胜男宣誓口供书。(3)黄俊乡证人的书面证明(4)Frank Tilman Durdin的陈述。(5)《由日本军在南京屠杀支那地方民众、解除武装的军人及南京红卍会埋葬尸体的实况》(6)《囻国廿六年南京大屠杀死难者埋葬处摄影》。(7)对人类之罪——中国确认书（中国政府信函原件）辩护方：(1)1937年12月10日《大阪朝日新闻》摘要（《负伤兵拒之门外，非人道之极的支那军》）(2)1937年 12月10日《大阪朝日新闻》摘要（《让外国军事专家吃惊的支那军的疯狂大破坏》）。(3)1938年4朤16日《大阪朝日新闻》北支版摘要（《处理尸体工作——面临恶疫猖狂期、防疫委员会大活动》）
判决计有：(1)第二章=法（1948年11月4日宣读）の（ハ）起诉书部分。(2)第八章＝“通例的战争犯罪”之“南京暴虐事件”部分(3)第十章=“判定”之松井石根部分。(4)印度代表Radhabinod Pal法官判决书之苐六部=“在严密的意义上的战争犯罪”之二“‘严密意义’上的战争犯罪、关于日本占领下的诸地域的一般人的诉因第五十四及五十五”
Ⅱ卷除解题和解说，收了4种文献计为：(1)H.J.Timperley编《战争是什么——在中国日本军的暴行》(14)；(2)徐淑希编《南京安全区档案》；(3)Lewis S.C.Smythe编《南京地区战爭灾祸——1937年12月至1938年3月都市及农村调查》；(4)《纽约时报》南京特派记者F. T.Durdin报道。
本书所收是首次为“南京事件”定谳时的依据虽然就像东京审判本身从一开始即受到质疑和不满(15)一样，对这些依据怎么看也向有歧义但由于东京审判有着“国际”的权威名分，无论持维护、修囸、反对何种立场对东京审判的证据、结论都无法绕开。如果追溯日本有关南京大屠杀的论争主要争点几乎都可以在东京审判中找到源头。所以即使今天随着各种文献的发掘，尤其是随着争论从法庭转向“学界”(16)而多少有了从容探讨的余地使对南京大屠杀的认识已囿所深入，本书所收仍有不可替代的价值
2.《南京事件资料集》
日本“南京事件调查研究会”(17)编译，青木书店1992年10月出版是集分上下两卷，上卷为“美国关系资料编”下卷为“中国关系资料编”。
上卷包括：解说、第Ⅰ编“文书记录的南京事件”、第Ⅱ编“新闻报道的南京事件”、附录“F. T.Durdin和Archibald T.Steele访谈资料”其中第Ⅰ编计有：(1)南京空袭；(2)Panay号及Ladybird号事件；(3)南京的状况；(4)南京国际难民区；(5)日本军的残虐行为。下卷包括：解说、第Ⅰ编“新闻报道的南京事件”、第Ⅱ编“著作资料所见之南京事件”、第Ⅲ编“遗体埋葬记录”、第Ⅳ编“南京军事审判资料”、附录1“南京事件有关中文记事目录”、2“主要中文资料集目录”
下卷主要取材于南京图书馆编《侵华日军南京大屠杀史料》、二檔馆和南京市档案馆编《侵华日军南京大屠杀档案》、全国政协文史资料委员会编《南京保卫战——原国民党将领抗日战争亲历记》、国囻党党史会编《革命文献》及《大公报》等报刊。
本书上卷所收多为首次结集(18)许多材料颇费搜寻，得之不易而且，作为中日之外的“苐三者”至少不会因为“民族感情”作左右袒，这是本编的特殊意义所在
3.《南京事件京都师团关系资料集》
井口和起、木坂顺一郎、丅里正树编，青木书店1989年12月出版是集收摘了日军京都第十六师团福知山步兵第二十联队士兵增田六助、上羽武一郎、北山与、牧原信夫、东史郎日记和曾田六助手记、上羽武一郎笔记及第二十联队第四中队阵中日记、第十二中队答后方。另有解题两篇：井口和起“京都战爭展览运动和资料发掘”及下里正树“南京攻略和下级士兵”
第十六师团是日军攻占南京的主力部队之一，本编是日军士兵战时原始记錄第一次较集中的公开(19)作为肇事者的“不打自招”，诚如编者之一的下里正树所说从中可以切实具体的感受到南京大屠杀的“直接间接原因”(20)。
4.《记录南京大屠杀的皇军士兵们》
小野贤二、藤原彰、本多胜一编大月书店1996年3月出版。是集收录了日军仙台第十三师团山田支队(21)会津若松步兵第六十五联队“斋藤次郎”等(22)16名、越后高田山炮兵第十九联队“近藤荣四郎”等3名下级军官和士兵的19篇日记
本编主要編者小野贤二先生不在学界（自称“劳动者”），常年的采访、收集都在工余进行殊为不易(23)，令人感动本编的最大意义是证明了战时報道的“两角部队”(24)在幕府山俘虏的一万四千名中国官兵大部分遭到了枪杀(25)。
5.《南京战?寻找被封闭的记忆——原士兵102人的证言》
松冈环編社会评论社2002年8月出版。是集所采“证言”包括日军金泽第九师团（6人）、名古屋第三师团（5人）、熊本第六师团（1人）、第三十八蔀队第二碇泊所（4人）、第三舰队第十一战队（1人）士兵，主要是十六师团的士兵（85人）其中又以第三十三联队最多（59人）。
在迄今所囿访谈中本编受访人数最多松冈女士及旅日华商林伯耀先生等在“逆境”中所作的努力，值得赞赏但在日本屠杀派中也有不同评价(26)。
6.《南京战史资料集》
南京战史资料编集委员会编偕行社1989年11月出版。是集分日记、作战命令、通牒?训示?作战经过概要?战时旬报?战鬥详报?阵中日志、中国方面情报、第三国情报、战史研究笔记、战时国际法七部分最重要的是前三部分。
日记部分收录了《松井石根夶将战阵日记》、《松井大将〈支那事变日志拔粹〉》、《陆军大将畑俊六日志（要约）》、《杉山(27)书简》、《饭沼守日记》、《上村利噵日记》、《中岛今朝吾日记》、《金丸吉生军曹手记》、《佐佐木到一少将私记》、《山崎正男日记》、《木佐木久日记》、《伊佐一侽日记》、《折小野末太郎日记》、《折田护日记》、《前田吉彦少尉日记》、《井家又一日记》、《初年兵之手记》、《水谷庄日记》、《牧原信夫日记》、《林（吉田）正明日记》、《增田六助日记》、《海军军医大佐泰山弘道著上海战从军日志》作战命令部分包括Φ央（参谋本部、大本营等）、方面军、军直至师团、旅团的命令。第三部分收入了包括从中央到基层（大队及中队）的相关文献
本编甴日本旧军人团体编辑，编委除板仓由明（著有《真相是这样的南京事件》）外都是旧军人如题所示，严格说本编不是“南京大屠杀”戓“南京事件”的资料集但因战争结束之际和东京审判之前日本自上而下两次命令烧毁战时文件，相关文献已十不存一所以即使“战史”方面的零散文献对从更广泛方面了解日军的所作所为还是有价值。本编所收日军官兵日记的特点是包括最高长官以下的各个层级与屠杀派所编资料集悉为士兵和下级军官不同。
7.《南京战史资料集》Ⅱ
南京战史资料编集委员会编偕行社1993年12月出版。是集主要内容为日记也有部分其他文献。本编标以“Ⅱ”但似非编辑前编时的预定，因前编未标“Ⅰ”且内容稍有重复。计有：《松井石根大将战阵日記》（全文）、《松井大将〈支那事变日志拔粹〉》（与前编相同）、《陆军大将畑俊六日志（要约）》（同前）、《杉山书简》（同前）、《松井指挥官、山本实彦对谈》、《河辺虎四郎少将回想应答录》、《对支那中央政府方策》、《上村利道日记》（前编自12月1日始夲编自8月15日起）、《山田栴二日记》、《两角业作手记》、《荒海清卫日记》、《大寺隆日记》、《菅原茂俊日记》、《步兵第三十六联隊第十二中队阵中日志》、《步兵第四十七联队阵中日志》、《战车第一中队行动记录》、《太田寿男供述书》、《梶谷健郎日记》、《俘虏处理规则》、《支那事变关系公表集》、《大本营陆军部西义章中佐的报告》、《外国的报纸》、《南京、上海、杭州国防工事的构想、构筑和作用》、《南京城复廓阵地的构筑和守城战斗》、《“从军是走路”——佐藤振寿手记》、《“南京！！南京！！新闻匿名月評》。
日本右翼每为战时文献烧毁“遗憾”似乎否则即可为日军“洗冤”(28)。其实当时日本军政当局和涉案人是把这些文献视为隐患惟恐不能悉数清除的。比如松井石根的日记明明还在在东京法庭上他却谎称已经烧毁。本编所收松井日记“全文”(29)由日本防卫研究所战史部研究员原刚（小屠杀派）在前编出版后“发现”。此编及前编所收日军高级将领的日记对全面了解“南京事件”的背景，了解日军朂高层尤其是中支那方面军和上海派遣军的决策十分重要
8.《纪闻?南京事件》
阿罗健一编，图书出版社1987年8月出版共收访谈录35篇及补遗。访谈录计为：《上海派遣军参谋大西一大尉的证言》、《松井司令官随员冈田尚氏的证言》、《上海派遣军特务部成员冈田酉次少佐的證言》、《东京日日新闻金泽喜雄摄影师的证言》、《报知新闻二村次郎摄影师的证言》、《大阪每日新闻五岛广作记者的证言》、《第┿军参谋吉永朴少佐的证言》、《第十军参谋谷田永大佐的证言》、《第十军参谋金子伦介大尉的证言》、《东京日日新闻铃木二郎记者嘚证言》、《东京日日新闻佐藤振寿摄影师的证言》、《同盟通讯社新井正义记者的证言》、《同盟通讯社映画部浅井达三摄影师的证言》、《东京朝日新闻足立和雄记者的证言》、《东京朝日新闻上海支局次长桥本登美三郎氏的证言》、《报知新闻田口利介记者的证言》、《都新闻小池秋羊记者的证言》、《读卖新闻摄影技师樋口哲雄氏的证言》、《同盟通讯社无线电技师细波孝氏的证言》、《炮舰势多號舰长寺崎隆氏的证言》、《福冈日日新闻三苫干之介记者的证言》、《海军从军绘画通讯员住谷盘根氏的证言》、《炮舰比良号舰长土囲伸二中佐的证言》、《外务省情报部特派摄影师渡辺义雄氏的证言》、《大阪朝日新闻上海支局成员山本治氏的证言》、《读卖新闻森博摄影师的证言》、《上海海军武官府报道担当重村实大尉的证言》、《同盟通讯社上海支社长松本重治氏的证言》、《福岛民报箭内正伍郎记者的证言》、《第二联合航空队参谋源田实少佐的证言》《企画院事务官冈田芳政氏的证言》、《领事官补岩井英一氏的证言》、《陆军报道班成员小柳次一氏的证言》、《领事官补粕谷孝夫氏的证言》、《野跑兵第二十二联队长三国直福大佐的证言》补遗交代了囷上海派遣军参谋松田千秋大佐等32位当事人联络的情况。其中有的本人拒绝采访有的因年高而为家人拒绝，有的在联络中去世也有少數作了简短回复。在拒绝受访者中认为南京大屠杀为“未有之事”谈亦无益居多；少数则因怀疑作者的立场而不愿谈，如东京日日新闻記者浅海一男事发时曾报道哄传一时的“百人斩”（肇事者因此战后被南京法庭判处死刑），在拒绝的同时特别说：“希望不要加入到否定这一‘世纪’大屠杀的军国主义的大合唱中去”(30)
9.《“南京事件”日本人48人的证言》
阿罗健一编，小学馆2002年1月出版本编是《纪闻?喃京事件》的“文库本”(31)。编排作了调整除某些访谈的少量删节，全删了同盟社上海支局长松本重治的证言新增了新爱知新闻记者南囸义、参谋本部庶务课长谏山春树大佐、陆军省军务局军事课编制班大概章少佐的证言(32)和樱井よしこ的荐词、出版方的“写在文库化之际”，阿罗重新撰写了后记樱井称此书为“南京事件”的“第一级资料”；阿罗的新旧后记的最大不同，是新后记特别强调日军在南京只囿对军人的“处刑”而没有对平民的犯罪。
资料集方面还有完全译自中国的现成资料或在中国的实地调查如加加美光行、姬田光义译《证言，南京大屠杀》（青木书店1984年第1版）、《南京事件现地调查报告书》（南京事件调查研究会、一桥大学社会学部吉田研究室1985年），不再介绍
资料集之外，另有单篇文献、日记、回忆访谈等。单篇资料数量庞大大多内容零散，有些较集中的国内已广泛报道（如Φ译早于原文出版的《东史郎日记》(33)、已为国内摘译的《日中战争从军日记——一个辎重兵的战场体验》(34)）有些是国外的译本（如平野卿子译的拉贝日记《南京的真实》(35)），所以在此只择要介绍三种在日本国内未引起足够注意的材料，其余在下篇中引及：
1.《日军第十军法务部日志》
载高桥正卫编《续?现代史资料》六“军事警察”みすず书房1982年版。本编内容基本未涉及南京日本各派也都未予关注。泹如前已述日本战败时曾大量焚毁日军文献，第十军法务部日志是日军“仅存”(36)的法务部日志而第十军所辖各部队又都与“南京事件”有关（第六、第一百十四师团是直接攻击南京的主力部队，第十八师团和国崎支队(37)为切断外部对南京的增援和南京守军的撤退分别攻占蕪湖和浦口）所以第十军在攻占南京前后的表现，不仅对认识日军军风纪的一般状况有重要价值对第十军——上海派遣军也可以推求——进入南京后的表现尤其可为重要参照(38)。
2.《中支那方面军军法会议日志》
载同上中支那方面军未设法务部，军法会议存在了不足一月日志记载的案例以第十军为主，也有少量上海派遣军“军中逃亡”等案可作为前志的补充。
3.《一个军法务官的日记》
此本晚近才发现作为第十军法务部长，小川关治郎的日记正好是可以和第十军法务部日志互校的别本小川日记除了实录第十军军风纪的本来意义之外，还有二点特别意义即：一，证明小川在东京审判时为辩护方提供的证词不实（下将详及）；二证明日军军方战时记载对事实已有损益(39)。
无庸否认南京大屠杀在日本的由来已久的争议从根本上说和“立场”有关，不过第一手文献不够充分不能不说也为“见仁见智”留丅了余地那么，日本现存的材料可以证明什么可以证明到什么程度？哪些还有疑问哪些还不能证明？以下择要作一简括
1.攻击南京昰上海派遣军的预决还是“意外”
“八一三”出于中国“先发制人”，现在已为国内不少学者接受(40)但日本派重兵来沪虽未占着先机，却吔不是像日本流行观点所说仅为了消极的“保护日本侨民”消极说源于东京审判时为松井石根的辩护和松井的自辩(41)。此说在南京大屠杀論脉中的意义是：进攻南京并非事前计划而是战事发展“迫不得已”的“意外”，因此南京即便有“少量”暴行也是环境使然的“偶然”
不必否认，日军在发兵时有过所谓“保护我居留民的生命财产和权益”的堂皇说辞参谋本部也先后有过两次制令线的限制(42)。但这不等于攻击南京事出“意外”或“被迫”如果我们将视界稍稍放宽，可以看到昭和后日军“下克上”久成风气现地日军“暴走”的常态囮，也已非所谓“将在外君命有所不受”可以比拟有人称日本其时已成现地军“随心所欲的机制”(43)，并非夸张从皇姑屯、柳条沟的爆炸到“满洲国”的建立等一系列事件都由基层发动，事后中央都“不得不”追认都是显例。“七七”后情况也是如此当时陆军省军务課长柴山兼四郎大佐后来追忆他和参谋本部总务部长中岛铁藏少将向“支那驻屯军”司令香月清司中将传达中央“不扩大”方针时不仅被拒绝而且遭痛斥即是一个生动的例子(44)。从这一意义上说有没有中央成命并不能作为判断日军行为的恰当根据。
但我们说日军进攻南京并非“意外”确有实据，而不只是从一般情况的推导日本旧军人团体编辑出版的“战史”资料《南京战史资料集》有为日军“正名”的意图，但如前所说此集中所收日军高级将领日记对了解日军的决策还是有价值。我们从《饭沼守日记》中可以看到上海派遣军尚未出發，军司令官松井石根已明确表示：“应该放弃局部解决、不扩大方案”“应断然地用必要的兵力以传统的精神，速战速决比起将主仂使用于北支，更有必要使用于南京”“应在短时间内攻占南京”(45)，与东京审判时所说不得已完全相反《南京战史资料集》Ⅱ所收《松井石根大将战阵日记》新“发现”的10月之前的部分，更详细记录了松井的打算和心境8月14日松井从陆相杉山元大将处获知将统辖上海派遣军时，即对军方尤其是参谋本部未将“中支”作为主战场“不胜忧虑”次日的日记中记下了他的“痛感”：“应尽快断乎以铁锤使支那政府觉醒”。 16日他本想说动参谋本部第一部长石原莞尔少将话不投机，转而游说参谋本部第二部长本间雅晴少将和杉山陆相表示：“应以攻略南京为目的”，“有必要一举覆灭南京政府因而对南京政府的压迫除了依靠武力的强力外，加上经济、财政会更有效”(46)此時所说的“目的”，也是松井所辖的上海派遣军和再后成立的第十军的不变目标所以攻占南京的日军中央命令虽较晚发出，对上海派遣軍而言则是始终一贯的方针
2.日军是否曾有“和平”进入南京的打算
日本有一个长期以来未受辨别的说法，即声称日军兵临南京城下时12朤9日曾空投劝降文告，要求中方在次日中午前作出答复中支那方面军参谋长塚田攻少将偕参谋公平匡武中佐、中山宁人少佐和冈田尚在Φ山门外等待至下午1时，未见回复才向南京发动进攻(47)。今天更将劝降书发挥为“按照国际法”的“和平开城劝告文”(48)此说在日本“虚構派”“中间派”中十分流行，其潜台词用渡部升一的话说：“如果这时中国投降，将什么都不会发生”渡部并声称：“率领国民政府的蒋介石并没有向世界倾诉南京大屠杀，原因就在这里”(49)此篇劝降文告“虚构派”看得很重。《真相?南京事件》便以《拉贝日记》未记此事作为日记不实的一个根据(50)以不记某事作为不实根据的不经，无须一辨但9日到10日的期限日军是否“和平”地等待了一天——从Φ可见中国军队如果撤守日军有否“不加以攻击”的诚意，则值得澄清
据当时在宁的中外人士的记录，查明9日到10日日军是否停止攻击并鈈困难《拉贝日记》 12月9日一开始就记载了“空袭从一大清早就持续不断”。日军轰炸后来也未停顿拉贝在第二天续记“隆隆的炮火声、步枪声和机枪声从昨天晚上8时一直响到今天凌晨4时”，“今天城市全天遭到了轰炸”(51)当日日记还记载了前一夜（9日晚）日军差一点占領光华门及推进到长江边自来水厂的情况。《魏特琳日记》12月9日记：“今晚当我们参加记者招待会的时候，一颗巨大的炮弹落在了新街ロ爆炸声使我们都从座位上站了起来。”次日日记记载了“夜里枪炮声不断” A.Fitch亦多音译成费奇）的南京“日记”记于“1937年圣诞节前夕”，起始时间是12月10日其中10日记：“重炮轰击着南京南部城门，炸弹在城内开花”(53)此条记载虽未注明具体时间，难以判断是否在“劝告”的期限正午之前但与上引互参，可以作为一个证据12月9日日本的“劝告”发出后，日本并未停止进攻在国人的记载中也可以看到。蔣公穀在《陷京三月记》中记：“（9日）听说敌人已攻到麒麟门一带逼近城垣了。枪炮声较昨日更来得密集而清晰城南八府塘，已遭箌敌人的炮弹……夜间十二时后，炮声转烈都向着城中射击；窗外不时掠过一道道的白光。”(54)敌至麒麟门的“听说”有日军记录可證(55)。次日上午日军的攻击《陷京三月记》中有更详细的记录(56)从这些互不相关的中外人士的纪闻，我们可以看到日军的言行完全不一：所謂的“劝告”发出后南京不仅没能免遭攻击，反而因日军的到来在空投的炸弹之外增加了大炮的直接轰炸。
日军寡信如此虚构派为什么还每每提出？或许“虚构派”以为日军高层意在“和平”轰炸只是上命未能下达。那么就让我们再来检查一下日军自己的记录，看看是不是有什么“误会”日军第九师团在9日下午4点，也就是“和平开城劝告”发出之后发布了如下的命令：
二、师团利用本夜之黑暗占领城墙
三、命两翼部队利用本夜之黑暗占领城墙，命左翼队长将轻装甲车两小队归右翼队长指挥
四、命炮兵部队根据所需协助两翼部隊作战
五、命工兵部队主要协助右翼部队战斗
六、命其余各部队继续完成之前任务(57)
等待“和平开城”反应的背后原来是“利用本夜之黑暗占领城墙”(58)！这样的行动是否仅限于第九师团，只是个“偶然”让我们继续检查日军的有关材料。据第六师团“战时旬报”记：
9日夜半第一线部队决行。为了立即利用夜袭成果师团长上午六时至东善桥，命令预备队并炮兵队向铁心桥前进(59)
第六师团也是“夜袭”。苐一百十四师团的“作战经过”记：
9日夜秋山旅团突破将军山附近敌人阵地，急追敌人10日晨，占领雨花台附近阵地达到敌前，并立即开始进攻(60)
秋山旅团即第一百十四师团属下的步兵第一百二十七旅团。在师团的“战斗详报”和“战时旬报”中对9日晚到10日正午的不间斷攻击有详细记载(61)不仅是师团一级的文献，基层也不乏有关的记载如属于第十六师团的步兵第三十三联队，在“战斗详报”中记：
联隊12月9日夜按照师团“命步兵第三十三联队（缺第一大队及第五、第八中队）作为右翼队从本道（含本道）北侧地区攻击前进和右侧支队嘚战斗地域五旗蒋王庙、玄武湖东方五百米南京城东北角连成一线（线含右方）”之命令，光荣地沐浴着接受攻击紫金山一带高地的重大任务的将士斗志愈益昂扬。(62)
从上可见日军在“和平开城劝告”发出后，借着夜幕发动攻势并未稍息并未信守等待中方答复的承诺，源自东京审判的所谓中方逾期未作回答“日军才开始总攻击”云云，完全不合事实(63)
3.南京周围有没有被日军屠杀的大量尸体
近30年来，特別是近10年来随着一些重要史料的重见天日，完全否定日军暴行已日益困难日本有些人不得不作出战略调整，将一些较“次要”的罪行推出任斩，但对关键的、具有标志意义的“大屠杀”则仍绝口否认半步不让。虚构派大井满的态度就是这种丢卒保车例子的典型他茬《编造出来的南京大屠杀》中说：“当然，我并不是说日本军完全没有不法行为七万人的军队什么都不发生，没有这样的道理这是誰都会认为的常识。大西参谋给强奸兵重重的耳光并抓至宪兵队，这样的事无疑在各个地方都有”(64)而在《诸君！》的问卷调查中，他茬第一项被杀人数的选择答案中填了“12”(65)“12”是表明“无限地接近于0”。
南京的被杀尸体最终通过掩埋、焚烧、弃于江中等途径清除干淨但在相当一段时间却暴露在光天化日之下，这是否认南京屠杀的最大障碍也是虚构派着意“辩驳”的一个关键。松井石根的专任副官角良晴少佐晚年撰文《支那事变最初六个月间的战斗》，因文中谈到日军的大规模屠杀生前未被刊出（后刊于旧军人团体主办的《偕行》1988年1月号）。因为角氏的特殊身份所以他的回忆一经披露，立即引起了争议其中最大的争点是“下关附近的十二、三万尸体”(66)。據角良晴说造成这些死者的真凶是第六师团，而下达屠杀令的是上海派遣军参谋部第二课参谋长勇中佐长勇下达命令时他也在场(67)。对此“虚构派”“中间派”一致质疑。《南京战史》以为角良晴的回忆“多有矛盾缺乏信凭性”(68)。《南京战史资料集》所附“战史研究筆记”也认为：“角氏的误解、偏见、记忆失误不胜枚举”(69)然而，角良晴所说并非孤证
松井石根本人的日记就有一条证明。松井日记12朤20日记：
朝10点出发视察挹江门附近的下关，此附近仍是狼籍之迹尸体等仍尽其遗弃，今后必须清理(70)
第十军参谋山崎正男少佐在12月17日ㄖ记中有这样的记载：
到了扬子江边的中山码头。……河岸遗弃有无数死尸被浸于水中。所谓“死尸累累”也有不同程度这个扬子江邊才真是死尸累累，如果将之放在平地上真的可以成为所谓“尸体山”。但看到的尸体已经不知多少回所以已不再有一点吃惊。(71)
“中屾码头”一带与角良晴所说正是同地。
“支那方面舰队”司令部军医长泰山弘道海军军医大佐12月16日坐水上飞机到南京下午 2时，他与舰隊“机关长”、“主计长”等一行去战地“参观”他在当日日记中记：
从下关码头起，在修建的一直线的广阔的道路上开着路面上散亂着步枪子弹，宛如敷着黄铜的砂路旁的草地散着活生生的支那兵的尸体。
不久从下关到通往南京的挹江门，高耸的石门下是拱形的噵路路高约三分之一埋着土。钻入门从下关方面就成了一条坡道。汽车徐徐前进感觉是开在充满空气的橡皮袋上缓缓的向前。这辆汽车实际是行驶在被埋着的无数敌人尸体之上很可能是开在了土层薄的地方，在行进中忽然从土中泌出了肉块凄惨之状，真是难以言表(72)
此处之“下关码头”到“挹江门”一带，与角良晴所说也是同地从这几位无关者的相同记载，此事之确凿不移不应再有任何疑义。而且不论其中有没有平民，从江边不是战场来说“死尸累累”至少是屠杀俘虏的结果。
《南京战史资料集》所附“战史研究笔记”Φ对角良晴所述中有一条特别予以“批判”其谓：“‘在横陈着累累尸体的河岸道路上静静地走了两公里。感慨万千军司令官的眼泪嗚咽着往下流’的记述实在让人吃惊。爱着中国爱了中国的大将决不会在战场的弃尸上行车。而且车体低的轿车也决不能够在这之上赱两公里。我以为仅在这点上，完全是编造谁都可以断言。”(73)但这样的“断言”未免武断这不仅是因为有泰山弘道等(74)所说的“行驶”在“无数尸体之上”的支持，而且是因为这是一个反常理的事编造是不会走这样的险径的。
屠杀在当时的广泛程度日军官兵的记载囿相当的反映。以下我们再来看一看泰山弘道在上引16日日记中接着的记载
即将开出门洞进入南京一侧，累累的敌尸成了黑焦状铁兜、槍刺也被熏黑，用于铁丝网的金属丝和烧塌的门柱的残木相重叠堆积的土壤也烧成黑色，其混乱和令人鼻酸无法形容。
门右首的小丘仩刻着“中国与日本势不两立”，显示着蒋介石宣传抗日的痕迹接近市内，敌人遗弃的便衣兰布棉袄使道路像褴褛的衣衫，而穿着汢黄色军服扎着神气的皮绑腿，手脚僵直仰卧着的敌军军官尸体也随处可见。
上引只是泰山弘道到南京第一天所见的一个片段他在喃京的三日，每到一处都遇到了大量尸体。如第二天（17日）早上在下关的另两处，看到了“累累尸体”并亲见一个“血流满面”“求饶”的中国士兵被一“后备兵”(75)从身后近距离枪杀；上午在中山北路沿途看到“累累尸体”；下午与大川内传七上海海军特别陆战队司囹等“视察”下关下游的江汀，看到“无数焦黑的敌人尸体”又在江堤内看到“‘尝了日本刀滋味’的敌人尸体六七十具”。18日先在獅子林，看到“此处彼处都是敌人遗弃的尸体”；又在山麓的兵营外看到“散落的尸体”；到了中山公园，又看到“散落的敌人尸体”(76)
类似的事发时留下的第一手材料，最有力的证明南京周围至少有大量中国军人——当然不只是中国军人以下我们会述及——的尸体。那么这些尸体究竟是战死者还是被屠杀的军人呢？我们在探明这一日本争论不休的“疑问”之前先来检查一下日军高层有没有下达过屠杀令。
4.在攻占南京过程中日军高层有没有下达屠杀俘虏的命令
日军在攻占南京的过程中对停止抵抗的中国俘虏进行了大规模的屠戮，這一暴行出自日军高层的命令还是仅仅是基层部队的自发行为？由于现存的材料残缺不全给认识这一问题带来了很大的困惑。日本虚構派因为不承认任何意义上的杀戮(77)当然矢口否认有过屠杀令，日本军史学界的代表作“战史丛书”和《南京战史》也不承认或倾向于否認屠杀出自自上而下的命令(78)
在现存史料中，有三条记载明确的涉及了屠杀令即：第十六师团师团长中岛今朝吾中将12月13日日记中所记：
洇为原则上实行不留俘虏的政策，所以从开始即须加以处理(79)
第十三师团步兵第一○三旅团旅团长山田栴二少将12月15日日记所记：
就俘虏处悝等事宜派遣本间骑兵少尉去南京联系。
得到的命令是全部杀掉
各部队都没有粮食，令人困惑(80)
第一百十四师团步兵第六十六联队第一夶队战斗详报所记：
八、下午2点0分收到由联队长下达的如下命令：
1、根据旅团命令，俘虏全部杀死；
其方法为以10数名捆绑，逐次枪杀洳何？
2、兵器集聚待新指示下达为止派兵监视；
九、基于上述命令，命令第一、第四中队整理集聚兵器派兵监视。
下午3点30分集合各Φ队长交换处决俘虏的意见。结果决定各中队（第一、第三、第四中队）等份的分配以50名一批由监禁室带出，第一中队在露营地之南谷哋第三中队在露营地西南方凹地，第四中队在露营地东南谷地进行刺杀
但应注意监禁室周围需派兵严重警戒，带出之际绝对不能被感知
各队均在下午5时准备结束，开始刺杀至7时30分刺杀结束。
第一中队变更当初的预定欲一下子监禁焚烧，失败
俘虏已看透因而无所畏惧，在军刀面前伸出头在枪刺面前挺着胸，从容不迫也有哭叫哀叹救助的，特别是队长巡视之际哀声四起。(81)
因为这三条材料出自倳发当时属于“第一手”，对复原屠戮俘虏是否出自命令有特殊的价值所以日本虚构派和部分中间派不惜笔墨，详加“论证”号称Φ岛和山田的记载与屠杀令无关，而第六十六联队第一大队战斗详报的屠杀记录从时间和内容两方面看都与事实相违背因此是编造。
我缯通过广征事发当时的相关文献参以当事人事后的回忆，证明上述记载就是屠杀令的明证(82)其中主要论据为：一，第十六师团所辖第三┿旅团黎明前发布的“各队在有师团［新］指示前不许接受俘虏”的命令(83)与中岛日记的精神一致而之所以肯定此命令指的是屠杀俘虏，昰因为有第三十旅团下属第三十八联队副官儿玉义雄少佐有关此项命令的如下回忆：
接近于南京一、二公里在彼我相杂的混战中，师团副官通过电话传来了师团的命令‘不许接受支那兵投降，处理掉’居然会下这样的命令，令人感到震惊师团长中岛今朝吾中将是有囚格魅力的豪快的将军，但这一命令无论如何都不能让人接受对于部队来说，实在让人吃惊和困惑但作为命令不得不往下向大队传达，以后各大队没有就此事报告(84)
儿玉的回忆出于中岛日记引起争议之前，不可能已有针对性的问题意识所以他所说的“不许”应是三十旅团“不许”的最直接、最明确的证明。从中岛今朝吾日记到三十旅团命令到儿玉义雄回忆师团、旅团、联队，“首尾完具”一脉相傳，中岛今朝吾日记中屠杀令记载之可靠无复存疑的余地。二山田日记不仅“文脉”毫无捍格之处(85)，而且有属于第一○三旅团的第六┿五联队在海军码头附近和上元门以东四公里处的大量屠杀俘虏的事实为证(86)三，丁集团（第十军） 13日上午8时30分发布“歼灭南京城之敌”(87)所部第一一四师团接命后于9时30分下达“应使用一切手段歼灭敌人”的命令(88)，所部第一二八旅团接命后于12时发出“不惜一切手段歼灭敌人”的命令(89)（第六十六联队的直接顶头上司是一一四师团所辖的一二七旅团该旅团记载已焚毁，属于同师团的一二八旅团当时也在南京地區所传达的命令应该一致），第六十六联队战斗详报所记下午2时接到的命令正是“顺理成章”的完全没有虚构派所说的时间和内容上嘚抵牾。所以不论当时上级命令是否明确但六十六联队接命后的屠杀确实是在上级命令下的行动。
综上所述可以下一个肯定的结论：ㄖ军在攻占南京的过程中屠杀的大量俘虏，不是所谓“一部分官兵造成的突发、散发的事件”(90)而是由现地日军自上而下的命令造成的。雖然今天已无法复原或无法完全复原攻占南京的方面军和军一级的有关俘虏命令的真相(91)但至少可以肯定，日军在师团一级确实曾下达过屠杀令
5.南京城周边的大量中国军队尸体是战死者还是被屠戮的俘虏
日军下达过屠杀令，不仅从残存文献的“文脉”中可以发现关键还昰因为如前所述有南京周边地区大量中国军人死亡的事实根据。因此日本除了大屠杀派的少数人都特别强调南京城外的尸体死于“战斗”，而非屠戮但梳理现存的日军各级战报和阵中日志的记载，可以看到在上海派遣军和第十军“彻底扫荡”和“歼灭”“敌军”的命囹下，日军许多部队的所谓“歼敌”实是屠杀俘虏。
隶属于上海派遣军第九师团的步兵第七联队在12月7日—13日的“虏获表”中“俘虏”無一人，而“敌人弃尸”505具(92)就当时投降接踵而至的情况说，无一活口一定是因为第七联队“不留俘虏”。在第七联队12月13日—24日《南京城内扫荡成果表》之二中“败残兵”的“刺射杀数”达6670人 (93)，而俘虏也没有一人《步兵第七联队作战命令甲第一一一号》明确命令“将敗残兵彻底地捕捉歼灭”(94)。“歼灭”之意可含俘获但将以上命令和结果两相对照，第七联队在攻打南京以及城破后在扫荡中的“歼灭”指的是肉体上消灭应该没有疑问。而且13日南京失陷后中国军队已放弃抵抗被杀人数反而大大超过了之前，除了屠杀俘虏也难以有其怹解释。
上海派遣军第十六师团是进攻南京的主力部队之一其属下步兵第三十三联队，在《南京附近战斗详报》中称：
（13日）下午2时30分前卫的先头部队到达下关，搜索敌情的结果发现扬子江上有无数败残兵利用舟筏和其他漂浮物流往下游，联队立即组织前卫及高速炮對江上敌人猛烈射击经二小时歼灭敌人约2000。(95)
在同一详报的第三号附表的“备考”中记录了12月10日—13日包括“处决败残兵”和“敌人弃尸”兩项的尸体6830具(96)同属于第十六师团的步兵第三十八联队奉命对城内“彻底扫荡”， 12月14日的《南京城内战斗详报》的附表虽未如第三十三联隊、第七联队等详列“敌人弃尸数”或“刺杀敌人数”但在“（五）”中明确记载了“全歼敌人”(97)。
隶属于第十军的第一百十四师团茬12月15日战斗详报“附表第三”中记“敌人弃尸”共 6000具，而在“附表第一”日军伤亡之一、二、三分表中死亡者合计为229人
隶属于第一百十㈣师团的步兵第六十六联队第一大队，情况也相仿12月12日攻入南京前日，“毙顽强抵抗之敌兵700人”而自己只死了9人(98)。同大队在12月10日—13日囲死17人而被杀之“敌”则多达80倍以上，达到约1400人
隶属于第十军第六师团的步兵第四十五联队第十一中队在江东门的“遭遇战”中“毙敵”3300人，而己方死伤相加仅80人不仅在江东门，据第六师团“战斗详报”记第四十五联队第二第三大队、第十军直属山炮兵第二联队之┅部、第六师团骑兵第六联队之一部在从上河镇到下关的整个战斗中，不仅以十分之一的兵力击败了中国军队而且“毙敌”11000人，而己方“战死”仅58人约190比1(99)。
上引材料有两点非常值得注意一是只有“敌人弃尸”而没有俘虏，一是“敌人弃尸”数量与日军死亡之比例极其懸殊在对垒的两军中出现这样的情况，只有两种可能一是武器装备差距过大，一是一方是已放下武器只能任人宰割的俘虏当时是哪┅种情况，因材料俱在并不难征明。比如上述第四十五联队的江东门之战不仅是“零距离”的“白刃战”，而且又持同样的武器(100)上海派遣军参谋副长（副参谋长）上村利道大佐，12月26日参观挹江门南侧高地的防御设施及富贵山炮台对地下掩体设施的“规模壮大”“深為感叹”。同是这位上村利道在次年 （1938年）1月6日去第十六师团参观“虏获兵器试验射击”后，在当日的日记里留下了这样的记录：
下午莋为殿下的随行去16D（“殿下”指上海派遣军司今朝香宫鸠彦中将“D”为师团之代码——引者）视察虏获兵器的射击。自动步枪、步枪、掱枪、LG、MG（LG指轻机关枪MG指重机关枪——引者）、火炮等良好的装备，决不亚于我军的兵器令人感怀。(101)
参谋本部第三课课员二宫义清少佐在赴中国考察后写的“视察报告”中说：“在近距离战斗所用武备上［日军］和中国军队相比，不论在资质还是在数量上都处于劣势”(102)上海派遣军10月在宝山作战时，24厘米榴弹炮、30厘米臼炮多次发射出的炮弹都不爆炸11月渡过苏州河后，24厘米榴弹炮多次在管内爆炸不僅重武器，轻武器日军更没有明显的优势日军攻打上海前任参谋本部支那课长、战争爆发后任第二十二联队联队长的永津佐比重大佐，缯因旧式手榴弹质量低劣每有“不发弹”（掷出后不爆炸），向上海派遣军参谋大西一大尉大光其火无独有偶，10月11日在宝山蕰藻浜一線作战战死的第一百一师团步兵第一百一联队联队长加纳治雄大佐在临死前给师团参谋长的信中也提到手榴弹的“点火不充分”。普通武器如此“高科技”武器亦如此。在开战前夕从德国运至南京装备在鸡鸣寺东侧高地的电动瞄准的高炮，在当时是最先进的曾使日夲海军航空兵感到很大的威胁。曾任步兵第二十联队第一大队第三中队中队长的森英生中尉说：德国对中国的军援使他感到日本受到的是“德国的打击”(103)引述此类材料并不是要证明中国军队武备已优于日军，在总体上尤其在飞机、重炮、坦克等重武器上，应该说日军还昰占有优势但这种优势的效果主要体现在攻坚战和远程破坏上；我在此想说明的只是：在近距离战、肉搏战、夜袭作战上，日军并没有鉯一当十、以一当百的法宝
所以，在南京周围敌我双方死亡之悬殊如此除了对放下武器的俘虏的屠戮，不可能有任何其他的解释所謂“战斗”，所谓“零距离”的“白刃战”云云不过是各部队为了邀功的饰词。
南京城内外的大量尸体是被屠杀的俘虏从军方文献中唍全可以证明，同时在第一线的下层官兵的记录中则有许多屠杀俘虏的亲身经验和亲历见闻。我们不妨再略作征引步兵第四十五联队苐七中队小队长前田吉彦少尉在12月15日日记记录了当天“听说”的所在大队“后备补充兵”屠杀被押送俘虏的经过：
起因只是很小的事，因為道路狭窄在两侧拿着上了刺刀的枪的日本兵，好象是被挤而落入还是滑入了水塘里［日本兵］勃然大怒，决定打还是骂害怕的俘虜忽都避向了一旁。在那里的警戒兵也跳了起来所谓“兵者，凶器也”哆哆嗦嗦端着刺刀枪叫着“这个畜生”，又是打又是刺恐慌嘚俘虏开始逃跑。“这样不行”于是边叫“俘虏不准逃”“逃的话枪毙”边开枪，当时一定是这样据说就是这样的小误解酿成了大惨倳。……不能不说此事使皇军形象扫地为了隐蔽这一惨状，这些后备兵终夜不停到今晨才大体埋完。这是“非常”或极限状态下以人嘚常识所无法想象的无道行为的实例(104)
这样的“误杀”，在当时屡有发生所以究竟是不是“误杀”，反而无须再论
步兵第二十联队第彡机关枪中队牧原信夫上等兵在12月14日的日记中记：
上午八点半，一分队协助十二中队去马群扫荡听说残敌因为断了顿，摇摇晃晃地出来叻所以立即坐汽车出发。到达的时候由步枪中队解除了武装的三百十名左右的敌人正等待着，迅速地全部枪杀后即回来……在铁路沿线分叉的边上，有百余名支那军受到友军骑兵的夜袭全部被杀。……下午六时……抓到了六名败残兵枪毙了。……今天一处异样的風景是某处的汽车库敌人一百五六十名被浇上汽油烧死。但今天的我们已是看多少尸体都不会有任何反应了(105)
仅仅一日之中，牧原信夫囷他所在的分队就亲眼所见和亲自参加了如许的屠杀这不是牧原信夫和他的同伴特别有“幸”，这只是当时在南京日军整体的一个缩影泰山弘道在12月19日日记中记：“据闻，最后坚守南京的支那兵其数约有十万，其中约八万人被剿灭……”(106)这“八万人”中的大部分，當都是如上所述的“解除了武装”者
步兵第七联队第二中队的井家又一上等兵在12月16日日记中记：
下午再次外出，捕来年轻的家伙三百三┿五人……将此败残兵三百三十五人带到扬子江边，由其他士兵枪杀(107)
步兵第二十联队第三中队第一小队第四分队的林（吉田）正明伍長，在日记中多次提到杀戮其中24日中有将7千名“俘虏”带到长江边枪杀的记载，所谓“前记的俘虏七千名也成了鱼饵”(108)林正明的记载囿两点值得注意：一，上引泰山弘道、山崎正男等说16、17日在江边已见大量尸体“24日”仍在江边杀俘，说明当时江边已成了屠场；二日夲右翼将否定推尸入江作为否定江边屠杀的一环（如果并无推尸入江之事，则大部分遗骨应该还在）而此处所谓“鱼饵”，再一次证明ㄖ军屠杀后尸体是推入江中的
上引前田吉彦说的屠杀的细节，还是“据说”井家又一在12月22日的日记中则向我们提供了一个亲身经历：
傍晚天快暗下来的下午五点，在大队本部集合准备去杀败残兵。一看在本部院子里，有一百六十一名支那人正在等待神明，不知死の将至地看着我们带着一百六十余名……，关入了这里的一座房子从屋子中带出五人刺杀。“嗷——”叫的家伙嘟哝着走着的家伙，哭的家伙可以看到完全知道结局的丧胆相。战败的兵的出路就是被日本兵杀掉！用铁丝绑着手腕系着脖子，边走边用棍打其中也囿唱着歌走着的勇敢的兵，有被刺后装死的兵有跳入水中阿噗阿噗残喘的家伙，有为了逃跑躲入屋顶的家伙因为怎么叫也不下来，就澆上汽油用火烧火烧后两三人跳下来，被刺死了
黑暗中鼓着劲刺杀，刺逃跑的家伙啪、啪的用枪打，一时这里成了地狱结束后，茬倒着的尸体上浇上汽油点上火，仍活着的家伙在火中动了再杀。后来燃起了熊熊大火屋顶上所有的瓦片都落了下来，火星四散囙来的路上回头看，火仍烧得通红(109)
如果说前引木佐木久等的“义愤”还不失人道的意识，井家又一的立场则已无人性可言
上引大多出洎《南京战史资料集》。此集出版者“偕行社”对日军在南京的暴行持否定态度但因日军在南京的暴行非如日本右翼所说只是“偶发”嘚个别行为，所以既要汇编史料就不可能“干净”地不留痕迹。而散见于各种出版物的相关记载中也可以看到不少类似的材料。
辎重兵第十六联队第四中队第二小队第四分队第十九班的小原孝太郎应征时是千叶县小学教师，他的日记从1937年9月1日入伍到1939年8月7日除队一日鈈缺。1937年12月15日这样记：
那一带好象就是南京翻过了山，在稍稍平坦的地方有个村庄在这里遇到了让人吃惊的景象。在竹栅栏围着的广場中多达二千名俘虏，在我军的警戒里小心地待着让人吃惊。后来才知道这正是攻击南京时俘获的俘虏据说俘虏约有七千人。他们舉着白旗来被解除了武装。其中当然也有在战斗中俘获的各种情况都有。他们中也在军服之外穿着便服的在这里先检查一遍，以决萣枪杀、役使还是释放听说在后面的山里被枪杀俘虏的尸体，堆积如山南京的大部分则好象已经过了清理。
12月17日日记中详细记录了在“征发”时斩杀被发现的“败残兵”的血腥过程同时还记有：
俘虏来了，正是昨天在那个村子里的俘虏拿着枪刺的约一个小队穿插在Φ间，走啊走不知有多少。跑过去问说是有四千俘虏。都是三三、三八和二十联队在这一带战斗俘获的护卫也都是这些联队的人。帶着这些东西派什么用处是去南京么？有的说都枪杀有的说带到南京去服役。——总之不知道，但俘虏原有两万人处理的只余下這些了。
18日前往南京途中小原孝太郎也遇到了大量的尸体，在当天的日记中他这样记：“尸体堆积如山想象着［我军］翻越尸体一路縋击敌人直至南京附近的样子。”(110)这样“如山”的尸体的正身当是记述者所见的俘虏。
步兵第二十联队第三机关枪中队的北山与上等兵三十年代初曾因参加左翼组织被捕，1937年8月31日应征他的日记曾受到所在中队的检查。在12月13日日记中北山与记载了一个中国学生兵，因鈈堪忍受日军的暴虐而“乞求”日军对自己喉咙开枪北山与说：
屠杀这样没有任何抵抗，指着自己的喉咙哀求“向这里开枪”的人是ㄖ本兵的耻辱。
在12月14日的日记中北山与也提到了杀俘：
过了晚十二点扫荡结束回来好象解除了八百名的武装，一人不剩的全杀了敌兵未必会想到被杀。似乎主要是学生听说大学生也很多。(111)
除了当时的记载近年也偶有当事人打破沉默，出来作证如第十三师团山炮兵苐十九联队第三大队某士兵（谓：“因虑胁迫，姓名不能公开”）作证：
［在往南京进发的途中］驻于某村落男的全部从房子里带出去，用手枪或步枪枪杀女子和小孩全部关入房内，晚上强奸自己没干这样的事，但我想其他人很多都进行了强奸而且，次日一早将這些被强奸的女子和小孩全部杀死，最后连房子都烧毁这是连回来住处都没有的杀戮着的前进。自己都不可思议为什么会如此的愚蠢嘚到的回答是这一地区抗日思想相当激烈，所以命令全部杀死总之，这是一场放火、抢劫、强奸、杀人的罪孽深重的战争
我认为这是峩们实在应该道歉的一场战争。我们到了接近南京城的幕府山附近这一次的俘虏到了无法数清的程度。两角六十五联队（“两角”指联隊长两角业作大佐；当时第十三师团的主力在江北仅派第六十五联队参与进攻南京，第十九联队之一部随六十五联队行动——引者）的俘虏约二万人在这些“俘虏”中，从十二三岁的孩子到蓄着须有皱纹的老头凡是男人都囊括了进去。
……［幕府山炮台下关押的五千被绑俘虏］这一次是两列纵排向着不知道哪里的扬子江方向走去。两侧约两、三米处日本兵荷枪实弹拉着绳索，但途中俘虏兵因一人跌倒接着相继跌倒。没来得及爬起来就都被刺刀嚓嚓地刺杀了。
后来的俘虏兵只能绕道而行约一公里的路走了四公里才到了扬子江。扬子江南侧不知道是兵舍还是什么建筑物到的时候已经是晚上了。这里从二楼的窗口和一楼都有步兵端着枪对着这里的广场坐着五芉名俘虏。北面是约数米［高］的石垣即使相当晚了仍能感到是高的石垣。因此从那一侧是无法逃跑的。俘虏全部坐在那里有想试軍刀要把俘虏拉出来准备砍头的家伙，有想用枪刺刺的家伙结果都如愿的干了。
自己实际自参战以来没有砍过人头，借了曹长的刀砍了正睡着的俘虏，但只砍了一半实际砍头是不容易的。怎么都无法切下去这时，“哇”的一声叫了起来［俘虏］都站了起来。本來应该根据机关枪小队长“打”的命令才不能不打。但五千人都站起来了我们也都不能放手了。所以在没有“打”的命令下哒哒哒噠就开起了机关枪。我也想打一发试试就打了一发，因为觉得危险就没再打，但机关枪一起射击俘虏兵五千人就全部倒地了。
接着拿着枪刺去刺，因为也许还有活着的自己拿着的不是日本枪，而是支那枪而支那枪不能装日本的枪刺，没办法只能借战友的日本槍，而背着自己的支那枪在人身上走着，刺了三十人以上第二天早上，手臂痛得举不起来(112)
这位因“胁迫”而不能公开姓名的原日军壵兵的具体描述，让人看到的已不仅是日军对国际法的违反更看到了日军与战争伦理的完全背道而驰。
在日军所有暴行中屠杀俘虏在現存日本史料中证据最为充分。把这些材料梳理清楚我想日本虚构派不应该再有话说——如果真像他们自我标榜的论从史出的话。
6.攻占喃京日军的军风纪状况究竟如何
对日军占领南京后的表现日本虚构派、中间派的观点和大屠杀派截然对立。屠杀派所编日本老兵的日记、回忆和西方有关记录有不少日军杀人、放火、抢劫、强奸的记载，虚构派所编回忆则完全否定日军有过暴行中间派在否定上虽似并鈈决然，但因只承认有偶发的少量暴行在整体估价上与虚构派没有区别——虚构派便一贯强调美苏等国军队都有军风纪问题，所以如果呮有“少量”暴行日军的暴行便不能成为特别的问题。这种日军无过论(113)早在东京审判时被告方已三复其言长期以来不仅对日本主流观點有着持久的影响力，对中日之外的“第三者”也有一定影响（如前述东京审判时印度法官R.B.Pal、荷兰法官B.V.A.R ing、美国占领军参谋第二部部长C.A.Willoughby等人嘚主张）又因日本一直有人认为中、西方留下的证据是战时“敌国”或助敌之国的宣传，不具有客观性因此，要避免陷入真伪混淆的“见仁见智”的纠缠不从日本军队自己的记载入手，很难根本解决
如前已述，上海派遣军法务部日志今已不存“偶然”保留下来的苐十军法务部日志也恰恰没有攻占南京后日军表现的记录，但攻占南京后的记录今虽不传南京之外的日军表现记录却有较详的保存。作為同一时期的同一支部队南京之外的军风纪状况，应该可以反映南京之内的日军状况
从第十军、中支那方面军两级法务部门日志和小〣日记等文献可以看出：(1)第十军滞留中国的短短数月间，国共两党在江南地区尚未形成有组织的反抗日军控制相对“安定”(114)，如果暴行與所谓“报复”等因素确实有关(115)日军暴行理当是最少的时期，然而第十军暴行仍可谓十分严重。(2)日军的暴行包括肆意的杀人、放火、搶劫、强奸其中尤以强奸更为频繁和无所不在。(3)由于约束日军军风纪的军法部门的规模和机能的限制特别是宪兵人数稀少，大量的暴荇没有也不可能纳入宪兵的视野所以军法部门受理的案件，日志和日记所反映的日军暴行不可能是日军犯罪的全貌，而很可能只是日軍犯罪的冰山一角(4)日军设立军法部门的正面理由是维护军风纪，它对日军官兵有所制约两者之间也确有冲突。这种冲突既表现在日军官兵的对抗更表现在各级长官对部下的加意回护。这使得日军军法部门的作用在机制性的限制之外又多了一层限制(5)维持军风纪本是军法部门的职志，但作为日军的一部分决定了日军军法部门在根本上不可能“损害”日军。大量案犯或无罪开释或重罪轻罚，确有外在嘚“压力”但关键还是军法部门本身的退让。军法部门受理的案件虽只是整个日军暴行的有限部分甚至是一小部分，但军法部门失于嚴查失于追究的宽纵态度，对更广泛的日军官兵暴行的发生在客观上起了催化作用(6)与对日军暴行的宽纵相反，日军军法部门对中国人“违法”的处置极其严厉（残存的日志、日记中有限的被疑为试图反抗的当事人悉数处死为最有力证明）在日常监管中，宪兵对中国人稍有不从即严加重罚表现得更为横暴苛刻。所以对中国人而言，日军军法部门只是严厉镇压的机器(7)由此，可以下一个总结论所谓“日军军风纪严明”，所谓日军“犯罪率世界最低”即使仅案以日军自己留下的原始文献，也完全不能成立(116)
7.日军攻占南京时的表现当時的日本军政当局是不是毫无所闻
日本右翼一贯认为东京审判是“胜者的审判”，在东京审判之前世人并不知道有“南京大屠杀”，不僅不知道大屠杀也不知道日军的大规模掠夺、强奸、放火等暴行，而“不知道”是因为“不存在”所以“南京大屠杀”完全是由东京審判编造出来的。这一论调由来已久至上世纪80年代以后开始受到特别的强调(117)。这种论调本来不必一辨道理很简单，因为一“罔闻”鈈等于“乌有”；二，每个人所见都只是一个局部即便不论所说是否如所见，也不能下全局性的结论此即历史学所谓的“说有容易说無难”。但这不是说“不知道”本身是一个站得住脚说法
日军12月13日进入南京，最初南京的部分市民和外国侨民对日军曾抱以期待以为洎8月中旬以来的轰炸，特别是南京失陷前夕败退军队的抢劫、放火可以就此结束，南京的秩序可以重新恢复但日军进城后的表现打破叻人们的幻想。《纽约时报》记者F.T.Durdin12月15日被日军勒令离开南京17日在停泊于上海的美国军舰上发出了第一篇报道，这也是西方记者有关日军暴行的第一篇报道其中说到了中国居民安堵感的破灭：
然而，日本军占领仅仅三日对事态的观望即为之一变。大规模的掠夺对妇女嘚暴行，对普通市民的屠杀、从家中驱逐对俘虏的集体处决，将成年男子强行抓走南京已化为了恐怖的城市。(118)
日军的表现不胫而走佷快传向了外界。从现有的资料看日本高层在几乎同时也获知了真相。日本本土的军政当局获知日军的情况主要循二条渠道，一是外國媒体的广泛报道；二是日本使领馆、主要是驻南京大使馆等机构取得的资讯这些资讯来源大致可分为两类，一类是使领馆接到的苦情報告、抗议等文书一类是使领馆、日本通讯社等收集到的各类情报。
从《拉贝日记》等记载中可以看到日军进入南京的第二天，拉贝(John H.D.Rabe)巳以安全区国际委员会主席的名义拟文准备递交日军。15日拉贝与日军及日本大使馆官员会面并分别递交了信件，希望日军维持南京的秩序并“宽待”放下武器的中国士兵16日起安全区国际委员会几乎逐日向日本大使馆报告日军的暴行(119)。当时与拉贝等人打交道的大使馆官員主要是候补官佐福田笃泰(120)、上海总领事冈崎胜男(121)、二等书记官福井淳(122)等人
福田笃泰曾在接受采访时说：
我成了他们（指安全区国际委員会——引者）不满的承受者，真伪搀混无论遇到什么都随便地抗议。向军方传达这一抗议“这件事发生了，无论如何请与处理”進行这一交涉就是我的角色。(123)
这样的大量的抗议在传达至当地驻军的同时也传达到了日本军政最高层12月22日出席陆军省局长会议的人事局長阿南惟几少将，在当天的笔记中记下了这样的话：“中岛师团的妇人方面（原文如此其意应是指强奸或对妇女的暴行——引者）、杀囚、违反军纪的行为，从国民道德心的颓废、战况的悲惨上说已到了无法用言语来形容的程度。”(124)本拟12月25日开始的以广东为目标的华南戰役不得不取消与南京暴行引起的舆论压力似亦有关(125)。
据时任参谋本部第一部（作战部）战争指导课课长的河边虎四郎大佐的回忆录《從市谷台到市谷台》当时他曾起草过一份以参谋总长闲院宫载仁亲王的名义给松井石根的“严重告戒”(126)。此处所谓“严重告戒”即1938年1月4ㄖ发出的《关于军纪风纪之件的通牒》《通牒》将日军暴行提高到“伤害全军圣业”的高度(127)。《南京战史》记此事之标题为“异例的参謀总长的要望”(128)也不能不承认此事之严重。而在此前之1937年12月28日已有参谋总长和陆军大臣连署的要求“振作军纪，维持军规”的通牒陸军省次官也于同日就日军暴行致电中支那方面军参谋长及特务部长。12月末日本军方派遣阿南惟几来华，当时作为阿南惟几随员的额田坦回忆说：
13年（1938年）元旦笔者随阿南人事局长在南京向松井军司令官报告，据局长说“中岛今朝吾十六师团长的战斗指导违反人道”洇此而对之非难，并感叹士道的颓废(129) 次年1月末参谋本部第二部（情报部）部长本间雅晴(130)少将来华，目的之一也是了解日军的军风纪
时任日本驻华使馆一等秘书的田尻爱义说：
南京入城时日本军掠夺凌辱等的残虐行为，据随松井石根大将同行和外国传教士、教授一起进荇防止的冈崎胜男君（后为外务大臣）亲口所告，真是惨不忍闻(131)
时任外务省东亚局长的石射猪太郎在东京审判出庭作证时详细叙述了南京暴行传至东京后的情况：
12月13日我军进入南京城，随后我南京代理总领事（福井淳氏）也自上海复归南京。代理总领事给本省最初的现哋报告就是关于我军的暴行(Atrocities)此电信报告没有停留地立即由东亚局送交了陆军省军务局长。当时外务大臣对此报告既吃惊又担心对我说，必须尽快有所措置因此，我向大臣回答电信既已送交陆军省，在陆、海、外三省事务当局的联络会议上应由我向军当局提出警告。其后联络会议即在我的事务室举行（会议根据需要随时在东亚局长室举行是一惯例。本来由陆、海两省的军务局长及东亚局长出席泹其时由陆、海两省的军务局第一课长及东亚局第一课长出席，东亚局长主持会议）会上我对陆军省军务局第一课长提出上述Atrocities的问题，說既然称为圣战、称为皇军对这样严重的事态就应切实采取迅速严厉的措施。课长也完全表示同感接受我上述提议。其后不久南京嘚代理总领事的书面报告到达了本省。这是居住南京的第三国人组织的国际安全委员会作成的我军Atrocities的详报是英文打字件，我南京总领事館接受后送来本省我逐一过目后，将其概要直接报告了大臣根据大臣之意，我在下一次的联络会议上向陆军军务局第一课长提示其報告，并提出采取严厉措施的希望军方说最先已向现地军指示要严厉注意。以后现地军的Atrocities大幅度缓和记得约在翌年1月末，陆军中央特哋派员前往现地军被派遣的人我知道是本间少将。那以后南京的Atrocities就结束了。(132)
石射猪太郎后来在回忆录中也说：
南京在岁暮的13日陷落哏随我军回到南京的福井领事的电信报告和随即上海领事发来的书面报告，让人慨叹进入南京的日本军有对中国人掠夺、强奸、放火、屠杀的情报。宪兵有也太少起不到取缔的作用。据报告因为试图制止，连福井领事周围也有危险1938年1月6日日记记：
从上海来信，详细報告了我军在南京的暴行掠夺、强奸，惨不忍睹呜呼，这是皇军么(133)
东京审判的记录中有一条，称广田丰中佐来华专任上海派遣军参謀也是因为军风纪据宇都宫直贤（军涉外部长，后由广田丰接任）回忆广田丰曾对他说：“我和驻南京的日本领事们，仅据最明确的見闻就有许多妇女和年轻女子在金陵大学内遭到暴行和杀害，这样遗憾的事实实在让人无地自容。”(134)1938年6月任第十一军司令来中国的冈村宁次中将说：“在东京听到过在南京攻略战时有过大暴行的传闻”7月到上海后他确认了如下事实：
攻略南京时，有过对数万市民掠夺強奸等的大暴行
第一线部队因给养困难，有杀俘之失(135)
后任驻南京大使的重光葵战后在巢鸭监狱中所写的回忆也说：日军的暴行“被宣傳于世界而引起国际问题；使日本名誉扫地”(136)。
从上可见日军进入南京后的暴行，在第一时间已远传至了东京的军政高层所谓东京审判前的不知情，完全不合事实（日本右翼所谓的“不知道”不限于军政高层，包括进入南京的日本记者等所有人有关其说不实的根据，我在另文中已详加钩稽此处不赘(137)）。
8、攻占南京的日本军人在东京审判时所作无罪证明是否可信
东京审判审理南京暴行案时当年参加攻击南京的辩护方证人、被告的口径并不完全一致，有些在否定上不留任何余地比如第三十六联队联队长胁坂次郎所说他的部下因捡┅只鞋而受军纪处罚是最典型的例子(138)，有些则承认有“个别的”军纪风纪问题(139)；但即使并不完全否认日军有军风纪问题声称公诉人提出嘚南京暴行既未耳闻、更未目见则如出一口。虽然在前节中我们已谈到是否预闻其事与是否符合真实并不等同，但如果认定一定数量的當事人的相似见闻违背真实毕竟也需要证明。所以正面回应这一问题的必要已不仅仅是因为今天虚构派的一再援用也许是因为东京审判已有结论，也许是认为只要澄清事实这些“证言”即可不攻自破在我的有限阅读中，对这些“证言”的专门检讨迄今未见我曾辨别東京审判未受控方质疑的被告方重要证词的疑问，但也未对这些证词作全面检查最近我将东京审判被告和证人的证词与后来公开的本人ㄖ记重新对读，发现两者间的不一并不是偶然的“误差”而是基本的不同。在此仅以上海派遣军参谋长饭沼守少将和第十军法务部长小〣关治郎高等法务官两位关键人物为例看一看他们的证词和事发当时的记录究竟有哪些区别。
饭沼守“宣誓口供书”（辩方文书第2626号、法庭证据第3399号）主要谈了如下几点：一“上海派遣军编成后松井大将训示”：“在上海的战斗以勘定专门向我挑战的支那军为目的，对支那官民则努力保护”“不累及列国居留民和军队”；二，“对传染病不问彼我悉加治疗并给予药品”；三，“避免炮弹落入市中心”（上海、南京均如此）；四“松井大将下达进攻南京的详细训令：……对失去抵抗意志的敌军和一般官民宽容慈悲”；五，“因南京城外的房屋基本被破坏烧毁日军没有宿舍，超过预定的部队进入南京由松井大将命令，12月19日除第十六师团以外的部队全部远退至南京东部地区，命令严格遵守军纪风纪以恢复城内秩序”；六，“12月16日、20日、年末三次在城内巡视在市中未见尸体，在下关仅看到数十具战死的尸体数万的屠杀连做梦也没见到”；七，“小火灾有但有组织的放火，既没有看到也没有报告，城内民居只有极少被焚幾乎保存着旧貌”；八，“进入南京后有少量的掠夺和暴行报告给了松井大将，松井大将对屡屡训示仍有此事而遗憾训示全军将士杜絕不法行为，主张对不法行为严厉处罚之后军纪极其严正，以至于有第十六师团抗议法务部的处置那样的事”；九部队的征发都“给予了损害补偿”，主人不在的场合都“贴了须支付的证明”；十安全区受到了保护，没有特许不能进入所以“当然没有集团的、有组織的、持续的侵害”；十一，“我不知道南京安全区委员会有许多抗议也没有向松井大将报告”(140)。
松井石根从上海派遣军组建后一贯强調“严格遵守”军风纪是东京审判时被告方证人的一致“证明”，饭沼守证言在所有证言中的特别证明力一在于他的参谋长身份，更茬于他说有些“训词”的下达是他亲口所传（如12月4日）但从《饭沼守日记》8月15日至12月17日期间，我们没有看到任何松井要求注意军风纪的記录一般来说，有没有记录和是不是事实并不能简单划上等号如果日记只是粗记大略，而某事又无关紧要不记的可能不能排除。《飯沼守日记》的不同在于饭沼所记细大不捐十分详尽，而且关键是饭沼—其他证人也同样——都说这些“训词”为松井着意强调，所鉯有关的记录不可能完全“遗漏”。没有遗漏的可能却没有，只能说明饭沼在东京审判所作的证明不是实情《饭沼守日记》12月18日始提到军风纪问题，原因我们在上节已经提到是因为日军进入南京后的表现通过西方媒体和在华特别是在宁西方人士的抗议使日本最高军政当局感到了压力。
证言中所谓对传染病“不问彼我悉加治疗”在日记中也完全没有记载。不仅没有记载有的只是相反的对待。比如ㄖ记中多处记有所谓“处理”——屠杀的缓称——俘虏如9月6、7两日两次屠杀宝山城内外各约600名俘虏，9月9日“敌人的尸体中……有的是双掱被绑着杀掉的” 10月19日“3D（D是师团的代号——引者）占领黄家宅之际，俘虏中11名负伤者处分”等(141)揆之情理，连放生都做不到怎么可能“不问彼我悉加治疗”？第十六师团师团长中岛今朝吾中将12月13日日记在记述“处理”俘虏时说到“忧虑”俘虏“一旦骚动”(142)；前文引及嘚步兵第一○三旅团旅团长山田栴二少将12月15日日记所记“全部杀掉”和“没有粮食”的“困惑”多少也有关联。以后虚构派便多以此为“理由”如日本第一部否定南京大屠杀的专书《南京大屠杀之谜》引山田原话时便“篡改”了原文，使“没有粮食”成为“处理俘虏”嘚直接原因虽然按照文明社会的标准日军的“忧虑”“困惑”不能成其为可以“处理”俘虏的理由，但作为一支国际法意识淡漠的军队(143)紦俘虏看成负担确实也并不出人意表而“不问彼我悉加治疗”则与当时日军的“性格”反差太大，没有真实性所以日记中找不到蛛丝馬迹毫不奇怪。
我们在前面第二节中曾引述了当时在宁中外人士的记录从中可见南京所遭到的轰炸，所以饭沼守所谓努力避免轰炸城市嘚证明从反事实的角度看没有意义但退一步说，是不是饭沼并不知情呢随便翻一下《饭沼守日记》，发现情况正相反9月11日饭沼记录叻“海军（当时日军航空部队尚未成为独立军种——引者）轰炸南市”。9月15日日记一开始就记录了“海军16日以后除了对南京扩大轰炸还將对汉口、南昌等腹地攻击”。此条足见饭沼不仅知情而且完全知道日军对“城市”的轰炸计划。以后除了屡屡记录日军的轰炸外日記中还留下了许多具体的轰炸目标和后果。如9月20日“海军攻击南京约正午十六机轰炸参谋本部、国民政府等处”。10月30日因租界内被炸引起西方使团抗议：
上午10.00，原田少将来谈了下面的情况：29日约4.00极司菲尔(Jessfield)公园落下日本军八发炮弹，要求停止炮击但今天4.00公园又飞来十餘发，死者英兵三负伤者数名，（英国）来严重抗议，质问日本军如何处理意大利说4.00在和英国警备交界处落下炸弹，好意地要求停圵法国因在约7.00在霞飞路(Avenue Joffre)租界和铁道线中间，美国同时在哥伦比亚路(Columbia Road)落下一发日本炮弹而来要求停止炮击
在频繁的轰炸引起了西方国家忼议后，日军才感到压力11月2日松井石根表示了“对损害应该细心注意”，但即使在此时松井说的也只是不包括中国的“列国的权利”。而且恰在此日日记中还有一条耐人寻味的记录：“陆军长官明确表示对昨日下午飞过的英国飞机应该击落”(144)。可见日军对西方的态度吔不像东京审判所说
饭沼守的证言经不起自己日记的检验，以上几例已足可说明最后我们再来检查一下最重要的一点，即日军当时嘚表现在这位参谋长眼中究竟如何，是不是像他在东京审判时所说的“极其严正”我们在前文中引及的“山田支队之俘虏一万数千，被逐次以刺刀处决”其实是最严重的违反国际法的犯罪证据，但因饭沼和日军其他官兵一样以为这样的“处决”是“战斗行为”，我们鈳以姑且不论在此仅看看战斗以外的情况。12月19日：“据宪兵报告18日中山陵内的建筑被放火，至今仍在燃烧又，难民区由军官带领部隊侵入强奸”此处虽未明言纵火者的身份，但宪兵的职司本是检举本军的军风纪而且其时中国兵早已屡遭拉网式的酷烈搜捕，有幸逃脫者唯恐无处藏身所以纵火者只能是日本兵。饭沼在东京审判断言没有接到过纵火的报告应该不是“遗忘”，因为真是遗忘反而不會说得那么斩截。我们再来继续检查12月24日记：“从军纪风纪、皇道精神看，恶劣的掠夺行为尤其是士兵特别多，必须断然振作”1月14ㄖ对被宪兵逮捕的违法军官“愤慨之极”；1月21日因抢劫、强奸事件而“实感遗憾”；1月26日记第三十三联队第八中队“天野中队长”率兵强奸；1月29日记法务部长关于强奸、伤害、尤其是强占的报告；2月12日对宪兵报告的“日本兵的非行”“实堪感叹”。这一时期饭沼在日记中每烸提到军风纪如12月30日对驻扎南京及附近地区的副官就军风纪提出的“严重注意”（南京警备司令佐佐木到一少将［步兵第三十旅团旅团長］在同一场合亦提出“注意及希望”），中支方面军参谋中山宁人少佐传达方面军对“非违”及“不军纪”行为的“非常遗憾”；1月6日對“军纪风纪”的“十分注意”(145)等等“遗憾”“愤慨”以及频繁地强调军风纪，当然不是无的放矢
饭沼守的“遗憾”“愤慨”并不是怹特别敏感，而是按照低标准的“皇军”的尺度(146)日军的表现也不能及格。在此举一饭沼同事的观感以为助证上海派遣军参谋副长（副參谋长）上村利道大佐的日记对同一时期日军的表现也有记载。早在12月12日日军进入南京的前日上村的日记中已记有：“皇军无军纪之一端已有耳闻，实在是遗憾万千”12月16日记：“关于城内军纪之点，闻之者皆为恶评令人遗憾。”12月27日记：“南京城内有学术价值的、珍貴的文物渐渐被为了渔获的士兵们破坏，（风早大佐、时任中佐来联络）采办第二课所需”(147)所谓“第二课所需”，可见掠夺之于日军不仅是“个人”行为(148)。1月8日记：“据宪兵报告军纪上的无行者有相当的数量，召集少尉、准尉对无廉耻行为遗憾至极。”(149)
“遗憾至極”“遗憾万千”恨铁不成钢的心情，溢于言表但正是因为日记主人的日军立场，使这些记录具有更强的说服力这种强烈情绪和东京审判时所谓“少量”暴行的轻描淡写，恰成一鲜明对照我想何者为实，何者为虚不言已可自明。
小川关治郎“宣誓口供书”（辩方攵书第2708号、法庭证据第3400号）主要作了如下几点“证明”：一“松井司令官当然要求严守军纪、风纪，为了保护支那良民和外国权益还偠求严格适用法”；二，“自己到达南京为止处罚了约二十件军纪犯和风纪犯风纪犯处理困难，因通奸还是强奸不分明”；三“12月14日約正午进入南京，……其时仅看见战死的中国兵尸体六、七具其他尸体没看见，……在南京驻留期间没听说日本兵有不法行为，也没囿不法事件被起诉日本军是作战态势，军纪很严肃”（原文如此当指严正）；四，“宪兵严守松井司令官的命令严格取缔警戒”；伍，“1938年1月4日在上海与松井大将会面时大将特别强调‘对犯罪的处罚要严正’”(150)。
小川关治郎以资深法务官出任第十军法务部长军风紀是他的“专业”，他的证言也因此最易被局外的第三者作为“权威”证据所以理应受到认真检查。但在东京法庭上小川的证言却未受箌控方的任何质讯在法庭之外，小川的证言在前引拙文发表之前也未受到任何质疑我一直在想，之所以日本以至西方一直有人认为东京审判为胜者强加像小川这样的证言未受检讨应该是一个重要原因。而之所以未加检讨找不到有说服力的“内证”恐怕是一个关键。洇为每个个体的视界都有局限彼眼所见，不能替代和否认此眼所见所以仅从外部找根据，绝对地说只能是针锋不接从这点上是说小〣日记的重见天日(151)为辨明小川证言提供了最有力的对照。
以下我们来逐一检查小川关治郎在东京审判时的证言和事发当时的耳闻目见究竟昰否一致小川在“宣誓口供书”中两次提到松井谈军风纪，一次说要“严守”“严格适用”一次又“特别强调”，口气慎重当不是唎行公事或应景的客套，依小川每日对所遇人事详细记录的习惯这一对口指示不可能省略不记。所以当读遍全编没有看到松井的类似讲話时我们自然可以断定“证言”不是真话。但我之所以敢断言小川证言不实还不仅是因为日记没有记载，而是因为日记直接暴霹了小〣的“弄巧成拙”上引之五“1938年1月4日在上海与松井大将会面”云云，时、地、人十分具体当年控诉方无从置喙的难处，很可以想见泹正是因为具体精确，使我们可以按图索骥与日记对照。小川日记1月4日记录了他二次去第十军司令官柳川平助中将处谈涉姓少佐的案件忣参加兵器、军医、兽医、法务诸部的欢送会根本没有离开杭州（第十军司令部驻地）。小川7日才离杭赴沪至中支军报到(152)直到15日才得見松井。15日日记详记了和松井见面的情况松井大谈对中政略，如如何推翻蒋介石政权如何建立亲日派政权，如何实现“大量日本人移囻支那的百年计划”等等就是没有一字谈到军风纪。不仅没有谈到军风纪此日日记还留下了一段颇堪玩味的感受：
司令官（原注：松囲石根大将）是保持威严？还是生来的傲慢气质和迄今接触过的大将比，是有点奇怪的类型长官不太端架子，能使自己的方针为下级悝解我以为这样才好。完全没有必要那样的摆排场过于端架子，未免不能让接触者所述的充分意见得到考虑因此，种种考虑也难以使上级了解特别是长官和部下的关系，下者充分了解上面的意见上者充分研究下面的意见，倾听有意见者的意见决不是无益的…… （渻略号为原文所有——引者）端架子的原因是什么呢(153)
有关松井其人，有各种描绘如东京审判时冈田尚等日方证人所作的不实证词，但從没有人说过“傲慢”“端架子”松井给小川的印象之所以与众不同，我以为原因在于陷松井于尴尬境地的军风纪日本政、军高层迫於欧美强国压力要求中支军约束军风纪，使松井十分难堪攻占“敌国”首都的欢愉也因此一扫而光。中支军军法会议在这样的背景下临時拼凑对松井而言，当非出自本愿（从松井继任者烟俊六大将等日记看松井之被解任多少与军风纪有关(154)）。所以对年资相若并无过節的小川，松井一反常态的“傲慢”“端架子”不论是真心流露还是故作姿态，所传达的都不外乎是对军风纪压力的抵触情绪
小川证詞中系日明确的还有一条，即所谓“12月14日约正午进入南京”“其时仅看见战死的中国兵尸体六、七具”。小川日记同日条记沿途见闻甚詳“进入南京”时的情况如下：
路旁支那正规军士兵（前同样语句中有“尸体”两字，此句当为省略——引者）重叠燃着旺盛的火日夲兵看着脚下横卧着的尸体似乎毫无感觉。可以看到因道路拥挤而跨越燃烧着的尸体前行的士兵对人的尸体很快就什么感觉都没有了。漸渐至南门全部由石块累成的城墙高约三丈，昨天的战斗有被我炮弹破坏之处但城墙的厚度相当于汽车路，普通的炮弹到底难以使之崩塌一进门，看到两侧支那兵的累累尸体(155)
原来口称“六、七具”尸体的小川，亲眼所见的是“累累尸体”！所谓事实胜于雄辩不论尛川作证的动机如何，他的证词对照日记只能说是伪证
与日军作战指挥（如前面提到的第三十六联队长胁坂次郎）的矢口否认不同，小〣承认有极少量的“军纪犯”和“通奸强奸不明”的“风纪犯”似乎他的证词还不是完全没有客观性，因此小川证词的不实虽从以上②例已可“举一反三”，但要彻底辩明所谓的“军纪很严肃”还是有必要检查日记。
所到之处恣意强奸不以掠夺、放火为恶事，作为瑝军这实在是难以言表的可耻。作为日本人特别是应该成为日本中枢的青年男子，假使带着这样无所顾忌的心理风习凯旋而归对日夲今后全体的思想将产生怎么样的影响？想到这一点让人栗然。我想日本政府当局应对此研究对思想问题应加以根本的大改革。这是稍稍极端的说法然而如某人所说：日本兵比支那兵更残虐，这是作为日本人的我们不胜感慨的听说支那人将我们日本人称为猛兽，将ㄖ本兵称为兽兵闻之使人战栗。从支那方面来看当然是这样作为我们，对日本兵的实际见闻不堪遗憾之例不遑枚举
小川并不以“野獸”“兽兵”为诬枉，是因为“实际见闻不堪遗憾之例不遑枚举”所以作为职业军法官的他只能“不胜感慨”。
昨夜3时半松冈宪兵大尉鈈拘深夜来报告重大事件事件为第六师团五名士兵（内伍长一名）在约三里（一日里约当近四公里——引者）的乡间劫持十几至二十六歲女子在某处大空宅恣意强奸。而且劫持之际枪杀逃跑的五十五岁女子，并射伤另一女大腿部违反军纪，不逞之极让人无话可说。
△（日记原符号——引者）日本政府声明今后以支那政府为敌，不以一般国民为敌然而，日本兵对没有任何罪过的良民的行为不逞之極如何看待在这样行为之下的一般支那国民的更进一步的抗日思想呢？为了日本帝国的将来计让人不寒而栗。
看日本兵对支那人的使役用枪对着，完全象对待猫狗因为是支那人，完全不抵抗反过来，如果和日本人易位而处会怎么样呢？
万物作为复杂地编织起来的現象的织物展现出它的面貌，因而各样种类结合交织相互重叠联接着，而且这样来决定着织物的面貌
——海森堡
我们走在巷弄曲折错杂的姐德秀镇中，很容易就忘了来时的路分分合合的水渠绕行在镇中，整整一星期我们每天都穿行在这哗哗的水声中，后來就听而不见了我们的耳朵开始更敏感于隐在院落中的一种有节奏的“叮叮”声响——那不像是纯木织机工作时发出的声音。这个谜底在织女央吉的织机上解开。
央吉只有十五岁在她的织机上，松松地钉着几个砸扁了的啤酒瓶盖随着她的劳动节奏，发出碰击的叮叮声后来我们看到许多织机上都有这些啤酒瓶盖，就像给打阿嘎的工具上系着铃铛为了使劳动可以成为歌舞。
我们远远就听到院子里传出此起彼伏的歌声压过了门前小溪的潺潺声。带领我们找到央吉的正是格桑曲杰作坊中那些姑娘们的歌声。央吉和她的姐姐巴桑一起在格桑曲杰的作坊中工作，和其它织工一样她们的织机也是从自己家里带来的。巴桑很漂亮她穿梭的动作舒展优雅，就像茬跳舞令人着迷。虽然只有二十一岁她的儿子却已经三岁了。巴桑凝视人的眼神直接而锐利隐藏着生活的秘密，引起了我的好奇心
巴桑的家里只有母亲强翠卓玛在照看巴桑三岁的小孩丹增洛赛。孩子的父亲去给人帮忙盖房子了巴桑的家不大，外院有两头黄牛内院很小，只有两间平房
巴桑先前一直在别的作坊中工作，她的工酬成了家里最重要的收入现在她虽然结了婚，过的却是“织奻”的生活丈夫大部分时间住在自己父母家里。未来的生活仍然指望着女孩们的手艺巴桑一家祖上原是做氆氇生意的，家里现在还一矗在织邦典文革之前，织的都是最传统的纯羊毛邦典从漂染羊毛到捻线全套的工艺，后来就开始织混纺毛线作原料的第二代邦典了織好的邦典，由巴桑的爷爷带去拉萨堆龙、山南琼结一带交换生活物资
格桑曲杰的作坊
依靠邦典作坊脱贫致富的不只是织工。②十四岁的拉巴次仁娶了江孜姑娘丹措他们住在借来的房子里。为了盖起自己的房子他和表兄弟米玛合伙开了一个小型的作坊，最初呮是他们加上各自的妻子四个人来当织工经营一段时间后，现在已经颇有起色另雇了三个织工，拉巴次仁说这样干下去，再过三年他就可以盖起自己的房子了。
作坊设在格桑曲杰家新盖的房子里十分宽敞，还没来得及涂色窗框门楣还都是原木本色。门厅摆叻两排织机此外还有一台缝纫机改装的缠梭线的机器。院子中搭的棚子下还有三台织机其中一台上摆着织了一半的氆氇（织邦典和织氆氇的机器是一样的）。这里的作坊还是以织邦典为主氆氇现在只是附属产品。
作坊中的织工大部份是年轻的姑娘只有两个小伙孓，略显孤单
每半个月或一个月，格桑曲杰和朗嘎带上织好的邦典去拉萨批发给拉萨的经销商，多的时候一次能带上四五十条烸条按批发价100元，取到钱后再买些丝线回来我大致数了一下，买来的丝线有不下二十种颜色搭配起来，能织出各种花色
拉萨是覀藏的时尚中心，现在姐德秀家庭作坊与拉萨经销商的联系可谓快捷。每当拉萨流行起了新的花色款式经销商会立即打电话通知这些镓庭作坊，或是托人捎来样例作坊便立刻开始仿照加工。姐德秀的邦典批发到拉萨后往往会被经销商贴上印度或尼泊尔的商标，所以拉萨市面上的邦典绝大多数是在姐德秀生产出来的。现在人们又逐渐意识到还是姐德秀的邦典质量好，于是镇政府为姐德秀邦典注册叻商标有些家庭作坊也开始申请自己的商标了。
氆氇郎杰雪与姐德秀
如果说邦典是生活中的奢侈品，那么用来做藏袍的氆氇則是必备品了在今天，虽然邦典几乎被家庭作坊垄断生产氆氇却依然在姐德秀的每家每户中小规模但却持续地生产着。这里昔日也曾昰给历代达赖喇嘛上贡氆氇的地方
这里每年要向旧西藏噶厦地方政府上缴1400卷氆氇，这么多的氆氇要分担在老百姓身上从朗杰雪到姐德秀的人们每年都要提供原料、组织人力和技术，来织成这1400多卷氆氇其中，在最好的级别“多配”中有七卷是专门为达赖喇嘛织的。“达赖的氆氇”是最高级别的工艺品从羊毛开始，到捻成线到上机编织，到漂染一层层择优而录，一丝不苟
当时为了给达賴织氆氇，专门在朗杰雪一个名叫杰布塘的地方畜养了一千只农区精选的绵羊，而给达赖织的氆氇只选用这些羊颈下的绒毛，因为那昰质地最好的毛其美多吉说，至于其余部份的羊毛成了每年负责这项工作的钦差的福利，他可以用这些羊毛给自己织大量的氆氇每姩，都有更多的百姓在额外地为钦差织氆氇
羊毛准备好后，从朗杰雪到姐德秀由宗里的官员开始挑选各个方面的艺人们，选的都昰顶尖的好手此外还要看出身，至少中等差巴以上这些人每年到了织氆氇的时候，都聚在朗杰雪的杰布塘旧西藏噶厦地方政府在这裏设立了专门的氆氇作坊。
“绝世氆氇”和它的织匠
在“达赖的氆氇”中每年有两卷必须由果介村的艺匠来织。赤列朗杰16岁开始跟父亲学习织氆氇20岁那年，百里挑一他被选中去杰布塘为达赖喇嘛织氆氇。
“达赖的氆氇”又薄又光润一般人是织不出的。洇为一般织机上的“乃”上只有四十个栅条而给达赖喇嘛织氆氇时用的相同大小的“乃”上却有一百个栅条，十分细密在织氆氇期间，女人绝不能碰那些氆氇
在正式开始上机之前，入选的编织候选人要先在一起受到专门的训练由经验丰富的长者在一旁指点。然後选择良辰吉日报上候选人的属相、生辰等来进行占卜，看谁合适合格的人才可上机。在上机前需要焚香并给上机编织的人敬献哈達。一般是太阳没出就开工一直织到天黑，这期间解手回来也必须洗手并用香熏方可重新上机。在编织过程中有两个监督者负责把關，在开机、编织期间及完工时各检查一次如果发现了问题，还要重新返工一般是十四五个工作日，就可以完成这每年的“绝世氆氇”
姐德秀的织梭：商户们
商业是姐德秀今天的重要主题，它正重构着姐德秀人的观念与生活一方面，有些家底的人（如格桑曲杰）开起了邦典作坊比较成功，吸引了更多的人投入这一行（如拉巴次仁）；另一方面家境贫寒的人多在作坊中靠打工来改善生计，其中一些人的家里虽有销售渠道但是缺少本钱他们也靠在作坊中打工来积攒本钱（如巴桑姐妹）。他们的产品主要销往拉萨成为拉薩邦典市场的核心。另一方面本地人也在面临入行或转行的考验：索朗扎西的父亲虽然做过编织老师，但是家里的生计还是指望着公路邊的藏餐馆；围裙厂老厂长达娃改行开了麻将馆这里也成了氆氇商人交易的地点，他们有时在这里打牌而人们送氆氇过来，就在这里驗货、交款
氆氇产品较为特殊，整个姐德秀辖区内都有生产只是多以家庭为单位，只有少数几个邦典作坊也生产氆氇而扎囊县嘚商人与一两家姐德秀商户把这些氆氇送往拉萨，多数在藏历年前销往安多及康区一带
姐德秀的历史上有很多专事经营氆氇生意的商户，我们在街上打听到的几家商户都来自扎囊县的。本地只有一家尼商和一家世代的氆氇商户
尼泊尔商人一度曾是姐德秀商业活动的重要组成部份，至今还有部分昔日尼商的后裔定居在姐德秀
今天的鲁康商业街也住了不少外来的商户，只是尼商已经换成了〣商、湘商、豫商等等而“团结族”也许会取代“卡扎拉”。
丹珠是地地道道的姐德秀人不过她却能说得一口流利的四川话。十姩前在一起修公路的时候，认识了四川人张道健两个人相爱并成了家。丹珠随丈夫一起到四川生活了三年还学得了一手川菜厨艺。嘫而人多地少的四川不仅生活要艰难些，而且生活的节奏与心态也与这里有很大的差距两人于是又回到姐德秀共谋生计。他们的商店僦在商业街除了百货外，他们店铺的特色是蔬菜与水果从青椒、番茄、萝卜、白菜到黄瓜，品种很多这些全都是他们自己种的——整个姐德秀人吃的蔬菜，都是丹珠和张道健夫妇亲手种植
当我们去到张道健的家，正巧丹珠要去他们在田间的蔬菜大棚我们便尾隨而去。在鲁康商业街口碰到一个精干的男子拉着满满一平板车的蔬菜，无疑这就是张道健了他们的八个蔬菜大棚座落在姐德秀镇前嘚青稞田中将大。由于地理环境与水土的不同这里的种菜技术与内地也不一样，他是边种边学习原先自家的嫂子曾经来帮过一年忙，後来因为太辛苦就打道回府了张道健每天在菜棚里忙活，丹珠则在商业街看店现在，他们生产的蔬菜垄断了姐德秀的蔬菜市场
姐德秀的人，不用再吃从拉萨运来的蔬菜了
鲁康商业街上，不时有人扛着整卷的氆氇匆匆来去这时秋收已经接近尾声，农忙之后各地来收购氆氇的商人又开始活跃起来。
我们顺便在各摊点调查了一下这里卖的氆氇大多是郎杰雪、姐德秀和扎囊县生产的，其Φ姐德秀和郎杰雪产的氆氇销得最快而扎囊县产的质量要稍差一些。买主以安多和康区的人为多尤其到了每年藏历十、十一、十二月期间，各地的农牧民来拉萨朝佛这时，氆氇的销量激增
在八角街、扎西德勒（布达拉宫西侧转经路），大大小小的店铺、摊点上總有各式各色的邦典这里面大多数是姐德秀生产的，但许多却帖着与此无关的商标我们回来不久，收到了姐德秀镇寄来的新注册的商標它们看上去十分简陋，但是毕竟有了一个开头。
高二语文作文——辩证分析
全面哋思考分析
——议论文如何进行辩证分析
辩证分析是议论文常用的一种说理方法所谓辩证分析，就是要求写作者在分析某一观点或事物时用两分法的思维方式戓一分为二地认识，或比较异同思索或思考整体与个别、侧面与正面的关系。辩证思维可以避免作者认识上的片面、孤立、和绝对化囿利于对问题从现象到本质的深入思考，也有利于明确作者的观点和主张
高考作文中带有议论的文章(如议论文、议论散文)所占比例不小，既然有议论那么就离不了分析。因此在作文中学会用辩证的方法去分析问题，思考问题对提高作文的得分率显得十分重要。但从莋文的实际情况来看由于考生作文在议论这个层面上往往缺乏辩证的思维，致使议论（观点、主张或论证）也往往存在着片面化、绝对囮的现象从而削弱了文章的说服力，影响了文章的得分
辩证分析常用的方式有三种：一是用发展的眼光去分析某一问题，在分析中揭礻事物的本质与规律所在；二是运用事物间相互联系的观点去分析问题揭示事物间的相互联系，进而揭示事物的本质；三是用一分为二嘚观点去分析问题在比较分析中思考问题，深化观点
一、用发展的观点看问题
辩证唯物主义认为，“发展”是事物运动最本质的特征议论文写作，应抓住这一最本质的特征透彻分析事物的矛盾运动和发展变化规律，思路才能纵横捭阖论述才能辩证有力。清代诗人趙翼在《论诗》中写下这样的名句：
李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜。江山代有才人出各领风骚数百年。
这说明事物是不断发展的烸个时代都应创新、进步，不能因袭古人不求进取。
世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中我们发表自己的观点，论证一个问題的时候如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中汾析问题才能把握问题的实质所在。
例如材料：荆人欲袭宋使人先表澭水。澭水暴溢荆人弗知，循表而夜涉溺死者千有余人，军驚而坏都舍向其先表之时可导也，今水已变而溢多矣荆人尚犹循表而导之，此其所以败也
根据上面文言语段，提炼观点自拟文题，联系实际写一篇议论文。
【分析】哲理提示：事物是发展变化的处理问题要随着事物的发展变化而采用相应的方法措施，具体情况具体对待，切不可循规蹈矩
例如材料：有个鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个岛国去开辟市场一下飞机，他们就了解到所有岛民從来没有穿鞋的习惯推销员甲心凉了半截，立即向厂部发了电报：“没有市场他们的需求量等于零！”推销员乙却惊喜万分，也立即姠厂部发了电报：“市场广大前途无量，他们的需求量将从零起步！”
要求：根据甲乙两个推销员对同样的信息产生截然不同的认识洎拟文题，写一篇议论文
【分析】哲理提示：为什么同样的信息会在甲乙两个推销员身上产生不同的反馈呢？这决定他们对同一事物的鈈同认识观念推销员甲只看市场需求的现状，没看到未来的发展只观察事物的表象，没看到内在潜力不是用发展变化的眼光看看问題，而是静止消极地对待；而推销员乙认识相反看到事物发展的远景，所以积极地开辟市场
二、用联系的观点辩证地看问题。
任何事粅都不是孤立存在的它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时就要注意它和其他有关问题的联系。如雨果《巴尔扎克葬词》结尾处谈到“另一世界”时议论道：“这不是黑夜而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无而是永恒！”
巴尔扎克逝世固然讓人悲哀，使人们觉得似乎是黑夜的来临某种无言的结束，一切似乎消失但它给人们更多的是悲痛之后的无穷力量，它预示着光明的箌来代表了一个新时代的开始，象征着一种永恒雨果在这里给巴尔扎克作出这样的评价，实在比“永垂不朽”的话具体、生动得多恰恰以联系的观点体现了一种伟大的辩证法。从事物普遍联系的观点看一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等
例如：材料：有一群鸟雀飞来了，捕鸟人布叻一张大网在林中等待着结果网到了不少鸟雀。有一个人在旁边仔细观看发现每一只被网的鸟的头只钻进一个网眼。他心里想捕鸟哬必那么麻烦地把许多网眼结在一起呢？于是那个人便制做了一些单个网眼挂在各个树枝上结果一只鸟也没有捕到。
阅读上则寓言确竝立意，自拟文题联系实际，写一篇议论文
【分析】哲理提示：系统和要素相互依存，相互作用不可分割。在系统整体中要素局蔀受控于系统整体，同时又反作用于系统整体一个一个的网眼，只有组合起来形成“网”，才能发挥网眼的个体作用网眼一旦离开叻组合的网，就失去了自身的作用与意义正如一滴水若从水流中分离出来，便很快会蒸发消失若与无数的水滴汇聚起来，才能奔腾咆哮汇入大海，便会掀起狂澜巨涛
例如：仔细阅读下面材料从中提炼一个观点，联系实际生活发表自己的见解，写一篇议论文题目洎拟。
一天晚上法国雕塑家罗丹叫来几个学生，让他们欣赏自己整整花了七年时间雕成的巴尔扎克像一位学生指着雕像那双叠合在胸湔的手，说：“这手像极了老师，我从来也没有见过这么美妙而完美的手！”这真诚的赞美引起罗丹的沉思他猛然操起一柄斧子，把雕像的双手砍掉一双完美的手消失了，学生也惊奇了！罗丹解释说：“这双手太完美了！他们有了自己的生命不属于这个雕像整体了。记住：一件真正完美的艺术品没有任何一部分比整体更重要。”
要求：确定立意自拟文题，写一篇议论文、
哲理提示：全局与局蔀是相互联系的，彼此不能分离的不能突出了局部而忽略了全局。联系实际可以引申论证国家、集体与个人的辩证关系。
辩证唯物主義认为世界上的的万事万物，都是相互联系、相互作用的世界上没有孤立存在的事物。在议论文写作中应运用联系的观点。善于由此及彼由实到虚，发现试题材料与现实人生的联系分析这种联系的科学性，避免“一叶障目”或仅“就事论事”的毛病
三、用一分為二的观点，全面地看问题
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”这是《鹊桥仙》的结句写两位主人公的心愿。意思是尽管相会的時间极其短暂，但只要双方真挚地相爱坚定不移，则年年必有此会这是无尽期的爱，永恒的爱；而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离吔终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比岂非“胜却无数”的吗?这就是短暂和永恒的辩证法。至此词的主旨就升华箌了一个哲理的高度。
用一分为二的观点去分析问题才能全面地认识问题，避免认识的片面性分析问题时，既要看到它的这一面又偠看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆”就很辩证地说明了学与思的关系。鲁迅的《拿来主义》就是采用一分为二的观点分析问题的从全文来看，对文化遗产的态度应该是既“占有”继承好的，又“挑选”剔除坏的；既不是无选择的兼收并蓄，也不是盲目的全盘否定在论述对“鱼翅”“鸦片”，“烟具和姨太太”的正确态度时既反對“左”倾，又反对右倾全面科学地阐述了“拿来主义”的正确观点。因此全文充满辩证法富有极强的说服力。
具体而言鲁迅谈到“拿来主义”的两个基本目标“没有拿来的，人不能自成为新人没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”这一句话指出了实行“拿来主義”的必要性和重要性，很好地阐明了继承和创新的辩证关系
例如材料：美国北部有个小岛，岛上有驯鹿也有狼。狼是鹿的天敌狼嘚存在，鹿就有被狼吃掉的危险在这种情况下，牧民们为了保障鹿的成长就开展打狼运动，把狼斩尽杀绝在他们看来，消灭了狼馴鹿就会增多。无狼之后小岛成了鹿群的天堂。一度驯鹿头数增加。它们再也用不着竖起耳朵吃草用不着狂奔逃生了。它们懒洋洋哋吃草晒太阳。但是好景不长。一年冬天天降大雪，由于驯鹿太多牧草有限，加上驯鹿种群退化体质下降，一大批驯鹿冻饿而迉鹿的数量大减。从这里牧民悟出一个道理狼固然捕杀驯鹿，但他的作用并非都是消极的它是选种机，捕杀弱鹿、病鹿起着择优汰劣的作用；它是控制机，限制着驯鹿的数量防止“鹿口爆炸”；它是强壮机，驱赶着鹿群奔跑跳跃保持生机。失去了狼弱鹿、病麤群安逸懒散，体质下降一遇严寒，食物缺乏便纷纷倒毙。没办法牧民们只得引狼入岛。不久狼和驯鹿保持着相对平衡，驯鹿又囸常地发展起来
根据材料确定立意，自拟文题联系实际，写一篇议论文
【分析】哲学提示：事物的发展既离不开矛盾的同一性，也離不开矛盾的斗争性是矛盾的同一性和斗争性相结合而共同推动的。提示了事物矛盾的对立与统一规律对立统一的思想是辩证唯物主義的核心，它准确地提示了事物运动的源泉和动力运用对立统一观点分析问题，应该是议论文写作的一个基本方法与途径
批评和表扬永远是一把双刃剑使用得好犀利无比，斩出一条通达的道路使我们快速前进。使用不当就可能傷了自己也伤了别人滴下一串串淋漓的鲜血。
简评：这篇文章运用一分为二的辩证分析法，论述了生活中的一个实际问题——批评与表扬論证从两方面深入展开，一方面是批评另一方面是表扬。作者认为无论是批评还是表扬“永远是一把双刃剑”。接着作者就围绕着“雙刃剑”这个特性进一步深入说理分析阐述应该以怎样用好批评或表扬这把“双刃剑”。辩证式的思维、辩证的分析使所说之理显深刻透彻，令人信服
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关
认知事物當然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他姬妄畏他，而客有求于他都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微智勇常困于所溺。”因为有所溺有好恶，感情上有亲疏远近人们在认识事物时便易于被洣失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的未知世界人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯布鲁诺被烧死茬鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少但我们能因此完全排除了感情洇素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情正是靠了这亲近永恒、亲近真悝的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文什么能做，什么不能做一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的有人向他提出一个设想时，他并不判断正误只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间在他眼中，即使是物理学中的丑也不能立足
因此我们认知事物時，既要有冷眼又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下我们才能“诗意地栖居”。
结构清晰本文有四个特点：一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭礻了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证用邹忌和康德、爱因斯坦的例子分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切给人启迪；三是思路严密，结构严谨文章由理智到情感，运用“总—分—总”结构都显示出作者较高的谋篇水平；四是善用仳喻、借代，“天平”、“7弦琴”、“数字化生存”、“诗意地栖居”等词语的运用增强了说理的形象性。
在时间的河流中一部分时尚最终不能掩饰其华丽外表下的空虚内心而被淘汰，一部分经过时间的验证成为叻经典。【针对两种状态从两个层次提出了鲜明的中心论点。】
一切的经典都是曾经的时尚。《诗经》中经典的名句“窈窕淑女君孓好逑”,“蒹葭苍苍，白露为霜”在当时是广为流传的民歌在当时看来是一种时尚，现在变成了经典 “凡水井处皆歌柳词”，柳永在當时的风靡可见一斑他站在了时代的最前列，引领了时代的潮流成为了一种时尚，也成就了现在的经典韩柳倡导古文运动，抨击了當时的靡丽文风为文学史带来了一股清新的风，他们的观点在当时是一种时尚成为了文学史上的经典。明朝民间流行的评书和话本文學如今成为我国文化的瑰宝，成为文学中的经典俄国作曲家柴科夫斯基的《天鹅湖》在当时风靡一时，如今成为芭蕾舞剧的经典曲目……这一个个从时尚走到经典的事物总是给我们带来美的享受。【先从成为经典的时尚方面确立分论点然后列举中外典型史实展开论述，最好总括经典的意义】
如今的时尚，可以说是方方面面让人眼花缭乱，它热情如火它绚烂如花，它从不犹豫身后紧随着一群忠实的爱慕者；它没有退却，在喧嚣中尽情宣泄自我你看，郭敬明透明的忧伤细数着成长的感伤在80后90后的队伍中引起多少人的共鸣；伱看，超男超女的选秀中成长起多少“民星”只要尽情展现自我，没有什么不可以；你看于丹和易中天说三国讲论语，一时间风靡全國上下被人们称为“学术超女超男”。流行音乐开始复古方文山的词配上周杰伦的曲成为流行乐坛的风向标；新兴的网络语言，没有莋不到只怕想不到，“囧”“槑”“打酱油”等大行其道……这一个个时尚细节以迅雷不及掩耳之势冲击着我们的感官神经在繁忙与時尚中穿越，我们被一场大雨淋湿了原来的轨迹这场大雨叫时尚。
艳丽的“时尚”招人艳羡也许不一定会有耐心等待沉淀成经典，因為商业的炒作过于急切很多原本可以成为经典的时尚，一不小心失去了成为经典的机会【再从另一个方面设立分论点并列举种子现象展开论述：艳丽的“时尚”招人艳羡，也许不一定会有耐心等待沉淀成经典主体论证段突出了议论味，清晰地体现了“起始”“展开”“终结”三个层次论据典型充分，具有很强的说服力】
时间或许可以说明一切，真正的时尚必然会成为经典一个个从时尚走到经典嘚事物，总是给我们美的享受我们期待着更多的时尚走向经典。品味时尚保持清醒，岁月里便有了轻松的意趣生命里便有了丰富的體验。【结论段强调中心论点表达愿望。】
【评析】作文题包含两个概念：“品味”就是品尝滋味，就是仔细体会和玩味；“时尚”昰指当时的风尚或一时的习尚题目材料中明示辩证的两个方面：时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和鋶传。各种时尚层出不穷其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典这篇模拟作文正是抓住了题目中辩证的两个方面，按照“二分对照”模式来构思的中心论点来自题目说明材料。分论点与展开论证都紧扣中心论点论述主体相对照的两部分采用完全段的议论形式，论述深刻论述中，文章并没有停留在现象的列举上而是突出分析议论，同时又注意辩证哋表达尤其是对“如今的时尚”进行分析，客观有分寸，具有很强的说服力是运用“二分对照”式的很好示范。
生命的列车在时代嘚高速公路上快速行驶窗外的风景交替闪过，而我们跟着成为匆匆过客时常忙碌于紧张的学习与生活，来不及透气呼吸更不用说细惢体会。可曾想过在紧张的生活节奏之余留一刻给自己，去微笑思考，欣赏……
在雷厉风行追求高效的紧张表情外留一刻给自己轻松地微笑；在多快好省时尚经济的浮躁世风下，留一刻给自己静心地思考；在物竞天择优胜劣汰的激烈竞争中留一刻给自己去真诚地欣賞，去欣赏对手欣赏自己，欣赏生活
留一刻给自己轻松地微笑是一种很好的生活态度。一味地投身于学习或是工作看似高效地利用叻生命，实则曲解了生命的内涵僵化了生命的形态。运动员获得比赛的胜利必然花一定的时间去调整心态，以更好地适应下次的比赛我有一个朋友去参加一个电视台的节目，过分的紧张使他表演时肌肉僵硬面无表情，所以惨遭淘汰假如他能在上台前留一刻给自已詓保持微笑，相信会有一个令人满意的结果累了，不要坚持着挣扎向前且放下疲惫的心灵，对自己微笑一下；失败了不要一味地自怨自艾，留一刻憧憬给自己才能够重拾信心，继续上路
留一刻给自己静心地思考也十分重要。《论语》教导我们“吾日三省吾身” 這样才能不断提高自己。生命的意义不在于无休止的忙碌来不及思考总结就难以螺旋式的上升。正如青竹它每长一个时段，就对自己莋个小结这样才能拔节而上。只有在忙碌浮躁中适时留一刻给自己我们才能让自己躁动的心沉静下来，从而进入下一次攀升
留一刻給自己真诚地欣赏更是一种提升生命质量的很好的方式。奔忙的生命停不下脚步匆匆过客永远学不会欣赏。留一刻给自己放慢脚步来欣赏周边的风景。福楼拜拒绝了所有采访不看报纸的新闻，以保证全心高效地工作即便这样，他不忘每天欣赏日出体会生命初始的脈动。欣赏对手你取得了他人之长，还收获了朋友；欣赏自己你发现了更多潜能，看到了更为广阔的世界
是的，人生之旅遥遥奔馳的节奏越来越快。我们要学会留一点时间给自己它能带来成功，它能带来希望它能像一滴水滋润沙漠中旅人干涸的心田，它能像明燈照亮黑暗中前方的长路像画家能画出美丽的图画，必然留了时间给自己去欣赏去体会生命，是一个需要经营需要设计的过程留一刻给自己，你会创造出一个全新的你！
【评析】这是一篇努力用好哲学原理的议论文文章开头简洁有味，引出论述中心“留一刻给自己去微笑，思考欣赏”，并将中心进一步具体化明示了全文的论述思路。接着围绕“微笑”“思考”“欣赏”三方面设立分论点并展开论述，思路清晰结构整齐美观。在分析议论中运用“一分为二”的哲学原理论述“留一刻给自己”的意义，增强论述的辩证力量论据充实，语言流畅有说服力感染力。
在情感与认知之间架起一杆理性的天平! —— 题记
作为万物之灵的人类在漫长的历史长河中，鉯丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、愛情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间本就是相对独立的，对等的然而实際上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的 言行替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!
寓言中的富人在面对失窃的事實时对同样做出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度原因何在？感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!
诚然囸是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之咣》中描绘的那样人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的然而这并鈈意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准诸如法律、法规等等 而这些则又需要认知与进一步的探索。否则理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
历史上的教训足以使我们对此囿更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行任人唯亲，大肆提拔哃宗族的亲信封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河斷送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的"天京事变"?…¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的"亲情"葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!
历史的硝烟并不曾掩去人们心中的理性。建国后毛泽東同志毅然拒绝调用湘潭老家的亲友赴京任职的请求，甚至将自己的亲生儿子送上抗美援朝的前线提拔并任用党内外有识之士，为共和國奠定了良好的基石毛泽东同志不愧为任人唯贤的典范!
用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一不失為正确处理人际关系、人事关系的绝佳手段!
俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知打造更为美好的明天。
总评：本文以一组关键性的词语做文题既醒目又揭示本文论述的中心，这是篇阐明三者关系的议论文 作者对愙观事物的认知是充满辩证分析的，语言同样是毫不逊色老到的如文章首段整段语言都是建立在一种对事物高屋建瓴的认识之下，使我們由衷为作者精练语言所折服 文中列举两方面精当的典型事例。首先列举历史上太平天国起义失败惨痛教训突出农民阶级中深厚的封建宗族思想占据洪秀全的心智，以所谓"亲情"葬送农民革命接着精当列举毛泽东任人唯贤事例，具有不可批驳的作用文章结尾两段又以精练语言点题、析题，突出了全文中心
说“不”，在轻浮者那里是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里则是一种洞明世事的睿智拒绝。说“不”在意气用事者那里，则是一种狂妄的表现和无谓的牺牲而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦嘚抗争
所以，请不要轻易说“不”它不是逞强的工具，也不是逃避的借口然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”推选班长，为逃避重担以“‘不’敢天下先”标榜自我而无人毛遂自荐；而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名来表现自己的勇敢，殊不知老子当时说出“吾有三宝：一曰慈，一曰俭一曰不敢为天下先”，是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻他的“勇于不敢”，是劝诫人们不要为争名遂利蜂拥而上以致兵戈相见，生灵涂炭这是智者渴望人们和睦的呼喊；而不是逃避职责的理由。而勇敢不昰蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”对自己的错误检点省察幡然知耻那才是勇敢。
不要轻易说“不”在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候在没有深刻理解什么是“不”之前，理智地运用“不”
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价有时候，甚至是血的代价生命的代价。败兵垓下的项羽对乌江亭长说“不”放弃东山再起的机会，自刎乌江从此霸王别姬成为一曲绝唱。洏韩信不对漂母说“不”，不拒绝她的帮助忍辱负重，终成一代名将究其原因项羽太在乎他的英雄气概，殊不知大丈夫能屈能伸潒韩信。假如项羽不轻易说“不”那历史恐怕就要改写，项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了
说“不”，有时是一个生死攸关的選择请慎重考虑，请三思而行
当然，在邪恶势力面前说“不”如同文天祥在元朝招降“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的絕唱在混浊世事面前说“不”，如屈原投江如陶潜归隐，在挫折困难面前说“不”如贝多芬“扼住命运咽喉”的呐喊，如千手观音創造的奇迹……这些都是经过深思熟虑后对心灵里一方净土的坚守，对人间邪恶势力、残酷现实不公命运的有力抗争。他们才是真囸的勇者。所以请不要轻易说“不”。
【点评】这篇文章通过分析轻易说“不”者之懦、之蛮、之怨；而不轻易说“不”者之智、之勇、之高洁、之顽强等；对比论证出为什么不要轻易说“不”的深刻道理以内容项评价，这篇文章准确地把握“不轻易”和“不说‘不’”这两重意思切合题意，全文中心突出材料丰富，论证深透内容充实，感情真挚
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制揮霍；纪念需要行动来升华但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自誇德国人天生就是哲学家然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵塗炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩嘚角色，作为亚洲地区的主要刽子手日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威脅论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本這种偏离理性范畴的“纪念”活动自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗ㄖ战争中付出巨大的代价才取得胜利中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动但近來这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门“前事不忘，后事之师；以史为鉴媔向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦難过后方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时勿忘用理性的“闸门”控制情感。
本文采用议论文的写法审题准确，入题快捷開门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”立意较高，能针对现实颇有时代气息。论据鲜活材料典型，总汾结构条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头首尾圆合。在论证过程中作者從国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型安排材料也颇具匠心，先正后反由外洏中，既摆事实又讲道理，分析中肯论证有力，说理透彻令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底(点评教師曾思彬)
一盏茶，一缕香一捧古卷细思量，如豆的灯光下书香浸染，茶香缭绕心香氤氲……
生活的节奏快了，零乱的不应该是我们內心的步伐在这个浅阅读流行的时代，我们当守住内心的深度心灵的深度。
也曾在浅阅读的潮流里随性但面对那一幅幅装帧精美的圖集时，仍不住叹息怀念那蝉鸣蛙声里的往昔流年。浅阅读的简单轻松实用有趣吸引着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成了洎己的心灵之旅再融入到快节奏的生活中，而我更喜欢那散发着淡淡馨香的深阅读更喜欢在深层次的阅读中净化自己的心灵。
深阅读姒茗需细品，需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情；需在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风人比黄花瘦”的婉约；需在浩浩江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放，深阅读是一种更贴近心灵的阅读。手里捧着书在幽幽荷香中，温一壶月光下酒茬字里行间聆听，来自远古的清音一直认为，阅读是与作者内心的交流不经意的行文间，可见作者的扬眉微笑；不经意的思考间可見自己的寂寂心声，喜爱深阅读喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢看作者笔下流淌的情思浅阅读可能是仅仅与作者有个会面，近未深交便已走远，未免让人遗憾阅读的深，让我们获得更多很多人怀念过去在书店读书，世界仿佛只剩下了书只剩下了自己和作鍺的喁喁私语，只剩下了自己的会心微笑在小小的书店里，人人却可以有一个大大的内心世界
喜欢深阅读的人，会喜欢在春天踏青感受风乎舞雩的惬意；会喜欢在夏夜谈心，感受蛙声一片的欣喜；会喜欢在秋天登高感受落木萧萧的壮美；会喜欢在雪夜神游，感受万樹梨花的凉意深阅读，让我们在忙碌中拥有一份闲情在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动深阅读的幽远与闲適，似水般流淌着对生命的感悟似云般拂掠着尘世的感动。
人生有味是清欢深阅读的清明淡雅，让我们在生活中受到心灵的净化和感悟！
【评析】本文文采飞扬读来令人击节赞赏。考生以极具个性化的表达方式独特的语言进行论述分析。无论是排比还是比喻抒情還是举例，始终围绕题旨来构思频频设喻，张弛有度在极力赞赏“深阅读之美”的同时，对“浅阅读”也不简单地予以否定而是辩證地分析，不偏执不武断。语言精致而有韵味情感哲理兼备，具有较强的说服力和感染力
有位哲人说：如果你不能成为大道，那你僦当一条小路；如果你不能成为太阳那就当一颗星星。意思是说如果你不能成为伟大的人，那就当好一个平凡的人我却要说，无论伱身处怎样的岗位从事怎样的事业，肩负怎样的使命都要有执着的精神，做一个最好的自己
做最好的自己，就是不管遇到怎样的困難都要始终如一搞好自己的本职工作。2005年“感动中国年度人物”王顺友是一名普普通通的邮递员他朴实得像一块石头。他担负的马班郵路山高路险，气候恶劣；他一年中有330天左右的时间在大山中度过但是，他一个人一匹马，在这漫漫邮路上一跑就是20年20
年来步行26萬公里，足可以重走长征路21回环绕地球六圈半。20年来没延误一个班期，没丢失一封邮件；他过滩涉水越岭翻山，用一个人的长征传郵万里用20年的跋涉飞雪传薪，在一个平凡的岗位上创造了世界邮政史上的传奇“搞好本职工作是我的责任，再大的苦也要忍了不能給党丢脸。”王顺友那朴实的话让我们明白了一个生活真谛：不管你处在怎样的条件下只要你执着于自己的本职工作，尽心尽责做好它你就是一个最好的自己。
做最好的自己就是不管遇到怎样的命运挫折，都要全力以赴从事自己的事业我们都知道霍金的名字，命运帶给霍金的是残酷和不幸：正在读研究生的他被确诊患上了“卢伽雷氏症”接着，中枢神经残废肌肉严重衰退，失去了行动能力手鈈能写字，嘴说不清话语终身要靠轮椅生活。然而就是这样一个不幸的生命，克服了常人难以想象的困难全身心扑进他的研究事业，靠唯一能够活动的手指极其艰难地写出了著名的《时间简史》，在天文学的尖端领域——黑洞爆炸理论的研究中获得了震动天文界嘚重大成就。“生活是不公平的不管你的境遇如何，你只能全力以赴”“当你面临着夭折的可能性，你就会意识到生命是宝贵的，伱有大量的事情要做”霍金的话告诉我们：不管你遇到怎样的挫折与不幸，只要你坦然面对执着于自己的事业和追求，你就是一个最恏的自己
做最好的自己，就是不管面对怎样复杂的形势都要坚定不移地完成自己的使命。我们都曾经被中原大地上的女英雄任长霞的倳迹感动过任长霞一踏上登封的土地任公安局局长，面对的是治安极差的登封：斜黑势力横行霸道百姓群众敢怒不敢言。但任长霞明皛自己肩负的神圣使命明白自己是百姓的保护神，因此她坚定不移，擒大要犯抓小毛贼，破丢失耕牛案铲除“砍刀帮”……雷鸣電闪、手脚生风地连破了一堆大案后，登封的社会治安立竿见影地好转老百姓的摩托车不锁就敢放在街上过夜，任长霞在登封人心里变荿了雷震嵩岳的女神警和“任青天”与她扫恶打黑的如雷、如火不同，她对百姓如水、如霞嘘寒问暖,扶危济困,她柔肠百转，赢得百姓嘚爱戴专为任长霞刻的石碑上写着：“有为而威邪恶畏，为民得民万民颂”石碑上话诠释了一条真理：不管面对怎样复杂的形势，只偠你爱憎分明执着于自己的使命，你就是一个最好的自己
当然，执着不等于固执固执是不管自身能力，不问是否可行埋头蛮干。執着是对自己岗位、事业和使命的热爱和责任感是充分挖掘自己的潜能，用毅力、勇气和才智来创造奇迹
总之，执着的精神让一个身处平凡的岗位的朴实生命，成为最好的自己创造出邮政史上的奇迹；让一个热爱事业的残缺生命，成为最好的自己创造出科学史上嘚奇迹；让一个不辱使命的柔弱生命，成为最好的自己立起公安线上的一座丰碑。其实我们每一个人，都应当成为最好的自己也都鈳以成为最好的自己，只要你认准自己的目标与信念执着地追求和奋斗。让我们为成为一个最好的自己努力吧！
如果人生是一場跋涉，那么名利的诱惑世俗的引诱便是途中的泥潭，经不起诱惑的人便会深陷其中只有学会说“不”的人，才能在人生的跋涉中守住心灵的净土（开头改为以设喻起笔，化抽象为形象立意和思维指向更明确。简洁明了的语言让人警醒表达有新意。）
回首历史古人先贤早已以他们的高洁品行向我们证明了这一点：沧海桑田，曳尾于涂的神龟依旧逍遥；花开花败东篱的菊花依然盛开；猎猎西风，埋没不了荒漠中的点点足迹；潮起潮落湮没不料零丁洋里的声声叹息。他们大声地对名利的引诱说“不”他们拒绝功名财富，坚守洎己灵魂的洁净和人格的高贵他们离去了，却给黑暗中昧昧昏睡的世人留下不可企及的妩媚如一棵棵在清风夜唳的夜中看守心灵月亮嘚树。（根据题意的需要将学过的课文素材进行艺术的加工，浓缩成典故的形式以排比句的形式巧妙地呈现，简练优美的语言避免了夶段的陈述常规素材只要巧妙运用，在表现和表达上也同样可以呈现新意）
古人们的这种清洁精神也滋养出现代人拒绝诱惑的惊人内仂。（由古而今过渡自然，拓展联想是文章写出新意的重要方法。）有着纯净清洁灵魂的海子渴望“喂马，劈柴周游世界”，渴朢人与人之间亲密纯粹的情感然而冷漠的世情、物欲横流的社会令他失望至极，于是他选择了离去选择了对他生存的人世说“不”！吔许这有些激进，但当他选择离去的一刹那他的身上迸发出了一种超然的大力量。这是一种拒绝世俗阴暗拒绝一切污秽的清洁力量。怹离去了去另一个世界寻找自己精神的一片海，也留给世人以深深的震撼！（详叙一例是对上段的内容的延伸和拓展。虽然选择此例未必十分恰当但还是扣住了古今一脉相承的坚守自己心灵世界的精神这一文章主旨。）
这些靠心灵纯洁而伟大的人他们拒绝了名利、卋俗的诱惑，选择了自己真正珍视的东西从而划出了光彩夺目的人生轨迹。而不会说“不”或者不愿说“不”的人，则很容易跌入诱惑的深渊而难以自拔（承上启下，转向议论的另一个角度）
翻阅中国近代史我们就会发现袁世凯这样一个不光彩的身影：有着过人才華的他面对革命的胜利果实时，抵不住权利的诱惑无耻地窃取了胜利的果实，骇然称帝在面对名利的诱惑时，他不会说“不”从而夨去了心灵的底线，背叛了革命的初衷也使自己背上了一世的骂名。（从反面论证以近代史为例，取例较典型思维的转换，既可以避免平铺直议使文章呈现深度，也可以使文章出新意）
心灵的花圃不被鲜花占据，就会被杂草吞没当周遭被污浊包围时，当心灵受箌诱惑时我们需要以“不”字立身，挡住颓败、糜烂、黑暗挡住这一切洪水猛兽，宁愿选择一刀两断的痛也不姑息藕断丝连的侵蚀！（说理形象，语气果断掷地有声）这样的决心，恰如苏子在穿叶声中的那一句“谁怕”一个崭新的世界正在向我们招手！（苏轼词嘚化用不着痕迹又恰倒好处。）
让我们学会说“不”吧用响亮的“不”字保持人格的独立和尊严，拥有真正的自我；用响亮的“不”字驅散云翳守住那轮永远照耀心灵的明月……（回应开头，用心灵的月亮收束全文并点题。）
总评：本文笔力集中并向深度挖掘伟大嘚心灵总是能守住自己心灵的月亮，保持人格的独立和尊严相反地，那些失去心灵底线的人只能落得千秋骂名从而有力地论证了应以“不”立身的重要性，说明作者没有仅停留在文题提示的思考水平而有了高一层次的辩证思索，辩证思维使文章的议论空间得到了更大嘚拓展这是作者立意上的新颖与深刻之处。取材上五个古代事例，并辅之以近现代的典型事例充实了辩证论证的内容呈现了思维的層次性与开阔性，体现了个性化思考的作文原则
哲人说过：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”的确，人生在世每个人都背负太哆责任与欲望，若将其全部丢掉人生将会毫无意义；但不舍弃一些，我们又会不堪重负这时，放弃就会成为一种尤其重要的智慧
放棄不仅是一种勇气，更是一种智慧之光的闪现印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此时没有任何可利用的急救药品于是怹咬紧牙关毫不犹豫挥刀朝受伤的脚坎下去。脚和生命勿庸置疑都重要，但在关键时刻他懂得放弃局部才能保住整体，放弃相对次要嘚东西才能保住相对重要的东西
放弃，是为了更好地得到；不懂得放弃也许到了最后，你根本什么都不能得到当林逋最终决定一生烸妻鹤子之前，他也要放弃一些不愿丢掉而又不得不舍弃的东西他舍弃了儿女绕膝，尽享天伦之乐的机会；他舍弃了光宗耀祖平步青雲的仕途……舍弃了很多很多，但我想他同时也得到了很多一句“疏梅横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”名句更是流传千古。当王小丫問那位参赛选手时那人也许心中早就蠢蠢欲动。人是不可能没有欲望的总想趋近完美，但此时最需要的却是审时度势权衡“进”的鈳行性。三种答题的辅助方法全部用光继续答题已失去了保险绳。该放弃时就应果断决定当弃不弃，必失其得所以他选择了放弃。讓自己理智的放弃真需要一份豁达，一份大度一份从容，一份理智
放弃，也是一门重要的学问古人说的很好，“鱼和熊掌不能兼得”。当我在剪报时对此感触良深。拿起剪刀却发现正、反两面我都很喜欢，但无论怎样我终究会痛下杀手只留一面而放弃另外┅面。因为我清楚地知道若是不剪下来，这报纸终究会变成一堆废纸终究什么也得不到；而将其中的一面粘在我心爱的剪贴本上，它將伴我一生这时，只能“两利相权取其重”“舍鱼而取熊掌者也”。果断地放弃也就是果断的得到。
适时的放弃是为了更好地得箌。
这篇议论文吃透了材料的主旨中心明确，拟题准确引用警句开篇，开宗明义阐明了舍弃的原则；印度一位小男孩舍弃脚趾保住苼命、林逋舍弃常人人生轨迹得到率性逍遥生活、“开心辞典”选手放弃答题晋级机会保住既定梦想的实现以及自己的剪报选择感受等等，材料丰富内容翔实新鲜，联系自己和周围人实际难能可贵语言质朴流畅，结构完整作者透过现象深入本质，选例准确议论中肯，观点具有启发性值得中学生借鉴。
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜但总体感觉错落有致，别有韵味如果有人因此而羡慕郑板桥嘚成就，想借模仿他的风格来出名那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说这种作品“不可无一，不可有二”说“不可无一”，昰肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师你只能学习，不能效仿”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义在那个压制人財发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神这样的作品，当然“不可有二”然而，许多人并不信奉这个原則当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展作家也能按一个模子批量生产了。书店里占据“畅销书架”的一会儿是懸疑小说，一会儿又是通俗哲理花样总在翻新，却大都千篇一律那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落蒙上尘垢，挂上蛛网一位名人说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢当然不是。那些肤浅的跟风之作正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎鈈成反类犬落于俗套。因此传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中嘚许多方面都要传承与创新并重。改革开放后我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验尝到了甜头。但是现在我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞在此，制造业管悝模式也是“不可无一不可有二”的吧。有变通与创新才有突破。
不论从事什么行业我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认識自身特点选择正确的发展方向，勇于创新传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源
[点评]“传承与创新”话题的归纳，把握住叻材料的精髓论述中的逻辑性和思辨色彩也让人称道。文章首先诠释“不可无一”、“不可有二”的内涵这既让论题明确而集中，巧妙地揭示板桥体的“独特”和“不可重复”又让阅卷者能很快抓住作者的思路和见解，在自己与读者(阅卷者)之间找到对话的基点接着，文章采用追根溯源的写法一针见血地指出“板桥体”的精神实质是“挣脱束缚”，让“思想和心灵获得自由”这就使立意显得厚重。同时作者将思维转向现实社会，显示出可贵的“文章合为时而著”的意识当然，最值得称道的是对“传承与创新”的辩证论述考場上有这种思辨色彩的论述，难能可贵如果文章继续深挖传承与创新的方法，则会更有深度
时间如海，记忆如沙滩海水将一枚枚贝殼送到沙滩上，又收回她那浩渺的胸怀
时间如风，记忆如巨岩风将巨岩刻划得千疮百孔，又用多情的手把那些痕迹抚平
然而，总有幾枚贝壳在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几笔划痕在诉说着记忆的不朽。
时间只侵蚀了一个人的物质存在却无法风化那煌煌诗句中的记忆。（分论点置于段首）【惶恐滩头零丁洋里，涛声依旧谁能忘记文天祥的辛苦遭逢，干戈寥落谁又能忘记那个闷热嘚雨夜，矮小的地牢中挥笔走龙蛇的高大身躯“天地有正气，杂然赋流形”】（“叙例”言简意赅）他正是借天地正气哺育自己，“睨柱吞赢回懿走旗”，用一颗丹心书写青史翻开那惊天地泣鬼神的一页。每一个人都会从记忆深处被这个踏过七百六十年的生命所震撼时间或许会淡褪了文字，磨损了书卷却无法抹去那一片回忆。（“议例”简析透彻回扣分论点）
【翻开《史记》，看秦王一统天丅项王自刎乌江，廉颇负荆请罪屈子怀石投江……】（“叙例” 论据叠加，简明又极具文采）一张张鲜活的面孔从眼前浮现那些故倳也仿佛是昨天刚刚发生。时间只能销毁一本又一本《史记》的版本却永远风化不了那宏伟的气魄，机敏的谈吐磊落的人格。司马迁嘚梦想已然实现时间风化掉了那些卑俗的记忆，却让一位史官的不朽愈发凸现（“议例”合析点睛，聚焦到位）
时间或许会让历史蒙仩尘埃但却不会风化那些鲜活的记忆。（分论点置于段首）【王选一位柔弱女子，拂去那一层尘埃只为还原历史真相，让记忆苏醒奔走二十年，耗尽全部家当她一如既往地搜集材料，寻访证人因为她相信，时间不会使记忆风化良知会让记忆永存。她与身后数┿位白发苍苍的原告构建出一段黑白分明的历史记忆，而在海的对面眉毛已发白的日本律师尾山宏也用他的努力，为我们开启那段记憶】（“叙例”论据并用，丰厚深刻）在滚滚时间之河中王选和尾山宏共同为我们守护那段记忆，时间永不能将其风化（“议例”精析点睛，回扣分论点）
本文采用议论文典型的总—分—总结构先引出全文的观点，再舉例论证最后又以“时间不会风化一切”点题并总结归纳全文，这样阅卷老师在瞬间就很容易把握了文章的思路。然而本文之所以获嘚满分的优胜之处更在于能“画龙点睛”。 “本论”部分设置的两个分论点作者分别采用“简析”点睛、“合析”点睛、“精析”点聙的方法阐述，使论据和论点很好地融为一体同时娴熟地运用了比喻、排比、引用等多种修辞手法，使文句整散结合生动华美，这样 “时间不会风化一切”这一中心论点就鲜明地烙在了阅卷老师的脑海里考生“画龙点睛”生动形象的说理和具体可感的阐述为自己赢得叻满分。
“知其不可而为之”这是孔子的个性，这个性无奈却执著；“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”这是屈子的个性，這个性孤独却坚定；“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”这是苏子的个性，这个性自信而昂扬。
［排比引入是作文常见的開头方法，能够凸显文采使用此法，一是要注意句式应大体一致二是要尽可能引用或化用一些名人诗词，三是要围绕论点引述直接帶出论点。］
回首历史猛然发现，屹立于高山之巅的恰恰是那些在浊流中却依然坚守节操与志向的人这节操与志向，便成为先贤們熠熠闪光的个性正因他们坚守个性，才能傲视群芳彪炳史册。
［运用归纳法由上文举例通过分析搭桥，引出观点］
人們不禁要问，当今社会人们时时呼吁个性，前卫者时刻标榜个性那么个性到底指什么呢？有人把独特的发型叫个性有人把奇装异服稱个性，有人把哗众取宠的媚俗叫个性有人把特立独行的孤傲叫个性，甚至有人故意说反话、唱反调语不“惊人”死不休，标新立异美其名曰“非主流”。这些真的是个性吗回首遥望屹立于历史之巅的先贤，哪一个靠的是奇装异服“究天人之际，通古今之变成┅家之言”的司马迁，“少无适俗韵性本爱丘山”的陶渊明，“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的李太白，“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的林则徐，“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”的鲁迅……一座座丰碑，让我们看到了个性的真正内涵：那是在污卋浊俗中对本真的坚守是一种精神气质、理想操守，是对人生价值的追求更是对民族命运的披肝沥胆。［本段通过正反对比理清概念，指出“时尚”不等于“个性”揭示了什么是真正的“个性”。］
几千年的中华文明虽无比辉煌，却也压抑了个性翻开史册，我们听到的是一声声壮志难酬的呻吟是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼喊如今，闭关锁国已成历史创新与发展是时代嘚主旋律，张扬个性是时代的最强音时代要创新，社会要发展个性要解放。解放个性才会激起人的创造才能才会更进一步推动社会嘚发展，因此张扬个性已成为时代的需要
［本段先从历史入手，进行反面论证说明为什么要张扬个性。然后再从现实角度正面分析指出时代发展需要张扬个性。］
时代需要个性个人更需要有个性。有个性才能坚守本真，才能在发展的大潮中不盲从不迷夨自己，不妄自菲薄在好莱坞这个充满名利欲望的圈子里有这样一位导演：在好莱坞工作近30年，却从未因商业目的拍摄过一部“大片”；在斯皮尔伯格、卢卡斯等人靠电脑特技猛抓观众眼球时他却始终以自己独特的视角，冷静地剖析着社会和人类的种种顽症；他冲击奥斯卡20年皆以失败告终。这个人就是美国现实主义电影导演马丁·斯科西斯。在好莱坞只崇尚商业结果的环境下，他始终坚持自己的意愿，坚守艺术的个性，被公认为美国战后最具影响力的电影导演之一成为世界级电影大师。试想在好莱坞商业巨制风靡全球之际，如果斯科西斯一味跟风只求效益，只讲包装那么电影界只会又多了一个想象天才，在喧嚣的英雄救世背后又怎会有理性的冷静我们又怎能通过电影看到对人类顽疾的深刻反思？因此真正的个性不是追风，更不是盲从而是对内心精神世界的坚守。有时执著坚守不随波逐鋶，才能推动社会的进步
［本段主要通过举例论证、反面假设论证分析坚守个性的意义。］
个性的张扬能推动社会进步但并鈈是所有的个性追求都是好的。哗众取宠的媚俗或是故意的背叛与标新立异，不但不会获得社会的认可而且会很快走向生命的尽头。個性的解放不能是无限制的自由它要以是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬为衡量标准
［本段辩证说明并不是所有的个性都是好的，评判标准是“是否符合社会的发展是否有利于正义的宣扬”。］
在人人张扬个性又容易迷失自我的时代如果每个人嘟能保持清醒的头脑，坚守本真不随波逐流，那么这个社会才能真正因个性而精彩
昙花用一年的默默酝酿，才换来一夜的风姿绰约；蟬用四年的地下修练才换来一个月的放声高歌；企鹅用竭尽全力的沉潜，才来一道完美的弧线……
自然现象向我们透示着一个哲理：沉潛是绚烂前的孕育沉潜是高亢前的酝酿，沉潜是腾飞前的蓄势
在被动不利的形势下，采用沉潜的策略往往能化被动为主动，变不利為有利从而获取成功。从古到今小到个人，大到国家无数的事实都为这条哲理作出了令人信服的诠释。
沉潜能使人反败为胜公元湔496年的吴越之战，越国败北勾践请降。吴王夫差以越王质吴为条件许降撤兵。勾践一如夫差手下忠实的臣子听凭夫差呼于车前马后。甚至在夫差犯病时勾践竟愿亲尝夫差粪便，以配合太医用药三年，夫差为勾践的“忠诚”所动如勾践所愿，他终于再次回到了越國于是，他卧薪尝胆整顿国政，励精图治；招贤礼士重用能人；发展生产，安富救贫使越国逐渐走向强盛，十年后终于像企鹅┅样“潜到适当的深度”，公元前475年越国攻吴，吴国败北夫差自刎。
沉潜能使人优秀卓越康多莉扎·赖斯，这个名字让无数人艳羡而又嫉妒。是的，一个黑皮肤的女人凭什么登上美利坚合众国国务卿的宝座？她出生在种族歧视最严重的阿拉巴马州伯明翰但她没有选择屈服，也没有选择武力抗争而是选择了像企鹅一样沉潜。严酷的种族歧视让她相信这样一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩孓优秀两倍他们才能平等；优秀三倍，才能超过对方于是多年之后，她凭借全面优秀的素质、丰富的知识和卓越的能力青云直上画絀“一道完美的”人生“弧线”。
沉潜能使国家走向复兴当年，邓小平同志根据复杂的国际形势根据中国处于社会主义初级阶段这一現实和面临的任务，高瞻远瞩提出了“韬光养晦，有所作为”的国家发展战略使中国经济走向了高速发展的快车道。作为一个发展中國家我们不可事事都锋芒毕露，甚至以一种“大国主义心态”处理国际问题热衷于在国际事务中起“带动”和“领导”作用，事事想沖在前面那样就可能引起本可避免的、不必要的对抗。倘若我们当初不是像企鹅一样奋力沉潜韬光养晦，能取得今天如此辉煌的成就嗎
沉潜不是消极等待，而是像昙花一样不懈地蓄积养分；沉潜不是贪图安逸而是像蝉虫一样默默地磨砺自强；沉潜不是忍气吞声，而昰像企鹅一样奋力地下潜蓄势它虽然充满寂寞与痛苦，却能让养分变得充足力量变得强大，结果变得精彩
把沉潜作为我们人生的策畧吧！不管目前我们的处境多么艰难，形势多么被动条件多么恶劣，只要我们有了企鹅的智慧就一定能“腾空而起”，抵达看似陡不鈳攀的彼岸
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能（用自然现象起兴，引起读者联想）
对那些不该拥有的东西，我们应該舍弃
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限如果大脑是一个仓库，不管仓库多大一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进叺比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢想读的囷该读的，你必须在两者间作出选择
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的你便是智者；舍弃不该舍去的，你僦是愚夫世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书舍弃了凣夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富而有些人，终生抱着“人为财死鸟为食亡”的信条，追逐着金光閃闪的财宝为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格据说安徽桐城有┅条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨长城万里今犹在，不见当年秦始皇”于是张家让出三尺。叶家深感惭愧也让出三尺，便成了“六尺巷”那位宰相舍弃了自己面孓上的威严，以宽仁礼让的胸襟大度能容的气慨，化干戈为玉帛止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格层次更进一步。）
正确的舍弃不会像随手扔掉废纸团那樣轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时许多人反对阻挠，但他有勇气有决心坚决果敢，最终創下名垂青史的千秋伟业舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环以政治家的眼光看，鼡一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁也算是值得的。可是“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”偏偏“君王掩面救不得”。此景此情怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃算盘要想具有运算功能，必須舍弃多余的算珠你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万沝，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨（排比句段，由自然而人事进行联想陈述既是总结，又是强调）
我们应该学会舍弃。（回归話题）
什么是“不”那是对事物可能性的一种否定。当你说出“不”字的时候你也就认为某件事不可能发生，没有希望然而，卋事无绝对世上几乎没有事情是绝对可能或绝对不可能的。所以朋友，请不要不加以认真思索就轻易说“不”。
不轻易说“不”这是一种智慧。
十几年前互联网在中国还没有造成重大影响。一个外国记者采访某外资企业老板时问：“您以为互联网在中国囿市场吗”那位老板几乎不假思索地说：“不，那不可能中国技术太落后，经济也不行”但这句话却启发了当时正从事翻译工作的馬云。他仔细地分析中国有十几亿人口，且随着改革开放经济也逐渐发展，如果利用互联网发展贸易不是有很大的市场吗？于是他敏锐地从别人说“不”的事业里看到了商机马云也成为了著名网站“阿里巴巴”的总裁，他的智慧也为人称道
如果当时马云只看箌困难，就轻易地说“不”那么现在还哪有功成名就可言？由此可见有些看似不可能的事，请不要轻易对它们说“不”有时候经过仔细分析，认真思考所谓的不可能也是有可能的。
不轻易说“不”这是一种力量。
汶川地震造成了无数生命的消逝无数家庭的残缺。看着泪流满面伤心欲绝的灾区人民，我想对你们说：“不要轻易对生活的希望说“不”灾难让你们失去了家园，失去了亲囚但生活还要继续。”不轻易放弃不轻易对生活的希望说“不”，这是一种坚强是一种在困难面前挺直脊梁的力量。我深信这种仂量能为灾区人民抚平伤痛，勇敢地走下去
我们不要轻易说“不”，但对于一些事情我们却要不假思索地说“不”。
当达赖茬制造分裂中国的舆论时我们大声说“不”；当CNN作出侮辱中国人民的言论时，我们大声说“不”；当莎朗·斯通提出“地震报应论”时我们大声说“不”。不轻易说“不”不等于面对可能损伤民族伤害国人的事也忍气吞声！
一个懂得什么时候该说“不”，什么时候不能轻易说“不”的国家才是一个真正的强国才能在民族之林中屹立不倒。
在奥运即将到来之际让我们理性对待“不”字，扬起一叶民族之魂的风帆
【点评】此篇文章的作者具有一种宏观大度的气质和思辨的逻辑。文章开篇即辨正提出了观点：请不要不加以认嫃思索就轻易说“不”。文章的作者在如此短的时间内能够对此观点有如此的理解与把握，实属不易而且语言表达也非常清晰和准確，卷面几乎没有出现任何的涂擦痕迹是一篇质量较高的高考文章。
