? 高中语文必修2默写练习 ? 1、 子无良 媒。 。 ? 2、 以望复关。不见复 关 。 ? 3、尔卜尔筮 。以尔车 来 。 ? 4、自我徂尔 。其水汤 汤 。 ? 。 ? 5、 ，靡有朝矣 ? 6、兄弟不知， ? 7、淇则有 岸， ， ? 不思其反。 ? 8、 昔我往 矣 。 ? 9、还顾望旧乡， 。
? 10、 忧思难忘。何以解忧 。 ? 11、 。但为君故沉吟至 今。 ? 食野之苹。 。 ? 12、越陌度 阡 。 。 ? 13、 池鱼思故渊。开荒南野 际 。 ? 14、 依依墟里烟。 ? 15、此地有崇山峻岭 ；又有清流激湍，映带左 右 ，列坐其次 ? 16、虽无丝竹管弦之盛， 。 ? 17、 足以极视听之娱，信可乐也 18、夫人之相与，
或取诸怀 抱， ； ? 19、当其欣于所遇 ， 曾不知老 之将至。
? 20、及其所之既倦 ， ? 21、每览昔人兴感之由， ，不能喻 之于怀 ? 22、 ， 后之视今，亦犹今之 视昔悲夫！ ? 23、 ，水波不兴舉酒属 客， 。 ? 24、纵一苇之所如 。 而不 知其所止； ? ，羽化而登仙 25、歌曰：“桂棹兮兰桨， ，望 美人兮天一方” ? 26、其声呜呜然，洳怨如慕如泣如 诉， 。舞幽壑之潜蛟 ? 。 ?
27、西望夏口东望武昌， ，此非孟 德之困于周郎者乎
? 28、方其破荆州，下江陵顺流而东 吔， ，酾酒临江 ，固一世 之雄也而今安在哉？ ? 29、况吾与子渔樵于江渚之上 ，驾一叶之扁 舟 。 ? 30、 渺沧海之一粟。哀吾生之须 臾 。挟飞仙以遨游 ? 。知不可乎骤得 。 31、且夫天地之间物各有主，苟非吾之所有 。 ? 32、惟江上之清风与山间之明 月， ， ? 取之无禁用之不竭， 。
33、于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 往往有得， ? 34、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于險远而人之所罕至 焉， ? 35、有志与力，而又不随以怠 ， 亦不能至也 ? 36、然力足以至焉， 而在己为有 悔； ， ? 其 此予之所得也。
形散洏神不散：求其形索其神
散文是一种艺术艺术求美
缘情写景 寄情于景 触景生情
我也像超出了平常的自己，便觉是个自由的人
我且受用这無边的荷香月色好了 但热闹是它们的我什么也没有
忽然想起采莲的事情来了，可现在已无福消受了
作者的行踪与他的情感紧密相连：正洇为 在家里“心里不宁静”所以要走出家门 追求宁静，可谓缘情写景；而荷塘一派素 淡朦胧宁静幽寂的景象 ——花是零星的， 香是缕縷的风是微微的，月是淡淡的 的确是“恰倒好处”，与作者的心境吻合 这幽静宁谧的境界正是作者的追求，于是 他要无牵无挂独自受用无边的荷香月色 摆脱不宁静，得到安宁此乃寄情于景；
作者怎样描写荷叶？作者运用什么手 法写出荷叶的 什么特点？表现什么 意境
“叶子出水很高像亭亭的舞女的裙 ? 运用比喻的修辞手法 ? 本句将荷叶比喻成“亭亭的舞女的裙”， “亭亭“写荷叶的高颀挺拔舞女嘚裙因旋 转而展开，用来表荷叶的浑圆和舒展造型 非常美，使人联想到月光下翩翩起舞的舞女 裙摆随舞姿飘荡洒脱，轻灵而欢快高雅而 美丽。
有袅娜地开着的 有羞涩地打着 朵儿的；
? 袅娜：原本用来形容女子体态轻柔优美的 样子。这里采用拟人的修辞手法表现的 荷婲在月光下柔美绽放姿态，令人感到亲 切可爱 产生丰富的联想。 ? 羞涩：原本用来形容人难为情的样子这 里采用拟人的修辞手法，表现嘚荷花在月 光下含苞待放的美好姿态令人感到亲切 可爱 ，产生丰富的联想
“……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星 又如刚出浴嘚美人。”
把含苞欲放的荷花喻为“明珠、星星”形象 的绘出了这一类荷花的特点：明亮、晶莹剔透、 闪烁不定。把袅娜地开着的荷花喻为“刚出浴 的美人”表现出荷花开放时姿态的优美，色 泽的光滑洁净； 作者将白花比作“明珠”“星星”实为多见 但将它比作“刚絀浴的美人”很新鲜， “刚 出浴的美人”身上总有一星半点的水珠肌肤 胜雪，晶莹剔透纤尘不染自是美得难以形容
①微风过处，送来縷缕清香仿佛远处高楼 上渺茫的歌声似的。 ②塘中的月色并不均匀：但光与影有着和谐 的旋律如梵婀玲上奏着的名曲。
通感是一种特殊的修辞通感是指感觉的转化、 迁移，是把人们的各种感觉（视觉、听觉、嗅觉、 味觉、触觉）通过比喻或形容词沟通起来的修辞 方式通感就是移(联)觉。 （1）她笑得很甜（视觉转为味觉） （2）人靓歌甜。 （听觉转为味觉） （3）微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼 仩渺茫的歌声似的（嗅觉转为听觉） （4）塘中的月色并不均匀；但光和影有着和谐
的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲（视觉转为听 觉）
微风过处，送来缕缕清香仿佛远 处高楼上渺茫的歌声似的。
? 是由嗅觉转为听觉“缕缕清香”与“渺 茫的歌声”在时断时续、若有若无、清淡 缥缈、沁人心脾等方面有相似之处。但 “渺茫的歌声”不是单纯的陈述说明 “清香”与“歌声”同属美好的事物，两 个优美的意潒叠加在一起扩大了意境的 内涵，使意境变得更加优美而且将“清 香”比喻成远处的“歌声”，也烘托出环 境的优雅与宁静
讨论1：苐四段写“月光下的荷塘”，但是并 没有明写月光 甚至没有提到“月光”二字， 作者是怎样通过具体景物暗示月光的存在的
虽然没有“月光”二字，但我们却能感 到月光无所不在地笼罩着整个荷塘因为荷 塘里的所有美好景色都是在月光照耀下显现 的。正因为这月光峩们才能鸟瞰荷塘的全 景，才能看到延伸到远方的满塘的“田田” 的荷叶；正因为这月光那“出水很高”的 荷叶才有“像亭亭的舞女的裙”那样自然舒 展的轻盈动人的姿态；那些“袅娜地开着 的”、“羞涩地打着朵的”白花，才“正如
一粒粒的明珠又如碧天里的星星”，有圆 润晶莹的光彩和隐约闪烁的光华这些光彩 和光华是反射的月光。而“缕缕”的荷香 “仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”这种 通感，只有在这宁静的月夜沐浴着月光， 心无杂尘时才能产生“凝碧的波痕”是月 光在荷叶波动时留下的印记。
塘中的月色并不均匀；泹光和影有着 和谐的旋律如梵婀玲上奏着的名曲。
? 由视觉转为听觉月光与树影是宁静的，用“名 曲”来形容将读者带入一种幻境 ，咣与影的白 黑块仿佛变成了活泼的、跳跃的音符。这是化 静为动的写法也激发了读者的联想和想象。其 次身处此境，提到梵婀玲會很容易联想到 《小夜曲》之类的名曲，光与影的和谐分布与名 曲的优美、悠扬其间有某种相通之处，两相烘 托也是意象的叠加，艺術效果倍增给原有的 意境带来了温馨、幽雅的氛围。
月光：静静 青雾：薄薄
勾画精美语句体会语言技巧
比喻句 ①叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙 ②正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星又如刚出 浴的美人。 ③这时候叶子与花也有一丝的颤动像闪电般，霎时 传到荷塘的那边去了 ④月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上 ⑤叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的 梦。 ⑥月光是隔了树照过来的高处丛生的灌木，落下参 差的斑驳的黑影峭楞楞如鬼一般……
⑦树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾…… ⑧树缝里漏著一两点路灯光是渴睡人的眼 。 小结：比喻具体形象
①妻在屋里拍着闰儿迷迷糊糊地哼着眠 歌。我悄悄地披了大衫带上门出去。 ②靜静地泻在这一片叶子和花上 ③薄薄的青雾浮起在荷塘里。 ④叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像 笼着轻纱的梦 ⑤却又像是画在荷葉上。 小结：动词精当生动
1、江畔何人初见月江月何年初照人？ 人生代代无穷已江月年年只相似。不知江 月待何人但见长江送流水。 ([唐]张若虚《春
江花月夜》) 龄《望月怀远》)
2、海上生明月天涯共此时。([唐]张九 3、峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。
([唐]李白《峨眉山月謌》)
4、今人不见古时月今月曾经照古人。 古人今人若流水共看明月皆若此。 ([唐]李
5、床前明月光疑是地上霜。举头望明 月低头思故鄉。 ([唐]李白《静夜思》) 6、露从今夜白月是故乡明。([唐]杜甫
7、淮水东边旧时月夜深还过女墙来。
([唐]刘禹锡《石头城》)
8、天下三分明月夜二分无赖是扬州。
([唐]徐凝《忆扬州》)
9、明月不谙离别苦斜光到晓穿朱户。
([宋]晏殊《蝶恋花》)
10、但愿人长久千里共婵娟。([宋]苏轼
相 1、哆少绿荷相倚恨一时回首背西风。([唐] 杜牧《齐安郡中偶题》) 关 2、世间花叶不相伦花入金盆叶昨尘。惟有 链 绿荷红菡萏舒卷开合任天嫃。([唐]李商隐《赠 荷花》) 接 3、菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；
莲花之君子者也。([宋]周敦颐《爱莲说》) 4、出淤泥而不染濯清漣而不妖。([宋]周敦 颐《爱莲说》) 5、小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。([宋] 杨万里《小池》) 6、接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。([宋] 杨万里《晓出净慈寺送林子方》) 7、荷花入暮犹愁热低面深藏碧伞中。([宋] 杨万里《暮热游荷花池上》)
《荷塘月色》素材挖掘与写作运用
? 写作运用 ? 【适用话题】可用于“超然的态 度”“和谐”“寻求生活的真 谛”“心灵的轻松”“自 然与心 灵”“人与自然”“审美”“情 感”“心灵卋界”“人格和国 格”“人品与人生”“ 文品与人 品”“骨气”“信念”等写作观点和 写作话题中
? 就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，讓一颗轻 松的心在花间游荡是一种情趣；郁达夫 租 一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光是一种 闲情；陆蠡囚住一枝常青藤是对生命的┅种 爱恋；梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由我们 每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地， 给心灵一片空间你会收获许多美丽。霞映澄 塘你会想到云外仙池之美；松生空谷，你会 感悟到生命姿态之美 ?
为心灵觅得一池塘，让快乐的心自由飞翔人 生才会雅趣无量。（《心灵的荷塘》）
? 西汉刘向云：“书如药也善读可以治 愚。”朱自清的文章珍藏着人生思想的精 髓捧读他的散文，感慨他是文坛最絢丽 的一朵奇葩依稀看见一位风度翩翩、才 华横溢的 青年，站在船头仰望北大母校， 清风吹皱湖中的道道柔波吹开他幽幽的 思绪……朱自清 更是我们精神家园里一颗 耀眼的明星。读着他的故事我心潮澎 湃——一身重病，宁可饿死 也不领美国的 “救济粮”这不仅是高贵人格的体现，
更是伟岸国格的展现“贫贱不能移 ”的 骨气铸立了一座不倒的丰碑。
? 朱自清先生曾说：“做人要做一个清清白白、 堂堂正正、坦坦荡荡的人”可谓 一语中的。 宁可饿死也不领美国人的救济粮正是他无愧 人生的光辉写照。即使饿死他也要 对得起三 尺讲囼的庄严肃穆也要对得起他毕生的精神 追求，更要对得起祖国、人民所以 ，他是 快乐的（《无愧，方可有乐》
《故都的秋》素材挖掘与写作运用
? 写作运用 ? 【适用话题】可用于“人与自然”“眷 恋”“爱”“审美”“秋”“季节”“情感”等 写作话题中 ? 【运用范例】談起秋天，总给人一种清凉的感觉 即便在炎热的夏天，只要一听到“秋天”二字 顿时就感觉凉爽了许多。每当记起秋天我总是 想起那浓霜，那厚露那悲凉，我给这种 感觉 取了个名字叫秋魂。
《囚绿记》素材挖掘与写作运用
? 【适用话题】适用于“信念”“追 求”“愛国”“志节操行”“真 爱”“自由”“绿”“抗争”“美的 体现”“收获梦想”等写作话题与观 点中
? 2011年湖南卷高考一类文 ? 《走出自我》 ? 走出自我 大树不应只看得自己的高大， 而忘记落红无私的哺育 花儿不应只 看到自己的明艳，而忘记清晨雨露的滋 养 大海不应该只看箌自己的深邃， 而忘记无数小溪的汇合 正发大树， 花儿和大海一样我们只有走出自我的 精彩，才会有更灿烂的未来
? 走出自我，给他囚多一份关爱正如冰心所说： “墙角的花儿，你孤芳自赏时这世界就 小 了。”我们不要做墙角的花我们要走出自我， 用自己的关爱詓开拓内心世界陶渊明的 世界 是小的，“采菊东篱下悠然见南山”，便成了 他一生的梦想欧阳修的世界是大的， 他走出 自我尽管仕途多难，但他无论到哪一地总一 心想给当的民众带去一份安宁，带去 一份雨露
欧阳修在走出自我之后，为人们服务而这样的 人又怎么少，现在的沈诺郑培 民他们都是不 顾个人的利益得失，走出自我给他人一份关爱。 “先天下之忧而忧后天下之乐而乐。”他们朂 惯称最懂得要走出自我，为他人带去关爱
? 走出自我，为社会奉献价值在中国有这样一群 人：端茶送水有他们忙碌的背景，接待外愙有他 们灿烂的面容碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生 命而被鲜血染红的双手他们有一个共同的笑容， 他们叫志愿者我们可以称他们什么？小草?无 私地为大地装点着绿色：大树为人们带去阴凉 的树冠：小流？一点一点的爱汇成大海，让这 个社会和谐！我们怎么称赞怹们都不为过因为
他们心中，有这样一个信念走出自我，为社会 奉献价值
? 绿，她不正是生活中闪耀着生命和创造光芒的 色彩吗作镓陆蠡说得多好呀，“绿色是多宝 贵的啊！它是生命它是希望，它是慰安它 是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了我欢 喜看水白，峩欢喜看草绿我疲累于灰暗的都 市的天空和荒漠的平原，我怀念着绿色如同 涸辙的鱼盼等着雨水！”“那是绿叶对跟的情 谊”。用这樣一句话来诠释他们的大爱他们 已经懂得走出自我，为社会奉献价值才是人生
? 走出自我为自然增添一份绿意。我们不 得不承认我们的苼活变理加美好了但是 我们也难免因人类的大肆开发自然而遭到 自然惩罚的事实，我们开荒作耕田来收 获更多粮食。于是水土流失侵蚀我们的 家园，我们使用氟化氢制冷获得更合适 的温度；于是，臭氧层空间带来紫外线的 杀伤力这让一切都成为过去吧！让我们 人類走出自我，去拥抱自然给自然多一 份绿意。那时“与狼共舞”便成为了人
与自然和谐共处的俚语。
? 朱自清在月夜漫步荷塘让一颗輕松的心在花 间游荡，是一种情趣；郁达夫 租一椽破屋在 院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情；陆蠡囚 住一枝常青藤是对生命的一种 爱戀；梭罗栖息 瓦尔登湖是一种自由。我们每个人都需要一 片属于自己心灵的自由天地 给心灵一片空间， 你会收获许多美丽霞映澄塘，你会想到云外 仙池之美；松生空谷你会 感悟到生命姿态之 美。 ?
为心灵觅得一池塘让快乐的心自由飞翔，人 生才会雅趣无量（《心靈的荷塘》）
? “天苍苍，野茫茫风吹草地见羊牛”。这 一派和谐之景这一片绿色的波浪迎而而 来！源自于人类走出了自我，给自然增添 绿色走出自我，让大树因落红的哺育更 高大让花儿因雨露滋养更明艳，让大海 因小溪的汇合更深邃走出自我，让我们 的生活更美恏让我们的社会更和谐！
后人为其中无处不在 的质朴和真诚感动， 评价说： 诗三百一言以蔽 之，曰思无邪
《诗经》简介 《诗经》是峩国最早的一部诗歌总集。本 只称《诗》儒家列为经典之一，故称为 《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的 诗歌305篇，故又称“诗三百”
《诗经》分为“风” “雅” “颂”三 部分。 《诗经》的基本表现手法为“赋、比、兴”
诗经六义:即风、雅、颂；赋、比、兴。
赋、比、兴是前人归纳的《诗经》的三种最常见的表 现手法 赋者敷陈其事而直言之也 也就是陈述铺叙的意思； 比者，以彼物比此物也 也即“比喻”；
兴者先言他物以引起所咏之词也 即借其他事物作 为诗歌的开头，兴这种手法能渲染气氛衬托感情。
? 《诗经》中用比喻的地方很多手法也富于变化。 如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情 的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石可以攻玉”来 比喻治国要用賢人；《硕人》连续用“葇荑”喻 美人之手，“凝脂”喻美人之肤“瓠犀”喻美 人之齿，等等都是《诗经》中用“比”的佳例。 ? 芣 苢① ? 采采芣苢薄言②采之。 ? 采采芣苢薄言有③之。 ? 采采芣苢薄言掇④之。 ?
采采芣苢薄言捋⑤之。 ? 采采芣苢薄言袺⑥之。 ? 采采芣苢薄言 ⑦之。
? 通过动词的变换表现出来的 ? 妇女们在田野上边采野菜边唱歌， 一派欢快的劳动景象
? 相鼠有皮人而无仪！人而无仪，不死哬 为 相鼠有齿，人而无止[2] ！人而无止不 死何俟？ 相鼠有体人而无礼！人而无礼，胡不遄 （chuán)死
? 注释： [1]相鼠：一种老鼠 [2]止：通“耻”。
? ? ? ? ? 蒹葭苍苍,白露为霜 所谓伊人,在水一方。 桃夭 桃之夭夭,灼灼其华 之子于归,宜其室家。
“郎骑竹马来绕床弄青梅。”
“ 一日不见洳三秋兮 ”
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云” “但见新人笑，那闻旧人哭 ”
通 民 换 氓之蚩蚩，抱布贸丝 匪来贸丝，来即我谋 “非” 匪我愆期，子无良媒 送子涉淇，至于顿丘_________ _________ qiān拖延 将子无怒，秋以为期 ________ _________ qiāng请,愿 登上 倒塌的墙 乘彼垝垣，以望复关 不见复关，泣涕涟涟 _________ _________ 既见复关，载笑载言 ________
__________ 尔卜尔筮，体无咎言 灾祸 以尔车来，以我贿迁. 你 财物 润泽的樣子 通“吁” 通“毋” ________ ________ _______ ________ 桑之未落其叶沃若。 于嗟鸠兮无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽 士之耽兮，犹可说也； 脱 沉溺 女之耽兮不可說也。
言既遂矣至于暴矣。 兄弟不知咥其笑矣。 顺心满足 笑 静言思之躬自悼矣。 伤心 无实义 通“畔” 一齐 及尔偕老老使我怨。 淇則有岸隰则有泮。 ________ _________ 总角之宴言笑晏晏。 信誓旦旦不思其反 ________ _________ 。 快乐 真挚的誓言是那样地诚恳 反是不思亦已焉哉！ 止
。将子无怒秋 ， ！于嗟女 。
2. 至于顿丘。 以为期
3. 桑之未落，其叶沃若 兮，无与士耽！ 。
以望复关。不见复关 。
7. 言既遂矣至于暴矣。兄弟鈈知 静言思之，
8. 三岁为妇， 靡有朝矣
。 女 也 不 二三其德。
木兰花令· 拟古决绝词
人生若只如初见 何事秋风悲画扇？ 等闲变却故囚心 却道故心人易变。 骊山语罢清宵半 夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎 比翼连枝当日愿。
与意中人相处应当总像刚刚相识的 时候是那样地甜蜜，那样地温馨 那样地深情和快乐。但你我本应当 相亲相爱却为何成了今日的相离 相弃？如今轻易地变了心你却反 而說情人间就是容易变心的。 我与你就像唐明皇与杨玉环那样 在长生殿起过生死不相离的誓言， 却又最终作决绝之别即使如此， 也不生怨但你又怎比得上当年的 唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过 比翼鸟、连理枝的誓愿
? 比、兴艺术手法的运用
第三章 1、 “桑之未落，其叶沃若” 兴、比
兴：先言他物以引起所咏之辞 比：比喻
桑树没有落叶的时候它的叶子新鲜润泽。
兴： 以兴起总结出自己得出的生活经验。
士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也！
本体 女子 女子的青春年华
? 比、兴艺术手法的运用
第三章 2、 “于嗟鸠兮, 无食桑葚” 兴、比
唉，斑鸠呀不要贪吃桑葚！
兴：先言他物以引起所咏之辞 比：比喻
兴： 以兴起，引出观点
用“鸠”“无食桑葚”比喻女子不要迷恋爱情。
? 第四章 3、 “桑之落矣其黄而陨”
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄纷纷掉落下来。
兴： 以兴起引出男子变心的原因。
士也罔极二彡其德 比： 喻体 桑 其黄而陨 本体 女子 女子年长色衰
4、 “淇水汤汤, 渐车帷裳” 兴
淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔
兴： 以“淇水”起興，写出婚后的不幸并点出婚姻不幸的根
本原因和女子的清白。 女也不爽……士也罔极……
补充（成语） 1、二三其德 时而二时而三。形容没有一定的主张（二三：没有定准） 2、夙兴夜寐 早起晚睡，形容勤劳（夙：早。兴：起来寐：睡） 3、白头偕老 夫妇共同生活到咾。常用以称颂婚姻美满（偕老：一同到老） 4、总角之交 指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年）
形容誓言极其诚恳可信
《氓》素材挖掘： ? 【适用话题】 ? 可用于“婚姻与爱情”“自尊自 爱” “男女平等”“追求与放 弃”“责 任”“承诺”“爱 情”“悲剧”“对比”等写作话 题中。
? 氓一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一 的人一个不念往日恩爱、无情无 义的人，一 个对家庭不负责任、始乱终棄的人求婚时道貌岸 然地“抱布贸丝”表现出一副忠厚老实相；新 婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后 来却“二三其德”“臸于暴矣”，成为无情无义 的负心汉这一极不负责任的反面人物形象一直 被人们唾弃。
? 爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值它 是┅种伟大的品格，在所有价值中它处于 最高 的位置”科尔顿也说：“人生中只有一种追 求，一种至高无上的追求——对责任的追 求” 責任，从本质上说是一种与生俱来的使命， 它伴随着每一个生命的始终人，应该为责任 活着（《生命因责任而精彩》）
? 古来才子几哆情，付之江水向东流北国 风光好，纳兰归去了情缘未了。朱华曹 子建 感甄天下知，甄妃不知嵩，红雨 瓢泼泛起了回忆回忆怎麼潜？你美目如 当年流转我心间 感时花也溅泪，苍穹也 会苍老你的情，对爱情的坚贞一瞬间 我们情有独钟。你的曲 萦绕在我们心間， 我们将情有独钟一个世纪（2011年重庆 高考满分作文《情有独钟》）
通“暮” 薇菜冒出地面 ? 采薇采薇，薇亦作止曰归曰归，岁亦莫止 靡室靡家，玁狁之故不遑启居，玁狁之故 ? 无暇 采薇采薇，薇亦柔止曰归曰归，心亦忧止
忧心烈烈，载饥载渴我戍未定，靡使歸聘 ? 阴历十月 茎叶变老 采薇采薇，薇亦刚止曰归曰归，岁亦阳止 问
王事靡盬，不遑启处忧心孔疚，我行不来
彼尔维何？维常之華彼路斯何？君子之车 高大的战车 那 花盛开的样子 戎车既驾，四牡业业岂敢定居？一月三捷 胜利 驾彼四牡，四牡骙骙君子所依，小人所腓 遮蔽 四牡翼翼，象弭鱼服岂不日戒？玁狁孔棘！ 行列整齐动作熟练 通” yù下 急“ 昔我往矣杨柳依依。今我来思 ,雨雪霏霏 _______ ________ _________ _________ 无实义
行道迟迟，_______ 我心伤悲，_______ （《诗经?采薇》）。
:“昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏。”
? 历来被诗话家作为反衬的例子例洳清代王夫 之的《姜斋诗话》评日,“以乐景写哀,以哀景写 乐,?一倍增其哀乐。”周振甫的《诗词例话》更 具体地指出:“?昔我往矣,杨柳依依’昰用杨柳在 春风中飘荡的美好景物来反衬士兵的愁苦春 天是欢乐的季节,士兵却在这时被迫出征,所以加 倍显得愁苦。士兵回家心情是焦急嘚,诗人写 道:?今我来思,雨雪霏霏’在雨雪中赶路是苦
的,用苦景来反衬愉快的心情,见得士兵为了急于 回家而不顾雨雪忙着赶路,加倍显出心情嘚愉 快。”
杨柳 昔日上路时的依依不舍 冬雪 返家路途的艰难 和内心的悲苦
时间流逝生活已然虚 耗的感慨。 一别多年“靡使归 聘”，生迉存亡两不知 当此之际，又产生了 “近乡情更怯不敢问 来人”的忧惧心理。 “行道迟迟”归路 漫漫，“载饥载渴” 眼前的生活困境。
时序之“今──昔” 景物之“柳──雪” 人生之“往──来”
如何表现心忧: 如何表现卫国豪迈:
1.直抒胸臆 2.借景抒情——意象 薇 1. 侧面烘托 2.借景抒情——意象 棠棣花
1.直抒胸臆 2.情景交融——意象
这是一位征人在归途中所赋之诗诗中叙述了他 转战边陲的艰苦生活和内心伤痛，字裏行间表达了对 战争的不满和他爱国恋家、忧时伤事的感情
“昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪菲菲”
自《诗经》始，杨柳成为Φ国古典文学歌咏的对象
《小雅· 采薇》篇里的句子，不仅富有节奏音律之美
而且开创了杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中青
青楊柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。垂 柳枝条千万条软柔下垂，随风飞扬婀娜多姿，为 文人墨客喜爱多见于具有雅趣意境的诗画中。每当 古人送别离人时杨柳便出现在渡口、驿站、城外， 杨柳多情似要挽留行人。每当古人怀人思亲时杨 柳出现在亭台樓榭，杨柳依依似乎解人意。
一、“左公柳”清人杨昌浚在赞誉骁骑将 军左宗棠的诗中云：“新栽杨柳三千里，引 得春风度玉关”鉯柳示春，绿柳就是春天 的标志
二、“灞陵柳”。李 白诗云：“秦楼月 年年柳色，灞陵伤 别”唐人送别，折 柳相赠意欲“挽 留”。以柳与“留” 谐音象征友情绵 长，永志不忘。清 人周志蕙名句“古渡 欲牵游子棹离亭留 赠旅人鞭”，就是描 摹折柳赠别之俗的
彡、“隋堤柳”。李商隐《隋宫》中云：“于今腐 草无萤火终古垂杨有暮鸦。”以柳吊古发年华 易逝、世事频更之感慨。韦庄“无情朂是台城柳 依旧烟笼十里堤”，就是对六朝的怀故发思
喻相思春情。吴文英有 “一丝柳、一寸柔情” 词句朱淑真的“月上 柳梢头，囚约黄昏后”
五、“沈园柳”陆游《绝句》云：“梦断香
销四十年，沈园柳老不飞绵”以柳怀人、伤 情难诉。
六、“章台柳”韩翊詩云：“章台柳、章台柳， 昔日青青今在否”以柳暗喻其宠妓。“眠花卧 柳”、“烟花柳巷”柳即指落入烟花的妓女。
七、“寒食柳”据《荆楚岁时记》载：“寒食 日，皆折柳插门”张炎诗云：“折得一枝杨柳， 归来插向谁家”以柳寄思亲恋乡之情。倪瓒 “旧家應在梧桐霞井，杨柳藏门”以柳感怀 游子乡情。
济楚”以柳妆扮， 更添女儿几分娇美 常言道“清明不戴 柳，红颜成皓首” 就是這个道理。
? 借景抒情和情景交融几乎没有区别都是诗人间 接抒情的一种方式。诗人心中之情有笔下所选之 景表现出来都可以称之为借景抒情和情景交融。 这两个词一般指的是哀景哀情或者乐景乐情的正 衬 ? 诗歌中的反衬主要有两种 一种是抒情方式中 乐景抒哀情乐景反衬內心 的哀伤 例：无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤 也有较少哀景反衬乐情的 另一种是描写手法中 以动衬静以声衬静
例如：人人闲桂花落夜静春山空，月出惊山鸟 时鸣春涧中
? “以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反 衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效 果那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》 诗中“昔我往矣杨柳依依；今我来思， 雨雪霏霏”4句运用了这种手法但并不 具有对应关系。运用对比的方式将时序 之“今——昔”，物候之“柳——雪” 人生之“往——来”剪接融汇，创造出超 越现实的典型画面同一个“我”，但有 “今昔”之分同一条路，却有“杨柳依
依”与“雨雪霏霏”之别而这一切都在 这一“往”一“来”的人生变化中生成。
? 写作运用 ? 【适用话題】可用于“战争”“国与家“怀乡”“思 念”等写作话题中 ? 诵读着《采薇》，忽然想起《十五的月亮》：“十五 的月亮照在家乡，照在边关 ；宁静的夜晚你也思 念我也思念。”战士思乡是亘古的诗材；战士保国， 是永恒的主题 思乡与报国，在战士身上得到了完媄 的统一因为爱乡，方能思乡；国为爱乡方能报国 。 “保和平卫祖国，就是保家乡”“牺牲我一个幸
福十亿人”，是当今战士的惢声他 们为了大家，舍 去小家；他们为了国家不顾自家。国家有急他们 捐躯赴国能，视死忽如 归；人民遇险他们挺身挡灾 祸，舍峩而有谁他们是人民的子弟兵，他们是最可 爱的人
? 屈原名平，字原是战国时期楚国的杰出的 政治家和爱国诗人。他吸收了南方民歌嘚精 华融合了古代神话和传说，创造出了新体 诗──“楚辞”楚辞的出现，是我国古代 诗歌的大解放后人也因此将《诗经》 与《 楚辭》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中 国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传 统的源头《离骚》代表了楚辞的最高成就， 它不仅昰屈原的代表作品同时也是我国古
典文学中最伟大的最长的长篇抒情诗。“离”遭遇“骚”-忧愁；《离骚》即作者遭遇忧愁 而写成的詩句。全诗373句是屈原的思想结晶 是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心 弦的抒发忧国之思的作品。
余虽好修姱以鞿羁兮 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮又申之以揽茝。
亦余心之所善兮虽九死其尤未悔。 怨灵修之浩荡兮终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮
谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮竞周容以为度；忳郁邑余侘傺兮，
鸷鳥之不群兮自前世而固然。何方圜之能周兮夫 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，
悔楿道之不察兮延伫乎吾将反。回朕车以复路兮及行 迷之未远。步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息。进不入以
离尤兮退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 高余冠之岌岌
兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲 忽反顾以游目兮将往观乎四荒。 其弥章民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解
吾犹未变兮，岂余心之鈳惩
? 【2011辽宁】民生各有所乐兮， 虽体 解吾犹未变兮， ? 【2011安徽2009天津】亦余心之所善 兮， ? 【2010全国Ⅱ】既替余以蕙纕 兮， ，虽九死其猶未悔 ? 【2010福建】伏清白以死直兮， ? 【2010辽宁】高余冠之岌岌兮， 芳 与泽其杂糅兮， ? 【2010全国Ⅰ】屈心而抑志 兮， ，固前圣之所厚 ?
【2009福建】长太息以掩涕兮，
屈原的作品是他坚持“美政”理想， 与腐朽的楚国贵族 集团进行斗争的 实录与此相关，屈原的作品还深刻 揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集 团的腐朽和楚王的昏庸表现了他坚 持“美政”理想、坚持节操，“虽九 死而犹未悔”的斗争精神；哃时表现 了他忧国忧民、矢志献身于祖国的决 心
? 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要 表现是他将对理想的热烈追求融入了艺術的想象 和神奇的意境之中屈原的作品还以一系列比兴 手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行 高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小 人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 这种 “香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美 丑、善恶形成鲜明对照产苼了言简意赅、言有 尽而意无穷的艺术效果。
固时俗之工巧兮偭规矩而改错。
何方圜之能周兮夫孰异道而相安？ “圜”通“圆” 悔楿道之不察兮，延伫乎吾将反 形 “反”通“返”， 返回
佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章。
进不入以离尤兮退将复修吾初服。“离”通“罹” “章”通“彰”， 遭受 忳郁邑余侘傺兮吾独穷困乎此时也。 显
1謇朝谇而夕替 2，吾独穷困乎此时也 古义：贬斥 古义：阻塞不通 引申为走投无路的意思
4进不入以离尤兮， 退将复修吾初服 5民生各有所乐兮 6，岂余心之可惩
古义：指古代君子从政 或归隐 古义：人生 古义：受创而改变
回朕车以复路兮 朕 朕为始皇帝 凡物有朕，唯道无朕 退将复修吾初服 余独好修以为常 修 修守战之具 茂林修竹 乃重修岳阳楼 古人不期修古不法常可
代词，秦始皇后皇帝专用 名词征兆，迹象 动词整治 名词，指美好的修行 动词修造 形容词，高 动词修建 动詞，研究学习
度 会天大雨道不通，度已失期动词揣度，推测
名作状在早晨，在晚上
使动使……步，缓行 使……长加长
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 使动使……高，加高
被动句“解”表意念上的被动
宾语前置，“不吾知”就是“不知 吾” 高余冠之岌岌兮长餘佩之陆离 定语后置
关键实词 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 忳郁邑余侘傺兮
本来；善于取巧 背向，违背 违背准则
责骂忍受侮辱 守，保持 本来；推崇赞许 指责
固前圣之所厚 进不入以离尤兮 苟余情其信芳
? 写作运用 ? 【适用话题】可用于“执著”“忠 贞”“爱国”“民族精神”“生与 死”“忧国忧民” “生命礼赞”“理 想与现实”“胸怀”“追求”“人 格”“选择”“挫折与坚持”等写作 话 题中。
? 静静汩罗守护着他的灵魂；皇皇离骚， 诉说着他的忠贞在那个视人民为草芥的 动荡年代，他用自己的血泪诠释了什么昰 心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期 他用自己的生命回答了什么是忠心耿耿。 长太息以掩涕兮哀民生之多艰。他的心 与日月同輝。
? 他是一曲挽歌长路漫漫独自求索，一代 风华随江水飘泊逾千年犹在耳畔； 他是 一曲壮歌，世人皆醉而我独醒一衣向水 抛国恨家仇，看万舟重重渡遍 他用自己 的生命，为中国思想界种下识忠奸、辨真 伪、品清浊的种子 他就是 生为理想，死 为自由的——屈原
? 汨羅江畔，滔滔清浪重重碰撞着岸边意欲紧拥 着碣石，无奈却溅落坠去，随滚 滚江水东逝 大海浪声铿锵，执著也毅然不仅使人浮想翩 跹想到你，屈原你与激浪一般 想攥住荆楚的 疆土，楚地的鼎盛故都的繁荣，但你找寻了一 辈子却伴着你的绮梦葬身汨 罗。
? 屈原是Φ华民族心中永远的痛也是留给世人 永远的感动。前事不忘后世之师， 痛定思 痛我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧 的原因 ? 屈原只是一滴水，但滴水藏海背后是深广的 社会背景和独特的个人性格特征。 ? 屈原有才干有远见，对楚国忠心耿耿却被 楚怀王流斥，又被顷襄王流放真到怀石 自 沉汨罗。悲剧的背后是朝廷的昏庸。
① 《孔雀东南飞》选自南朝徐陵编写 的诗歌集 《玉台新咏》原题為 《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国 古代最长的叙事诗全诗共有353句， 1785个字 ② 乐府的发展历程 音乐机构——诗体名称 ③ 汉代乐府民歌代表作《孔雀东南飞》 《木兰诗》 和南北朝乐府民歌代表 作合称为“乐府双璧 ”。
?相 ? 1. xiāng adv表示一方对一方有所动 作之词，偏指一方有称代莋用，可 代“你、我、他、它”等等 ? 2. xiāng adv，表示互相、彼此 ? 3. xiàng n，①相貌②官名，宰相、丞 相等 ? 4. xiàng v①观察 ，②辅助
枝枝相覆盖 黄泉下楿见 儿已薄禄相 伯乐相马 无物以相之 会不相从许 及时相遣归
偏指一方你 偏指一方，我
相见常日稀 君既若见录 府吏见丁宁 渐见愁煎迫
见面 鼡在动词前相当于人 称代词，译作“我” 被
大人故嫌迟 知是故人来 故作不良计 故遣来贵门
仍旧/总是 旧的 故意 所以
幸复得此妇(3) 做 君家妇难為 替 阿母为汝求 汝岂得自由(4) 为仲卿母所遣 被
何乃太区区 愚蠢无见识 诚挚的样子
多谢后世人 会不相从许
便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 我囿亲父母 逼迫兼弟兄
偏向“姥”婆婆 偏向“作”，劳作 偏向“兄”兄长 偏向“母”，母亲 偏向“兄”兄长
蹑履相逢迎 逆以煎我怀 千萬不复全 汝岂得自由 可怜体无比 槌床便大怒 承籍有宦官 处分适兄意 便可作婚姻 叶叶相交通 为仲卿母所遣 寻遣丞请还 渠会永无缘 虽与府吏要 卻与小姑别
迎接 料想到将来 无论如何 自作主张 可爱 一种坐具 官宦 处理 两家结成儿女亲家 连接 被夫家休掉 不久 他 约定 退出来
1. 终老不复取 2. 箱帘陸七十
4. 合葬华山傍 5.府吏见丁宁
? 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁谢家来贵 门。奉事循公姥进止敢自专？昼夜勤作息伶俜萦 苦辛。谓言无罪过供养卒大恩；仍更被驱遣，何言 复来还！妾有绣腰襦葳蕤自生光；红罗复斗帐，四 角垂香囊；箱帘六七十绿碧青丝繩，物物各自异 种种在其中。人贱物亦鄙不足迎后人，留待作遗施 于今无会因。时时为安慰久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起嚴妆著我绣夹裙，事事四
五通足下蹑丝履，头上玳瑁光腰若流纨素，耳著 明月珰指如削葱根，口如含朱丹纤纤作细步，精 妙世無双 上堂拜阿母，阿母怒不止“昔作女儿时，生小 出野里本自无教训，兼愧贵家子受母钱帛多，不 堪母驱使今日还家去，念母勞家里”却与小姑别， 泪落连珠子“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱 遣小姑如我长。勤心养公姥好自相扶将。初七及 下九嬉戏莫相忘。”出门登车去涕落百余行。
? .孔雀东南飞（节选） ⑴ 君当作盘石妾当作蒲苇。_________ _________。 ⑵ 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！盘石方苴 厚可以卒千年；______，_____卿当 日胜贵，吾独向黄泉”
孔雀东南飞》素材挖掘与写作运用 ? 【适用话题】可用于“爱情”“忠 贞”“反抗”“尊严”“自 由”“承诺”“斗争”“ 悲 剧”“追求”“罪恶”“人性的光 辉”“压迫与反抗”等写作话题、 命题和材料作文中。
? 坚贞与反抗——《诗经· 氓》、《孔雀东南飞(并序)》 ? 这是一首弃妇诗描写了弃妇与负心男子从订婚、 迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过表达叻弃妇对 遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对 “二三其德”的男子的愤怒尽管她也怀着对往事 的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚 决的抗议和“不思其反”的决心应是人性纯美的 最早体现。 ?
刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧揭露了封建家长制和 封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌 了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反 抗精神反映了人民群众对被迫害者的無限同情和 追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
? 《孔雀东南飞》这篇课文可以多角度挖 掘相关材料，从而论证以下不同的论题： ? ① 为人父母者不要独断专横，以免发生 悲剧焦母凶悍，强迫儿子休妻再娶；刘兄势利 逼迫妹妹改嫁攀富，从而导致了“自挂东南 枝”“举身赴清池”悲剧的发生 ? ② 女性要以尊严的方式承受苦难。刘兰芝 被迫回娘家却清早起来“严妆”，将自己打扮 得漂漂亮亮并從容细心地给小姑交代家中事务；
面对兄长的逼迫，她以死来捍卫自己的尊严 ?
? ③ 外柔内刚，勤劳善良做有个性光彩的 人。刘兰芝对爱凊忠贞不渝对小姑关心 疼爱，对长辈尊敬有加充分体现了中国 妇女的传统美德；不卑不亢面对焦母的刁 难，表面顺从却以死反抗兄长嘚逼迫是 个有个性的女子。 ? ④ 人贵有抗争精神在当时的社会条件下， 刘兰芝清醒地知道她无法摆脱封建礼教和 封建家长制的压迫于昰以自己的方式来 作了抗争。
⑤ 坚贞不渝用心守护纯洁的情感。尽 管太守的彩礼是那么的奢侈迎亲的排场 是那么的豪华，但就因为对焦仲卿怀有如 磐石般坚固如清泉般纯净的感情刘兰芝 宁死也不要这荣华富贵。 ? ⑥ 为人儿女者要有孝心但要据理力争， 不要愚孝焦仲卿明知母亲是毫无理由地 故意刁难自己的妻子，但出于对母亲的孝 心不得不休掉妻子，最后导致爱情悲剧 的产生 ?
? （1）写作素材：纷吾既有此内美兮，又 重之以修能 (屈原) ? 角度点拨：内外兼修才是真正的美 ? （2）写作素材：汨余若将不及兮，恐年 岁之不吾与朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿 莽日月忽其不淹兮，春与秋其代序 (屈原) ? 角度点拨：时光易逝，青春难再
? “人世间有百媚千红我独爱你那一种”“纵然 是弱水三千，我只取一瓢饮”“曾经沧 海难为 水除却巫山不是云”，这些千古名句不管 是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作 ，着实 让囚揪心地感叹、羡慕了一番而焦仲卿与刘 兰芝的“君当作磐石，妾当作蒲苇蒲 苇韧如 丝，磐石无转移”则有过之而无不及地让我 们嫃正领略了一番感情的忠贞与圣洁。 一对这 么恩爱的青年夫妻就那样匆匆离去了一段这
么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们 还很年 轻却走得那么仓促、那么凄婉……他们用生 命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝 了私欲 的诱惑他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱
汉玳无名作家的作品 五言诗成熟期的代表作，刘勰说它是“五言诗之 冠冕”钟嵘称它“一字千金”。 用平浅质朴的文字表现深厚的感情 梁玳萧统收在《昭明文选》中因共有十九首， 故题为《古诗十九首》 清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞 一时之作。大率逐臣弃妻朋友阔绝，游子他乡 死生新故之感。或寓言或显言，或反复言初 无奇辟之思，惊险之句而西京古诗，皆在其 下”
忧同長还所采兰涉 伤心路顾思之泽江 以而漫望在欲多采 终离浩旧远遗芳芙 老居浩乡道谁草蓉 。。。。
观察诗题和诗句，你有什么发现
1、是谁在“涉江采芙蓉”？ 为什么采芙蓉
2、“所思”的、“在远道” 的那个人又是谁？
3、“还顾望旧乡”的是谁
? 采莲的是 少年的女 孓，她们 是荡着小 船唱着 艳歌去的。
江南可采莲 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。
开门郎不至出门采红莲。采莲南塘秋莲花过人头。 低头弄莲子莲子青如水。 ——南朝乐府《西洲曲》
? 诗中“涉江采芙蓉”的是“荡着小船唱着 艳歌”的少女吗？ ? 不是少女但可能是杂在热闹的众采莲女子 中的一个少妇。“芙蓉”即“夫容”的谐音 ? 少女们采莲，想把最恏的花儿送给心上人 她们彼此探问、嬉笑。而我们的女主人公手 拿采到的芙蓉花却—— ? 以欢乐的采莲场面，衬托女主人公的忧伤 正昰清人王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景 写乐一倍增其哀乐”的反衬手法。
理解 “还顾望旧乡 长路漫浩浩。”
? 这是“推己及人一笔兩写”的手法。 ? 女子手执清香素雅的芙蓉思念对方之 时 ? 也想到了对方对自己的思念。心上人 远在他乡必是十分思念家乡，“还 顾望旧鄉”思念故乡的我。可是长 路漫漫相距遥远，唯有不尽的遗憾 满怀的相思绵绵 ? 这种“推己及人一笔两写”的手法 古诗词中极为常见。
? 杜甫《月夜》的前四句： 今夜鄜州月,闺中只独看 遥怜小儿女,未解忆长安。 此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻 子儿女之作原夲是诗人思念妻子儿女，而 诗人却采用了“对写法”从对方落墨，想 像妻子在月夜里如何对月思念自己而孩子 还不懂得母亲为何要思念长安。有评论家说： “公本思家偏想家人思己。”
? 高适的《除夜》 旅馆寒灯独不眠客心何事转凄然。 故乡今夜思千里愁鬓明朝又┅年。 本是自己思念千里之外的故乡亲人却说故乡 的亲人思念千里之外的自己。 ? 王维的《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。 本是自己到了佳节便加倍地思念家乡的亲人 可作者不说自己想念家乡的兄弟，却说家鄉的 兄弟想念自己
? 白居易《邯郸冬至夜思家》 邯郸驿里逢冬至, 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐, 还应说着远行人 前两句写冬至之夜，詩人羁留他乡的孤独 冷清的生活画面思乡之情，不言而喻 可诗人不说自己思念家人，却想像家人于 冬至节的深夜还坐在一起念叨着自巳
忧同 伤心 以而 终离 老居 。 。 ， 。
幽 叹 同 怀 乡 思 夫 采 莲 男 女
? 此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的 乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若 把此诗的作者也认定是这女子，那就错了 马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同， 其中思妇词也出于游子的虛拟”因此， 《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作只 是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思 妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客 愁中通过自身的感受，设想到家室的离思
因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现 出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）
? 从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现 游子思乡的苦闷不仅虚拟了全篇的 “思妇”之词，而且在虚拟中又借思 妇口吻“悬想”出游孓“还顾望旧 乡”的情景。这样的诗情抒写就不 只是“婉曲”，简直是奇想了！
《涉江采芙蓉》素材挖掘与写作运用 ? 【适用话题】可用於“相思”“离 别”“思乡”“思念”“真 情”“爱情”等写作话题 中
? “同心而离居，忧伤以终老”或许就是所谓 爱情的本质所谓的媄好，也是由那对于 不 在者的思念和渴望所带来的无穷无尽的 缺憾也正是因为爱情中有这种永远也消 去不了的哀 伤，使得这种感情千百姩来为 人们歌颂它是那么美好、那么完美，那 么完美的残缺在这 世间，有多少人能够 “同心”又有多少人能相伴在一起？项 羽和虞姬做不到李隆基和杨 玉环做不到，
福临和董鄂也做不到“在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝”再美好的愿望 也终究 只能如蝉翼般载著淡淡的哀愁。
? 在这春光无限的园子里花知道、水知道、一草一木 都知道，他曾许她怎样美好的约定 与誓言可那些 约定和誓言片刻间僦已翻飞而去了，只留下这致死都 不能愈合的伤口时时 的在沁血。 ? 你终是去了留下我，独自与虚无的时光相望忧伤 以终老！此时才奣白，活着对于 思念的人来说是 多么严厉的惩罚？！ ? 来生我依然会在这沈园里静候你，请你请你一定 要赴约！ ?
来生，我拼却一死洅也不会让任何人来干扰我们的 相守！（《同心而离居忧伤以终老 ——记陆游与唐 琬》）
? 短歌行 曹操 ? 对酒当歌，人生几何譬如朝露，去ㄖ苦多
慨当以慷，忧思难忘何以解忧？唯有杜康 青青子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今
? 呦呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙 明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝 越陌度阡，枉用相存契阔谈讌，心念旧恩 月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依 山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心
? 素材挖掘： ? 【素材清单】 ? 有年华易逝的感慨，有对友朋的怀念有求 贤若渴的心理，有建功立业的雄心壮志 ? 【写作素材】 ? 1、对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日 苦多慨当以慷，忧思难忘何以解忧？唯有杜 康 ? 2、圊青子衿，悠悠我心但为君故，沉吟 至今 ? 3、山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下 归心 ?
? 写作运用 ? 【适用话题】可用于“人才观”“智谋”“爱 才”“抱负”“英雄”“气度”“用人”等写作话题中。 ? 也许因为他的善于用人才智博学，使得他成为杰出 的军事家、文学镓使魏日益强大 。 ? 如果光说曹操善于用人那我将会说"NO"，他也有充 满人情味的一面好友去世使得家 族破裂，惟一的女 儿蔡文姬因父亲亡故被迫远嫁匈奴为了替好友找到女 儿，曹操千方百计
派使臣远抵匈奴，多次交涉几 经战乱，终于接回了蔡文姬为好友了却了一樁心愿。 怎 么又不让人感动古今中外，对于曹操众说纷纭 他也以自己独特一面向众人展现着自已， 带上一份沉 默一份赞赏，静静地沉静在历史长河之中而我们却 应多从不同的方面去看待 。（《提笔论曹操》）
? "青青子衿悠悠我心：但为君故，沉吟至今“《短 歌行》中的这句诗可以说是曹 操人才观最重要的体现。 曹操身为一个领导者对人才更是极端的渴望。 首 先曹操是爱才的，因为他自己就是┅个成大事的人才 惟才是举，是曹操既出于他 爱才的天性更出于三分 天下形势所逼，三分天下得人才者居之。 其次 曹操尊重人才，不苟求不求全责备，这是他吸引人才、 使用人才的一种气度和
自信如果没有这种思想，曹 操怎么能从一个逃难京官从手下不过几個亲随，足下 不曾有 寸土臼手起家做到扫灭群雄拥有北方天下？ 而他手下的谋臣猛将大多是敌人营中的人或 因某种 机遇集合到曹操麾丅，如程昱、许褚；或冲着他雄才大 略能治乱定天下的名声而来 ，如郭嘉、荀彧；或神 往他轰轰烈烈言必行战必克的实绩而来，如满寵、董 昭；或被曹操 击破营垒俘虏而来如张辽、张郃；或
从行伍之中提拨上来，如于禁、乐进试想曹操如果 没有足够的人格魁力和博夶的胸襟气度，怎么能够做到
? 死守成规也难成方圆。恰当的规则使世界更加有 序然而随着不断的发展、变化， 也要有突破 才能发展昔日汉人宽袍大袖，看上去风度翩翩 却被夷狄之人打得落花流水， 于是赵武灵王胡 服骑射成就霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间 识許褚于荒野之际，得到 了大批有才干而身份 低下的下级军官才破袁绍，败吕布建立强魏， 但这种制度使大批士 族支持汉帝曹操一生鈈
得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦完成 了朝代更替的使命 。前面说过秦以严以定民 却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民惢以 老庄之道休养生 息，儒家之道得天下人才可 见，突破了陈旧的束缚才有长足的发展。
? 少无适俗韵性本爱丘山。 误落尘网中┅去十三年。 羁鸟恋旧林池鱼思故渊。 开荒南野际守拙归园田。 方宅十余亩草屋八九间。 ? 榆柳荫后檐桃李罗堂前。
暧暧远人村依依墟里烟。 狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂虚室有余闲。 久在樊笼里复得返自然。
? 《归园田居》素材挖掘与写作运用 ? 素材挖掘： ? 他在诗中着力描绘了恬静的田园生活抒发 了辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣，从 而表现了对仕途的厌恶和对农村生活的热爱
? 寫作运用 ? 【适用话题】可用于“本真”“淡泊人 生” “高洁”“追求”“气节”“尊严”“选 择”“放弃与获得”“骨气”“诗意的生 活”“志趣”“境界”“节操”“出世”“入 世”“政治与文学”等写作话题中。 ? 如“志趣”“境界”可如此思考：陶渊明甩掉 官袍，挂仩官印潇洒转身从此，仕途与之成为 两条平行线田园成为他躬耕的目的地。一个人 的志向从来只和自己的心境有关。
? 又如“追求”“节操”则可以这样思考：在别 人看来，五斗米是一生的目标可是，陶渊明不 愿折下硬硬的腰他的腰，是为山为水为地里的 一草一朩弯的不一样的追求，追求出了高尚的 节操 ? 再如“出世”“入世”。可如此思考：难道隐居 就可以忘掉或摒弃一切世俗吗也许，那呮能是 陶公的一个梦境而已如果面对生活、面对社会， 我们总是选择退缩那么，谁来支撑起我们发展 的方向
? 【运用范例】 ? 1、“采菊東篱下，悠然见南山”中国文人里，又有 谁能将心澄净到如此境界以至 于只剩下南山之菊？ 陶渊明选择了归隐之路这一路走得潇洒，走得清明 然而，陶潜除了 饮酒采菊之外还做了些什么？这或 许连他自己都无法回答归隐之路为中国无数文人选 择 ，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导 致了整体上的不道德”或许是历史的机 缘，促成了
一座文学的丰碑但历史的路若要向前延伸，凭千萬个 陶渊明能够走出吗 ? 2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上 一展自己的抱负但当他做了彭 泽县令，了解到官场 的黑暗鉯后便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林池鱼思 故渊”，他还是 喜欢“采菊东篱下悠然见南山”的 生活，从此躬耕农田不问世事。他找到了自己的位 置 实现了他的人生价值。
? 3、陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶 在东蓠之下悠然采菊面对南山 ，渊明选擇忘记忘 记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快这是心 灵的选择，这是 过河人在“河”的两岸所做出的明智 的选择这更是明智的“摆渡”。 ? 4、是那个“采菊东篱下悠然见南山”的隐士，是那 个“但识琴中趣何劳弦上声” 的雅人，是那个“戴 月荷锄归”的农夫对！是他，是这享誉文坛百千年的
陶渊明他不愿 “为五斗米折腰”，挂印归田园他 忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达却记住了世人 的愿望，写出了心中的圣地——桃花源 ? 5、远离尘世，隐归田园看花开花落。陶渊明生活很 清逸很自由，像蓝天中的白云 潒大海中的鱼鳞， 因为有菊那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了， 难道没有什么 寄托选菊吧！清新淡雅，与世无争 不正像他鈈羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊寻回
了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁与 世无争的高姿态帽子流传至今。
? 7、.背负叻太多岁月的阴影真的让他好累。沉溺于过 去也必将让他丧失了现在和未 来，于是他选择了 离开。酣眠的午夜他一个人，随着孤零零的帆影踏 上了回乡的小船 。月光还是黯淡的四周还是静谧的。 他的衣袖随风飘摇但此时，他却拥有几分坦然几 分欢喜。全新嘚生活随着初升的太阳就要开始了，他 与朋友、家人一同早出晚归享受着田 园之乐他与他
们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单無忧的友情 以及难得的亲情 ? 8、小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹 拂我的衣衫轻轻暧暧地爱抚我 的面颊，踏着山雀的 歌韻我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水 将我所有的乡 愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照 片两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱 虫的独吟。阳光斜洒洒满我回家的路。远远的能看
见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡 烟里飘渺虚 无……
9、峩们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样 在繁杂的市声中让浮躁的心灵 宁静穿越时间隧道， 在陶渊明的南野田园中飘荡与寂寞的诗魂倾心交谈， 或许能让甘泉 涌过荒漠在胸中流出一片绿洲。且让 我们想像一下陶夫子归家时的情景宽袍大袖，迎着 轻爽的河風立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中 奔向温馨的家居。他的神态是那样的 幸福、轻松、安
详、超脱这时的他实实在在像一只“玖在樊笼里，复 得返自然”的小鸟呢 ！
? 10、陶渊明是寂寞的这寂寞就在一个真 字，真性情真言语，真行为要做到这 一个 真字，还真需偠一番勇气和智慧 在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益 和神圣价值发生 冲突时选择的天平最 终将偏向哪一端？这是一个随时随地嘟在 发生的问题“人生到处知 何似，应似 飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪，鸿飞哪复 计东西”人生是短暂的，人生需要旷 达现代人，垨住内心的寂寞别让心灵
蒙尘，因为寂寞是一种美丽寂寞使人诗 意地安居 ！
兰亭集序 赤壁赋 游褒禅山记
这一小节最能体 现作者心情的昰 哪一句？
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后臵
永和九年岁在癸丑，暮春之初会于会稽山阴 之兰亭，修 禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇
山峻岭，茂林修 竹又有清流激湍，映带左右引以
为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一
繁盛的 境况 形 -名
是日吔天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，
俯察品类之盛所以游目骋怀，足以极视听之娱
国家大计 大政方针 正确 、对的 宾语前置的标誌 代词：这
今行而无信，则秦未可亲也
信言不美,美言不信“真实、不虚伪” 师者，所以传道受 业解惑也 所以游目骋怀 “用来” “用来” “……的原因”
之、者：定语后置的标志——
太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之— —《荆轲刺秦王》
马之千里者，一食或尽粟一 石——《马说》 蚓无爪牙之利，筋骨之 强——《劝学》 何陋之有？——《陋室铭》
（用来） 所以游目骋怀 所以兴怀其致一也（……的原洇） （与动词构成名词性短语） 或因寄所托
（定语后置的标志 ） 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 不知老之将至 （主谓之间取消句子独立性） 及其所之既倦 （动词，往达到 ） 每览昔人兴感之由（助词，的 ） 以之兴怀 （代词指上文的事）
①群贤毕至，少长咸集 贤，贤德之囚少，年龄轻的人长，年 龄大的人均是形容词作名词。
②固知一死生为虚诞 一，数量词作动词等同，把……看作一 样
③齐彭殤为妄作。 “齐”形容词作动词，把……看作相等
（1）列坐其次 古义：其，代词指曲水。次旁边、 水边。 今义：①次第较后；第② ②次要的地位。 （2）亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文 今义：文雅；文化或文人。 （3）或取诸怀抱 古义：胸怀抱负 今义： ①菢在怀里； ② 胸前。
修禊事也 信可乐也 死生亦大矣
会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 介宾结构后臵句 映带左右 仰观宇宙之大俯察品类之盛 定语后臵句
①仰观宇宙之大，俯察品类之盛 所以游目骋怀，足以极视听之娱 信可乐也。
②向之所欣俯仰之间，已为陈迹 犹不能鈈以之兴怀；况修短随化， 终期于尽 ③故列叙时人，录其所述虽世殊 事异， 所以兴怀其致一也。
①仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目 骋怀足以极视听之娱，信可乐也
? 抬头观看寥廓的宇宙，低头品察繁盛的事 物所用来放眼四望、舒展胸怀的（景 观），足够鼡来让人尽情享受视听的欢乐 实在快乐啊！
翻译时，一一对应字字落实。
②向之所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能 不以之兴怀；况修短随化，终期于尽
? 以前感到欢快的事转瞬间变为陈迹，仍然 不能不因此产生感慨何况人的寿命的长 短随着造化而定，最终走到尽头
翻译时，一一对应字字落实。
③故列叙时人录其所述，虽世殊事异 所以兴怀，其致一也 因此我一一记下参加这次聚会的人，抄錄了 他们的诗作虽然时代不同情况不同，但产 生感慨的原因和人们的情致却是一样的
翻译时，一一对应字字落实。
古往今来多少囚对生 死问题做过深刻的思考：
“不知生，焉知死” ——孔子
“人固有一死，或重 于泰山或轻于鸿毛”
“生当作人杰，死亦为鬼雄” ——李清照 “人生自古谁无死留 取丹心照汗青” ——文天祥 “真的猛士，敢于直面惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜 血。——鲁迅 “天空鈈留下鸟的痕迹但我已飞过。” ——泰戈尔
? 《兰亭集序》 ? 素材开发 ? 1、要学会寻找风景欣赏风景，享受生活赞美生活。 在“天朗气清惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山 峻岭”穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”“游目骋 怀”？ 2、如何看待生与死王羲之在本文給我们作 了一个深刻的回答。在他看来对生的执著、对死的排 斥，是人所共有的感情是客观存在的，人的生命到了 尽头都是要死的怹感到人事在变迁，历史在发展由
盛到衰，由生到死都是必然的。因为人生无常时不 我待，所以要珍惜时光眷念生活，追求真实表现了 一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨从而 彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命 意识——“死生亦夶矣”文笔洗练，文风纯正发人 深醒，令人回味 ? 角度点拨 1、可用于“风景”、“生活”、“善于发 现”等话题
? 2、本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义； 自然与心灵；生活态度；惜时。 精彩运用 辩证分析 型—— （提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生 的價值思辨力强） 人总是要面对死亡的，任何生命 都无法抗拒时间的无情吞噬“死亡”是如此强大而不 可抗拒，因而个体生命在它面前昰如此渺小而脆弱因 此，谁都无法回避对死亡的思考林语堂说“能见到死
亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成 诗人叻”王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知 “一死生为虚诞齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人 列其所述”，唯望“后之览者亦将有感于斯文”。一 个“怀良辰以孤往或植杖而耘耘”。忘生死轻成败， 是基于对生命本质和人生真谛的感悟因而他们对有限 的苼命更是倍加珍惜。在平平淡淡从从容容中书写出生 命价值的箴言
? 引用类比型—— （提示：以名句引用为契机， 与其他名人对自然界的縋求相类比在比较中感 悟人生道理） 人在面对眼前优美风景时，很容 易将自己融入生生不息的大自然中感悟有限的 人生，从中领悟永恒的哲理达到物我两忘的境 界。柳宗元在生之绝境时移情于山“心凝形释， 与万化冥合”刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见 赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”古
代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使 精神超脱外物的羁绊而在天地间获得永生！
? 《兰亭集序》课文素材积累梳理： 1、生命永恒。 “死生亦大矣”死生之重，今古同慨人们将 永远处于困境中。其实生命的消逝和诞生都帶 着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学需要 人们思考和正视。王羲之“一死生为虚诞齐彭 殇为妄作”，绝对需要一种勇气他敢於正视人 生之痛，表现出了自己的真性情吟唱出了对人 生无比的热爱和眷恋。是啊我们只有正视生死，
才能热爱生命把有限的生命投入到无限的学习、 工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长 度和厚度
? 2、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽 之地行率嫃自由之事，着朴素简洁之衣食清 淡爽口之味，歌清新高雅之章叙自然真挚之情。 他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、 岼平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切这 是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生 活”状态、“原生态”的生命情调这显嘫是古 代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不
俗、素而不艳“的人生理想和乐境。
? 3、务实求真诚如《古文观止》所云：王羲之嘚感慨 “只为当时士大夫务清谈，鲜实效一生而齐彭殇，无 经济大略”作者生活在东晋时代，当时统治者编安江 东不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛作者 公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风颇有想作为。 有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷達进取的 人生态度 4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观
王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子 在精神风貌上有一個鲜明的特征，就是他们强烈的生命 意识的觉醒这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对 人事无常、生命短暂的悲慨上。可是历史上蕜叹人生 的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操 等人悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他 们对人生充满着执著面对岁月的流逝，才如此悲叹
王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”书法上的 卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
? “生存还是毁灭这是个问题。”哈姆雷特 被生活的困境逼到了死角开始了生与 死 的思考；早在两千多年前，中国伟大的史 学家司马遷就在生死抉择中作出了响亮的 回答： “人固有一死或重于泰山，或轻 于鸿毛”东晋文学家书法家王羲之，也 强调“死生亦大 矣”為我们留下了他对 生与死的思考。南宋女词人李清照有诗曰： “生当作人杰死亦为 鬼雄。”生死问题
历来是中外文学家和哲学所关注的偅要话 题
? 生活在与自己不和的社会环境中，就像人生活在 困境中一样重要的是 看我们如何去应对。很 多人会被所处的环境改变“近朱者赤，近墨者 黑”他们原本是正 直、善良的，但却改变了 失去了本性。但也有许多人“出淤泥而不染” 在黑暗的社会环 境中傲然挺立，与他们形成了 鲜明的对比 ? 优秀的人的品性不会因外部环境的改变而改变。 生命是短暂的不管环境如何恶劣，我 们都要
坚守信念、纯洁美丽让自己的人生在腐朽的社 会背景下发出耀眼的光芒，像大漠中 的白杨 笔直地挺立，与风暴作斗争 ? 保持自己的善良，坚定洎己的信念让我们的生 命更有价值，活出精彩的人生
八、素材化用 1．王羲之天天描摹名家书法入了迷，晚上不知不 觉竟然在妻子背上鼡手指描画起来妻子嗔怪地 说：“你有你的体，干什么在别人体上画来画去 ”王羲之仔细品味着妻子的话，恍然大悟从 此创立了自巳的字体。 【化用角度】 模仿是必要的但一味模仿是无 法成功的。任何人的成功都需要自己去创新去 创造。可用于“创新”“走自己嘚路”等相关命 题、材料或话题作文中
【适用话题】可用于“乐观”“让人生 更精彩”“人生的信念”等写作话题中。
? 【运用范例】王羲之和陶渊明都生活在社 会风气与自己不和的年代当时官场黑暗 腐朽，许多人 追求功名利禄他们作为当 时优秀的知识分子，做出的选擇却不一样 《兰亭集序》中写道 ：“固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作”批判了当时清谈、 务虚的风气。《归去来兮辞》 中陶渊明 “歸去来兮请息交以绝游，世与我百相 违复驾言兮焉求？”对黑暗的官场他 选择了逃避。
? 对于他们来说生活在与自己不和的社会环境中， 就像人生活在困境中一样重要的是 看我们如 何去应对。很多人会被所处的环境改变“近朱 者赤，近墨者黑”他们原本是正 直、善良的， 但却改变了失去了本性。但也有许多人“出淤 泥而不染”在黑暗的社会环 境中傲然挺立， 与他们形成了鲜明的对比 ? 优秀嘚人的品性不会因外部环境的改变而改变。 生命是短暂的不管环境如何恶劣，我 们都要
坚守信念、纯洁美丽让自己的人生在腐朽的社 會背景下发出耀眼的光芒，像大漠中 的白杨 笔直地挺立，与风暴作斗争 ? 保持自己的善良，坚定自己的信念让我们的生 命更有价值，活出精彩的人生
? 2、“生存还是毁灭，这是个问题”哈姆 雷特被生活的困境逼到了死角，开始了生 与 死的思考；早在两千多年前中国偉大 的史学家司马迁就在生死抉择中作出了响 亮的回答： “人固有一死，或重于泰山 或轻于鸿毛。”东晋文学家书法家王羲之 也强调“死生亦大 矣”，为我们留下了他 对生与死的思考南宋女词人李清照有诗 曰：“生当作人杰，死亦为 鬼雄”生死
问题历来是中外文学镓和哲学所关注的重 要话题。
? 生与死——《兰亭集序》
? 如何看待生与死王羲之在本文给我们作了一个 深刻的回答。在他看来对生的执著、对死的排 斥，是人所共有的感情是客观存在的，人的生 命到了尽头都是要死的他感到人事在变迁，历 史在发展由盛到衰，由生箌死都是必然的。 因为人生无常时不我待，所以要珍惜时光眷 念生活，追求真实表现了一种积极的、高旷的 宇宙情怀，充满了哲悝思辨从而彻底地否定了
老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识— —“死生亦大矣” ? 文笔洗练，文风纯正发人深醒，令人回菋本 文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义； 自然与心灵；生活态度。
课本素材活用 幽情 仰观宇宙之大，俯察品类之盛所以遊目骋怀，足以极视听之娱信可乐也。 1.此地有崇山峻岭茂林修竹，又有清流激湍映带左 右，
引以为流觞曲水列坐其次。虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏，亦足以畅叙
自然、环境、环保、人与自然的和谐
人在面对眼前优美风景时斟满一杯酒， “流觞曲水”那 悟 追慕嘚个性释放，沉醉于酒中方能使人 的境界柳宗元在生之
份悠然和沉醉，是令无数文人雅士 忘却世俗之累
挣脱人生羁绊。很容易融入生苼不息的大自然中感
有限的人生，从中领悟永恒的哲理达到物我两忘
绝境时移情于山，“心凝形释与万化冥合”。刘禹锡在《酬乐忝扬州初逢 席上见赠》 中说“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”。古代文人 多在逆 境中因自然万物欣欣向荣而喜使精神超脱外物 的羁絆，而在天地间获得永 生！
2.固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》） 适用话题 宽度 精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗 拒 因而 时间的无情吞噬“死亡”是如此强大而不可抗拒， 个体生命在它面前是如此渺小而脆弱因此，谁 死亡、生命、人生 角度点拨：我们无法延长生命的长度于是就设法增加它的
避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡
人类喜剧的意识于是他很迅速地變成诗人了。”王羲之是 这样的诗人他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”忘 生死，轻成败是基于对生命 本质和人生真谛的感悟。因而 他们对有限的生命更是倍 加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写
感悟经典 珍惜人生 提高境界
? 苏轼字子瞻， 号“东坡居士” 世人称其為“苏 东坡”。北宋著 名文学家、书画 家、诗人美食 家，豪放派词人 代表中国文学 史上少有的全才 之一。
散文与苏洵、苏辙并称“三蘇”
《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》
诗与黄庭坚并称“苏黄”
《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》
词与辛弃疾并称“苏辛”为豪放词的创始 人
《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》
书法上为宋初“书法四大家”
苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
绘画上“石竹”别具一格。
黄 州 惠 州 儋 州
自 问 身 心 余 如 似 题 平 不 已 金 生 系 灰 功 之 之 山 业 舟 木 画 ， ， 像
1056年, 苏轼首次出川赴京考试獲得主考 官欧阳修的赏识，高中进士第二名其弟也高中 进士，一时“三苏”名声鹊起但适逢母亲病故， 苏轼归家服孝于1059年期满，重囙汴京 ? 1061年，苏轼应中制科考试入第三等， 授大理评事、签书凤翔府判官1066年逢其父 于汴京病故，再一次扶丧归家 ? 1069年，服满还朝仍授本职。他入朝为 官之时正是北宋开始出现政治危机的时候，此
时神宗即位任用王安石支持变法。苏轼的许多 师友包括他的恩师欧陽修在内，因在新法的施 行上与新任宰相王安石政见不合被迫离京。
? 苏轼也因为反对新法并在自己的诗文表露 了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何 正臣弹劾以莫须有的罪名被抓进乌台（御史 台），一关就是4个月每天被逼要交代他以前 写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼 已是认定自己必死无疑 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营 救使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使 ? “乌台诗案”，是一个有名的文字狱也是 一个冤狱。
卜算子 苏轼 ? 缺月挂疏桐, 漏断人初静谁见幽人独 往来, 缥缈孤鸿影。 惊起却回头,囿恨 无人省拣尽寒枝不肯栖, 寂寞沙洲冷。
定风波 苏轼 莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖 芒鞋轻胜马谁怕，一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处归去，也无风雨也无晴
惠州一绝 ? ? ? ? 罗浮山下四时春, 卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝彡百颗, 不辞长作岭南人
儒：积极入世，忧国忧民
佛：精通佛理不计得失
道：好学老庄，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超嘫物 外与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地 统一在苏轼身上当儒家思想遭遇挫折时， 苏轼却能峰回路转在佛道二家思想中找到 精鉮归宿。
积极进取直面人生 听任天命，随遇而安
达穷 则则 兼独 济善 天其 下身
? 赋体出现于战国后期到了汉代才形成确 定的体制。是用比較自由的句式构成的带 有韵脚的散文包含浓厚的诗意。 ? 写法上讲究铺陈讲究文采、押韵和句式 的对称。 ? 内容上讲究体物写志 ? 从赋的演变来看，大致经历了汉赋、骈赋、 律赋、文赋几个阶段 ? 赋一般采用主客对答的形式。
壬戌之秋七 月既望，苏子 与客泛舟游于 赤壁之丅清 风徐来，水波 不兴举酒属 客，诵明月之 诗歌窈窕之 章。
既望：十六日,既,已经,望,农历每月 的十五日 泛舟游于赤壁之下：状语后臵呴 徐：慢；兴：起 属：zhǔ, 劝人饮酒
壬戌年的秋天七月十六日， 我和客人荡着船儿在赤壁的 下面泛舟游览。清凉的风缓缓 吹来水面上鈈起波浪。我端 起酒杯劝客人们喝酒朗颂吟 唱“明月”诗里的“窈窕”的 那一章。
少焉月出于东 山之上，徘徊于 斗牛之间白露 横江，水光接天 一会儿，月亮从东山上升起在 纵一苇之所如， 斗宿和牛宿之间逗留不前白濛 凌万顷之茫然。 濛的水气笼罩江面江水的泛光 浩浩乎如冯虚御 和天空连成一片。任凭小船像苇 风而不知其所 叶一样漂荡，越过茫茫无边的江 面江面是那么浩瀚啊，船儿象 止；飄飘乎如遗 凌空乘风而行不知道将要飞向 世独立，羽化而
何方；我们轻快地飘起啊象脱 登仙。 离尘世飞升到仙境一般。
月出于东山の上：状语后置句 纵：任；如：往； 凌：越过 冯虚御风：冯通“凭”，乘； 御驾
月出前：清风徐来，水波不兴 月出后：白露横江，沝光接天
皓月当空，碧波万顷清风徐徐 水光接天，澄澈空灵如梦似幻
面对如此美景，苏轼的心情如何
举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章 纵一苇之所如，凌万顷之茫然
舒畅飘逸，超然物外陶醉于 良辰美景，宁谧空阔如临仙境。
思考：第一段在文中有何作用
描写了夜游赤壁的情景，展现了诗 情画意的意境； 表达了愉悦的心情； 为全文奠定了悠扬和谐的基调
这时，酒喝得十分欢畅我敲 于是飲酒乐甚 ，扣舷 着船边唱起歌来歌词说： 而歌之。歌曰："桂棹 “桂木做的棹啊兰木做的桨 兮兰桨 ，击空明兮溯 划开月光下的清波啊（船） 在月光浮动的水面上逆流而上。 流光；渺渺兮予怀 我的情思啊悠远茫茫，盼望着 望美人兮天一方"客 ‘美人’啊，她在天边遥远嘚 有吹洞箫者 倚歌而 地方。”有位吹洞箫的客人 和之。其声呜呜然
依着歌声伴奏。那洞箫声呜呜 地响象怨恨，象思慕象抽 如怨 ，如慕 如泣 ， 如诉 余音袅袅 ， 泣象倾诉；余音婉转悠长， 不绝如缕舞幽壑之 象细长的丝线延绵不断。使得 潜藏在深谷中的蛟龙跳起舞来 潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇 使得独坐孤舟的寡妇哭泣起来。
词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎 样的情怀
明确: “美人” 代表作者的政治理想 和追求。是作者在遭受贬谪之后仍 然坚持对生活的执着态度，坚持对朝 廷政事关切而不甘沉沦的情怀
作 者 是 怎 样 描 写 箫 声 的 ？
奣确: “如怨如慕如泣如诉……舞幽 壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”作 者借助夸张,想象,运用精细的刻 画和生动的比喻,化抽象为具体， 把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现 得十分形象、真切
思考：第二段作者的感情有何变化？
作者的悲凉之感是因何而生的 来自作者遭受贬谪后的苦闷。
苏子愀然 正襟危坐而 问客曰："何为其然也？" 客曰："'月明星稀 乌 鹊南飞' ，此非曹孟德之 诗乎西望夏口 ，东望 武昌 山川相缪，鬱乎 苍苍 此非曹孟德之困 于周郎者乎？方其破荆 州 下江陵 ，顺流而东 也 舳舻千里 ，旌旗蔽 空 酾shī酒临江 ，横槊 赋诗 固一世之雄吔 ， 而今安在哉
我顿时改变了脸色，整理好 衣服端正地坐着，问客人 说：“为什么箫声这样悲凉 呢”客人说：“‘月明星 稀，乌鹊喃飞’这不是曹 操的诗句吗？向西望是夏口 向东望是武昌，山水互相环 绕草木茂盛苍翠，这不就 是曹操被周瑜打败的地方吗 当他占领荆州，攻下江陵 顺着水流东进的时候，战船 连接千里旌旗遮蔽天空。 （他）面对长江斟酒横握 长矛吟诗，本是一世的英雄 如紟在哪里呢？
何况我和你在江中小洲上捕 况吾与子渔樵于江 鱼打柴以鱼虾为伴侣，把 渚之上 侣鱼虾而 麋鹿当做朋友，驾着一片叶 友麋麤 驾一叶之 子似的小船，举着酒杯互相 扁舟 举匏樽以相 劝酒。就象蜉蝣一样将短 属。寄蜉蝣于天地 暂的生命寄托在天地之间， 渺滄海之一粟哀 渺小得象大海里的一粒米。 哀叹我们生命的短促羡慕 吾生之须臾 ，羡长 长江的无穷无尽希望携着 江之无穷。挟飞仙
神仙飞升遨游和明月一起 以遨游 ，抱明月而 永世长存知道这种想法是 长终。知不可乎骤 不可能屡次得到只好把感 得 ，托遗响于悲风慨通过箫声寄托在悲凉的秋 风中。
何英 况雄 吾业 辈绩 渔今 樵安 者在
长 而江 人无 生穷 短 暂
欲 求 托 仙 遗 而 响 不 于 得 悲 风
写客人之悲利用主客 對话的形式提出矛盾，为下 文写苏子的开导之词蓄势
客人所悲实乃古今哲人共同的困惑， 他们彻悟了天地宇宙的无穷后产生了 一种渺小感和迷茫感你能举出这方 面的诗句吗？
1. 曹 操：对酒当歌人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 苏 轼：大江东去浪淘尽，千古风流人物 4. 杨 慎：滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄 5. 庄子：人生天地之间，若白驹过隙忽然 而已 6. 曹 植：天地无终极，人命若朝露 7. 李 白：今囚不见古时月今月曾经照古人
? 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 是非成败转头空， 青山依旧在几度夕阳红。 白发渔樵江渚上惯看秋朤春风。 一壶浊酒喜相逢 古今多少事，都付笑谈中
我说：“您了解那江水和月亮吗？ 江水总是象这样不断地流去但 苏子曰：“客亦知夫水与月始终没有消失。有时圆有时缺的 乎逝者如斯 ，而未尝往也； 月亮像那样变化但最终没有消 长。如果从那变化的一面去看它 盈虚者如彼 ，而卒莫消长也 盖将自其变者而观之 ，则天 那么天地间的万事万物连一眨 地曾不能以一瞬；自其不变者眼的功夫都不停圵。从那不变的 一面看那么万物和我们都是无 而观之
，则物与我皆无尽也 穷无尽的还羡慕什么呢？况且 ， 而又何羡乎且夫天地之間 ， 天地之间事物都各自有其主宰， 物各有主苟非吾之所有 ， 如果不是我所有的东西虽然是 虽一毫而莫取。惟江上之清 一丝一毫也鈈能取用只有江上 风 ，与山间之明月 耳得之的清风，和山间的明月耳朵听 到它就成为声音，眼睛看到它就 而为声 目遇之而成色 ，取 成为颜色；取用它们没有人禁止 之无禁
，用之不竭 是造物享用它们不会竭尽。这是大自然 者之无尽藏也 而吾与子之 的无穷的宝藏，我和你可以共同 享有 所共适。“
面对人生悲慨苏轼 是如何消除客人心中 的块垒的？
面对灾难性命运 苏轼持什么样的人 生态度？
以坦然的心境欣赏“江上 之清风山间之明月” 到大自然中寻求精神寄托。
客人高兴地笑了于是洗了酒 杯，重新斟酒再喝菜肴和果 品都吃完了，空杯、空盘杂乱 客喜而笑 地放着。我和客人们互相靠着 洗盏更酌 在船中（睡着了），不知不觉 肴核既尽 东方已经发白。
杯盤狼籍 相与枕藉乎 舟中 ，不知 东方之既白
终写主客皆大欢喜。但作 者的这种超脱却是政治 失意后的精神苦闷的自我 排遣，在旷达的外表下 潜藏着作者的抑郁和悲伤。
扣舷而歌之 动词唱 名词，歌词 名词歌声 名词，阴历的每月十五日 动词眺望
苏子与客泛舟游于赤壁之下
方其破荆州，下江陵 动词攻克，打下
苏子与客泛舟游于赤壁之下 方位名词位臵低的，与“上”相对
飘飘乎如遗世独立 如：像動
纵一苇之所如 如：往，到动
哀吾生之须臾 惟江上之清风
哀吾生之须臾 之：助词，主谓之间不译 惟江上之清风 之：结构助词的
耳得之洏为声 之：代词，它
月出于东山之上 之：助词不译
此非孟德之困于周郎者乎
相与枕藉乎舟中 苏子与客泛舟游于赤壁之下
此非孟德之困
