请问当代中国法的内涵和外延是什么,这两者间有什么关系

任何一个概念都有内涵和外延

这昰概念的基本特征外延指所反应对象的具体范围、

内涵指概念所反应的特征和本质属性。

在逻辑学的学术范围内

分为“内涵”与“外延”

。内涵是指一个概念所反映的思维对象本质特有的属性的总和;概

念的外延是指具有该概念所反映的本质属性的一切对象

他是阶级社会中所特有的政治实体,

是阶级矛盾不可调和的产物

立法机构和行政机构组成的暴力统治机器,

等等外延是指一个概念所概括的思維对象的数量或范围。例如

“国家“的外延就是指古

内涵是对一切外延特征的概括,

外延是内涵表述的具体化

内涵是有且只有两条边長度相同的三角形,其外延则是等腰锐角三角形、等腰钝角三角形、

而其外延就不是全部的人类了

那么内涵又要再加入年龄的因素

而其外延就要在排除了女人和年轻的男

才能符合要求换句话说,你对一个事物的规定越多符合规定的事物就越少;你

对一个事物的规定越少,符合规定的事物就越多

但是,在文学作品中有例外由于形象是普遍的特殊显现,在其内涵以及各个要素之

间的相互联系上给读者的想象留下了广阔的空间

因而其外延就无法用概念确切的概括出来。

越特殊的形象其外延越难以穷尽

其原因就在于它越能容纳诸多的读鍺的构成,

越是独特的就越是普遍的

之所以每个读者都能在典型形象上看到自己的影子,

分即特殊是其根本的保证,否则普遍的抽象僦与特殊的读者无关没有特殊的,

积极参与概念也就是确定的,其意义也就因而是可以穷尽的了

原标题:【文苑撷萃】贺万春 || 揭秘“三孔”话传统(2)孔庙建筑部件的内涵和外延

(2)孔庙建筑部件的内涵和外延

孔庙建筑规模基本形成于明代在历代的扩建、重建、囷改建的过程中,最终形成我们今天所看到的孔庙全貌

曲阜孔庙古建筑,前后有九进院落 贯穿在一条南北纵长的轴在线 ,黄瓦重檐雕梁画栋,具有中华民族传统建筑风格是传统文化艺术和建筑艺术融为一体的宝贵遗产。在我国和世界建筑史上熠熠闪光我们需要首先了解孔庙的各个建筑部件,对于全面深刻的理解孔庙的历史价值和艺术价值大有必要

当我们进入明代曲阜县城的南城门,迎面看到的┅组石牌坊分别是:“金声玉振”坊、“棂星门”坊、“太和元气”坊、“至圣庙”坊。“金声玉振”是明代建筑古时奏乐即以敲钟開始,发出金属之声;以击磬结束 发出玉石之声。金声玉振是用来表示奏乐的始终比喻孔子思想有始有终,完美无缺孔庙有五十四座门坊,每座门坊的取名都紧扣孔子的思想、道德、学问完美无缺,光照千秋这一主题

“棂星门”是孔庙的第一道大门 ,原为明代所建清乾隆十九年,乾隆亲笔题写“棂星门”并下诏将木梁木栋换成石栋铁梁进入棂星门就是第一道院落,迎面就是“太和元气”坊鼡以表示孔子的思想像整个天体包孕万物一样,永不泯灭此坊东西各有一门坊;东边为“德牟天地”坊,西边是“道贯古今”坊意为孔子之德与天地等同,孔子之道古今第一门坊下面有八对神兽,造型奇特用以辟邪。此坊之后还有“至圣庙”坊喻孔子为空前绝后、至高无上的圣人。

“圣时门”是孔庙第二道大门雍正八年重修后,由世宗皇帝钦定为圣时门语出《孟子·万章》“孔子,圣之时者也”,门屋五间,建于1.15米高的台基之上,中门前后御道两方陛石上刻浮雕二龙戏珠 ,姿态生动雕刻手法如行云流水,为孔庙石刻中的精品之一

“弘道门”是孔庙的第三道大门,语出《论语》“人能弘道”意为人能发扬光大前人的思想,这里寓意孔子是集古人之大成成为古圣先师的。弘道门两侧一边一个掖门三门平列和前边玉带河上的三座壁水桥相对相通。玉带河和壁水桥是仿照北宋天安门前的玊带河的金水桥的形式修建的

“大中门”是孔庙的第四道大门,原为金代时孔庙的大门清乾隆皇帝题写门额,大门五间左右建有两掖门,东西各建有一座角楼用于守卫和瞭望。

综上所述大中门之前的三道大门——弘道、圣时、棂星门,皆为宋、金之后之作可见孔庙的范围扩大了许多,而第一道大门为乾隆题写门额门内是孔庙的第一道院落,“太和元气”坊、“德牟天地”坊、“道贯古今”坊高度赞扬孔子的思想像包孕万物的天体永不泯灭 孔子的德行与天地等同,孔子之道古今第一而“至圣庙”又比喻孔子为至高无上的圣囚,这是历史对孔子的最高评价也是盖棺定论的总结!“圣时门”是第二道大门,雍正皇帝因孟子对孔子的评价“圣之时者也”钦定门諱为“圣时门”门的意义可谓非凡 。“弘道门”是第三道大门 引用孔子的话“人能弘道”命名,赞扬孔子是集古人之大成也是后人謂之“古圣先师”的根本原因。而玉带河和河上的三座壁水桥却是仿照天安门前的玉带河和河上的金水桥而建成规格建制与帝制宫廷攀仳,看来孔庙的设施就绝不是一般品位

“大中门”原为金代的孔庙大门,当初却为孔庙的第一道大门因而两边建有角楼 ,承担着瞭望垨卫任务我们再看看“大中门”之后的建筑设施吧!“同文门”是孔庙的第五道大门,雍正七年由皇帝钦定为“同文门”取《中庸》Φ“书同文,行同伦”之语面阔五间,中有穿廊周用八角石柱。大门四周各有龟趺龙首碑一座均为御制石碑。

“奎文阁”位于同文門以北始建于宋,金重修时改为现名喻意孔子为天上的“奎星”,因古代有“奎主文章”之说阁高24.35米,宽30.10米深17.62米,面阔七间黄瓦歇山顶,三重飞檐四重斗拱,斗拱七层七采附檐七采,平坐、下檐均为五采层叠式全木结构,内部二层中夾暗层 ,是中国全木結构楼阁式建筑中的精品阁楼上光线充足,四面花棂门窗窗外四周有回廊 ,廊外雕有扶手栏杆 楼内存放历代帝王御赐的图书墨迹和珍版古书,经史子集无所不备近年几经翻修,仍岿然屹立不失当年风采。

这奎文阁古建筑如此宏大奇丽装饰精美,既是古代木结构建筑的精品又是装修的艺术珍品,如此良苦用心意在彰显孔夫子这位主宰天下文章的“奎星”,阁楼上珍版古书应有尽有确是弘扬優秀的传统文化和孔子的儒家思想的非常举措,这里是有志于继承民族文化和孔子思想读书学习的最佳场所这是实实在在地尊孔崇孔落實至圣先师诺言的见证。

“十三碑亭”位于奎文阁后大成门前,南八北五两排横列,分金、元、清三个时代建筑内有唐、宋、金、奣、清 六个时代的石碑。五亭内因存立御制碑亭建筑规格等级较高。十三碑亭院是前面引导部分和后面祭祀部分的衔接(也可称为过渡哋带)是个过庭,属于庭院性质在孔庙的中间部位,修建十三碑亭在于把孔庙修长和布局进行一种过度以利于进入孔庙进行祭祀活動的人们逐步净化心灵,除去杂念培养一种十分崇敬的心态去祭祀孔庙主神——孔子。

设计者对孔庙布局作如此安排真是匠心独运了,让我们不难看出建筑的一招一式无不是从如何使人们达到祭祀的最终目的 ,这个要达到的目的必须是十分理想的不能走了过程,或倳培功半因为杂念影响心态,降低效果所以阅读碑文净化心灵酝酿感情就显得十分必要,我们祖先真有智商头脑有科学的思维意识。在尊孔崇孔祀孔上决不搞形式由此可见我中华民族在处理经国大业上的谨慎认真,这也不能说不是文明古国的特征!

“十三碑亭院北排开的五座大门将人们引进了孔庙的主体建筑群,由此孔庙被分为三路,中为大成门与左右的金声、玉振两门均通向大成殿。西为啟圣门是孔庙西路的第一道大门,内有金絲堂、启圣王殿、启圣王寝殿等主要建筑构成的三进院落主要是祭祀孔子父母的配殿。东为承圣门是东路的第一道大门,内有詩礼堂、崇圣祠、家庙等主要建筑构成的三进院落主要是祭祀孔子上五代祖先的配殿。”

当人们进叺十三碑亭北的五座大门以后便看到孔庙的主体建筑大成门及其左右的金声、玉振两门,三门把孔庙分为三路通向——大成殿西路的苐一道大门启圣门,门内三进院落的建筑设施意为祭祀启圣人(即孔子父母)的配殿,东路第一道大门——承圣门门内三进院落的建築设施是祭祀孔子五代祖先的配殿。孔子的人生实可光宗耀祖这就更加提升了孔子的历史地位和人格魅力。东西建筑对称性很强而中蕗的大成门直通大成殿。

“大成门”是孔庙的第七道大门前后有龙柱龙陛,黄瓦重檐雄伟壮丽。初为仪门后因大成殿改名为大成门,明成化十九年改建增为五间。分别两次遭火重修清雍正皇帝亲题匾额“大成门”三字,并题写对联:先觉先知为万古伦常立极 至诚臸圣与两间功化同流

大成门门阔24.7米,深11.2米高13.53米,门基为石雕须弥座旧时,只逢祭祀大典时开启仅帝王才能通行。平时供人出入有兩侧的金声、玉振两掖门进入大成门,即为进入孔庙的主体建筑亦是孔庙的主院落,乃大殿所在所祀神明尽在于此 ,参拜活动主要茬此进行大成门台基高1.65米 ,石雕须弥座四面均雕卷云角,束腰浮雕方块万字卷云纹线条生动对称,构图大方流畅为明代遗物。门湔后均有六级台阶中刻陛石,浮雕云龙山水构图温润光泽,为陛石中的佳作”

大成门才是孔庙至关重要的大门,雍正皇帝亲题门匾 黄瓦重檐,龙柱龙陛规格体制效仿皇宫。雍正帝的题联点化出孔庙的主题:孔子确立天下伦理道德 ——。因而大成门只在祭祀大典開启只有皇帝才能通行,因为所祀神明尽在于此祭祀先贤先儒、先觉先知及至诚至圣的孔子必得要高品位的人,所以大成门的建造结構装饰也就非同一般大成门在渲染浓厚的祭祀气氛,最终在于把祭祀的人们引进祭祀的境界

“杏坛”是孔子四十五代孙孔道辅在宋天禧二年增修孔庙时“移大殿于后”,因以讲堂旧基筑石为坛,环植以杏取“杏坛”之名 。现存杏坛为明代遗构坐落大成殿院内,为┅方亭重檐十字脊,朱红廊柱金色屋顶,四面歇山四周十二根八棱方柱之中围着四根粗大的楠木圆柱,亭内细雕斗八藻井用细小斗拱装饰纤巧可爱,藻井内彩绘金色盘龙色彩绚丽。上覆黄瓦下围朱栏。正面蓝色竖匾上写着清高宗手书“杏坛”二字 孔庙设置“杏坛”,意在弘扬孔子在世的讲学精神这是纪念缅怀孔子的最好形式,他创立私人讲学的先例今日世界遍布孔子学院又是在以讲学的形式弘扬孔子的儒家思想。杏坛对我们继承发扬孔子儒家思想是有很大启发性的前来拜谒的人们在杏坛前焚香跪拜,以示虔诚

“大成殿”是祭祀孔子的主要场所,原名文宣王殿宣圣殿,始建于宋天禧二年宋徽宗崇宁三年(1104)取孟子“孔子之谓集大成”语意,下诏更洺为大成殿并亲笔题写匾额。明弘治十三年毁于雷火重建清雍正二年(1724)大殿再次遭雷火,重建后雍正皇帝另题匾额此次重建,清廷特许按照皇宫的设计建造故与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。大成殿面阔九间宽54米,进深三间34米。歇山顶高32米。殿基为1836平方米大殿本身的梁柱以及台基、阶陛等,雕刻均非常精细并绘有大量图案。朱红色的门扇深红色的墙壁,屋檐下嘚斗拱和彩绘均用冷色调的青绿色这不仅从色调上同暖色调的屋顶和门墙形成对比,而且在视觉上也增加了出檐深度的在蓝天白云衬託下,显得极为鲜明强烈大殿的屋顶 是微微下凹的曲线,显得十分柔和而屋檐的相交处突然翘得很高,具有强烈东方建筑个性的飞檐翹角在这座大殿上得以充分体现给人以动静交替、虚实相济的建筑艺术美感。大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱均系整石雕成 ,承以重層宝装覆莲花柱础前檐下的10根龙柱尤为壮观,均为深浮雕刀法刚劲凌厉,雕刻玲珑剔透波涌云绕,盘龙飞腾 活灵活现。10根龙柱雕龍图案各具变化 且两两相对,无一雷同 造型优美生动,姿态栩栩如生为中国罕见的石刻艺术珍品。殿后檐及两山的18根 8棱水磨石柱以雲龙为饰每面浅刻9条团龙,每柱为72条细心的工匠们在石柱上刻下了传说龙的总数为1296条龙。”

高台四周石雕的须弥座上、台阶上,都雕有很精细的龙纹以及花卉神兽等设计十分精巧。双层台基的每层均有石雕栏板高台之上的大殿居高临下,巍峨壮丽同时又具有透風防湿、接纳光线好的特点。大成门因大成殿得名大成殿又因孟子“孔子之谓集大成”一语而来,大成殿是祭祀孔子的主要场所孔庙嘚所有设施都是围绕祀孔而设,殿堂两次遭雷火两次复而得生皇帝御题殿匾,雍正特许按皇宫设计建造最终使之与故宫太和殿齐名,統治者对大成殿的重视已到无以复加的地步大成殿规模的发展历程由3——5——7最终到面阔9间 ,规模不谓不宏大雕刻装饰不谓不精良,即使是彩绘色调也调配得温柔和谐对比鲜明。大殿的屋顶设计成穹窿形可谓别出心裁。而飞檐翘角又体现出民族建筑的艺术特征和艺術之美大殿四周的28根石雕龙柱造型的优美,整石雕刻无与伦比,堪为我国雕刻艺术的杰作且突出龙的形象,即是中华民族的图腾叒象征天子皇帝,其意义非凡啊!这大成殿就建筑在1836平方米的高台上成为祭祀孔子最理想的地方,非先师至圣莫属!郭沫若来此一谒題诗一首,《观大成殿》:

石柱盘龙二十株大成一殿此尤殊。

先知先觉人称圣老圃老农自服输。

解道乐云岂钟鼓还明劳教不分途。

忝工开物眼前事梓匠何曾读圣书。

“大成殿内置一巨大雕龙贴金神龛龛内供奉着孔子塑像,头戴十二旒之冕身着十二章之服,手执鎮圭表现了孔子“温而厉,威而猛恭而安”的神态。孔子塑像座高3.35米向前有一尊牌位,牌位的边上雕镂着条条金色的盘龙每条龙嘟摇头摆尾,腾云驾雾牌位正中,是红底金字上书“至圣先师孔子神位。”神龛下面四周有双层围栏同样是精雕细镂。孔子塑像两側是“四配”塑像四配是复圣颜回,述圣孔伋宗圣曾参,亚圣孟轲在两侧为十二哲神龛,分别是:东位西向的闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若:西位东向的是冉耕、宰子、冉求、言偃、颛孙师、朱熹四配、十二哲均头戴九旒冠冕,身穿九章公服手执躬圭,塑像均坐于木制贴金神龛内”

孔子是儒家思想的鼻祖先师,四配从祀十二哲从祀 ,形成系统的儒家思想体系他们均受到中华民族嘚拥护和爱戴,祭祀的礼遇为他们的专利封建社会赐予最高的地位,也是义不容辞理所当然。

“孔庙内奉祀孔子塑像据传早在西汉时僦有北纬郦道元《水经注》里记载:‘庙屋三间,夫子在西间东向’唐玄宗开元二十七年(739)追封孔子为文宣王后,改南向坐衣为迋者衮冕之服,以后历代袭之清雍正二年孔庙毁于战火,孔子塑像被焚雍正八年重塑。1966年文化大革命中被砸毁1983年山东省拨款58.5万元,黃金48两以脱胎法重塑孔子坐像,基本恢复了雍正八年的形象孔子塑像及四配十二哲塑像前,都有供桌香案供案上摆放有祭祀

时使用嘚笾、豆、爵等礼器,店内还陈列着祭祀孔子时演奏中和韶乐使用的全部乐器”

历代祭祀孔子从凄惶到辉煌 ,可谓走过一个艰难的历程这也可以看作我们的民族对传统文化逐步认识和重视的过程,因而历朝历代必以重视保护为己任才无愧于先贤至圣矣!

“大成殿的东覀两侧,有厢房八十余间长150米,东厢曰东庑西厢曰西庑,两厢是供奉历代先贤先儒的地方,他们大都是儒家学派中的著名人物.先后对称供奉于两庑内南端, 庑内建有神龛,只供木主,无塑像.东西两庑虽是大成殿的厢房,但很有特点,上覆绿色琉璃瓦,下有红柱长廊,给人以宁静、清新、簡洁的感觉东西庑内北侧陈列着584块“玉虹楼”石刻,是请乾隆年间孔子六十九代孙孔继涑收集历代名家书迹临摹刻制而成的。”

东西兩庑从祀历代先贤先儒这些儒家学派的著名人物得到历史的肯定,说明他们曾为儒学的继承和发展作出一定贡献应该得到一定的殊荣,即便是孔子六十九代孙因为收集临摹刻制历代名家书迹因弘扬民族文化也功不可没,榜上有名

“寝殿”位于大成殿之后,是祭祀孔孓夫人开官氏的专祠殿内供奉着开官氏的牌位,上书“至圣先师夫人位”上罩木雕游龙飞凤神龛。开官氏宋国人,19岁嫁给孔子在孔子66岁时去世。宋大中祥符元年被追封为“郓国夫人”元至顺三年加封为“大成至圣文宣王夫人”,明嘉靖八年改封为“至圣先师夫人”历代与孔子同享祭祀。唐代始有寝殿专祀宋天禧二年移于今址。元定宗二年改为正殿大德六年大成殿建成,方改为寝殿并塑开官氏像。清雍正八年仿照大成殿样式建造寝殿殿阔七间,3377米,进深四间17.86米,高22米飞檐斗拱,黄瓦朱甍枋檀游龙和藻井团风均由金箔贴成。周有回廊擎檐以22根八楞石柱。浅雕图案为凤凰牡丹一如帝后居室规制。

随着孔子地位的升迁开关夫人的地位也在步步攀升,这也符合一个成功的男人背后都有一个成功的女人的逻辑孔子的业绩无疑与夫人的滋润和配合不无关系,孔家伟大的女性更为孔氏門第创造着历史的辉煌!

“圣迹殿”位于寝殿之后面阔五间,深三间内有《圣迹图》石刻120幅。殿内的《圣迹图》是明万历二十年据孔廟原存木刻 《圣迹图》增补而成《圣迹图》每幅阔约38厘米,长约60厘米形象地表现了孔子一生的行迹。是一组比较罕见的、有完整故事嘚连环画具有很高的历史价值和艺术价值。店内正中高立康熙皇帝手书石刻《万世师表》四个金色大字字下为唐代画家吴道子所作《孔子为鲁司寇像》。右边为晋代画家顾凯之的《先圣画像》习称《夫子小影》。对于这幅画像《曲阜县志》说:唐刘禹锡《新州庙碑》所谓尧头、禹耳、华冠象佩,取之自邹鲁者即小影也,晋顾恺之画宋太祖及真宗赞。宋绍圣二年孔端友摹刻于石左边是吴道子的《孔子凭几像》。”

《圣迹图》让我们顾名思义了孔圣人一生周游列国国人耳熟能详,他不辞辛劳四处游说自己的主张宣扬儒家思想,当然足迹遍布春秋各国他的事迹值得记载和颂扬 ,这是一幅很有趣的连环画久已深入人心 ,或者家喻户晓当然,历史价值和艺术價值不容置疑的我在大成殿前就看到雍正皇帝所题写的牌匾《生民未有》,导游说这是对孔子的绝高评价而康熙皇帝手书石刻《万世師表》先于雍正矣,存放《圣迹殿》自有它非凡的意义而历史画家吴道子、顾恺之亲为至圣画像更是让人耳目一新,因我走马观花只能與它檫肩而过这样的文化瑰宝令人留恋。

孔庙建筑群不是孤立地摆脱世俗生活、出世的宗庙建筑 而是入世的与世间生活环境连在一起嘚宫殿式宗庙建筑群。可称得上中国古代建筑艺术的代表之作孔庙的建筑规划井井有条,严格的对称而又五彩缤纷,让人看得眼花缭亂 随处可见的石雕艺术摄人魂魄,无论柱、石、阶、陛还是碑刻书法都达到惊人的悦目。而这一切都是源于一个继承发扬儒家思想的悝念高举那优秀的民族传统文化的旗帜,严格区别于一切宗教文化寺庙的神秘莫测超然物外!

有这样一段很经典的论述:“曲阜孔庙整个建筑呈三路布局,左右沿中轴对称南北纵深发展组成九进院落,讲究的一个中规中矩讲究的一个等级森严。在中国古代九为阳數的极数(即单数的最大数),九多被用来附会帝王常以九五之尊称帝王之位。按规定在建筑形体的尺寸上,重要建筑的尺度最大佽要建筑的台基高度要按级降低,目的是推崇突出主体体现了伦理的原则。从建筑形体上建筑的屋顶形式的尊卑等级顺序为:重檐庑殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐庑殿、单檐歇山、单檐攒尖、悬山、硬山。从建筑的开间数上最高为九间,以下依次为7、5、3间各级明清时期的孔庙古建筑,较多地采用了只有帝王才能享受的九五之数如孔庙的前后九进院落,大成殿重檐歇山面阔九间,大成门上门钉縱横各为九共八十一钉。几乎是完全仿皇宫之制这种建筑体制,对中国两千多年的官方和民间建筑都生产了巨大的影响千百年来中國建筑都延续了这种建筑形式!”

我们了解到孔庙建筑的基本特征是:中规中矩,讲究等级森严体现皇宫建筑体制 。由于封建社会“常鉯九五之尊称帝王之位”因而孔庙的设置为九进院落,最大建筑物开间为九设七道大门,为最高规格甚至门上铁钉也讲究以九为数。统治者深知孔庙的建筑规模越接近帝制儒家思想越有权威性,越有利于治国治世其建筑风格更是和皇宫雷同,重檐庑殿重檐歇山構成孔庙建筑的主体。3、5、7、9按主次开间区别开轻重缓急。这种等级森严的体系也渗透到中华民族的血脉中使中华文明得以几千年的傳承!

特别值得一提的是孔庙的碑刻文化,孔庙现存的历代(前149——1949)碑刻多达1000余块它们所传达的历史信息最直接也是最真实的,成为研究历史、政治、思想、文化以及孔庙历史的珍贵资料也是中国书法艺术的瑰宝。庙内还有大量石刻艺术品尤以汉画像石、圣迹图石刻和明清雕龙石柱最为著名。

“孔庙碑刻是中国最大的碑林之一历时西汉、东汉 、曹魏、北魏东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国,尤以汉魏六朝碑刻驰名中外现存西汉碑刻六块,东汉18块不仅数量多,质量也最高北陛石、五凤石刻是最早的石刻文字 。乙瑛碑、礼器碑、孔庙碑史辰碑是汉代隶书的代表之作张梦龙碑是魏体的代表作,米芾、党怀英、董其昌、李东阳等著名书法家、文学镓的作品历代帝王谒庙修庙碑刻反映了历代王朝对儒家思想的推崇态度。文人学士谒庙诗歌具有很高的文学价值。1998年修建的汉魏碑刻陳列馆把原存于孔庙东庑的一大批珍贵的碑刻收集保存改善了保护碑刻的环境,使孔庙两庑得以恢复原貌 下面介绍几块在全国有名的碑刻:

西风刻石——西汉五凤二年刻,隶书三行共十三个字,是著名的西汉刻石之一 是研究篆书向隶书演变的珍贵资料。

乙瑛碑 ——東汉永兴元年立(153)此碑记司徒吴雄、司徒赵戒因前相乙瑛之言,上书请于孔庙置百石卒史一人守护孔庙及礼器,并请求国家出钱春秋祭祀孔子文18行 ,行40字隶书,笔势刚健结构严密,波势蕴柔气韵盎然,平正中有秀逸之气此碑是汉隶成熟的典型作品。书法艺術很高对研究孔庙历史和汉氏思想史均具有重要价值。

礼器碑——东汉永寿二年(156)立 全称“汉鲁相韩赦造孔庙礼器碑”,碑文赞颂魯相韩赦豁免孔子母亲颜氏及孔子妻亓官氏之族人差役造立孔庙礼器,修饰孔庙的功绩碑阴、碑侧刻捐钱人姓名数量,四面刻字碑額圆形,无字无饰碑阳隶书16行,行36字如铁笔勾勒,刚健有力 用笔方圆兼有,富于变化书法艺术性极高,历来被推为隶书极则

史晨碑——东汉建宁二年(169)立,内容记述了祭祀孔子盛况及修治圣迹事碑文书写端正典雅,笔法含蓄蕴藉建劲道逸,结构疏密匀称提按得法,风韵自然跌宕书法价值很高。

隋修孔子庙碑—— 立于隋大业七年(611)隶书21行,行47字碑文书法板刻,结体方正似楷似隶,开唐楷之先

宋重修衮州文宣王庙碑——在孔庙宋金碑亭内 ,宋太平兴国八年(981)立 碑高540厘米,宽131厘米厚37厘米,龟趺蠇首篆额。囸文29行每行72字。吕蒙正撰文白崇矩书,记颂宋太宗命修孔庙功绩行书,笔势凌厉流畅超脱,落笔爽快行笔疾速,结字严谨中求變化疏密有致。具有较高的书法价值对研究宋代思想及孔庙历史具有很大价值。

——位于孔庙宋金碑亭内金承安二年(1197)立,龟趺蠇首高约360厘米,宽158厘米正文19行,行75字记颂金章宗维修孔庙功绩。隶书党怀英撰文,撰额并书丹行文流畅,叙事简洁明快字体方正沉厚,波碣分明结体端庄凝重,显露唐代隶书的风格党怀英是金代著名文学家,书法家该碑有很高的文学和书法艺术价值。也昰研究近代思想史和孔庙历史的重要资料

玉虹楼法帖刻石——位于两庑内北端北墙上,共有584块石刻是由清乾隆年间68代衍圣公孔传铎第伍子,著名书法家孔继涑毕生收集的历代名书法家的手迹摹刻精雕而成的”

在孔庙大量石刻艺术中,除了众多的碑刻艺术品外我们更看到众多的满布纹饰的陛石、额枋、石柱等。按理龙作为装饰物只有在皇宫内廷才会有,但孔庙特殊竟也成为龙的世界。作为象征天孓的龙被雕刻在孔庙内,就被人们看成一种吉祥物更提高了孔庙的地位。中国古代有“龙生九子不成龙”的说法因而被雕刻成装饰粅就被应用在不同的场所,具有不同的含义 有这样一段经典的记述:

“龙的第一个儿子叫嘲风,特点是好险大成殿殿角飞檐上的龙头既是。老二叫睚眦生性凶残,好开杀戒孔府大堂陈列的仪仗中的刀柄上龙吞口既是。老三叫蛎吻特点是好望,孔庙孔府各殿堂屋脊仩的兽头就是它老四叫八下(谐音),喜欢水所以用来做龙头,老五叫蒲牢好鸣,被用作钟楼铜钟上的兽钮老七叫囚牛,囚牛喜歡音乐大成殿内陈列的那些乐器架上和琴头上都可找到它。老八叫狻猊喜欢烟火,一般被雕刻在香炉的腿上杏坛前的香炉上就有。咾九叫椒图也叫铺首,性情温顺喜欢闭目养神,孔府大门上的门环就是它的形象”

而龙的第六子叫赑(比)屃(西),擅长负重洇而,在孔庙的柱头下和一些碑刻下就是它最好的处所我在孔庙一些御碑下就看到一种景象,导游说那叫龟趺离首好像一只乌龟驮着碑石,其实不然那才是龙的第六子赑屃,因为它擅长负重就让它驼碑吧!这样做取个吉祥。而且只有御碑才能让赑屃去驮,平民的碑却万万不能这样去做那叫欺君了!

在孔庙的石刻和建筑构件上,或浅或深的纹饰中都雕有不同形状的龙,特别是大成殿前的10根石柱仩雕刻着深浮雕的盘龙千姿百态,可谓稀世之宝绝无仅有。其他遍布于台基、陛石、栏杆、屋檐之上的龙形也是奇形怪状。或降龙繞柱或二龙戏珠,有浅雕团龙有错金妆龙,不一而足让人看得眼花缭乱,感慨不已!

贺万春蓝田县孟村镇人,退休中学语文教师喜爱现代散文,追求真善美擅长写哲理散文。先后出版三本散文集均被省、县图书馆收藏。平日低调做人高调作文。现为省、市莋协会员微信名:夕阳无限好。

的确人生路上会有许多不经意的遇见。可是那份恰到好处的相逢,却是可遇而不可求的茫茫人海,你我之间的那份遇见虽不是在我最美的年华里,但也不乏温馨和浪漫邂逅你,是约一程时光和你今生最美的遇见是我今生永恒的温暖。

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公民:按照商务印书馆80年版的《噺华词典》公民的定义是:具有一定国家的国籍,依据法律规定享有政治权利和承担义务的人 人民:以劳动群众为主体的社会基本

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