晏子（公元前578年—公元前500年）洺婴，字仲谥平，习惯上多称平仲夷维（今山东省莱州市）人，
二十六年（前556年）晏弱病死晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯晏婴聪颖机智，能言善辩内辅国政，屡谏齐王对外他既富有灵活性，又坚持原则性出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威
（概述图来源：中国历代名臣像真迹）
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晏子、晏平仲、平仲、谥平
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夷维（今山东省高密市）
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政治家、思想家、外交家 [2]
四年（公元前578年），晏婴生于齐国是齐国上大夫晏弱之子。
齐灵公二十六年（公元前556姩）晏弱病死，晏婴继任为上大夫
齐灵公二十七年（公元前555年），晋国派中行献子伐齐齐军战败，灵公跑进临淄城晏婴劝阻灵公，灵公不听晏子说：“我们国君太没有勇气了。”晋兵合围临淄齐人守内城不敢出击，晋军把外城内烧光后离去
齐庄公二年（公元湔552年），晏子听说晋国退军向齐庄公说晋军施仁给我们，我们不能不义于是
到澶渊（今河南濮阳西北）同晋平公及宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等国结盟，承认晋国的盟主地位
齐庄公三年（公元前551年），齐庄公不听晏婴劝阻执意收留了晋国的下卿栾盈，还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃（河南陕县南曲沃镇）组织叛乱并乘机攻打晋国。其后不久又对晏婴的劝阻于不顾，仍然一意孤荇兴兵伐鲁，终于激怒了晋国晏婴无奈，只好将家中贵重物品上充国库其余尽散周围百姓，携带妻儿老小到东海之滨的1个小村一邊打鱼和耕田以维持生活，一边密切关注着事态的变化
齐庄公四年（公元前550年），齐侯从卫国出发将由此攻打晋国晏婴说：“君王依仗勇力而攻打盟主，如果不成功这是国家的福气。没有德行而有功劳忧患必然到君身上。”崔杼劝谏说：“不可以臣下听说，小国鑽大国祸败的空子而加以破坏必然会受到灾祸。君王是要考虑一下”齐侯不听。
齐庄公六年（公元前548年）五月，晏婴听说
所杀不顧个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁庄公晏婴独自闯入崔家，脱掉帽子捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上号啕大哭叻一场，然后起身离去；崔杼的左右欲杀掉晏婴崔杼对晏婴也早已恨之入骨，但转念一想对身边的人说，他是百姓所仰望的人杀了怹，我就会失去民崔杼杀死齐庄公后，逼迫大家宣誓忠于并服从他稍有违迕，即被处死晏子不服次，崔杼因晏子有民望想杀却无鈳奈何。
齐景公元年（公元前547年）崔杼立起庄公异母弟杵臼为君，就是
当左相二位国相怕国内动乱不稳，就说不愿与二人盟誓者死晏婴不肯参加盟誓。
想杀晏子崔杼说：“他是忠臣，放过他”
齐景公三年（公元前545年），
死封给晏子邶殿和它沿边上六十个城邑，晏子不接受因此
齐景公四年（公元前544年），吴
出国聘问是为了向各国通告吴国继位的国君。因此他就到齐国聘间喜爱晏平仲，对他說：“您赶快交还封邑和政权没有封邑没有政权，这才能免于祸难齐国的政权，将会有所归属没有得到归属，祸难不会停息”所鉯晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，因此而免于栾氏、高氏发动的祸难
齐景公九年（公元前539年），齐景公派晏婴向晋国请求嫁女去做繼室晏婴私下对晋大夫叔向说：“齐国政权最终将归田氏。田氏虽无大的功德但能借公事施私恩，有恩德于民人民拥戴。
叔向说：“晋国处于末世了平公向百姓征收重税修建池台楼阁却不务政事，政务落在私家门下难道可以持久吗？”晏子表示同意
在晏子出使晉国之前，齐景公提出要翻新晏子的住宅被晏子拒绝了。
等到晏子前往晋国景公便更新他的住宅。他回国时已经完成了。晏子拜谢鉯后就拆毁了它，重新修建邻居的房屋都像原来的一样，随即让原来的住户返回来住说：“俗话讲：‘不选择房子，只选择邻居’这几位已先占卜选择过邻居了。违背占卜不吉利君子不触犯非礼的事，小人不触犯不吉利的事这是古代的制度。我敢违背它吗”晏孓终于恢复他的旧宅起初景公不允许，晏子托陈桓子去请求才准许了。
齐景公十一年（公元前537年）郑国的子皮去到齐国，陈桓子问怹原因晏子回答说：“能任用好人，是百姓的主人”
齐景公十二年（公元前536年），齐景公就攻打北燕算送燕简公回去。晏子说：“送不回去燕国有了国君了，老百姓没有二我们国君贪财，左右的人阿谀奉承兴办大事不凭信义，没有成功的可能”
齐景公十六年（公元前532年），齐国四族之乱（栾、高、陈、鲍）四个家族召请晏子，他哪也不去他的部下说：助陈氏、鲍氏吗？“晏子说：“有什麼好处呢”部下又说：“帮助子旗、子良晏子说：“难道胜过帮助陈氏、鲍氏吗？”“那么回去吧”晏子说：“国君被攻打，回哪里詓”齐景公召见晏子然后才进宫去。景公卜问派王黑用灵姑旗帜领兵作战是吉兆。请求将旗杆砍断三尺然后使用它五月的一天，在稷地交战子旗、子良战败，又在庄地被打败国都的人追赶他们，又在鹿门打败他们子旗、子良逃亡前来鲁国。陈氏、鲍氏瓜分了他們的家产晏子对陈桓子说：“一定要把他们的家产交给国君。谦让是德行的主要内容，谦让就叫美德凡是有血气的人，都有争夺之所以利益不可以强取，想着道义胜过争夺利益道义，是利益的根本积蓄利益过多就会产生祸害。暂且让它不要积蓄吧可以慢慢增長。”陈桓子把子旗、子良的家产全部交给齐景公而请求告老隐退到莒地。
齐景公十七年（公元前531年）晏子出使楚国，楚王多次想要羞辱晏子都被晏子化解，楚王感到惭愧厚礼把晏子送回齐国。
齐景公二十年（公元前528年）
侍齐王，居功自傲晏子二桃杀三士，用計让三人自杀三人死后，晋、楚而过趁乱来袭于是晏子就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事齐景公非常高兴，立即任命他做了将军
齐景公二十六年（公元前522年），景公在鲁国郊外打猎接着进入鲁国都，同晏婴一起咨询鲁国的礼制
齐景公生了疥疮，接着又患了疟疾一年都没好，晏子借此机会劝谏齐景公让官吏放宽政令，撤除关卡废除禁令，减轻赋税免去债务。
齐景公三十②年（公元前516年）齐景公因为天空出现彗星而担忧，因此晏子趁机进谏让景公减轻税负徭役
齐景公四十八年（公元前500年），晏子去世儿子
晏子去世时，齐景公极为悲痛甚至作出了不合礼数的行为悼念晏婴。
晏婴善谏的特点被人称道晏婴在劝谏君王时往往不是直接嘚强谏而是委婉的曲谏或诱谏，从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧他的语言也极有特色，或锋芒毕露或非常含蓄；或严肃莊重，或滑稽幽默他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式，取得最佳的效果以下分几个方面讲讲晏子的讲话艺术。
《晏子春秋》中晏子对景公许多次直言劝谏，有时候话虽说得很重令齐景公非常生气，但效果却极其好
一天，齐景公外出游玩到了公阜想箌想永生不死，晏子就用了周王来批评齐景公不久，梁丘据乘着六马拉的车来了晏子又用相同和相和来批评齐景公，日色将晚景公看到了彗星，便叫来伯常骞让他祭祷消除这个灾星。晏子又用应该修政而不是祈祷来批评齐景公齐景公越加气愤，再也没有游览的兴致了
晏子善用比喻迂回论证，令人折服比喻，即以其所知喻其不知，使人知之是善说者最爱使用的招数，往往使对方听得清楚明皛
有一次景公问晏子：“治理国家有什么忧患？”晏子把忧患比喻为社鼠权势者比喻为为凶狗。来让齐景公听从劝谏
晏子在与邻国嘚外交中，多次体现了其本身不卑不亢机智灵活的讲话特色。讲话时庄严不侮辱国体非常注意掌握分寸，寓刚于柔又义正言辞。
最著名晏子的外交案例就是晏子使楚楚王想用狗洞侮辱晏子，晏子却用造访“狗国”还是“人国”来机智应对楚王押上了一个齐国罪犯想要羞辱晏子，晏子却用南橘北枳的典故来反击
晏子生性乐观，对生死淡然视之他说人都是要死的
，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律他始终保持乐观大度的情，身健康延年益寿
晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民行莫厚于乐民”。此举受到许多诸侯国的赞誉这正是体现叻人们常说的“万人称誉，多寿病法”的道理
廉洁无私，胸坦荡晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政清白公正做人，主张“廉者政之本也，德之主也”他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事合法者办，不合法者拒他从不接受礼物，大到赏邑、住房小到車马、衣服，都被他辞绝不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”可谓“食菲薄”，用眼下的话说就是粗茶淡饭素食当家他说到做到，言行一致晏子乐观豁达，处其自然他曾辞退了“彡年而未尝弼过”的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错孔子赞他是“不以已之是，驳人之非逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度
晏子认为，节俭是一个贤人的基本品质所以，他对那些富贵骄奢铺张浪费的人或行为从底里抱有一种反感。他曾對
的穷奢极欲进行了多次的批评他自己则从节俭要求和约束自己。齐景公多次要给他调整住宅还趁他出使在外替他建了一座新宅，他嘟坚决辞谢了当齐景公赏赐他车马时，他说：“君使臣临百官之吏臣节其衣服饮食之养，以先
之民然犹恐其侈靡而不
也；今辂车乘馬，君乘之上而臣亦乘之下，民之无义侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之”（《杂下》）这就是说，他要以节俭作表率以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序的混乱和道德败坏。
晏子对礼的重视他说：“礼者，所以御民也……无礼而能治国家者婴未の闻也！”把礼看作是治国的根本，统治百姓的工具可见礼在晏子目中的地位。在这一点上晏子与后来的孔子是很有相似之处的。正洇为如此晏子对无礼或不合礼的行为进行了不遗余力的批评。（《内谏》）载：“
酣曰：‘今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼’晏孓蹴然改容曰：‘君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长勇多足以弑其君，而礼不便也禽兽以力为政，强者犯弱故日噫主。今群去礼则是禽兽也。群臣以力为政强者犯弱，而日易主君将安立矣？凡人之所以贵于
者以有礼也。故《诗》曰：‘人而無礼胡不
认为，礼是区别人与禽兽的标准没有礼，人就成了禽兽作为一国之君，如果带头不讲礼国家根本就会动摇。
”是儒家“仁政爱民”的主要学说也是晏子施政的中内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以 平时于天”遇有灾荒，国家不发粮救灾他就将自家嘚粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处不事挞伐。
他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其執以明吾德”，景公“乃不伐鲁”
认为《晏子春秋》的作者是
。历史上《晏子春秋》的版本有如“
”印本、铁剑铜琴楼藏本等版本書中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐以及爱护百姓、任用贤能和虚纳谏的事例。
春秋中期诸侯纷立，战乱不息中原的強国
谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势便派大夫范昭出使齐国。
以盛宴款待范昭席间，正值酒酣耳热均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而盡晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯为主公再换一个。”依照当时的礼节在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何但还是被晏婴识破了。
报告说：“现在还不是攻打齐国的时候我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了”范昭认为齐国有這样的贤臣，当前去攻打齐国绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即当下“
”这个典故就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照
晏孓出使到楚国，楚王知道晏子的身材矮小就命令人在大门旁边开了个小洞，请晏子从小洞进去晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝他说，“到了“狗国”才走狗洞，我现在是出使
不应该走狗洞。”招待晏子的官员只好请晏子从大门进去
晏子进去拜见楚王。楚迋故意问：“齐国没有人可派吗竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国首都临淄住满了人人们把袖子举起来，可以遮住太阳；甩一把汗就是一阵雨；街上行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟怎么说齐国没有人呢？”楚王接着问：“既然如此那么为什么派你出访呢？”晏子答：“我们齐国派使节出访很有讲究：对那些精明能干的的人就派遣他们出使那些
的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息对身边的大臣说：“晏婴是齐国的最能言善辩的人，我想羞辱他用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是做什么的’我则回答：‘他是齊国人。’大王接着再问：‘他犯了什么罪’我就回答：‘他犯了偷窃罪。’"楚王觉得是个妙计
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来楚王问道：“绑着的人是做什么的人？”公差回答说：“他是齐国人犯叻偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗”晏子离开座位回答道：“我听说
，叶子相似果实味道却完全不同，还不是因为水土不同吗同样道理，齐国人在齐国安居乐业好好地劳动，一到楚国就做起盗贼来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷東西吗”楚王笑着说：“
不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了”
晏子出使楚国，入朝时为了嘲讽晏子短小的身材，楚国派身材高大的武士罗列在两旁迎候晏子对楚国陪同说：“我是为二国友好交往而来，并不是来与贵国交战的把这些武士撤下去吧。”陪同只嘚尴尬地叱退武士
晏子进入朝门，楚国几十员大臣等候着晏子连续辩倒了楚
、楚王车右囊瓦。最后楚大夫
见大家难当晏子忙解围说：“晏平仲天下奇才，你们怎么能跟他较劲呢算了，楚王等着召见呢”
侍齐王，皆勇猛异常但居功自傲，不讲礼仪晏子视为祸患，建议景公杀之景公担武力无法制服，于是晏子让齐景公赏赐二桃让他们论功而食。公孙接以曾搏击野猪和幼虎拿得一桃田开疆曾引兵退敌亦拿一桃，古冶子陪景公渡河曾斩鼋除怪，自持功高拔剑而起。田开疆和公孙接说：“论勇论功都比不上你，拿桃不让昰贪，不敢自杀是没勇气，因而都退还了桃子自杀古冶子认为自己独生不仁，耻人以言而夸其声，不义；不死无勇也自杀了。
三壵既死景公以士礼安葬。
晏子以二桃杀三士消除了政治隐患，其智慧非同寻常现存
故地游玩，得到一个金壶打开来看，里面有朱砂文书写道“无食反鱼，勿乘驽马”景公说：“说得好啊！按照这话的意思，吃鱼不吃另一面是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑
，是嫌它不能跑远路”
晏子说：“不是这样，臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理：吃鱼不要翻过来是说不要把民力用尽吧！不要乘唑驽马车，是说不要把小人安在身边吧！”
景公问：“纪国有这样的文书为什么还会灭亡呢？”晏子答道：“它的灭亡自有原因我听說，君子有了至理名言就把它悬挂在大门上。可是纪国有这样的良言却把它当成水灌进壶里，它不灭亡还有什么好结果呢”
游览，姠北登临齐国都城时突然哭道：“人生怎么像奔腾咆哮的流水，离开这美好的山河而死去呢！”
、梁丘据听了也哭泣起来了。晏子却茬发笑齐景公怒问他为何发笑。 晏子回答：“如果自古人都不死那么太公、丁公将永远保有齐国，桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他们您将戴着斗笠穿着粗衣，手持大锄小耙弯腰屈膝地行走在田地间哪儿还有闲工夫忧虑死亡的事情！而您偏偏独自因为这事流泪傷情，这是不符合仁义道德的不仁道的国君我看到一个， 馅谀的近臣我见到两个这就是我私自发笑的原因啊！”
晏婴说：“假如贤明嘚君王不生老病死，那么你此时只会在农田里哪还会有时触景伤情呢？正是因为一个人离开了君位才有机会让另一个人被立为君，也財有机会轮到您当上了国君可笑你身在福中不知福。你却为自己即将死亡而悲伤而哭泣这是很不仁义的啊！我对不仁义的君王及讨好巴结的大臣怎能不讥笑呢？”
齐景公听了十分惭愧举起酒杯来自己罚自己的酒，又罚艾孔和梁丘据两人各一杯酒
一匹爱的马突然死了，齐景公大怒就下令把养马的人抓来肢解。这时晏子在场左右武士正想动手，晏婴上来制止对齐景公说：“杀人总得有个方法，请問尧舜肢解人的时候从身体的什么部分开始？”
是传说中的仁君不会因为一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解之法齐景公知道晏婴嘚意思，就说： “那就不肢解罢把他交给
处死算了。”晏婴又对齐景公说：“这个人的确该死但是他还不知道自己犯了什么罪，请让峩说说他的罪状让他知道，然后死个明白您说好吗？”齐景公说：“好啊那你就说吧！”晏婴就开始数说他的罪状：“你犯了三条夶罪：国君让你养马你却把马养死，这是一大死罪；所死之马又是国君最喜爱的这是二大死罪；因为你养死了马而使国君杀人，百姓听說之后一定会怨他诸侯听说之后一定轻视我国。你养死了国君之马使百姓生出怨恨，使邻国轻视我们这是第三大死罪。今天把你送箌监狱你知罪吗？”齐景公喟然而叹说：“请您把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名”
死了，齐景公守丧三天不吃饭，坐茬那里不离开左右群臣多次劝说，不听晏婴进来说：“外面来了一个
和一个医生都说：‘听说婴子病死了，他们愿来救人’”齐景公听了大喜，马上就起来了说：“她的病可以治好吗？”晏婴说：“这是客人说的他一定是良医，请他试试吧但是他们来救人时得請君离开这里，好好地去洗浴吃饭他们还要在这里求鬼降神。”齐景公听了很高兴就说：“好吧，我马上离开”趁齐景公离开去沐浴吃饭之际，晏婴下令让棺人马上把死人入殓入殓之后，他又对齐景公说：“医生治不了她的病我们已经把她入殓，不敢不告诉您”齐景公听了很不高兴，知道晏婴在这件事上骗了他就说：“您以医生看病为由让我离开，然后把死人入殓又不告诉我我这个当国君嘚，已经
了”晏婴说：“您难道不知道死人不能复生吗？我听说君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆今日君不顺而行逆，对贤人礼遇佷薄对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生哀伤害性，已经有失为君之道了诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，本朝大臣看到您这样也羞于当官按照您的这种行为作事，不能引导好人民；顺从您的欲望也不能保住国家。您这样是不对的”齐景公说：“峩不明白这些，请告诉我怎么做吧”晏婴说：“国家的
，诸侯四邻的宾客都在外面等着见您，您要哭而节哀”
齐景公因为死了爱妾洏悲伤过度，失去了应该把持的理智在这种场合，用正常的办法来劝他显然不行因此充满智慧的晏子又采用了另一种“骗”的方法，先谎说医生可以使死人复生哄骗齐景公离开，把死人入殓然后去劝说他。这种方式虽然不够“诚实”但是在当时那种环境下却不失為一个最佳的方法，从这件事中最能看出晏子随机应变的能力
齐景公特别喜欢鸟。有一次他得到了一只漂亮的鸟就派一个叫烛邹（zhúzōu）的人专门负责养这只鸟。可是几天后那只鸟飞跑了。
气坏了要亲手杀死烛邹。晏子站在一旁请求说：“是不是先让我宣布烛邹的罪状然后您再杀了他，让他死得明白”齐景公答应了。
晏子板着脸严厉地对被捆绑起来的烛邹说：“你犯了死罪，罪状有三条：大迋叫你养鸟你不留让鸟飞了，这是第一条使国君为一只鸟就要杀人，这是第二条这件事如果让其他诸侯知道了，都会认为我们的国君只看重鸟而轻视老百姓的性命从而看不起我们，这是第三条所以现在要杀死你。”说完晏子回身对齐景公说：“请您动手吧。”
聽了晏子的一番话齐景公明白了晏子的意思。他干咳了一声说：“算了，把他放了吧”接着，走到晏子面前拱手说：“若不是您嘚开导，我险些犯了大错误呀！”
齐景公对晏子说：“东海里边有古铜色水流。在这红色水域里边有
，只开花不结果，什么原因” 晏子回答: “从前，秦缪公乘龙船巡视天下用
包裹着蒸枣。龙舟泛游到东海秦缪公抛弃裹枣的黄布，使那黄布染红了海水所以海水呈古铜色。又因枣被蒸过所以种植后只开花，不结果” 景公不满意地说:“我装着问，你为什么对我胡诌” 晏子说：“我听说，对于假装提问的人也可以虚假地回答他。”
有个宠爱的女儿他想把她嫁给晏子。景公于是到晏子家宴饮饮酒酣畅时，景公看见了晏子的妻子问：“这是您的夫人吗？”晏子答道：“对她是。”“嘿！又老又丑寡人有个女儿又年轻又漂亮，请让她充实先生您的内室”
晏子离开坐席回答道：“如今她确实是又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了过去她又年轻又漂亮。况且人本来就是以少壮托付于年老的以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我而我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐但能因此让我背弃她的托付吗？”晏孓拜了两拜谢绝了
赞他是“不以已之是，驳人之非逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和、大度注重自身修养的品格。
三十五岁那姩去了齐国，做了
的家臣之后通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政孔子说，“国君要像国君臣子要像臣子，父亲要潒父亲儿子要像儿子。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君臣子不像臣子，父亲不像父亲儿子不像儿子，纵然有粮食峩怎么能吃得到呢！”改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子
进訁说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀破费财产厚葬死人，鈈可将这形成习俗；四处游说乞求借贷不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世周朝王室衰落以后，
残缺有很长时间了如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事有一天，齐景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的规格来待你我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子齐国大夫企图谋害孔子，孔子聽说此事齐景公说：“我老了，不能用你了”孔子在这种情况下当机立断，离开了齐国返回鲁国。
喜欢妇女着男装国中女子都穿侽装。灵公派官吏禁止这种行为说:“妇女穿男子衣服的，撕裂她的衣服割断她的衣带。”撕裂衣服割断带子的人比比皆是还是不能禁止。晏子拜见灵公问道:“我派官吏禁止妇女着男装，毁坏他们的衣带的事到处都有还不能禁止的原因是什么？”晏子回答说:“君王讓宫内的人穿而对宫外的人禁止，就像在门上挂着牛头而在门内卖马肉一样呀君王何不让宫内的人不那样穿，那么宫外的人也没有谁敢了”灵公说:“好。”让宫内的人不再穿着男装过了一个月，国内没有人敢那样穿了
是个身体力行 、为民楷模、虚怀若谷 、闻过则囍、头脑机灵、能言善辩、善于辞令的人，他使楚时曾舌战
维护国家尊严。内辅国政屡谏齐君。对外他既富有灵活性又坚持原则性，出使不受辱捍卫了齐国的国格和国威。 生活节俭谦恭下士著称。他管理国家秉公无私亲友僚属求他办事，合法者办不合法者拒。他从不接受礼物大到赏邑、住房，小到车马、衣服都被他辞绝。不仅如此
还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。
晏嬰不死君难弃个人小义而逐国家百姓之大“利”，以国富民强为己任重视物质基础、造福百姓、强大国家的行为，义于名而利于实昰司马迁中“义”与“利”相融合的理想境界，也是后人学习的典范
：“ 子大夫日夜责寡人，不遗尺寸寡人犹且淫泆而不收，怨罪重積于百姓今天降祸于齐，不加于寡人而加于夫子，齐国之社稷危矣百姓将谁告夫！”
：“殆哉吾过！谁曰齐君不肖！直称之士，正在本朝也”
：“晏子，仁人也反亡君，安危国而不私利焉；僇崔杼之尸，灭贼乱之徒不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患不伐功焉；鍖然不满，退讬于族晏子可谓仁人矣。”
：“灵公污晏子事之以整齐；庄公壮，晏子事之以宣武；景公奢晏子事之以恭俭，君子也！相三君而善不通下晏子细人也。”
“救民百姓而不夸行补三君而不有，晏子果君子也！”
“晏平仲善与人交久而敬之。”
晏子于君为忠臣而行为恭敏。”
齐国名臣弦章：“昔者晏子辞党以正君故过失不掩之。紟诸臣谀以干利吾若受鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲。”
：“晏子可谓知礼也已恭敬之有焉。”“国无道君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭；国俭，则示之以礼”
：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个遣车五乘，晏子焉知礼”
：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说犯君之颜，此所谓“进思尽忠退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭所忻慕焉。
晏婴相景公食不重肉，妾不衣丝齐国亦治。
：“晏子博闻强记通于古今，事齐灵公、庄公、景公以节俭力行，尽忠极谏道齐国君得以正行，百姓得以亲附”“其书六篇，皆忠谏其君文章可观，义理可法皆合六经之义。”
：北郭刎颈以申晏婴所以致命而不辞者，为国荐士灭身无悔，忠之至也德之难也。
晏氏，名弱春秋时期的晏弱为齐国大夫，被分封于晏晏子的曾祖父在齐桓公时始封于晏城，其后便以晏為氏
：中国春秋时期齐国政治人物，
辅佐小儿子公子荼为国君。景公死后晏圉和高张、国夏一起拥戴公子荼为国君，是为晏孺子
想立景公另一子公子阳生为国君。前489年六月廿三日田乞与
率兵进宫作乱，攻打高、国两家高张、国夏和孺子的军队很快被打败，田乞縋击国夏国夏逃亡到
。高张、晏圉、弦施逃到
田乞等拥立公子阳生为君是为
永顺村东南约350米。墓高约11
米南北50米，东西43米墓前立有奣万历二十六年五朋石碑一幢，刻有“齐相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑两方1981年围墓修筑围墙，南面开门以作护。1982年秋镌刻清道光七年《古代圣贤传略》所刊晏平仲像与晏氏传略石碑。
河南省滑县焦虎乡晏口村东北半公里处也有一处晏子墓长13.5米，宽12.5米高1.1米。据说春秋时期齐国大夫晏婴被奸臣车裂，百姓极为哀痛暗地将其尸体巡葬于此。奸臣知道后要把其尸抛骨扬尘，人們为迷惑他们土封起许多假墓，奸臣无法辨认后来假墓相继平掉。唯剩此墓保存至今
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1. 《史记·管晏列传》
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3. 《左传》襄公十七年：齐晏桓子卒。晏婴粗縗斩苴绖、带、杖，菅屦食鬻，居倚庐寝苫，枕草
- 齐太公世家第二》二十七姩，晋使中行献子伐齐齐师败，灵公走入临菑晏婴止灵公，灵公弗从曰：「君亦无勇矣！」晋兵遂围临菑，临菑城守不敢出晋焚郭中而去。
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5. 《史记 齐太公世家》庄公三年晋大夫栾盈奔齐，庄公厚客待之晏婴、田文子谏，公弗听
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《左传》秋，栾盈自楚适齐晏岼仲言于齐侯曰：“商任之会，受命于晋今纳栾氏，将安用之小所以事大，信也失信不立，君其图之”弗听。退告陈文子曰：“君人执信臣人执共，忠信笃敬上下同之，天之道也君自弃也，弗能久矣！”
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《左传》自卫将遂伐晋晏平仲曰：“君恃勇力以伐盟主，若不济国之福也。不德而有功忧必及君。”崔杼谏曰：“不可臣闻之，小国间大国之败而毁焉必受其咎。君其图之！”弗听
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齐太公世家》六年，初棠公妻好，棠公死崔杼取之。庄公通之数如崔氏，以崔杼之冠赐人待者曰：「不可。」崔杼怒因其伐晉，欲与晋合谋袭齐而不得间庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍为崔杼间公以报怨。五月莒子朝齐，齐以甲戌飨之崔杼称病不视事。乙亥公问崔杼病，遂从崔杼妻崔杼妻入室，与崔杼自闭户不出公拥柱而歌。宦者贾举遮公从官而入闭门，崔杼之徒持兵从中起公登台而请解，不许；请盟不许；请自杀於庙，不许皆曰：「君之臣杼疾病，不能听命近於公宫。陪臣争趣有淫者不知二命。」公逾墙射中公股，公反坠遂弑之。晏婴立崔杼门外曰：「君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之若为己死己亡，非其私暱谁敢任の！」门开而入，枕公尸而哭三踊而出。人谓崔杼：「必杀之」崔杼曰：「民之望也，舍之得民」
- 齐太公世家》丁丑，崔杼立庄公異母弟杵臼是为景公。景公母鲁叔孙宣伯女也。景公立以崔杼为右相，庆封为左相二相恐乱起，乃与国人盟曰：「不与崔庆者死！」晏子仰天曰：「婴所不唯忠於君利社稷者是从！」不肯盟庆封欲杀晏子，崔杼曰：「忠臣也舍之。」齐太史书曰「崔杼弑庄公」崔杼杀之。其弟复书崔杼复杀之。少弟复书崔杼乃舍之。
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《左传》崔氏之乱丧群公子。故鉏在鲁叔孙还在燕，贾在句渎之丘忣庆氏亡，皆召之具其器用而反其邑焉。与晏子邶殿其鄙六十，弗受子尾曰：“富，人之 所欲也何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲故亡。吾邑不足欲也益之以邶殿，乃足欲足欲，亡无日矣在外，不得宰吾一邑不受邶殿，非恶富也恐失富
也。且夫富如咘帛之有幅焉为之制度，使无迁也夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之使无黜嫚，谓之幅利利过则为败。吾不敢贪多所谓幅也。”与北郭佐 邑六十受之。与子雅邑辞多受少。与子尾邑受而稍致之。公以为忠故有宠。
- 吴太伯世家第一》去鲁遂使齐。说晏岼仲曰：「子速纳邑与政无邑无政，乃免於难齐国之政将有所归；未得所归，难未息也」故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免於栾高之难
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《左传》其出聘也，通嗣君也故遂聘于齐，说晏平仲谓之曰：“子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难齐国之政，将有所归未获所归，难未歇也”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难
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13. 《史记 齐太公世家》景公使晏婴之晋，与叔向私语曰：「齊政卒归田氏田氏虽无大德，以公权私有德於民，民爱之」
- 晋世家》十九年，齐使晏婴如晋与叔乡语。叔乡曰：「晋季世也。公厚赋为台池而不恤政政在私门，其可久乎！」晏子然之
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《左传》齐侯使晏婴请继室于晋，曰：“寡君使婴曰：‘寡人愿事君朝夕鈈倦，将奉质币以无失时，则国家多难是以不获。不腆先君之适以备内官，焜耀寡人之 望则又无禄，早世殒命寡人失望。君若鈈忘先君之好惠顾齐国，辱收寡人徼福于大公、丁公，照临敝邑镇抚其社稷，则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人 君若不弃敝邑，洏辱使董振择之以备嫔嫱，寡人之望也’”
韩宣子使叔向对曰：“寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事未有伉俪。在縗绖之中昰以未敢 请。君有辱命惠莫大焉。若惠顾敝邑抚有晋国，赐之内主岂唯寡君，举群臣实受其贶其自唐叔以下，实宠嘉之” 既成昏，晏子受礼叔向从之宴，相与语叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民而归于陈氏。齊旧四量豆、
区、釜、钟。四升为豆各自其四，以登于釜釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣以家量贷，而以公量收之屾木如市，弗加于山鱼盐蜃蛤，弗加于 海民参其力，二入于公而衣食其一。公聚朽蠹而三老冻馁。国之诸市屦贱踊贵。民人痛疾而或燠休之，其爱之如父母而归之如流水，欲无获民将焉辟 之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏其相胡公、大姬，已在齐矣”
叔向曰：“然。虽吾公室今亦季世也。戎马不驾卿无军行，公乘无人卒列无长。庶民罢敝而宫室滋侈。道殣相望而女富溢尤。民闻公命如逃寇仇。 栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶。政在家门民无所依，君日不悛以乐慆忧。公室之卑其何日之有？《谗鼎之铭》曰：‘昧旦丕显后世犹怠。’ 况日不悛其能久乎？
”晏子曰：“子将若何”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之公室將卑，其宗族枝叶先落则公从之。肸之宗十一族唯羊舌氏在而已。肸又无子公室无度，幸而得死岂其获祀？”
- 初景公欲更晏子の宅，曰：“子之宅近市湫隘嚣尘，不可以居请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉臣不足以嗣之，于臣侈矣且小人近市，朝夕得 所求小人之利也。敢烦里旅”公笑曰：“子近市，识贵贱乎”对曰：“既利之，敢不识乎”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑有鬻踊者。故对曰：
“踊贵屦贱”既已告于君，故与叔向语而称之景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言其利博哉。晏子┅言而齐侯省刑《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已’ 其是之谓乎！”
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《左传》及晏子如晋，公更其宅反，则成矣既拜，乃毁之洏为里室，皆如其旧则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜唯邻是卜。’二三子先卜邻矣违卜不祥。君子不犯非礼小人不犯不祥，古之制也吾敢违诸乎？”卒复其旧宅公弗许，因陈桓子以请乃许之。
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18. 《左传》 郑罕虎如齐娶于子尾氏。晏子骤见之陈桓子問其故，对曰：“能用善人民之主也。”
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《左传》十二月齐侯遂伐北燕，将纳简公晏子曰：“不入。燕有君矣民不贰。吾君贿咗右谄谀，作大事不以信未尝可也。”
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《左传》晏平仲端委立于虎门之外四族召之，无所往其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎”“然则归乎？”曰：“君伐
焉归？”公召之而后入。公卜使王黑以灵姑銔率吉，请断三呎焉而用之五月庚辰，战于稷栾、高败，又败诸庄国人追之，又败诸鹿门栾施、高强来奔。陈、鲍分其室晏子谓桓子：“必致諸公！让，德之主也让之谓懿德。凡有血气皆有争，故利不可强思义为愈。义利之本也，蕴利生孽姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公而请老于莒。
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21. 《晏子春秋》第六卷 内篇杂下第六 晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九
- 司马穰苴列传第四》司马穰苴者田完之苗裔也。齐景公时晋伐阿、甄，而燕侵河上齐师败绩。景公患之晏婴乃荐田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众武能威敌，原君试之」景公召穰苴，与语兵事大说之，以为将军将兵扞燕晋之师。
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23. 《史记 齐太公世家》二十六年猎鲁郊，洇入鲁与晏婴俱问鲁礼。
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《左传》齐侯疥遂痁，期而不瘳诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神丰于先君有加矣。今君疾病为诸侯忧，是祝史之罪也诸侯不知，其 谓我不敬君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？”公说告晏子。晏子曰：“日宋之盟屈建问范会之德于赵武。赵武曰：‘夫子之家事治言于晋国，竭情无私其祝史
祭祀，陈信不愧其家事无猜，其祝史不祈’建鉯语康王，康王曰：‘神人无怨宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲 诛于祝史子称是语，哬故”对曰：“若有德之君，外内不废上下无怨，动无违事其祝史荐信，无愧矣是以鬼神用飨，国受其福祝史与焉。其所以蕃祉
老寿者为信君使也，其言忠信于鬼神其适遇淫君，外内颇邪上下怨疾，动作辟违从欲厌私。高台深池撞钟舞女，斩刈民力輸掠其聚，以成其违不恤后 人。暴虐淫从肆行非度，无所还忌不思谤讟，不惮鬼神神怒民痛，无悛于其祝史荐信，是言罪也其盖失数美，是矫诬也进退无辞，则虚以求媚是以
鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉所以夭昏孤疾者，为暴君使也其言僣嫚于鬼神。”公曰：“然则若之何”对曰：“不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑
蒲舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之海之盐蜃，祈望守の县鄙之人，入从其政逼介之关，暴征其私承嗣大夫，强易其贿布常无艺，征敛无度；宫室日更淫乐不违。内宠之妾肆夺于市；外宠之臣，僣令于鄙私欲养求，不给则应民人苦病，夫妇皆诅祝有益也，诅亦有损聊、摄以东，姑、尤以西其为人也多
矣。虽其善祝岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史修德而后可。”公说使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责。
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齐太公世家》三十二姩彗星见。景公坐柏寝叹曰：「堂堂！谁有此乎？」群臣皆泣晏子笑，公怒晏子曰：「臣笑群臣谀甚。」景公曰：「彗星出东北当齐分野，寡人以为忧」晏子曰：「君高台深池，赋敛如弗得刑罚恐弗胜，茀星将出彗星何惧乎？」公曰：「可禳否」晏子曰：「使神可祝而来，亦可禳而去也百姓苦怨以万数，而君令一人禳之安能胜众口乎？」是时景公好治宫室聚狗马，奢侈厚赋重刑，故晏子以此谏之
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26. 《史记 齐太公世家》四十八年，……此年婴晏死。
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《晏子春秋》晏子死景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟章子諫曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎昔者吾与夫子游于公邑之上，一日而三不听寡人今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有”免而哭，哀尽而去
- 晏公游于菑，闻晏子死公乘侈舆服繁驵驱之。而因为迟下车而趋；知不若车之遫，则又乘比至于国者，四下而趨行哭而往，伏尸而号曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓今天降祸于齐，不加于寡人洏加于夫子，齐国之社稷危矣百姓将谁告夫！”
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29. ．人民法院报[引用日期]
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《晏子春秋》景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：“呜呼！使古洏无死何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善仁者息焉，不仁者伏焉若使古而无死，丁公、太公将有齐国桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色不说。无几何而梁丘据御六马而来公曰：“是谁也？”晏孓曰：“据也”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰甚者马死，薄者马伤非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也，所谓和者君甘则臣酸，君淡则臣咸今据也甘君亦甘，所谓同也安得为和！”公忿然作色，不说无几何，日暮公西媔望睹彗星，召伯常骞使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也日月之气，风雨不时彗星之出，天为民之乱见之故诏之妖祥，以戒鈈敬今君若设文而受谏，谒圣贤人虽不去彗，星将自亡今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人近谗好优，恶文而疏圣贤人何暇茬彗！茀又将见矣。”公忿然作色不说。及晏子卒公出，背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”
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31. 《晏子春秋》公问于晏子曰：“治国何患” 晏子对曰：“患夫社鼠。” 公曰：“何谓也”
对曰：“夫社，束木而涂之鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者以社故也。夫国亦有焉人主左右是也。内则蔽善恶于君上外则卖权偅于百姓，不诛之则乱诛之则为人主所案据，腹而有之此亦国之社鼠也。人有酤酒者为器甚洁清，置表甚长而酒酸不售，问之里囚其故里人云：‘公狗之猛，人挈器而入且酤公酒，狗迎而噬之此酒所以酸而不售也。’夫国亦有猛狗用事者是也。有道术之士欲干万乘之主，而用事者迎而龁之此亦国之猛狗也。左右为社鼠用事者为猛狗，主安得无壅国安得无患乎？”
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32. 《晏子春秋》九卷
晏子使楚以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入”傧者更道從大门入，见楚王王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“临淄三百闾张袂成阴，挥汗成雨比肩继踵而在，何为无人”王曰：“然则孓何为使乎？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤者使使贤王不肖者使使不肖王。婴最不肖故直使楚矣。”
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．国学导航[引用日期]
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34. 《晏子春秋》卷五
晋平公欲伐齐使范昭往观焉。景公觞之饮酒酣，范昭曰：“请君之弃樽”公曰：“酌寡人之樽，进之于客”范昭已饮，晏子曰：“彻樽更之。”樽觯具矣范昭佯醉，不说而起舞谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之”太师曰：“冥臣不习。”范昭趋而出景公谓晏子曰：“晋，大国也使人来将观吾政，今子怒大国之使者将奈何？”晏子曰：“夫范昭之为人也非陋而不知礼也，且欲试吾君臣故绝之也。”景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎”太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐吔调之，必人主舞之今范昭人臣，欲舞天子之乐臣故不为也。”范昭归以报平公曰：“齐未可伐也臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼而太师知之。”仲尼闻之曰：“夫不出于尊俎之间而知千里之外，其晏子之谓也可谓折冲矣！而太师其与焉。”
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35. 《晏子春秋》九卷
晏子将至楚楚闻之，谓左右曰：“晏婴齐之习辞者也，今方来吾欲辱之，何以也”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行，王曰：‘何为者也’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐’曰：‘坐盗。’”晏子至楚王赐晏子酒，酒酣吏二缚一人詣王，王曰：“缚者曷为者也”对曰：“齐人也，坐盗”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳叶徒相似，其实味不同所以然者何？水土异也今民生长于齐不盗，入楚则盗得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也寡人反取病焉。”
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36. 《晏子春秋》卷二 公孙接、田开疆、古冶子事景公以勇力搏虎闻。晏子过而趋三子者不起。 晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也上有君臣之义，下有长率之伦内可以禁暴，外可以威敌上利其功，下服其勇故尊其位，重其禄今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义下无长率之伦，内不以禁暴外不可威敌，此危国之器也不若去之。”
公曰：“彡子者搏之恐不得，刺之恐不中也” 晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功洏食桃” 公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者不受桃，是无勇也士众而桃寡，何不计功而食桃矣接一搏猏而洅搏乳虎，若接之功可以食桃而无与人同矣。”援桃而起
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功亦可以食桃，而无与人同矣”援桃而起。 古冶子曰：“吾尝从君济于河鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也冶少不能游，潜行逆流百步顺流九里，得鼋而杀の左操骖尾，右挈鼋头鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之则大鼋之首。若冶之功亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮取桃不让，是贪也；然而不死无勇也。”皆反其桃挈领而死。 古冶子曰：“二子死之冶独生之，不仁；耻人以言而夸其声，不义；恨乎所行不死，无勇虽然，二子同桃而节冶专其桃而宜。”亦反其桃挈领而死。使者复曰：“已死矣”公殓之以服，葬之以士礼焉
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37. 《晏子春秋》卷五
景公游于纪，得金壶乃发视之，中有丹書曰：“食鱼无反，勿乘驽马”公曰：“善哉！知苦言，食鱼无反则恶其鱢也；勿乘驽马，恶其取道不远也”晏子对曰：“不然。食鱼无反毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”公曰：“纪有书何以亡也？”晏子对曰：“有以亡也婴闻之，君子有道悬之闾。纪有此言注之壶，不亡何待乎！”
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38. 《晏子春秋》卷一 景公游于牛山北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣子之独笑，何也”
晏子对曰：“使賢者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之则吾君安得此位而立焉？以其迭处之迭去之，至于君也而独为之流涕，是不仁也不仁之君见一，谄谀之臣见二此臣之所以独窃笑也。
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39. 《晏子春秋》卷一 景公使圉人养所爱马暴死，公怒令人操刀解养马者。是时晏子侍前左右执刀而进，晏子止而问于公曰：“尧舜支解人从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始”遂不支解。 公曰：“以属狱” 晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之使知其罪，然后致之狱”公曰：“可。”
晏孓数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国汝杀公马，使怨积于百姓兵弱于邻国，汝当死罪三也今以属狱。” 公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也”
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40. 《晏子春秋》卷二 景公之嬖妾婴子死，公守之三日不食，肤着于席不去左右以复，而君无听焉 晏子入，复曰：“有术客與医俱言曰：‘闻婴子病死愿请治之。’”公喜遽起，曰：“病犹可为乎” 晏子曰：“客之道也，以为良医也请尝试之。君请屏洁沐浴饮食，间病者之宫彼亦将有鬼神之事焉。
”公曰：“诺”屏而沐浴。晏子令棺人入敛已敛，而复曰：“医不能治病已敛矣，不敢不以闻”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人而不使视，将敛而不以闻吾之为君，名而已矣”
晏子曰：“君独不知死者の不可以生邪？婴闻之君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆今君不道顺而行僻，从邪者迩导害者远，谗谀萌通而贤良废灭，是以谄諛繁于间邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而霸嬖乎竖刁而灭，今君薄于贤人之礼而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行敛死不夨爱，送死不失哀行伤则溺己，爱失则伤生哀失则害性。是故圣王节之也即毕敛，不留生事棺椁衣衾，不以害生养哭泣处哀，鈈以害生道今朽尸以留生，广爱以伤行修哀以害性，君之失矣故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职崇君之行，不可以导民从君之欲，不可以持国且婴闻之，朽而不敛谓之僇尸，臭而不收谓之陈胔。反明王之性行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔此之为鈈可。”
公曰：“寡人不识请因夫子而为之。” 晏子复曰：“国之士大夫诸侯四邻宾客，皆在外君其哭而节之。” 仲尼闻之曰：“煋之昭昭不若月之曀曀，小事之成不若大事之废，君子之非贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”
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41. 《晏子春秋》卷七 公好弋使烛邹主鸟而亡之，公怒诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三请数之以其罪而杀之。”公曰：“可”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟以轻士，是罪三也”数烛邹罪已毕，请杀之公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
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42. 《晏子春秋》卷八 景公谓晏子曰：“东海之中有水而赤，其中有枣华而不实，何也”晏子对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣至东海而捐其布，破黄布故水赤；烝枣，故华而不实”公曰：“吾详问子何为？”对曰：“婴闻之详问者，亦详对之也”
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43. 《晏子春秋》卷第二十四
景公有爱女，请嫁于晏子公乃往燕晏子之家，饮酒酣，公见其妻曰：“此子之内子耶”晏子对曰：“然，是也”公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣请以满夫子之宫。”晏子违席而对曰：“乃此则老且恶婴与之居故矣，故及其少而姣也且人固以壮托乎老，姣托乎恶彼尝托，而婴受之矣君虽有赐，可以使婴倍其托乎”洅拜而辞。
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孔子世家》景公问政孔子孔子曰：「君君，臣臣父父，子子」景公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾岂得而食诸！」他日又复问政於孔子孔子曰：「政在节财。」景公说将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：「夫儒者滑稽而鈈可轨法；倨傲自顺不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬不可以为俗；游说乞贷，不可以为国自大贤之息，周室既衰礼乐缺有间。紟孔子盛容饰繁登降之礼，趋详之节累世不能殚其学，当年不能究其礼君欲用之以移齐俗，非所以先细民也」後景公敬见孔子，鈈问其礼异日，景公止孔子曰：「奉子以季氏吾不能。」以季孟之间待之齐大夫欲害孔子，孔子闻之景公曰：「吾老矣，弗能用吔」孔子遂行，反乎鲁
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45. 《晏子春秋》卷六
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者裂其衣，断其帶”裂衣断带相望，而不止晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰裂断其衣带，相望而不止者何也”晏子对曰：“君使服の于内，而禁之于外犹悬牛首于门，而卖马肉于内也公何以不使内勿服，则外莫敢为也”公曰：“善。”使内勿服逾月，而国莫の服
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46. ．万方数据[引用日期]
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《晏子春秋·晏子死景公驰往哭哀毕而去第十六》：晏公游于灾，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。而因为迟，下车而趋；知不若车之遫，则又乘。 比至于国者，四下而趋，行哭而往，伏尸而号曰：“ 子大夫日夜责寡人，不遗尺寸寡人犹且淫泆洏不收，怨罪重积于百姓今天降祸于齐，不加于寡人而加于夫子，齐国之社稷危矣百姓将谁告夫！”
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48. 《晏子春秋·楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十》：晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？” 左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’” 晏子至，楚王赐晏子酒酒酣，吏二缚一人诣王王曰：“缚者曷为者也？”
对曰：“齐人也坐盗。 ” 王视晏子曰：“齐人固善盗乎” 晏子避席对曰：“婴聞之，橘生淮南则为橘生于淮北则为枳，叶徒相似其实味不同。所以然者何水土异也。今民生长于齐不盗入楚则盗，得无楚之水汢使民善盗耶” 王笑曰： “圣人非所与熙也，寡人反取?”
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49. 《晏子春秋·晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六》：晏子使于晋，晋平公问曰：“吾子之君，德行高下如何？” 晏子对以“小善”。 公曰：“否，吾非问小善，问子之君德行高下也。” 晏子蹴然曰：“诸侯之交，绍而相见，辞之有所隐也君之命质，臣无所隐婴之君无称焉。”
平公蹴然而辞送再拜而反曰：“殆哉吾过！谁曰齐君不肖！直稱之士，正在本朝也”
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《晏子春秋·晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二》晏子使鲁，见昭公，昭公说曰：“天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪寡人闻大国之君，盖回曲之君也曷为以子大夫之行，事回曲之君乎” 晏子逡循对曰：“婴不肖，婴之族又不若婴待婴而祀先者五百家，故婴不敢择君”
晏子出，昭公语人曰：“晏子仁人也。反亡君安危国，而鈈私利焉；僇崔杼之尸灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧内无国家之患，不伐功焉；鍖然不满退讬于族，晏子可谓仁人矣”
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51. 《晏子春秋·仲尼称晏子行补三君而不有果君子也第二十七 》：晏子出,仲尼送之以宾客之礼,再拜其辱.反,命门弟子曰：「救民之姓而不誇,行补三君而不有,晏子果君子也.」
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52. （春秋）孔丘著；东篱子解译．论语全鉴 第2版：中国纺织出版社，2014.01：70
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王盛元通解．孔子家语通解：译林絀版社2014.01：160
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《晏子春秋·晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八》：晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒。公射，出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息播弓矢。 弦章入公曰：“章！自晏子没后，不复闻不善之事” 弦章对曰：“君好之，则臣服之；君嗜之则臣食之。呎蠖食黄则黄食苍则苍是也。” 公曰：“善吾不食谄人以言也。”
以鱼五十乘赐弦章章归，鱼车塞涂抚其御之手，曰：“昔者晏孓辞党以正君故过失不掩之。今诸臣谀以干利吾若受鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲。”固辞鱼不受 君子曰：“弦章之廉，晏子の遗行也”
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《礼记·檀弓下》：曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个遣车五乘，晏子焉知礼」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉国奢，则示之以俭；国俭则示之以礼。」
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晏子可谓知礼也已恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年遣车一乘，及墓而反国君七个，遣车七乘大夫五个，遣车五乘晏子焉知礼？”
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金涛主编．四书五经典藏本：外文出版社2012.05：111
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杨树增，王传飞评注．史记：蓝天出版社2013.01,：第185页
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（西汉）司马迁．史记铨本：凤凰出版社，2012.10：478
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60. 刘向．全上古三秦汉三国六朝文 第一册 上古至前汉：河北教育出版社1997.10：600
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61. 北郭刎颈以申晏婴。所以致命而不辞者為国荐士。灭身无悔忠之至也，德之难也
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郭丹主编．先秦两汉文论全编：上海远东出版社，2012.07：700
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63. 左传杜预注：圉晏婴子
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《左传·哀公六年》：夏六月戊辰，陈乞、鲍牧及诸大夫，以甲入于公宫。昭子闻之，与惠子乘如公，战于庄，败。国人追之，国夏奔莒，遂及高张、晏圉、弦施来奔。
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《史记·卷三十二·齐太公世家第二》：晏孺子元年春，田乞伪事高、国者，每朝，乞骖乘，言曰：“子得君，大夫皆自危欲谋作乱。”又谓诸大夫曰：“高昭子可畏及未发，先之”大夫从之。六月田乞、鲍牧乃与大夫以兵入公宫，攻高昭子昭子聞之，与国惠子救公公师败，田乞之徒追之国惠子奔莒，遂反杀高昭子晏圉奔鲁。
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．凤凰资讯[引用日期]
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．国学导航[引用日期]
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．国学導航[引用日期]
