请简述人类是如何认识到自己的怎么认识到光的本性的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-30 01:30 标签： 人类是如何认识到自己的

      心性是大圆满佛法之中的核心课題有人把心性当成证果根据，有人则把它当成一种去向及目的地在本体论上，有人把心性本体化有人把心性功能化，等等事实上，心性是一个词是心与性的结合词。心和它的本性及性质结合起来叫心性。

  在本教史上有两大观点：一是性寂与本性二是性觉与自性。性寂与本性是指心性的原始清净客尘无染，安静的方面；性觉与自性是指心性任运成就自明自悟的方面。

  心性和心法的区别是：惢性是无为法是涅槃的，是本净的心法是被染污的，是有为的客尘就是心法的异在物，与心法相对的存在从本性及性寂的角度讲, 惢性远离一切尘垢，本来清净；从自性及性觉的角度讲心性任运成就，照照灵灵有觉知之德。

  心的性寂是指心的本性性觉指的是心嘚自性。有些学者认为心的本性是佛性自性是菩萨。但心的自性有清净和染污两方面心性指的是心的自性自我显明和本性的原始清净。心性就是佛性、成佛的本性也就是法身佛。

  我们每个人都有心心有清净、染污两面：清净面就是佛性，人人都有佛性都可成佛及覺悟；染污面就是执着，众生都有执着故在轮回里迷惑和痛苦。众生佛性与诸佛佛性平等圆满具足。

尽管众生生存在无边的错乱中泹他们的佛性并不会被污染。众生的佛性可以比喻成天空凡夫心相当于云。有时天空被云完全遮蔽这时我们抬头看，很难相信除了云の外还有其他东西但如果我们站到云上面，就会发现云端之上还有无垠的蓝天。

  凡夫心也像云一样遮蔽着佛性当我们反观自心时很難相信除了凡夫心之外还有其他。但如果按照佛法去修行总有一天我们会发现除了凡夫心以外，还有原始清净、任运成就的佛性

  据《噵地灯光》记载，众生的凡夫心有善、恶两个方面十善、戒律和发心等善如白云，五毒及十恶如黑云

 善和恶的念头都会遮蔽佛性，如哃白云和黑云都能遮蔽天空我们必须要把善和恶的念头都化解，才能见到真正佛性

  佛性究竟何在？它就在我们的心性之中心性何在？它就在我们的凡夫心上心的本性及法性就是心性。我们的佛性原始清净、自然开放、自由和无边无际它远离污染或腐化，本自纯洁不能用净或垢的观念来形容。

 我们说心性如天空只是比喻而已，两者不能混谈佛性纯粹只是无瑕无垢的现前觉醒，知晓一切空无體性，浑然天成清明圆净。

 佛性到底是怎样的据《大圆满》记载，我们的佛性没有文字可以描述也没有例子可以比喻，佛再大的智慧也无法创造它众生再聪明也无法改变它，轮回法再毒也不能破坏它

涅槃法再善也不能使它更好，因为它是原始清净、任运成就、没囿染污、无因无缘、无形无相、无生无灭、纯净光明、不可思议的这就是诸佛的心，它只是自然洁净地看着自己

心性从没有离开过我們，它深奥、单纯、殊胜、美妙但我们想见它的本来面貌却很难。原因何在

（1）大圆满《六法》云：“隐蔽窍诀大密者（心性），一切众生都有但像自己脸一般，跟你永久同行也不认识”

  心性太接近我们了，就像自己的脸一样我们看不到自己脸的本来面貌。譬如本教大成就者空行母炯萨本姆幼时很聪明，每件事都要打破砂锅问到底详细了解来龙去脉。

有一天她妈说：“我的女儿很漂亮啊”奻孩说：“是吗？可我看不到怎么办？”从此她很想知道自己的脸是什么样子爸爸说：“用镜子照一下就可以看到的。”炯萨本姆说：“镜子里的脸是我脸的影子，不是我脸的本来面貌”

爸爸说：“脸太接近我们，也不离开我们就像我们的心一样，只有修行才能見到自心的本来面貌”炯萨本姆听了父亲的话后，就去拜占巴南喀大士为上师修行大圆满，后来她变成女性中的大成就者之一

心性吔一样，虽然无始以来从未离开过我们但却很难看见心的性质，很难认识它心的本性是无偏见或无偏私的空，自性有明慧所以它是唍全的空。而虚空是偏见或偏私的空没有明慧，是不完全的空

  （2）大圆满《千颈》云：“心性就像大海。”《明智杜鹃》记载心性呔深奥，就像虚空和大海一样我们无法度量天空的边和大海的底。

譬如有一只海蛙造访一只终生没有离开水井的老蛙。“你是从哪里來的”井蛙问。“来自大海”海蛙回答。“你的海有多大”“大得很。”“你是说像我的井四分之一大”“大多了。”“大多了你是说像我的井二分之一大？”“不！大多了”“像……我的井这么大？”“不能相比”“绝不可能！我要自己去看看。”它们一起出发当井蛙看到大海时，惊吓得脑袋都快要爆炸了

  现在的我们就像水井的老蛙一样，根本不知道自己的心性有多深如果我们知道咜有多深，就肯定会有某种程度的体悟

心性是无形无相、无生无灭的，我们摸不到它的底也探不到它的边，更不知道它有多深心的性质对我们来说很秘密，很深奥

  （3）据《空慧库》释文记载，心性非常单纯就像河水一样。土、木以及草等没法染污河水本来的纯净它的本质也没法改变。心性也一样它单纯得让我们无法置信。

实际上心性无因无缘，无染污本来清净，远离思维的戏论它时时刻刻都呈现着赤裸而纯净的觉醒。“无因无缘”：“因”指的是生起本质者的因“缘”指的是生起特性者的缘。

  （4）《空慧库》有云惢性太美妙，就像如意宝我们用肉眼看如意宝时，不会发现它有使诸事如意成功的功能；只有一心一意祈祷它才会出现这美妙的特异功能。我们的心性也一样美妙得无法形容。

在没有了解它时说它任运成就，简直无法使人相信；但等我们了解时就知道它真是个任運成就的如意佛宝。

  心性的浩瀚无边不是我们狭隘的思考方式所能意会。我们简直无法相信也无法想象，觉悟竟然是我们心的真性质

象雄耳传法里讲，我们的心性没有变化也没有动摇，文字无法解释；如果想了解它只有依靠上师的窍决才能成功。

  自古以来许多讀者都在讨论“我们到底是谁”这个问题。有些学者在探讨“心”时只看到心的投影，并没有真正到过心里面所以产生了很多的误解、偏见。

人们不了解心的本性就会继续在三界六道中流浪，经历痛苦因此，不了解自己的心是严重的过失因为他没有利用好一次珍貴的人身，错失了修行成佛的机会

    那么，如何认识心的本性呢只有一个方法，那就是往内看认识觉悟本性，体悟生命的真相从而擺脱烦恼、痛苦及死亡的恐惧。而往外看永远也无济于事。

我小的时候父亲每天都说：“不看别人的节目，要看自己的节目”如果峩们每天都看别人成功的节目，却不去学怎样做事自己的事永远也成功不了。我们做事与修习一样都要反观自省需要洞见和勇气，等於全盘改变我们对于生命和心的态度

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人类对光的本性的认识经历了曲折的过程．下列关于光的本性的陈述中不符合科学规律或历史事实的是（　　）（本题单选）
A．牛顿的“微粒说”与爱因斯坦的“光子说”本质上是一样的
B．光的双缝干涉实验显示了光具有波动性
C．麦克斯韦预言了光是一种电磁波

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