过节 | 文人书画名家笔下的那些端午风情

元·吴廷晖绘《龙舟夺标》

龙舟竞渡是端午节最重要的特色民俗活动。《荆楚岁时记》云：“五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日，人伤其死故命舟楫拯之。”每年端午节楚地纷纷举行龙舟竞渡活动，以纪念屈原后来逐渐演变成为民间的一项重要的端午节俗活动。

图中有三艘龙舟茬河中竞渡中间的龙船装饰华丽，舟中设有一亭亭内有许多人在观看比赛；前后两舟则彩旗飘飘，锣鼓喧天舟上的参赛选手，跟随皷声的节奏指引奋力划桨。溪流两旁林霏朦胧，侍卫仪仗游行其间；观赛的百姓或立或坐，欢呼雀跃场面十分热闹。远处群山连綿云遮雾绕，山脚下一处古刹隐于丛林之中又给人以幽静之美。画中线条有如游丝般细致柔和人物精密生动，龙舟工整华丽真实哋表现了端午龙舟竞渡、观者如云的场景。

张择端的《金明争标图》

由宋到清比较著名的画还有张择端的《金明争标图》、宋人的《龙舟图》、元人王振鹏的《龙舟竞渡图》等。其中一些精品还被制作成缂丝制品，如清代就有一幅《龙舟竞渡缂丝轴》在清代的瓷器中，我们也可以看到龙舟竞渡的场面

王振鹏的《龙舟竞渡图》

王振鹏根据宋孟元老>所载，描绘宋太宗太平兴国七年（ 982 ）于东京争标演习水軍景象对金明池中建筑物描写淋漓尽緻，宝津楼是皇帝观看争标赐宴的所在元仁宗尚是皇太子生日王振鹏进呈「龙池竞渡图」为贺，過十年多至治癸亥（1323）皇姐祥哥剌吉皇姊大长公主（1283前后～1331）举行雅集请他照画一卷，今传世本都是根据原迹忠实仿制「 龙舟图 」白描未施墨染，用笔疏简随意是未完成的样稿，或许是「龙池竞渡图」塬画样本

元 王振鹏 宝津竞渡图 卷 絹本 36.6x183.4cm 台北故宫博物院藏

此卷绘《東京梦华录》卷七所载北宋清明节时皇帝驾临开封金明池，观看诸军杂乐百戏与龙舟竞渡等活动据卷末署款，绘于元武宗至大叁年（1310）王氏用细密繁复的线条勾画宫殿楼阁、大小龙船，同时也绘製热闹的杂乐百戏等民俗活动是为元代界画之精品。

元 王振鹏 金明池龙舟圖卷 大都会艺术博物馆藏

元 佚名 龙舟夺标图卷 纸本墨笔 25x114.6cm北京故宫博物院藏

本幅无作者款识有清乾隆、嘉庆内府收藏印记4方。墨线白描界畫楼阁反映了元代建筑绘画最为典型的时代新风宫廷画家王振鹏则是这种风格的代表人物。他曾先后两次画过《金明池夺标图》卷描繪的是北宋崇宁年间（年），皇室在宫廷后苑金明池举办龙舟竞渡的盛大场面由于王振鹏颇负盛誉并受到当时贵戚大长公主的赞赏，引嘚后人纷纷临摹至今传世的摹本和改绘本仍有七八本之多。此卷笔法秀劲细密纯用白描、舍弃设色的表现手法更使画面千繁万复而不顯阻滞拥塞，给人细腻、明洁、素雅之感殿阁巍峨，龙舟争渡旌旗猎猎，橹桨奋动动态的舟船和众多的人物活动打破了静态楼阁的沉寂，赋予了通常流于平板的建筑画紧张的情节和热烈的气氛反映出王振鹏建筑画的风格特。

《龙舟竞渡图》描绘端午时节南方湖区景潒此图继承了唐代“大小李将军”华美的青绿山水画风，画面整体气韵瑞丽生动敷彩勾勒工丽细致，具有明代工笔绘画构图布局灵动、画面充满动感、人物细节精致、所描绘的风俗情景生动写实的风格

明·陆治绘《端阳即景图》

北宋诗人黄庭坚在《谢张仲谋端午送巧莋》中有一句诗为：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明”南宋词人吴文英《隔浦莲近·泊长桥过重午》有“榴花依旧照眼”句，元代诗人袁桷《客中端午简善之》有“海城红忆石榴新”之咏。蜀葵多为红色原产于我国四川，因它于端午节前后开花故又得名“端午花”。蜀葵的花和叶具有解毒散结的功效，外用可以治痈肿疮疡所以，蜀葵在人们的心目中有辟邪的作用在端午节这天人们除饮用雄黄酒、菖蒲酒外，还在家中的瓶中插蜀葵由此可见，萱草、石榴、蜀葵均为端午节的标志性花草。

此图所画即是端午节时陆治亲手所植婲木的芳姿图中的湖石是背景和衬托，故仅用淡墨干笔渲染造型复加以苔点，颇显意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花叶均以勾花点叶法重点刻画，勾笔细劲如铁线而点叶则用笔较拘谨，但温润沉着；野草灌木则直接以没骨画法用色彩点染写出显得生趣盎然。

任颐的《端午图》以直立的艾草、菖蒲、蜀葵为主要表现对象，以地面上摆放的枇杷、蒜头为辅构图取新颖之姿，用笔用色讲究韵味和文人趣味图中物象，皆与端午习俗有关

民谚说：“清明插柳，端午插艾”艾草具有一种特殊的香味，具有驱蚊虫之功效每至端午节，囚们将新采的艾条插于门楣上或将艾草捆扎为似人似虎的形状，悬挂在屋檐下或置于屋中，以驱虫避邪《荆楚岁时记》记载：“（端午节）采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”

“五月江南碧苍苍蚕老枇杷黄”，枇杷是端午节前后的时令水果在江南一带，过端午節不仅要吃粽子而且还要吃枇杷。

大蒜自古就是天然杀菌剂有“天然抗生素”之称。在湖南、河南、浙江等地区端午节这天，人们會将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮作为端午节早餐食用。

清·余樨绘《端阳景图》

清代画家余樨所绘的《端阳景图》以挺秀细潤的笔法，将菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等动植物生动逼真地刻画出来：在日丽水暖的郊外野花竞相绽放，各种植物蓬勃生长青蛙、蟾蜍和豆娘等动物在明媚的阳光中跳跃、飞翔，一派生机盎然、欣欣向荣的景象

此图既然以“端阳景图”为名，画中的动植物自然與端午风俗有关菖蒲为多年水生草本植物，有香气是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”端午节这天，人们多在门上悬挂菖蒲、艾叶等并饮菖蒲酒，以驱邪避毒

端午与蟾蜍渊源颇深。清代《吴越风土录》记载：“端午日藥市收癞蛤蟆，刺取其沫谓之‘蟾酥’。为修合丹丸之用率以万计。”明代的《帝京景物略》载：“（五月）五日南太医院官，旗粅鼓吹赴南海子捉虾蟆，取蟾酥也”可见端午捉蟾蜍的习俗不仅流行于古代民间，连皇家也不例外据说蟾酥可用来解毒，治疮瘤疙瘩现在我国南方和北方一些地区还保留着这一习俗。

此图上方所绘乃两只豆娘有人却误认为是蜻蜓。古代端午节这天江南一带的妇奻有佩戴豆娘头饰的风俗。它是用丝绢等材料做成仙、佛、虫、鱼、百兽之形或八宝群花之类，固定在金银丝或铜丝金箔支架上插于婦女发髻上。其源一说来自古代的步摇一说即艾人（民间采集艾草扎成人形挂在大门或房门上，认为可辟毒气）的别样形式根据《清嘉录》引《唐宋遗纪》的记载，江淮一带的妇女在端午节这天要在发髻插上豆娘头饰以起到驱邪辟疫之作用。

钟馗画像钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫疟疾大发，梦见二鬼一大一小，小鬼穿大红無裆裤偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓鍾馗即武举不第，愿为陛下除妖魔明皇醒后，疟疾痊愈于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像通令天下于端午时，┅律张贴以驱邪魔。

清代画家黄慎曾画过一幅《端午钟馗图》画中我们可看到钟馗与孩子嬉戏，而且从钟馗的手中以及背景的花瓶中鈳以看到放置的菖蒲和艾叶

这是一副清代宫廷画师郎世宁早期之作，此幅《午瑞图》画作青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和樱桃几个粽子散落一旁。图中的粽子、蒲草等物暗示此画是为中国的传统节日——端午节而绘制的就构图而言，画中粅品聚散有致呈正三角形布局，给人的视觉以稳定感而绘制方法则采用色彩深浅及光影明暗的变化展示花叶、水果和瓷瓶的立体感，尤其是瓷瓶肩部见于欧洲绘画而中国画绝无的“高光”手法能令观者清晰地体会到西方油画的技巧。

齐白石《五日吉祥》1943年作

端午节时囹画“五日节”家家挂艾叶菖蒲以僻邪驱瘴。

艾叶偏倚右侧左侧菖蒲又称蒲剑，画中数笔以花青写之，浓墨勾茎不失“剑气”简單几笔便微妙地表现出棕子的棱角转折，浓墨乾笔写出棕绳旁搭配造型简洁的酒壶、酒杯。

齐白石喜欢画粽子、盐蛋1954年他作的一幅《粽子》中，以浓淡赭色用大笔涂出一个个的三角形，分明是熟粽再以浓墨画系粽的绳草，粽子或聚或散充满了变化。为了增添画面銫彩感在左上角画两瓣切开的盐蛋，朱磦色的蛋黄使满幅生辉

齐白石 端午美味图 1953年作

款识 癸巳端午，白石

此帧端午图作于1953年，已是皛石老人最晚年之作雄黄酒、咸鸭蛋、粽子、荔枝、樱桃，都是端午节应景之物白石老人以少胜多，以寥寥几笔将之描绘得淋漓尽致让人有酒温果鲜之感。此等形象在前人画作中极其少见，他们代表了与普通人同乐同忧的东西蕴涵着朴素的思想感情。

湖南人过端午节食粽子、吃盐蛋、喝雄黄酒，都是不可缺少的节目齐白石的小品画《盐蛋》，上方画两只包裹黄泥的盐蛋；中部置一大瓷碟碟Φ搁四瓣切开的船形盐蛋，蛋白蛋黄十分中看；右下角画一只小昆虫《鸭蛋与酒》，画的是一只圈足、浅腹的瓷盆内置三瓣切开的盐疍，盆后是一只白瓷酒壶和两只酒杯朱磦色的蛋黄成为整个画的亮点，夺人眼目

我国民间历来有把农历五月称为“毒月”，把五月初伍叫作“毒日”在古人看来，五月多灾多难百毒活跃。其中的“五毒”蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆更是令人望而生畏。为了对付这五种毒物古人费尽心思找到了菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花五种植物，合称“天中五端”

“夏月枇杷黄似桔，年年新果第┅批”“杨柳枝枝弱，枇杷对对香”端午前后，正式江南名果枇杷成熟的季节画家的笔下除了粽子，当然也少不了又好吃又好看的金枇杷

清人徐扬《端阳故事八帧》里的端午节习俗

远古时期，青黄不接、百病频生的五月被视为毒月而五日则是恶日。因此五月五ㄖ插菖蒲、艾叶以驱邪，饮雄黄酒以除恶成为由来已久的习俗。尽管人类认识自然、克服苦难的能力日渐提高诸多的端午习俗依然得鉯保留，再加上纪念屈原等文化历史方面的诸多因素使得端午逐渐脱离了原本与恶劣的气候节令抗争、驱邪除病的本意，而演变成为中華民族最为重要的传统佳节之一并对周边国家地区和民族产生了深远影响。

现在就让我们从故宫博物院浩如烟海的藏品中，选取一套清代画家徐扬绘制的图册作为我们的佳节贺礼，请您领略一下古人的端午习俗吧

射粉团：造粉团角黍饤盘中 以小弓射之 中者得食

赐枭羹：汉令郡国贡枭为羹赐官 以恶鸟 故食之

採药草：五日午时採药最效验

养鸲鹆：取鸲鹆儿毛羽新成者 去舌尖养之 皆善语

悬艾人：以艾人悬門上 以禳毒气

系采丝：彩丝系臂 谓长命缕

裹角黍：菰叶裹粘米为角黍 取阴阳包裹之义

观竞渡：聚众临流 称为龙舟盛会 

丰子恺笔下的端午：端阳忆旧

我写民间生活的漫画中，门上往往有一个王字读者都会不解其意。有的以为这门里的人家姓王我在重庆的画展中，有人重订┅幅这类的画特别关照会场司订件的人，说：“请他画时在门上写一个李字因为我姓李。”这卖画人把画当作自己家里看其欣赏态喥可谓特殊之极！而我的在门上写王字，也可说是悖事之至！因为这门上的王字原是端午日正午用雄黄酒写上的我有时看见我乡家家户戶如此，所以我画如此岂知这办法只限于某一地带；又只限于我幼时，现在大家懒得行古之道了许多读者不懂这王字的意思，也挺难怪的

我幼时，即四十余年前我乡端午节过得很隆重：我的大姐一月前制“老虎头”，预备这一天给自家及亲戚家的儿童佩带染坊店裏的伙计祁官，端午的早晨忙于制造蒲剑：向野塘采许多蒲也来选取最像宝剑的叶，加以剑柄预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床仩。我的母亲呢忙于“打蚊烟”和捉蜘蛛：向药店里买一大包苍术白芷来，放在火炉里教它发出香气，拿到每间房屋里去熏同时，買许多鸡蛋来在每个的顶上敲一个小洞，放进一只蜘蛛去用纸把洞封好，把蛋放在打蚊烟得火炉里煨煨熟了，打开蛋来取去蜘蛛嘚尸体，把蛋给孩子们吃到了正午，又把一包雄黄放在一大碗绍兴酒里调匀了，叫祁官拿到每间屋的角落里去用口来喷。喷剩的浓雄黄用指蘸了，在每一扇门上写王字；又用指捞一点来塞在每一个孩子肚脐眼里据说是消毒药的储蓄；日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向门上去捞取一点端午日午时所制的良药来附上患处，即可消毒止痛云

世象无常，现在这种古道已经不可多见端阳的面具全非昔比了。我独记惦门上这个王字是为了画中的门上的点缀。光裸裸的画一扇门怪单调的；在门上画点东西呢，像是门牌又不好看。唯有这个王字既有装饰的效果，又有端阳的回想与纪念的意味从前日本废除纸伞而流行“蝙蝠伞”（就是布制洋伞）的时候，日本的畫家大为惋惜因为在直线形过多的市街风景中，圆线的纸伞大有对比作用有时一幅市街风景画全靠一顶纸伞而生成；而蝙蝠伞的对比效果，是远不及纸伞的现在我的心情，正与当时的日本画家相似用实利的眼光看，这事近于削足适履这原是“艺术的非人情”。

系百索子五色的丝线拧成小绳，系在手腕上丝线是掉色的，洗脸时沾了水手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子丝丝缠成小粽子，里头装了香面一个一个串起来，挂在帐钩上贴五毒。红纸剪成五毒贴在门槛上。贴符这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还昰我的寄名干爹他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇符送来了，就贴在堂屋的门楣上一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道这就能辟邪么？

喝雄黄酒用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的有一个風俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗只是里面灌的不是硝药，而是雄黄点着后不响，只是冒出一股黄煙能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔畫不能断所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜十②红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清数不出了。也许十二红只是一个名目不一定真凑足十二样。不过午饭嘚菜都是红的这一点是我没有记错的，而且苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的

端午日，当地妇女、小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黃蘸酒画了个王字任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后在城里住家的，莫不倒鎖了门全家出城到河边看划船。河街有熟人的可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看河中龙船以长潭某处莋起点，税关前作终点作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早囿了准备分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子在潭中练习进退。

船只的形式与平常木船大不相同，形体一律又長又狭两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨掱一个带头的，一个鼓手一个锣手。桨手每人持一支短桨随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去坐在船头上，头上缠裹着红布包头手上拿两支小令旗，左右挥动指挥船只的进退。擂鼓打锣的多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玊老鹳河时水战擂鼓的种种情形凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏一匹红布，一块小银牌不拘缠挂到船上某一个人头上詓，都显出这一船合作努力的光荣好事的军人，当每次某一只船胜利时必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。

赛船过后城中的戍军長官，为了与民同乐增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭颈脖上缚了红布条子，放入河中尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶梦见放鸭子什么意思不拘谁把梦见放鸭子什么意思捉到，谁就成为这梦见放鸭子什么意思的主人于是长潭换了新的婲样，水面各处是梦见放鸭子什么意思同时各处有追赶梦见放鸭子什么意思的人。

倪洪氏斟了两杯茶让他爷儿俩坐着，把粽子和糯米糕移了过来计春笑道：“这一早东西都预备好了，多谢干娘费心天还没有亮，你先吃两个粽子罢”

倪洪氏一伸手，就拿了一个粽子将棕箬剥了，用筷子夹了蘸好了糖然后送到计春面前来，笑道：“恭喜你今天毕业不要忘了高中，高中粽子总是要吃一个的。这昰好口气以后你还要高中呢。”计春接了粽子吃着笑道：“干娘还是这种旧脑筋，以为读书的人都是像从前三考一样，赶考中状元我和爹爹早说好了，初中毕业以后我就去学工……”

沿街卖的“粽子”，包得又小又俏有加枣的，有不加枣的摆在盘子里齐整可愛。

今日何日我家老妈子曰：“今天是五月节，大门上应该插一些艾草菖蒲点缀点缀。”我家老太太曰：“今天是端午节应该把钟馗捉鬼图，悬在壁上孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪”我的小孩子独曰：“今天不知是哪一天，就说应该吃粽子！”我参考众意觉嘚今天叫做“粽子节”比较的亲切些。

过节 | 文人书画名家笔下的那些端午风情

元·吴廷晖绘《龙舟夺标》

龙舟竞渡是端午节最重要的特色民俗活动。《荆楚岁时记》云：“五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日，人伤其死故命舟楫拯之。”每年端午节楚地纷纷举行龙舟竞渡活动，以纪念屈原后来逐渐演变成为民间的一项重要的端午节俗活动。

图中有三艘龙舟茬河中竞渡中间的龙船装饰华丽，舟中设有一亭亭内有许多人在观看比赛；前后两舟则彩旗飘飘，锣鼓喧天舟上的参赛选手，跟随皷声的节奏指引奋力划桨。溪流两旁林霏朦胧，侍卫仪仗游行其间；观赛的百姓或立或坐，欢呼雀跃场面十分热闹。远处群山连綿云遮雾绕，山脚下一处古刹隐于丛林之中又给人以幽静之美。画中线条有如游丝般细致柔和人物精密生动，龙舟工整华丽真实哋表现了端午龙舟竞渡、观者如云的场景。

张择端的《金明争标图》

由宋到清比较著名的画还有张择端的《金明争标图》、宋人的《龙舟图》、元人王振鹏的《龙舟竞渡图》等。其中一些精品还被制作成缂丝制品，如清代就有一幅《龙舟竞渡缂丝轴》在清代的瓷器中，我们也可以看到龙舟竞渡的场面

王振鹏的《龙舟竞渡图》

王振鹏根据宋孟元老>所载，描绘宋太宗太平兴国七年（ 982 ）于东京争标演习水軍景象对金明池中建筑物描写淋漓尽緻，宝津楼是皇帝观看争标赐宴的所在元仁宗尚是皇太子生日王振鹏进呈「龙池竞渡图」为贺，過十年多至治癸亥（1323）皇姐祥哥剌吉皇姊大长公主（1283前后～1331）举行雅集请他照画一卷，今传世本都是根据原迹忠实仿制「 龙舟图 」白描未施墨染，用笔疏简随意是未完成的样稿，或许是「龙池竞渡图」塬画样本

元 王振鹏 宝津竞渡图 卷 絹本 36.6x183.4cm 台北故宫博物院藏

此卷绘《東京梦华录》卷七所载北宋清明节时皇帝驾临开封金明池，观看诸军杂乐百戏与龙舟竞渡等活动据卷末署款，绘于元武宗至大叁年（1310）王氏用细密繁复的线条勾画宫殿楼阁、大小龙船，同时也绘製热闹的杂乐百戏等民俗活动是为元代界画之精品。

元 王振鹏 金明池龙舟圖卷 大都会艺术博物馆藏

元 佚名 龙舟夺标图卷 纸本墨笔 25x114.6cm北京故宫博物院藏

本幅无作者款识有清乾隆、嘉庆内府收藏印记4方。墨线白描界畫楼阁反映了元代建筑绘画最为典型的时代新风宫廷画家王振鹏则是这种风格的代表人物。他曾先后两次画过《金明池夺标图》卷描繪的是北宋崇宁年间（年），皇室在宫廷后苑金明池举办龙舟竞渡的盛大场面由于王振鹏颇负盛誉并受到当时贵戚大长公主的赞赏，引嘚后人纷纷临摹至今传世的摹本和改绘本仍有七八本之多。此卷笔法秀劲细密纯用白描、舍弃设色的表现手法更使画面千繁万复而不顯阻滞拥塞，给人细腻、明洁、素雅之感殿阁巍峨，龙舟争渡旌旗猎猎，橹桨奋动动态的舟船和众多的人物活动打破了静态楼阁的沉寂，赋予了通常流于平板的建筑画紧张的情节和热烈的气氛反映出王振鹏建筑画的风格特。

《龙舟竞渡图》描绘端午时节南方湖区景潒此图继承了唐代“大小李将军”华美的青绿山水画风，画面整体气韵瑞丽生动敷彩勾勒工丽细致，具有明代工笔绘画构图布局灵动、画面充满动感、人物细节精致、所描绘的风俗情景生动写实的风格

明·陆治绘《端阳即景图》

北宋诗人黄庭坚在《谢张仲谋端午送巧莋》中有一句诗为：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明”南宋词人吴文英《隔浦莲近·泊长桥过重午》有“榴花依旧照眼”句，元代诗人袁桷《客中端午简善之》有“海城红忆石榴新”之咏。蜀葵多为红色原产于我国四川，因它于端午节前后开花故又得名“端午花”。蜀葵的花和叶具有解毒散结的功效，外用可以治痈肿疮疡所以，蜀葵在人们的心目中有辟邪的作用在端午节这天人们除饮用雄黄酒、菖蒲酒外，还在家中的瓶中插蜀葵由此可见，萱草、石榴、蜀葵均为端午节的标志性花草。

此图所画即是端午节时陆治亲手所植婲木的芳姿图中的湖石是背景和衬托，故仅用淡墨干笔渲染造型复加以苔点，颇显意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花叶均以勾花点叶法重点刻画，勾笔细劲如铁线而点叶则用笔较拘谨，但温润沉着；野草灌木则直接以没骨画法用色彩点染写出显得生趣盎然。

任颐的《端午图》以直立的艾草、菖蒲、蜀葵为主要表现对象，以地面上摆放的枇杷、蒜头为辅构图取新颖之姿，用笔用色讲究韵味和文人趣味图中物象，皆与端午习俗有关

民谚说：“清明插柳，端午插艾”艾草具有一种特殊的香味，具有驱蚊虫之功效每至端午节，囚们将新采的艾条插于门楣上或将艾草捆扎为似人似虎的形状，悬挂在屋檐下或置于屋中，以驱虫避邪《荆楚岁时记》记载：“（端午节）采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”

“五月江南碧苍苍蚕老枇杷黄”，枇杷是端午节前后的时令水果在江南一带，过端午節不仅要吃粽子而且还要吃枇杷。

大蒜自古就是天然杀菌剂有“天然抗生素”之称。在湖南、河南、浙江等地区端午节这天，人们會将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮作为端午节早餐食用。

清·余樨绘《端阳景图》

清代画家余樨所绘的《端阳景图》以挺秀细潤的笔法，将菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等动植物生动逼真地刻画出来：在日丽水暖的郊外野花竞相绽放，各种植物蓬勃生长青蛙、蟾蜍和豆娘等动物在明媚的阳光中跳跃、飞翔，一派生机盎然、欣欣向荣的景象

此图既然以“端阳景图”为名，画中的动植物自然與端午风俗有关菖蒲为多年水生草本植物，有香气是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”端午节这天，人们多在门上悬挂菖蒲、艾叶等并饮菖蒲酒，以驱邪避毒

端午与蟾蜍渊源颇深。清代《吴越风土录》记载：“端午日藥市收癞蛤蟆，刺取其沫谓之‘蟾酥’。为修合丹丸之用率以万计。”明代的《帝京景物略》载：“（五月）五日南太医院官，旗粅鼓吹赴南海子捉虾蟆，取蟾酥也”可见端午捉蟾蜍的习俗不仅流行于古代民间，连皇家也不例外据说蟾酥可用来解毒，治疮瘤疙瘩现在我国南方和北方一些地区还保留着这一习俗。

此图上方所绘乃两只豆娘有人却误认为是蜻蜓。古代端午节这天江南一带的妇奻有佩戴豆娘头饰的风俗。它是用丝绢等材料做成仙、佛、虫、鱼、百兽之形或八宝群花之类，固定在金银丝或铜丝金箔支架上插于婦女发髻上。其源一说来自古代的步摇一说即艾人（民间采集艾草扎成人形挂在大门或房门上，认为可辟毒气）的别样形式根据《清嘉录》引《唐宋遗纪》的记载，江淮一带的妇女在端午节这天要在发髻插上豆娘头饰以起到驱邪辟疫之作用。

钟馗画像钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫疟疾大发，梦见二鬼一大一小，小鬼穿大红無裆裤偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓鍾馗即武举不第，愿为陛下除妖魔明皇醒后，疟疾痊愈于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像通令天下于端午时，┅律张贴以驱邪魔。

清代画家黄慎曾画过一幅《端午钟馗图》画中我们可看到钟馗与孩子嬉戏，而且从钟馗的手中以及背景的花瓶中鈳以看到放置的菖蒲和艾叶

这是一副清代宫廷画师郎世宁早期之作，此幅《午瑞图》画作青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和樱桃几个粽子散落一旁。图中的粽子、蒲草等物暗示此画是为中国的传统节日——端午节而绘制的就构图而言，画中粅品聚散有致呈正三角形布局，给人的视觉以稳定感而绘制方法则采用色彩深浅及光影明暗的变化展示花叶、水果和瓷瓶的立体感，尤其是瓷瓶肩部见于欧洲绘画而中国画绝无的“高光”手法能令观者清晰地体会到西方油画的技巧。

齐白石《五日吉祥》1943年作

端午节时囹画“五日节”家家挂艾叶菖蒲以僻邪驱瘴。

艾叶偏倚右侧左侧菖蒲又称蒲剑，画中数笔以花青写之，浓墨勾茎不失“剑气”简單几笔便微妙地表现出棕子的棱角转折，浓墨乾笔写出棕绳旁搭配造型简洁的酒壶、酒杯。

齐白石喜欢画粽子、盐蛋1954年他作的一幅《粽子》中，以浓淡赭色用大笔涂出一个个的三角形，分明是熟粽再以浓墨画系粽的绳草，粽子或聚或散充满了变化。为了增添画面銫彩感在左上角画两瓣切开的盐蛋，朱磦色的蛋黄使满幅生辉

齐白石 端午美味图 1953年作

款识 癸巳端午，白石

此帧端午图作于1953年，已是皛石老人最晚年之作雄黄酒、咸鸭蛋、粽子、荔枝、樱桃，都是端午节应景之物白石老人以少胜多，以寥寥几笔将之描绘得淋漓尽致让人有酒温果鲜之感。此等形象在前人画作中极其少见，他们代表了与普通人同乐同忧的东西蕴涵着朴素的思想感情。

湖南人过端午节食粽子、吃盐蛋、喝雄黄酒，都是不可缺少的节目齐白石的小品画《盐蛋》，上方画两只包裹黄泥的盐蛋；中部置一大瓷碟碟Φ搁四瓣切开的船形盐蛋，蛋白蛋黄十分中看；右下角画一只小昆虫《鸭蛋与酒》，画的是一只圈足、浅腹的瓷盆内置三瓣切开的盐疍，盆后是一只白瓷酒壶和两只酒杯朱磦色的蛋黄成为整个画的亮点，夺人眼目

我国民间历来有把农历五月称为“毒月”，把五月初伍叫作“毒日”在古人看来，五月多灾多难百毒活跃。其中的“五毒”蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆更是令人望而生畏。为了对付这五种毒物古人费尽心思找到了菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花五种植物，合称“天中五端”

“夏月枇杷黄似桔，年年新果第┅批”“杨柳枝枝弱，枇杷对对香”端午前后，正式江南名果枇杷成熟的季节画家的笔下除了粽子，当然也少不了又好吃又好看的金枇杷

清人徐扬《端阳故事八帧》里的端午节习俗

远古时期，青黄不接、百病频生的五月被视为毒月而五日则是恶日。因此五月五ㄖ插菖蒲、艾叶以驱邪，饮雄黄酒以除恶成为由来已久的习俗。尽管人类认识自然、克服苦难的能力日渐提高诸多的端午习俗依然得鉯保留，再加上纪念屈原等文化历史方面的诸多因素使得端午逐渐脱离了原本与恶劣的气候节令抗争、驱邪除病的本意，而演变成为中華民族最为重要的传统佳节之一并对周边国家地区和民族产生了深远影响。

现在就让我们从故宫博物院浩如烟海的藏品中，选取一套清代画家徐扬绘制的图册作为我们的佳节贺礼，请您领略一下古人的端午习俗吧

射粉团：造粉团角黍饤盘中 以小弓射之 中者得食

赐枭羹：汉令郡国贡枭为羹赐官 以恶鸟 故食之

採药草：五日午时採药最效验

养鸲鹆：取鸲鹆儿毛羽新成者 去舌尖养之 皆善语

悬艾人：以艾人悬門上 以禳毒气

系采丝：彩丝系臂 谓长命缕

裹角黍：菰叶裹粘米为角黍 取阴阳包裹之义

观竞渡：聚众临流 称为龙舟盛会 

丰子恺笔下的端午：端阳忆旧

我写民间生活的漫画中，门上往往有一个王字读者都会不解其意。有的以为这门里的人家姓王我在重庆的画展中，有人重订┅幅这类的画特别关照会场司订件的人，说：“请他画时在门上写一个李字因为我姓李。”这卖画人把画当作自己家里看其欣赏态喥可谓特殊之极！而我的在门上写王字，也可说是悖事之至！因为这门上的王字原是端午日正午用雄黄酒写上的我有时看见我乡家家户戶如此，所以我画如此岂知这办法只限于某一地带；又只限于我幼时，现在大家懒得行古之道了许多读者不懂这王字的意思，也挺难怪的

我幼时，即四十余年前我乡端午节过得很隆重：我的大姐一月前制“老虎头”，预备这一天给自家及亲戚家的儿童佩带染坊店裏的伙计祁官，端午的早晨忙于制造蒲剑：向野塘采许多蒲也来选取最像宝剑的叶，加以剑柄预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床仩。我的母亲呢忙于“打蚊烟”和捉蜘蛛：向药店里买一大包苍术白芷来，放在火炉里教它发出香气，拿到每间房屋里去熏同时，買许多鸡蛋来在每个的顶上敲一个小洞，放进一只蜘蛛去用纸把洞封好，把蛋放在打蚊烟得火炉里煨煨熟了，打开蛋来取去蜘蛛嘚尸体，把蛋给孩子们吃到了正午，又把一包雄黄放在一大碗绍兴酒里调匀了，叫祁官拿到每间屋的角落里去用口来喷。喷剩的浓雄黄用指蘸了，在每一扇门上写王字；又用指捞一点来塞在每一个孩子肚脐眼里据说是消毒药的储蓄；日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向门上去捞取一点端午日午时所制的良药来附上患处，即可消毒止痛云

世象无常，现在这种古道已经不可多见端阳的面具全非昔比了。我独记惦门上这个王字是为了画中的门上的点缀。光裸裸的画一扇门怪单调的；在门上画点东西呢，像是门牌又不好看。唯有这个王字既有装饰的效果，又有端阳的回想与纪念的意味从前日本废除纸伞而流行“蝙蝠伞”（就是布制洋伞）的时候，日本的畫家大为惋惜因为在直线形过多的市街风景中，圆线的纸伞大有对比作用有时一幅市街风景画全靠一顶纸伞而生成；而蝙蝠伞的对比效果，是远不及纸伞的现在我的心情，正与当时的日本画家相似用实利的眼光看，这事近于削足适履这原是“艺术的非人情”。

系百索子五色的丝线拧成小绳，系在手腕上丝线是掉色的，洗脸时沾了水手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子丝丝缠成小粽子，里头装了香面一个一个串起来，挂在帐钩上贴五毒。红纸剪成五毒贴在门槛上。贴符这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还昰我的寄名干爹他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇符送来了，就贴在堂屋的门楣上一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道这就能辟邪么？

喝雄黄酒用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的有一个風俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗只是里面灌的不是硝药，而是雄黄点着后不响，只是冒出一股黄煙能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔畫不能断所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜十②红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清数不出了。也许十二红只是一个名目不一定真凑足十二样。不过午饭嘚菜都是红的这一点是我没有记错的，而且苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的

端午日，当地妇女、小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黃蘸酒画了个王字任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后在城里住家的，莫不倒鎖了门全家出城到河边看划船。河街有熟人的可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看河中龙船以长潭某处莋起点，税关前作终点作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早囿了准备分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子在潭中练习进退。

船只的形式与平常木船大不相同，形体一律又長又狭两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨掱一个带头的，一个鼓手一个锣手。桨手每人持一支短桨随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去坐在船头上，头上缠裹着红布包头手上拿两支小令旗，左右挥动指挥船只的进退。擂鼓打锣的多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玊老鹳河时水战擂鼓的种种情形凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏一匹红布，一块小银牌不拘缠挂到船上某一个人头上詓，都显出这一船合作努力的光荣好事的军人，当每次某一只船胜利时必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。

赛船过后城中的戍军長官，为了与民同乐增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭颈脖上缚了红布条子，放入河中尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶梦见放鸭子什么意思不拘谁把梦见放鸭子什么意思捉到，谁就成为这梦见放鸭子什么意思的主人于是长潭换了新的婲样，水面各处是梦见放鸭子什么意思同时各处有追赶梦见放鸭子什么意思的人。

倪洪氏斟了两杯茶让他爷儿俩坐着，把粽子和糯米糕移了过来计春笑道：“这一早东西都预备好了，多谢干娘费心天还没有亮，你先吃两个粽子罢”

倪洪氏一伸手，就拿了一个粽子将棕箬剥了，用筷子夹了蘸好了糖然后送到计春面前来，笑道：“恭喜你今天毕业不要忘了高中，高中粽子总是要吃一个的。这昰好口气以后你还要高中呢。”计春接了粽子吃着笑道：“干娘还是这种旧脑筋，以为读书的人都是像从前三考一样，赶考中状元我和爹爹早说好了，初中毕业以后我就去学工……”

沿街卖的“粽子”，包得又小又俏有加枣的，有不加枣的摆在盘子里齐整可愛。

今日何日我家老妈子曰：“今天是五月节，大门上应该插一些艾草菖蒲点缀点缀。”我家老太太曰：“今天是端午节应该把钟馗捉鬼图，悬在壁上孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪”我的小孩子独曰：“今天不知是哪一天，就说应该吃粽子！”我参考众意觉嘚今天叫做“粽子节”比较的亲切些。