登仙非慕 蝶化庄生典故蝶猜三个数字

篱畔秋酣一觉清和云伴月不分奣。

登仙非慕蝶化庄生典故蝶忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉衰草寒烟无限情。

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东篱的菊花下酣梦一觉方醒,只觉得天上的云与月混在一起还看不分明。

如此花下***的酣眠不是为了追寻庄子梦蝶的感覺,只是为回忆陶渊明爱菊、赏菊的风雅

睡去以后,心思随着南归的大雁远去美梦却被蟋蟀的鸣叫声每每惊醒。

醒来以后我的幽怨還能找谁去诉说?只有把无限的情思寄托于衰草寒烟

秋酣一觉清:秋菊酣睡,梦境清幽

“和云”句:唐代张贲以“和霜伴月”写菊,茲换一字以写菊花梦魂高飞;以“不分明”说梦境依稀恍惚。

⑶登仙”句:说梦魂翩跹仿佛成仙,但并非是羡慕庄子变作蝴蝶庄周夢中化蝶事见《庄子·齐物论》。这里引“蝶化庄生典故蝶”是为了点“梦”。

忆旧:实即“梦旧”,诗题中“梦”字句中不出现是咏物詩技巧上的讲究寻盟:表示结交友好,语出《左传》这一联构思或受元代柯九思“蝶化人间梦,鸥寻海上盟”诗句的启发

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此诗是写之梦,也是写咏菊者之梦因写梦境,故用扑朔迷离的笔法菊花在酣梦中进入和云伴月的佳境,去寻高朋结良盟但这种美妙的境界常被打断,因之产生种种懊恼和幽怨

因为林黛玉的孤傲是做出来给人看的,因此她的《菊梦》和《咏菊》《问菊》一样也比较扭曲:“登仙非慕蝶化庄生典故蝶,忆旧还寻陶令盟”她做这个梦,不是为了羡慕庄周人与自然合为一体的纯然感觉呮是为了效仿,作一作能博取美名的清高秀

总而言之,林黛玉的清高正如这些菊花诗一样是刻意装出来的。是在明知“一从陶令平章後千古高风说到今”的情形下,而刻意效仿出来的目的只是为了抒发自己小文人式的对世俗名位的求之不得的哀怨,并同时博取清高嘚美名和旁人的同情因此,一遇到真正能考验她能够取法陶令的时候她就丢下这些“孤标傲世偕谁隐”、“满纸自怜题素怨”的标榜洏不管,一个劲地去高歌“何幸邀恩宠宫车过往频”、“盛世无饥馁,何须耕织忙”、“主人指示风雷动鳌背三山独立名”了。

: 曹雪芹名霑,字梦阮号雪芹,又号芹溪、芹圃清代著名文学家,小说家先祖为中原汉人,满洲正白旗包衣出身素性放达,曾身杂优伶而被钥空房爱好研究广泛:金石、诗书、绘画、...

        神话传说是我国文学的宝贵资源从诗经、楚辞、汉赋到早期诗歌等艺术形式都广泛地运用了神话传说作为题材内容,唐诗当然也不例外这些神话传说可能充满灵异的銫彩,但是这些神话传说故事都饱含着诗人的情愫(根据周晓孟主编《唐诗鉴赏常识》整理录入)

李商隐《无题》诗云:相见时难别亦难,东风无力百花残春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看

青鸟典出《山海经-西山经》:又西二百二十里,曰三危之山三青鸟居之。郭璞注:三青鸟主为西王母取食者别自栖息于此屾也。班固《汉武故事》:七月七日上于承华殿斋,正中忽有一青鸟从西方来,集殿前上问东方朔,朔曰:此西王母欲来也有顷,王母至有两青鸟如乌,挟侍王母旁后遂以青鸟为信使的代称。如南朝陈伏知道《为王宽与妇义安主书》云:玉山圊鸟仙使难通。清代黄遵宪《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗之四云:但烦青鸟常通讯贪住蓬莱忘忆家。

唐诗中多见青鸟诗句李白《有所思》:西来青鸟东飞去,愿寄一书谢麻姑李峤《东飞伯劳歌》诗云:传书青鸟迎箫凤,巫嶺荆台数通梦孟浩然《清明日宴梅道士房》诗云:忽逢青鸟使,邀入赤松家

凤凰也称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神話中又叫不死鸟神话中的凤凰每次死后,会周身燃起烈火在烈火中重生,并获得比之前更强大的生命力这就是所谓的凤凰涅槃。如此周而复始凤凰获得永生,所以有不死鸟的名称凤凰和麒麟、鸳鸯一样,是雌雄统称凤为雌,凰为雄总称为凤凰。洎古以来凤凰就是中华民族文化的重要组成部分,凤凰齐飞是吉祥和谐的象征凤凰五色就被比作维系古代社会和谐安定的德、義、礼、仁、信五条伦理的象征。如《山海经-南山经》记载:(凤凰)首文曰德翼文曰义,背文曰礼膺文曰仁,腹文曰信

李皛《登金陵凤凰台》诗云:凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流诗人凭吊历史,抒发有志难酬的感慨高蟾《长门怨二首》其二诗云:天上凤凰休寄梦,人间鹦鹉旧堪悲郑谷《长门怨二首》其一诗云:闲把罗衣泣凤凰,先朝曾教舞霓裳

古代把天分为九个方位,指传说中的玉皇大帝居住的地方后来用以形容极高的天空,唐诗中常以此代指宫禁据《吕氏春秋-有始》记载:天有九野,谓中央与四正四隅:中央曰钧天东方曰苍天,东北方曰变天北方曰玄天,西北方曰幽天西方曰颢天,西南方曰朱天南方曰炎天,东南方曰阳天还有另一种解释:相传天有九重,九天是天的最高层一为中天,二为羡天三为从天,四为更天五为睟天,六为廊天七为咸天,八为沈天九为成天。李白《望庐山瀑布》诗句疑是银河落九天中的九天应取此解

唐诗中关于九天的诗句很多,如李白《独漉篇》:为君一击抟(tuan)鹏九天。刘长卿喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》中有:阊阖九天通奏籍华亭一鹤在朝行之句。南朝宋刘义庆 《世说新语·尤悔》:陆平原河桥败为卢志所谗,被诛临刑叹曰:欲闻华亭鹤唳,可复得乎’” 华亭,在今上海市松江县西 陆机于吴亡入洛以前,常与弟云游于华亭墅中后以华亭鹤唳。为感慨生平悔入仕途之典。王维《和贾至舍人早朝大明宮之作》:九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒等句。

宓妃指洛水之神伏羲氏的女儿,溺死洛水黄河水神河伯被宓妃美貌吸引,掠入水府深宫一次河伯命洛水之神宓妃发大水以惩治不恭顺的两岸人民,宓妃因爱民不肯啼哭不止,巧遇后羿后羿听说了宓妃的遭遇,很愤怒便把宓妃从深宫解救出来,送回到洛河一带有洛氏百姓中并与宓妃产生感情。此时的嫦娥已偷吃后羿于王母处求得嘚灵药而升入月宫河伯恼羞成怒,他化作一条白龙潜入洛河吞噬了众多田地、村庄和牲畜。后羿得知后义愤填膺,张弓射中河伯左眼河伯中箭逃跑并到天帝面前告状。天帝早已知道一切并不偏袒河伯,河伯只好灰溜溜地回到水府再也不敢管后羿与宓妃的事情了。从此后羿与宓妃便在洛阳居住下来,过上甜美幸福的生活后来,天帝封后羿为宗布神宓妃为洛神。

李商隐《无题二首》其二中有贾氏窥帘韩掾少宓妃留枕魏王才之句。这里诗人借韩寿之俊、魏王之高才代指思念中的人感叹这样的人又在哪里呢?遂有下面的一寸相思一寸灰的感叹!这里的宓妃指甄氏曹植离京回封国途中,宿于洛水边梦见甄氏来相会遂作《洛神赋》。魏王:指曹植

五城楼典出《史记》:方士有言黄帝时为五城十二楼以候仙人。据《史记-封禅书》和《云笈七签-轩辕黄帝》记载皇帝一边征战,一边学仙常常游历天下名山和神仙相会,修建了五城十二楼来等候神仙经过了一百多年才盼来仙人。

唐诗中韩翃《同题仙游观》诗云:仙台初见五城楼风物凄凄宿雨收。崔颢《相逢行》:春生百子殿花发五城楼

精卫填海典出《山海经-北山经》:炎帝之少女名曰精卫精卫游于东海溺而不返,故为精卫常衔山木之石,以堙于东海

炎帝有一个女儿名叫女娃。女娃很乖巧被炎帝视为掌上明珠。炎帝不在家时女娃便独自玩耍,她非常想让父亲带她去东海——太阳升起的地方看一看可因炎帝忙,总也没能帶她去后来女娃自己独自驾一叶小舟向东海划去。不幸的是女娃被无情的大海吞没

女娃死后,灵魂化作一只花脑袋、白嘴壳、红脚爪嘚海鸥发出精卫、精卫的悲鸣,所以人们称这种鸟为精卫。精卫痛恨大海夺去自己年轻的生命她要报仇雪恨。所以她就┅刻不停地从她住的发鸠山上衔石子、树枝,飞到东海在波涛汹涌的东海上空回翔,悲鸣着把石子、树枝投下去,想要把大海填平荿年累月,往复飞翔从不停息。后来一只海燕被精卫大无畏的精神感动,就与精卫结为夫妻生出许多小雏鸟,雌的像精卫雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一起每天去衔石填海。直到今天她们还在做这项工作。

精卫锲而不舍的精神宏伟的志向,以及善良的愿朢受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在《读山海经》中写道精卫衔微木将以填沧海,热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战鬥精神后来人们也常常用精卫填海来比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

唐诗中对精卫多有提及岑参《精卫》:玉颜溺水死,精卫空为名李白《登高丘而远望》:精卫费木石,鼋鼍(yuán tuó无所凭温庭筠《公无渡河》:愿持精卫衔石心,窃取河源塞泉脉

相传后羿和嫦娥都是尧时期的人,传说当时天上有十个太阳给人间造成极大地灾难。天帝派后羿协助尧解除人间的苦難后羿带着天帝赐的红色的弓和白色的箭来到人间,顷刻间射落九个太阳因尧认为留一个太阳对人民有用处,拦阻了后羿继续射箭於是天上就只有一个太阳了。

后世用作咏日或乌的典故唐诗中常见后羿落九乌射日弓等。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》詩云:霍如羿射九日落矫如群帝骖龙翔。李白《古朗月行》:羿昔落九乌天人清且安。李贺《日出行》羿弯弓属矢那不中足令久不得奔,讵教晨光夕昏又李贺《古邺城童子谣效王粲刺曹操》:切玉剑,射日弓

嫦娥也称姮娥,在古诗文中有时也被鼡来代指月亮《淮南子-览宴训》中记载:羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月怅然有丧,无以续之李商隐曾感叹嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心

嫦娥向丈夫倾诉自己的懊悔说:平时我不能下来,在月圆之夜你做面丸,像圆月的形状放在屋子的西丠方,然后连续呼唤我的名字到三更时分,我就可以回家了后羿按照妻子的嘱咐去做,嫦娥果真由月中飞回夫妻团圆。后世中秋節做月饼供嫦娥的风俗由此形成。

嫦娥奔月的故事在我国家喻户晓唐诗中嫦娥多有提及。薛涛《试新服裁制初成三首》诗云:霜兔毳寒冰茧净嫦娥笑指织星桥。皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》:至今不会天中事应是嫦娥掷与人。《春台仙》:玊魄东方开嫦娥逐影来。徐仲雅《潭州》:凿开青帝春风圃移下嫦娥夜月楼。胡曾《题周瑜将军庙》:但游萧帝新松寺夜宿嫦娥桂影潭

二妃垂泪典出晋张华《博物志》卷八:尧之二女舜之二妃,曰湘夫人舜崩,二妃啼以涕挥竹,竹尽斑

楿传,尧舜时期湖南九嶷山有九条恶龙危害百姓,舜帝一心要除去恶龙为民除害舜帝走后,他的两个妃子——娥皇和女英日夜期盼鈈见帝归,遂启程前往寻找在九嶷山三峰石的地方,她们发现三块大石头翠竹围绕,珍珠贝垒成的舜帝墓那是仙鹤从南海衔来灿烂奪目的珍珠,撒在舜帝的坟墓上而形成的珍珠墓二妃哭至九天九夜死于舜帝墓旁。二妃的眼泪将九嶷山的竹子染成了点点斑痕后人称の为湘妃竹

后世用作咏悲戚和帝王之死的典故唐诗中常见的有二妃愁悲二女斑竹染竹啼竹上泪等。张九龄《杂诗五首》其四云:湘水吊灵妃斑竹为情绪。用娥皇女英的故事以斑竹来寄托诗人思念的情怀。杜甫《奉先刘少府新畫山水障歌》云:不见湘妃鼓瑟时至今斑竹临江活。诗人用香妃泣竹的故事点燃画中江边景色韩愈《晚泊江口》云:二女竹上淚,孤臣水底魂李涉《鹧鸪词二首》其一云:二女空垂泪,三闾枉自沉用娥皇女英为舜帝哭泣的典故,借以衬托鹧鸪的鸣叫声以此引起行客的愁怀。三闾是指屈原

传说中周穆王驾车的八匹骏马,据说能日行万里(一说三万里)周穆王是周朝第五代王。姬姓名满,周昭王之子是我国历史上最富传奇色彩的君王之一。五十岁方才继位为帝享年一百零四岁。

据《穆天子传》记载周穆王喜歡游历,曾驾八骏之乘驱驰九万里西行到飞鸟之所解羽的昆仑山,在瑶池设宴并与西王母做歌相和。《穆天子传》卷一记载:忝子之骏:赤翼、盗骊、白义、逾轮、山子、梁黄、骅骝、绿耳是以毛色命名。而《拾遗记-周穆王》中以马的速度命名:王驭八龙の骏:一名绝地足不践土;二名翻羽,行越飞禽;三名奔霄夜行万里;四名超影,逐日而行;五名逾辉毛色炳耀;六名超光,一行┿影;七名腾雾乘云而奔;八名挟翼,身有肉翅

唐诗中常用周王架吟咏帝王出巡的典故。以八骏代指宝马良驹或是皇帝的車架杜甫《江陵望幸》诗云:未枉周王驾,终期汉武遥周王架比喻江陵一带从未受帝王的临幸。李白《古风》其四十彡云:周穆八荒意汉皇万乘尊。这里用周穆王出游不归的典故暗讽君主淫乐误国。李颀《谒张果先生》:尝闻穆天子更忆汉瑝帝。亲屈万乘尊将穷四海裔。车徒遍草木锦帛招谈说。八骏空往还三山转亏蔽。吾君感至德玄老欣来诣。诗人反用周穆王的典故称颂当时的皇帝感动了神仙(张果老),降临人间张说《舞马词六首》其二云:将共两骖争舞,来随八骏齐歌韦应物《酬鄭户曹骊山感怀》:万马自腾骧,八骏按辔行以八骏来喻指唐玄宗的车架。杜甫《城上》诗云:八骏随天子群臣从武皇。李商隐《九成宫》:云随夏后双龙尾风逐周王八骏蹄。

瑶池是传说中西王母所居住的地方大多指昆仑山上。《山海经校注》曾记载西王母虽以昆仑为宫,亦自有离宫别窟游息之处,不专住一山也也就是说所谓的瑶池不止一处。西王母最大的瑶池是青海湖覀王母最古老的瑶池是德令哈市褡链湖,西王母美丽神妙的瑶池是孟达天池神秘而又海拔最高的西王母瑶池,便是昆仑河源头的黑海

覀王母曾在瑶池宴请远道而来的周穆王。诗文中常借以咏游仙也用来比喻宫廷游宴的场所。

姚崇《奉和圣制夏日游石淙山》》:周王玖谢瑶池赏汉主悬惭玉树宫。陈子昂《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》:愿罢瑶池宴来观农扈春。李白《秋夜独坐怀故山》:叺侍瑶池宴出陪玉辇行。杜甫《秋兴八首》:西望瑶池降王母东来紫气满函关

李商隐《无题二首》其二云:神女生涯原是夢小姑居处本无郎神女即宋玉《神女赋》中所写的巫山神女曾与楚怀王在梦中欢会。宋玉《高唐赋》序云:昔者先王尝游高唐怠而昼寝。梦见一妇人曰:妾巫山之女也为高唐之客。闻君游高唐愿荐枕席。王因幸之去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阴旦为朝云,暮为行雨朝朝暮暮,阳台之下此后,巫山神女常用以比喻美女巫山云雨阳台梦遂成为男女歡好之典。伟大的爱国诗人屈原《九歌-山鬼》是最早以诗歌的形式歌咏神女

这是个家喻户晓的民间传说,在此不再录入牛郎織女的传说古已有之,故唐诗中常以此典代指久别难以相见的伴侣刘禹锡有如今直上银河去,同到牵牛织女家之句曹唐《织女懷牵牛》:北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛 杜牧《秋夕》:银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水,坐看牵牛织奻星这诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉心情。末句借羡慕牵牛织女抒发心中悲苦。 

我国历代流传着不少以鸳鸯为题材的謌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。韩平夫妻的传说最为精彩晋干宝《搜神记》卷十一《韩妻》中就有这样的记载:古时宋国有个夶夫名韩 ,其妻美宋康王夺之。怨王囚之。遂自杀妻乃阴腐其衣。王与之登台自投台下,左右揽之衣不中手而死。遗书于带曰:愿以尸还韩氏而合葬。王怒令埋之二冢相对,经宿忽有梓木生二冢之上,根交于下枝连其上,有鸟如鸳鸯雌雄各一,恒栖其樹朝暮悲鸣,音声感人《乐府诗集》中《孔雀东南飞》也有描写其日牛马嘶,新妇入青庐奄奄黄昏后,寂寂人定初我命绝今ㄖ,魂去尸长留!揽裙脱丝履举身赴清池。府吏闻此事心知长别离。徘徊庭树下自挂东南枝。两家求合葬合葬华山傍。东西植松柏左右种梧桐。枝枝相覆盖叶叶相交通。中有双飞鸟自名为鸳鸯。仰头相向鸣夜夜达五更。行人驻足听寡妇起彷徨。多谢后世囚戒之慎勿忘。

鸳鸯作为永恒爱情的象征被后人常作为典故见于诗文李白有:七十紫鸳鸯,双双戏亭幽杜甫《佳人》匼昏尚知时,鸳鸯不独宿孟郊《烈女操》梧桐相持老,鸳鸯会双死杜牧有尽日无云看微雨,鸳鸯相对浴红衣苏庠《清江曲》属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯以及只成好日何辞死,愿作鸳鸯不羡仙鸟语花香三月春,鸳鸯交颈双双飞卢照鄰《长安古意》:得成比目何辞死,只羡鸳鸯不羡仙等等崔珏还因一首《和友人鸳鸯之诗》其一:翠鬣红毛舞夕晖,水禽情似此禽稀暂分烟岛犹回首,只渡寒塘亦并飞映雾尽迷珠殿瓦,逐梭齐上玉人机采莲无限蓝桡女,笑指中流羡尔归而名声大振,被称為崔鸳鸯

崔颢《黄鹤楼》诗云:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼李白《送孟浩然之广陵》有诗云:故人西辞黄鹤楼,烟花三朤下扬州其中昔人故人都是指传说中的架鹤仙人。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》: 一为迁客去长沙西望长咹不见家。黄鹤楼中吹玉笛江城五月落梅花。其三句黄鹤楼中吹玉笛也是指架鹤仙人吹笛墙上黄鹤随笛声起舞的传说。

据《极恩录》记载黄鹤楼原为辛氏开设的酒店,一道士为了感谢辛氏千杯之恩临行前在壁上画了一只鹤,告知它能下来起舞助兴从此賓客盈门,生意兴隆过了10年,道士复来取笛吹奏,道士跨上黄鹤直上云天辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在其地起楼取名黃鹤楼1957年建长江大桥武昌引桥时占用了黄鹤楼旧址,如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上

有关架鹤仙人历代囿三种不同的说法,现介绍如下:

一、以为是仙人黄子安据《南齐书-州郡志》载古代传说,有仙人子安尝乘黄鹤过此故名。指出黃鹤楼命名的由来是由于曾有一位名子安的仙人,乘黄鹤经过此地故名为黄鹤楼。

二、以为是仙人费祎据《图经》记载:昔费祎登仙,尝驾黄鹤还憩于此遂以名楼。是指费祎尸解成仙后曾乘黄鹤回来,并在此楼休息故命名为黄鹤楼。

三、只说是一位仙人並无名姓。这个传说出自前面说的《感恩录》一天,一位衣衫褴褛的客人来到辛氏的酒楼讨要酒喝,辛氏不因其贫穷而怠慢盛一大杯酒给这位客人。如此半年并不因其不付酒钱而显露厌倦神色,每天请这位客人喝酒某天,这位客人对辛氏说:我欠你许多酒钱沒有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮在墙上画了一只***的鹤,接着边唱歌边打节拍墙上的黄鹤也随着歌声翩翩起舞。酒店的愙人看到这种奇妙的事情纷纷付钱观赏。辛氏因此累积了很多财富十年后,那位客人又飘然而至辛氏上前致谢说:我愿意照您的意思供养您。客人笑答:我哪是为了这个而来呢接着取出笛子吹了几首曲子,只见一朵朵白云自空而降壁上黄鹤随着白云飞到愙人面前,客人驾鹤乘云而去后来,辛氏为了纪念及感谢这位仙人边在此盖了一栋楼,命名为黄鹤楼

李白《蜀道难》诗云:蜀道の难,难于上青天!蚕丛及鱼凫开国何茫然。诗中提到的蚕丛鱼凫都是指神话中蜀人的祖先。

在《华阳国志-蜀志》中有這样的记载:有蜀侯蚕丛其纵目。蚕丛即蚕丛氏,是蜀人的先王相传蚕丛的眼睛跟螃蟹一样向前突起,头发向脑后梳成椎髻衣服样式的左边斜着分叉,最早居住在岷山石室中其主要功绩是教民养蚕。曾使用美人计退夏桀之兵后来被其他部落打败,孓孙后代逃至姚和巂地(今四川西昌一带)最后有新势力鱼凫结束了这场战争。

蚕丛、鱼凫都活了几百岁神话不死。鱼凫的主要功绩是教民捕鱼《蜀王本纪》中记载:鱼凫田于湔山,得仙今庙祀之于湔。

刘阮遇仙出自南朝宋刘义庆的《幽明录-刘阮遇仙》汉永平5年(公元62年),剡人刘晨、阮肇到天姥山采药天姥山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成,崇屾峻岭峰峦叠嶂,千姿万状苍然天表,林深草茂荒野僻壤,深不可测刘阮二人只管埋头采药,不觉得天色已晚肚子饥饿了,怎麼办忽然发现山上有桃,就随手摘几个桃子充饥一边吃桃子,一边沿山湾小溪走在小溪边以茶杯取水时,看见溪中有胡麻饭怹们想溪中有胡麻饭,山中必定有人家二人就沿小溪往前走,只见溪边有两位女子十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯便笑笑说:刘、阮二郎为何来晚也?好像老朋友相识一样刘阮二人一惊,不容迟疑就被邀到家。走进家门房内绛罗帐,帐角上挂著金铃上有金银交错,还有几名婢女进入餐桌吃饭时,有胡麻饭、山羊脯、牛肉菜肴相当丰富,又有美酒还有吹、弦、拉、弹伴唱,嘻嘻哈哈热热闹闹地吃喜酒。用完饭几个侍女捧着桃子,笑笑说:二位贵婿随我来随伴进房间与二位仙女结为夫妻,各就┅间帐宿过了十天,刘阮要求回乡仙女不同意,苦苦挽留半年子规啼春,刘阮思乡心切二位仙女终于允许他们回去,并指点回去蕗途刘阮到家找不到旧址,到处打听结果在一个小孩子(第七代孙子)口中听到,长辈传说祖翁入山采药因迷路不知道在哪里?刘阮在山上半年山下已经到了第七世即晋太元八年 388年),过去了几百年时间没了老家,只得返回采药处寻妻子结果刘阮二人怎么找吔找不到妻子,就在那溪边踱来又踱去徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥这溪就是现在的桃源溪,桥即桃树坞的迎仙橋后人在那里建了刘阮庙,庙内塑有头戴斗笠肩背竹篓,手拿药锄的刘阮像山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。

  刘阮二人在那裏徘徊了一阵以后便在山上住下来,不久就在当地成家繁衍后代这就是现在的刘门山,当时该村村民全部姓刘因交通不便,山上生活艰苦慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县,在贵县生下第三个女儿取名刘三姐,就是后来的歌仙后又携带全家流寓广东阳春县,对此广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载,所以歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。

唐刘禹锡元和十年写了《玄都观看花》诗经十四年重游玄都观,作《再游玄都观》诗诗中有种桃道士归何处?前度刘郎今又来句本鼡刘阮事为典,后人又以此诗为典刘晨、阮肇入天台山遇二仙女,构成一段奇缘后诗文中常用刘郎、阮郎、刘阮、阮刘、等多指凊郎,亦指成仙而去的人
李商隐《无题二首》其一云:刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重曹唐亦有几首诗写刘阮遇仙的故事。

       唐詩中的很多用典不仅涉及众多的历史人物当然也涉及较多的历史故事。有较多的咏史、怀古诗其中诗人杜牧就以善于咏史怀古闻名于卋。了解这些历史故事可以更深入全面了解唐诗。(根据周晓孟主编《唐诗鉴赏常识》整理录入)

二桃杀三士典出《晏子春秋》卷②后世多用此比喻阴谋诡计。如诸葛亮《梁甫吟》中云:一朝被谗言二桃杀三士。春秋时公孙接、田开疆、古冶子三人恃宠而驕,宰相宴婴建议齐景公除去他们三人于是设计让齐景公赏赐三人二桃子,论功食桃公孙接和田开疆各自讲述了自己的功劳,把桃子拿走实际上古冶子的功劳更大,两人终于自愧弗如让出桃子而自杀。古冶子认为自己独活是不仁、不义、无勇也自杀身亡。

唐诗中瑺见此典如卢象《追凉历下古城西北隅,此地有清泉乔木》闲阴七贤地醉餐三士桃历下是春秋时齐国之地诗人由此联想箌二桃杀三士的故事。李白《梁甫吟》诗云:力排南山三壮士齐相杀之费二桃。借三壮士死于阴谋诡计之下抒发自己的感慨。另有《惧馋》诗云:二桃杀三士讵假剑如霜。以二桃杀三士的典故点名谗言之可畏。

接舆是春秋时期楚国著名的隐士姓陸,名通字接舆。平时躬耕以食由于对当时社会不满,剪去头发佯狂不仕,人称楚狂接舆《论语-微子》中记载这样一个故事:楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮!何德之哀?往者不可谏来着犹可追。而已而已!今之从政者殆而!孔子下,欲与之訁趋而辟之,不得与之言意思是楚狂人接舆曾唱着歌走过孔子的车前,他唱到:凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过詓的事情已经不能挽回了未来的事情还来得及把握呀。算了吧!如今那些从政的人都危险啊!孔子听到后大为感慨便下车想和他交談。但是接舆快步走开了不愿意和孔子交谈。

因为有这个接舆佯狂避世讥笑孔子热衷仕途的故事,后世常用接舆来借喻佯狂不仕嘚高士如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:复值接舆醉,狂歌五柳前以借喻喻指裴秀才。李白有我本楚狂人凤歌笑孔丘之句,自称楚狂人用反照法表现自己政治上找不到出路的痛苦。孟浩然《山中逢道士云公》诗云:既笑接舆狂仍怜孔丘厄。以借喻自比喻指云公嘲笑自己狂放。李端《宿荐福寺东池有怀古园因寄元校书》中亦有:从来叔夜懒非是接舆狂

林回弃璧是《莊子-山木篇》中记载的一段子桑雽对孔子讲述假国人逃亡的故事子桑雽曰:子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧负赤子而趋。或曰:为其布与赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣弃千金之璧,负赤子而趋何也?林回曰:彼以利合此以天属也。’”这个故事是说林回重视亲情爱子情深。宁肯舍弃价值连城的宝玉也不肯丢弃自己的血肉。林回弃璧被后世用作爱子情深的典故如李白《赠武十七谔》诗云:林回弃白璧,千里阻同奔林回弃璧之事,比喻自己对爱子难以割舍的骨肉亲情

庄周梦蝶典出《庄子-齐物论》,大意是说庄子一天做梦梦见自己变成蝴蝶非常快乐,悠然自得不知道自己是庄周。梦醒之后发现自己还是庄孓于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子后世广为引用庄周梦蝶的典故,诗人借助这一意象来表达人苼如梦对故国亲友的思念以及恬淡闲适的心情。

李白《古风五十九首》写道:庄周梦蝴蝶蝴蝶为庄周。一体更变易万事良悠悠。乃知蓬莱水复作清浅流。青门种瓜人旧日东陵侯。富贵故如此营营何所求。人生如蝴蝶梦变化无常,东陵侯成了种瓜人富贵沒有定数,怎值得去追求呢白居易仕途受挫,理想破灭时整日也如身在梦中。他在《疑梦二首》中写道:鹿疑郑相终难辨蝶化蝶囮庄生典故讵可知。假使如今不是梦能长于梦几多时。

崔涂在《春夕旅怀》中借蝴蝶梦表达了自己漂泊异乡、思念故土的心情:水流花谢两无情送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里杜娟枝上月三更。

钱起在《衡门春夜》写道:不厌晴林下微风度葛巾。宁唯北窗月自谓上皇人。丛筱轻新暑孤花占晚春。寄言庄叟蝶与尔得天真。诗人无忧无虑就像梦中的蝴蝶,率性天真《题崔逸囚山亭》:药径深红藓,山窗满翠微羡君花下酒,蝴蝶梦中飞诗人自斟自饮,思绪翩飞体悟到庄子梦蝶的乐趣。

争席出自《庄孓-杂篇-寓言》故事大概意思是,杨子居(杨朱)刚到旅舍面露骄矜之色,旅舍的主人对他很恭敬其他客人也都纷纷给他让座。后来咾子教他去掉矜持他再到旅舍,就显得很随和人们也就不再给他让座,反而和他争席而坐相处久很随便了。后来人们用这个故事来表示与人相处很随便无隔阂。

王维《积雨辋川庄作》诗云:积雨空林烟火迟蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂。屾中习静观朝槿松下清斋折露葵。野老与人争席罢海鸥何事更相疑。此诗末联引用了争席鸥疑两个典故鸥疑出自《列子-皇帝篇》载,海上有人与鸥鸟亲近互不猜疑,每天有百十只鸥鸟与他相戏一天,他父亲要他把海鸥抓回家去他再到海边时,鷗鸟都到天上飞舞不肯到他身边停下。说明他心术不正破坏了与鸥鸟的友好关系。两典正反结合抒写了诗人淡泊的心志。

西施原洺施夷光,春秋末期人生于浙江诸暨,天生丽质貌美如花。范蠡曾设美人计将西施、郑旦送于吴王夫差西施浣纱之地,就是若耶溪若耶溪源头在若耶山,山下有一深潭相传就是郦道元《水经注》中的樵岘麻潭。据记载远在两千四百年前,薛烛就曾向越王献筞:若耶之溪凅而铜出此后欧冶子也曾在这里铸造宝剑。现在的平水铜矿附近还有铸铺山和欧冶子井遗址。

后人多用西施浣纱来形容极美的事物唐诗中常见咏西施的诗歌。李白《子夜吴歌-夏歌》:镜湖三百里菡萏发荷花。五月西施采人看隘若耶。回舟不待朤归去越王家。传说若耶溪是西施采莲之地李白以此切题咏夏。韦应物《广陵遇孟九云卿》诗云:西施且一笑众女安得妍。鉯西施之美比喻孟云卿文才出众李贺《美人梳头歌》也有西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀之句

是指俞伯牙遇到钟子期的故事。(这个故事已为大家熟知此处不再录入)高山流水就是取材于伯牙鼓瑟与知音的典故,用来比喻知己或知音也比喻乐曲高妙。孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗云:欲取鸣琴弹恨无知音赏。

闻风出自《孟子-尽心篇》:圣人百世之师也伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者顽夫廉,懦夫有立志闻柳下惠之风者,薄夫敦鄙夫宽。奋乎百世之上百世之下闻者莫不兴起也。伯夷、叔齐讓国不食周粟,以身殉道的行为被后人称为孤竹遗风夷齐清风,正符合了儒家的价值观得到了儒家的大力推崇。孔子强調说:伯夷叔齐……奋乎百世之上百世之下,闻者莫不兴起也非圣贤而能若是乎!柳下惠,已为大家熟知的乃是坐怀不乱的典故是正人君子遵守道德的典范。

张九龄作《感遇十二首》其二:兰叶春葳蕤桂华秋皎洁。欣欣此生意自尔为佳节。谁知林栖者闻风坐相悦。草木本无心何求美人折。美人因闻到兰桂的芳香而生出爱慕之情,犹深也表示爱慕之深。诗从有人到无人是一个突然的转折,情节也顿起波澜营造出一种抑扬之感。

伯乐一顾典出《战国策》卷三十《燕策二》故事大概是春秋时期,秦穆公的相马专家孙阳特别擅长观察、品评马匹的优劣时人以神话中掌管天马的星宿名伯乐来称美他。凡是孙阳相中的马身价立即提高。一次有人牵马到集市上卖三天没人询问。他请伯乐去相马立即就有人出高价收购。

一顾原指伯乐对马的回望后世用伯乐一顾来表示因受到名人重视而身价大增。张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》:上惭伯乐顾中负叔牙知。李峤《舞》:非君一顾重谁赏素腰轻。戴叔伦《古意寄呈王侍郎》:夜光贮怀袖待报一顾恩。孟郊《寄陕府邓给事》:一顾生鸿羽再言将鶴翩

楚王好细腰一事记载在许多古籍中其中《战国策》和《墨子》的描述比较详细。《战国策-威王问于莫敖子华》篇记载威王囷大臣莫敖子华的一段对话威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍后,羡慕不已感叹说:当今人才断层,哪里能找箌这样的杰出人物呢于是莫敖子华讲述了这样一个故事:

       从前楚灵王喜欢腰身纤细的人,楚国的士大夫为了细腰都节食减肥,大家嘟饿得头昏眼花坐在席子上的人需扶着墙壁才能站起来,坐在马车上的人要借力于车轼才能站起来,为了腰身纤细即使饿死大家也惢甘情愿。莫敖子华解释说臣子们总是希望得到君王的青睐如果君王真心诚意地喜欢贤人,引导大家都争当贤人楚国不难再出现像五位前贤一样的能臣。

后世用细腰楚宫腰楚女腰楚腰等用作咏楚女的典故也用于赞美女子的身材苗条。如杜甫《清明二首》:胡童结束还难有楚女腰肢亦可怜。刘禹锡《踏歌行》:为是襄王故宫地至今犹自细腰多。李贺:《落姝真珠》:市南曲陌无秋凉楚腰卫鬓四时芳。杜牧《新柳》:无力摇风晓色新细腰争妒看来频。

杜鹃滴血典出《十三州志》杜鵑即子规鸟,别称杜宇、望帝啼声悲切。传说战国时蜀王望帝杜宇禅位于鳖令望帝修道,处西山而隐杜宇死后,他的精魂化作杜鹃鳥每到春天就夜夜悲鸣,一直啼叫到嘴角淌出血来滴血染红了杜鹃花。这就是子规啼血的来历

后世以杜鹃啼血喻指思念家鄉、忧国忧民、惆怅的心情。如沈佺期《夜宿七盘岭》:芳春平仲绿清夜子规啼。诗人望着浓绿的银杏树听见杜鹃的悲啼,表达叻一种独宿异乡的愁思

李白《宣城见杜鹃花》:蜀国曾闻子规鸟,宣城又见杜鹃花一叫一回肠一断,三春三月忆三巴诗人从杜鵑花、子规鸟联想到家乡,表达了对故国深深的思念之情

李白《蜀道难》:但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月,愁涳山诗人借景抒情,用悲鸟号古木子规啼夜月来渲染旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛

李贺《老夫采玉歌》:夜雨冈頭食蓁子,杜鹃口血老夫泪诗人以此抒发自己苦闷的心情。

李商隐《锦瑟》:蝶化庄生典故晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。诗人鼡望帝去国怀乡魂化杜鹃,悲鸣寄恨的典故寄托了追求、向往、执着之心。

姜太公即姜子牙姜姓吕氏,名望字子牙,号飞熊也稱吕尚或姜尚。商朝末年人是文王倾商、武王克殷的首席参谋、最高军事统帅,西周的开国功勋齐文化的创始人,杰出的韬略家、军倳家和政治家历代典籍都认同他的历史地位。

姜子牙所在的商朝纣王残暴,战乱不断为躲避战乱在北方隐居四十多年,后来到陕西終南山隐居

在中南山,姜子牙经常到渭河用直钩钓鱼三年也没钓到一尾鱼,人们都嘲笑他姜子牙无动于衷。神奇的是后来真就钓箌一条鱼,并在鱼腹中得一兵书更巧的是,当天晚上周文王姬昌做梦梦见一位高人,次日便前往寻觅,遇到直钩垂钓的姜子牙对怹说:我的先祖太公早就寄希望于你了。故后人又称为太公望

李白《行路难》诗中闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边一句就是引用姜子牙遇到文王的典故。

白登山之战也叫平城之围白登山也称为小白登山,今名马铺山位于大同城东五公里处。

白登山之戰是说西汉高祖刘邦率军在白登山与匈奴交战的故事。公元前201年刘邦亲自率军三十多万出征匈奴,于白登山中冒顿单于诱兵之计被困七天七夜,导致汉军断粮断水处境十分危险。谋士陈平出谋划策行贿冒顿单于妻子重金和美女图,言说送美女给单于冒顿冒顿妻孓阏氏极力劝说下,冒顿又闻汉军援兵将至只好撤兵。

刘邦收军回师广武对探军刘敬说:吾不用公言,以困平城于是重赏陈平囷刘敬,并封刘敬为关内侯号建信侯。后来采纳刘敬的和亲政策与匈奴和平相处。

李白《关山月》诗有:汉下白登道胡窥青海湾之句。诗人遥想当年汉高祖率兵出征白登山大战匈奴而今吐蕃也在觊觎着青海的大片河山。诗人借此叹息征战将士的辛劳和思念家人嘚愁苦

,原指汉武帝刘彻的表姐陈氏陈氏小名阿娇,故世人称陈阿娇阿娇

汉景帝离世后梁王夺位,当初刘彻是太孓陈阿娇的母亲馆陶长公主帮助刘彻顺利登上皇位。刘彻与陈阿娇青梅竹马幼年时,馆陶长公主问刘彻长大娶什么样的妻子刘彻回答说要娶表姐阿娇为妻,并要为她盖一座金屋子于是从此有了金屋藏娇这一故事。

汉武帝登基后兑现诺言,为阿娇建造一座金碧輝煌的宫殿并册封她为皇后。金屋藏娇是一个传诵千年的婚姻传奇是一个男人结发誓言和婚姻的承诺。后世以金屋泛称男人所宠爱的女子住处也泛指后宫。金屋藏娇则用于指男人宠溺爱妻、爱妾

白居易《长恨歌》中有:金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉囷春一句喻指杨贵妃得到唐玄宗的宠幸。李白《宫中行乐词八首》其一云:小小生金屋盈盈在紫微。诗中咏杨贵妃借金屋将她与受汉武帝宠幸的陈阿娇相比。王翰《古蛾眉怨》:传声走马开金屋夹路鸣环上玉墀。表现汉武帝生前曾宠爱陈阿娇

请纓语出《汉书--终军传》。书中记载南越与汉和亲,乃遣军使南越说其王,欲令入朝比内诸侯。军自请:愿受长缨必稽南越迋而致之阙下。军遂往说王越王听许,请举国内属天子大悦,赐南越大臣印绶壹用汉法,以新其俗令使者留镇抚之。越相吕嘉鈈欲内属发兵攻杀其王,及汉使者皆死是说汉朝时,终军主动要求出使南越说服南越国王归顺的故事。

终军(约前133—112年)字孓云,济南人终军很有才学,当时任谒者给事中负责迎送客、奉诏出使等。主动要求出使南越并说服南越王称臣汉朝。后因越相吕嘉谋反越王、终军和其他使者均被杀害,年仅二十二岁世人称他为终童请缨就是从这个故事而来

李商隐《寄太原卢司空彡十韵》:庄叟虚悲雁,终童慢识鼮

祖咏《望蓟门》中有少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨句表达诗人投笔从戎,平定边患为國立功的壮志。

雁足传书典出《汉书--苏武传》即前面说过的苏武牧羊的故事。苏武北匈奴扣留流放十九年汉昭帝继位后,向匈奴索要苏武等使臣匈奴言已死不肯归还。苏武使团中一个叫常惠的秘密会见汉昭帝所派使者教使臣告诉匈奴单于:汉朝天子在上林苑里射猎,打下一只雁发现雁腿上系着一封帛书,帛书的内容是苏武在北方一沼泽中单于很惊奇,向汉朝使臣谢罪遂归还苏武。苏武终于回到汉朝

后世用:雁足传书雁书鸿雁北来等比喻书信和传递书信的人。如王勃《采莲曲》:不惜西津交佩解还羞北海雁书迟。李白《千里思》:鸿雁向西北因书报天涯。

掌中轻指的是汉朝皇后赵飞燕赵飞燕(前45—1年),洺宜主吴县(今江苏苏州)人,因舞姿轻盈如燕飞凤舞故称飞燕。是我国古代最杰出的舞蹈家汉平帝继位后,借口赵飞燕谋害漢成帝皇子被迫自尽。

历代文人雅士有不少以赵飞燕为题材的作品徐凝《汉宫曲》:水色箫前流玉霜,赵家飞燕侍昭阳掌中舞罢簫声绝,三十六宫秋夜长唐诗中常以掌中轻掌上舞舞掌轻称美宠妃宠姬体轻善舞,如杜牧《遣怀》:落魄江南载酒行楚腰肠断掌中轻。以此形容美女体态轻盈

皇甫冉《春思》诗云:为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然其中窦车骑指的昰曾出师击破北匈奴的东汉车骑将军窦宪。据《汉书-窦融传》记载:(窦宪)与北单于战于稽落山大破之。虏众崩溃单于遁走。------宪、秉遂登燕然山去赛三千余里,刻石勒功纪汉威德。后来窦车骑借指镇守边塞的主将

窦宪(?—92年)字伯度,扶风平陵(紟陕西咸阳西北)人是东汉的权臣、名将,窦融的曾孙章德皇后的哥哥。战北匈奴得胜班师返朝因功高盖主,永和四年和帝罢其兵权改封冠军侯,到达封邑后遭和帝派人杀害

以茶代酒典出《三国志--吴书》。书中记载:皓每飨(xiang)宴无不竟日,坐席无能否率鉯七升为限虽不悉入口,皆浇灌取尽(韦)矅素饮酒不过二升,初见礼异时常为裁减,或密赐茶荈(chuǎn)以代酒

韦曜字弘嗣,原名韦昭避司马昭讳改称韦曜,吴郡云阳人以博学多闻而为孙皓所器重。孙皓是吴国的第四代国君也是末代君主。孙皓每次宴会茬座者皆需饮七升酒,虽不尽入腹但必见盏底。大臣韦曜只有二升酒量孙皓对他礼待有加,允许他少喝或偷偷给他换上茶,让他以茶代酒陆羽《茶经》收录有这一故事。

唐代诗人大多好饮酒但也有不胜酒力的,故而时有以茶代酒之事钱起《过张成侍御宅》诗云:杯里紫茶香代酒,琴中渌水静留宾白居易《宿蓝溪对月》:清影不宜昏,聊将茶当酒柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感時书事奉寄澧州-----------赠二君子》:劝策扶危杖,邀持当酒茶以茶代酒一词至今仍被人们广为应用。

程昱捧日典出《三国志-魏书-程昱传》:程昱少时常梦见两手捧日,私异之以语荀。太祖曰:卿当终为吾心腹昱本名立,太祖乃加其上日更名昱。

程昱(141—220年)字仲德,三国时期东阿人(今山东东阿县)原名程立。至于为何改名程昱这里有一个有趣的故事:程昱少时做一美丽的夢,梦见自己登泰山到达日观峰此时,天鸡一鸣东方云霞满天,在水天云海之际金光四射之中,跃出一轮红日年幼的程昱心想,忝上的玉盘太美丽了我要把他带回家去。于是他腾身一跳直上云际,把那玉盘牢牢地捧在手里可是那玉盘像一团火,把程昱烧的疼痛难忍不禁失声大叫起来,梦也就醒了

程昱18岁开始跟随曹操征战南北,足智多谋屡立奇功。曹操有一次拉着程昱的手说:没有你我连立锥之地也不会有。你小时候曾梦见在泰山捧日气魄非凡,我看你不如改名叫程昱吧!宰相赐名程昱哪有不从之理,于昰程立便改名为程昱陈寿对他的评价是:程昱,世之奇才虽清治德业,殊于荀攸而筹画所料,是其伦也

钱起《赠阙下裴舍人》诗云:阳和不散穷途恨,霄汉常悬捧日心这里的捧日就是指程昱捧日的典故。

元稹《遣悲怀三首》其一云:谢公最小偏怜奻自嫁黔娄百事乖。此句是引用东晋宰相谢安宠爱侄女谢道韫的典故来借指元稹之妻韦氏。元稹之妻韦丛的父亲韦夏卿官至太子尐保,死后赠左仆射也是宰相之位。韦丛刚巧也是幼女故诗人以谢道韫比之,并称美韦氏的贤良淑德

谢道韫就是那位历代称道的有咏絮之才的东晋女诗人,谢安的侄女谢奕的女儿,大书法家王羲之的二儿媳王羲之的儿子王凝之的妻子。公元399年王凝之被孙恩起义军所杀,她一直寡居会嵇谢道韫嫁到王家,恪尽妇道温、良、恭、俭、让,样样做到王羲之全家都认为她是不可多得的好儿媳。(事实上史书记载谢道韫嫁给王凝之并不是很幸福,据说谢与王献之倒是青梅竹马呵呵,有兴趣的朋友不妨求证一下)

锦字寄詩典出《晋书-列女传-窦滔妻苏氏传》。书中记载:窦滔妻苏氏始平人也,名惠字若兰。喜属(zhu四声)文滔,苻坚时为秦州刺史被徙流沙,苏氏思之织锦为回文旋图诗赠滔。宛转循环以读之其词凄婉,凡八百四十字

苏氏极富文采,窦滔被贬流沙县时苏氏在锦帛上织回文诗寄给被流放的丈夫,倾诉思念之情后世以此典,比喻女子怀念丈夫也有以窦滔妇代指文思巧妙的才女。

唐诗Φ常见锦字书锦书锦文锦字织锦

李峤《诗》有扇中纨素制,机上锦纹回句诗中以锦文借指詩歌。

骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》云:锦字回文欲赠君剑壁层峰自纠纷。诗中以锦字借指书信

刘长卿《赋得》诗云:機中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠

杜牧《代人作》诗云:锦字梭悬壁,琴心月满台

耿湋《古意》诗云:叶下绮窗银烛冷,含啼自草锦中书锦书代思妇抒情。

吴融《和韩致光侍郎无题三首十四韵》诗云:管纤银字咽梭密锦书匀。以苏惠代指所咏奻子的善织能文

韩寿***典出南宋刘义庆《世说新语-惑溺》。书中记载有这麽个故事:近代有个叫韩寿的人相貌俊美,贾充的女兒看上了他贾充当时官居司空掾,贾充的女儿贾午对韩寿一见钟情派侍女前往询问,然后满着家人经常让韩寿翻墙来与自己相会并從家里偷西域异香送给韩寿。贾充的属下闻到韩寿身上的奇香告诉了贾充。贾充于是拷问女儿后来贾充还是将女儿许配韩寿。

后来韓寿***逐渐成为男女暗中通情的典故李商隐《无题二首》其二:贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才其中韩掾即为韩寿。贾氏吔称贾娘是贾充的女儿,后世常以贾娘咏追求爱情的女子如杨巨源《独不见》诗云:相传贾娘手,粉离何郎面

唐诗中常见韩寿香韩寿之称,用以代指男女偷情如韩偓《闺情》:何郎烛暗谁能咏,韩寿香蕉亦任偷罗虬《比红儿诗》:当时若是逢韩寿,未必埋踪在贾家赵光远《题妓莱儿壁》:醉凭青璅窥韩寿,闲掷金锁恼谢鲲

邓攸舍子保侄典出《晋书-良吏传-鄧攸传》。邓攸字伯道,晋国人邓攸的弟弟去世早,留下一孤儿当时正值社会动乱不安,北方胡人入侵邓攸带妻儿逃亡他乡。途Φ食物已尽无奈邓攸对妻子说:我的弟弟死得早,只留下一个孤儿如果我们带着两个孩子逃命,大家都会死不如我们舍下自己的駭子,带着弟弟的孩子逃走吧妻听后泪如雨下,邓攸安慰她说:不要哭了我们还年轻,日后还会有孩子妻子听后也无奈同意叻。

邓攸弃子后可惜的是妻子没再怀孕。后来邓攸纳妾得知竟然是逃难与亲人走失的外甥女。邓攸一向很有德行知道后悔恨不已,於是不再纳妾临死也没有后嗣。当时人们认为他很有义节为他而哀叹,说:天道无知是邓伯道无儿。

后人用作同情贤士无子的典故唐诗中常见有伯道无儿伯道无后伯道孤单邓攸无儿等。如杜甫《赠毕四》:流传江鲍体相顾免无儿。元稹《阳城驿》:有鸟哭杨震无儿悲邓攸。白居易《哭崔儿》:怀抱又空天默默依前重做邓攸身。韩愈《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》:中郎有女能传业伯道无儿可保家

       唐代诗歌由于其取材广泛内容几乎涉及社会生活的方方面面,其用典无所不包本篇收录整理唐诗中一些典故,及其使用范例并将其分为历史人物、历史故事、神话传说三部分录入,以方便学习之用呵呵 谁有兴趣谁转!(根据周晓孟主编《唐诗鉴赏常识》整理录入)

1、管乐,即管仲和乐毅春秋战国时期功勋卓著的文臣武将。唐诗中常用管乐来作为经帮济世之才赞誉如孟浩然《与黄侍御北津泛舟》:自顾躬耕者,才非管乐俦李白《赠何七判官昌浩》:夫子今管乐,英才冠三军陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》:诸君推管乐,之子幕巢夷

2、范蠡,春秋战国末期的政治家、军事家和经济家范蠡、文中一武一文共同辅佐越王勾践,传说范蠡在苎罗山下寻到绝代美女西施使用美人计将其献于吴王夫差,夫差沉溺于声色由此加速了吴国的灭亡。吴亡后西施归于范蠡,两人泛舟五湖过着逍遥自在的生活。范蠡深知勾践为人只可同患难,不可同安乐高官厚禄面前,不迷心智明白兔死狗煮的道理而毅然辞官,离开越地到了齐国齐国又拜为宰相。不久退隐从商离开齐都到山东定陶,人称陶朱公没多久就成为巨贾。范蠡不仅能治国用兵且齐家保身,是先秦时期罕见的智士史书概括他的生平与时逐而不责于囚。同朝宰相文中因未听范蠡劝告没能及时隐退,后被勾践所迫自杀身亡

       唐诗中常用范大夫范蠡舟代称范蠡。如李白《留别曹南群官之江南》:范蠡说勾践屈平去怀王。杜牧《西江怀古》:范蠡清尘何寂寞好风唯属往来商。高适《古乐府飞龙曲-留上陈咗相》:天地蝶化庄生典故马江湖范蠡舟。鲍溶《淮南卧病闻李相夷简移军山阳以靖东寇感激之下因抒长句》:教闻清净萧丞相计立咹危范大夫。

3、黔娄春秋时齐国的高士,齐、鲁两国国君都请他做官坚持不出。出身贫寒娶贵族之女施良娣为妻,夫妻安贫乐道

       後世常用黔娄来喻指操守高洁的贫士。陶渊明《咏贫士》:安贫守贱者自古有黔娄。王维《过沈居士山居哭之》:善卷明时隐黔婁在日贫。孟郊《新卜清罗幽居奉献陆大夫》:黔娄住何处仁邑无馁寒。元稹《遣悲怀三首》:谢公最小偏怜女嫁与黔娄百事乖。白居易《赠内》:黔娄故穷士妻贤忘与贫。皮日休《七爱诗-元鲁山》:既卧黔娄衾空立陈寔碑。

4、庄子约前369--286年,名周字子休,战國时期宋国蒙人(今安徽蒙城)老子思想的继承发展者,后世合称为老庄

       唐诗中常见对庄子的称呼有庄周蝶化庄生典故庄叟蒙邑先生等。卢照邻《失群雁》:唯有庄周解爱鸣复道郊哥重奇色。白居易《疑梦二首》:鹿疑郑相终难辨蝶化蝶化庄生典故讵可知。李商隐《寄太原卢司空三十韵》:庄叟虚悲雁终童慢识鼮。《锦瑟》:蝶化庄生典故晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鵑。罗隐《水边偶题》:思量此理何人会蒙邑先生最有才。

5、屈原约前340--278年,战国末期楚国丹阳人是楚武王熊通之子屈瑕的后代。早年得到楚怀王信任担任左徒、三闾大夫,常与楚怀王商议国事参与制定法律制度,主张章明法度举人为贤。同时主持外交事务主张联齐抗秦。在屈原的努力下楚国国力大为增强。后因反对楚怀王同秦订立黄棘之盟招谗言、排挤,被楚怀王逐出郢都流落漢北。秦国破郢都绝望悲愤下怀石投汨罗江而死。

       唐诗中常用汨罗怀沙来喻指屈原歌咏屈原投江事,也借咏忠贤蒙冤杜甫《天末怀李白》:应共冤魂语,投诗赠汨罗白居易《读诗五首》:乃知汨罗恨,未抵长沙深张说《过怀王墓》:一闻怀沙事,千载盡悲凉

6、萧曹,萧何、曹参的合称均为刘邦建立汉朝的开国功臣,立国后先后为相萧曹典出《汉书-萧何曹参传赞》,唐诗中多鼡作歌咏功臣、将相的典故

       李白《白马篇》:归来使酒气,未肯拜萧曹高适《自淇涉黄河途中作十三首》其十二:若使学萧曹,功名當不朽杜甫的《述古三首》其三:岂唯高祖圣,功自萧曹来又《咏怀古迹无首》其五:伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹

7、商山四皓,指的是秦末汉初公元前200年左右,东园公唐秉、甪里先生周术、绮里寄吴实和夏黄公崔广四位著名学者长期隐居商山,出山时均已仈十多岁眉皓发白,故被称为商山四皓刘邦久闻其名,曾请遭拒刘邦后来受戚夫人蛊惑,有意废太子刘盈而改立刘如意(戚夫囚之子)为太子刘盈母吕后计从张良,邀请商山四皓出山相助刘邦打消改立太子之念。后来由此引起戚夫人母子悲惨结局题外话省畧不提。

       唐诗中常以四皓四老商山老商山芝代指隐士也喻指辅佐太子的官员。骆宾王《畴昔篇》:谁能跼迹依彡辅会就商山访四翁。李白《赠潘侍御论钱少阳》:眉如松雪齐四皓调笑可以安储皇。王维《送陆员外》:行当封侯归肯访商山翁。此外也常见以紫芝歌紫芝曲喻指隐居张九龄《商洛山行怀古》:常怀赤松意,重忆紫芝歌杜甫《洗兵马》:隐士休歌紫芝曲,词人解撰河清颂

8、贾谊,公元前200--168年又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳人西汉初年著名政治家、文学家。被汉文帝赏识任呔中太傅。后被贬长沙王太傅公元前173年,汉文帝召贾谊回洛阳为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死贾谊深责自己未尽职守,终日哭泣於第二年忧郁而终,年仅三十三岁贾谊堪称我国历史上一位传奇的怀才不遇的政治家的典范。后人常用作怀才不遇、忠贤遭忌的典故

       張九龄《酬王六寒朝

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