 上传我的文档
 下载
 收藏
粉丝量：11
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
浙东传统民居建筑形态研究
下载积分：1998
内容提示：浙东传统民居建筑形态研究
文档格式：PDF|
浏览次数：45|
上传日期： 05:20:27|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 1998 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
浙东传统民居建筑形态研究
关注微信公众号浙东宁波地区传统民居的建筑风格
我的图书馆
浙东宁波地区传统民居的建筑风格
□　王玉靖
&&&& 宁波地处浙东宁绍平原的东部，近邻东海，东与舟山群岛隔海相望，北濒杭州湾，南与台州相连，境内有四明山和天台山两支主要山脉，余姚江、奉化江、甬江自成一系，奔流不息，汇入东海，孕育了这里7000年的河姆渡文明史。“一方水土养一方人”，独特的自然环境条件形成了具有宁波地域特色的文化，也形成了这里具有独特风格的民居建筑。 &&&& &&&& 一、聚族而居，宗法制度的缩影 &&&& 宗法社会是中国封建社会的重要特征之一，浙东地区传统村落的“聚族而居”就是一个典型的血缘宗族相聚而居的聚居地，尊礼、循礼的观念也直接反映在民居建筑中。宗法社会的最主要表征之一是祠堂体系。宁波祠堂一般采用严格的轴线对称布局，院落空间由数进建筑构成，一般包括大门、仪门、正厅、后寝等，有些祠堂还在后部设置花园。祠堂的正厅亦称享堂、祭堂，是拜祖先、举行祭祀仪式及宗族议事之所，后寝为安放祖先牌位和悬挂祖先画像之所，正如清初宁波籍经学家万斯大在《学礼置疑·宗法》中所云：“统族人以奉祀也，祭已德之祖，而收见在之族”之意。 &&&& &&&& 宁波地区古村多保留了较为完善的祠堂特征建筑及与此相关的一套完整伦理体系。如市级历史文化名村韩岭村，数姓氏共居，百户以上的主姓氏，各建祠堂和堂前，其它各姓氏在10户以上者，可以各建堂前；其余未定居的杂姓氏，加入“聚姓会”后也可建堂前。现村中依然留有金氏大宗祠、孙氏思本堂、郑氏崇德堂、孔家堂前、凌家堂前、周家堂前等，显示出家族文化的痕迹。随着时代的发展，类似韩岭这样保存完整家族文化遗存的村落已较罕见。 &&&& &&&&二、相地布局，浙东学派与风水观的影响 &&&& &&&&1、“浙东学派”的影响 &&&& &&&& 浙东的学术研究有着悠久的历史，南宋时的“永嘉学派”、“金华学派”，便是清代浙东学派的先驱。清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望等为代表研究经学兼史学的经史学派，形成了在中国文化史上著名的“浙东学派”（ 因这些代表人物均系浙江东部故名）。这个学派在宋明清时期的思想文化史上占有主导地位，对近代中国也产生过非常大的影响。 &&&& &&&& 浙东学派，是浙东地区发达的商品经济和中华民族经世致用的文化传统相结合的思想成果。明朝末年，资本主义经济在这个地区已初露端倪，商贸繁荣，经济发达，人民的生活方式也在发生变化。正是在此基础上，黄宗羲等一批具有经世精神的浙东知识分子开始依据市民社会的生活规则来批判君主专制制度和程朱理学，竭力反映“士、农、工、商”的利益，形成了对于后世具有重要影响的浙东学派和启蒙主义思潮。 &&&& &&&& 在公私观念上，浙东学派认为，“公天下”就是能使老百姓“各得自私、各得自利”的天下；在经济观念上，浙东学派以“切于民用”为标准，揭示了“工商皆本”的合理性；在“富民”观念上，浙东学派主张民富先于国富；在“义利”观念上，浙东学派反对空谈义理，主张义利统一。 &&&&浙东学派的这种公私观、经济观、富民观、义利观，由于切合商品经济社会的发展要求，因而从明清以来一直对浙东社会有深刻的影响，而强调个性、个体、能力、功利、注重实际也成为浙江人文精神的重要表征。反映在民居建筑中，可既有传统儒学的影响，而在建筑的细部构件的使用上，反映了浙东学派“经世致用”的思想，这在其它地区的民居还不多见。 &&&& &&&&2、风水观的影响 &&&& &&&& 风水理论对中国建筑文化乃至传统的社会生活起着重要的影响。风水理论中虽然不乏封建迷信内容，但也包含了地理、气象、景观、生态、心理、建筑营造等内容，其理论体系和环境观对传统民居建筑有着直接影响。 &&&& &&&& 宁波地区以平原为主，水系发达。过去的交通主要靠水运，因此村落多依水而建，自然地形成了沿河带状布局，有的在河一侧，有的夹河而建。房屋相互毗邻，朝向多依河而定。河边设有不少公用或私用码头、河埠。建筑也往往做成骑楼或廊棚形式。许多古村落的选址，十分讲究风水，认为风水好坏关系到村落及宗族的兴衰，“卜其兆宅者，卜其地之美恶也，地之美者，则神灵安，子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂”。这与风水所强调人与环境间的相互作用，求得与天地和自然万物的和谐，以达到趋吉避凶的目的基本是一致的。 &&&& &&&& 民居是村落最主要的构成因素，民居的朝向、形式、布局及相互关系几乎都受到风水观念的影响。在宁波民居中，风水的趋吉避凶处理手法，主要表现在迎合、避让、符镇等方面。绝大多数传统住宅都呈规则方正的合院布局，少有不规整的宅基，迎合了风水中“屋式要四周端正整齐，不可尖偏斜”之说。 &&&& &&&& 风水中门在相对位置上的禁忌众多，使得住宅组群相互关系受到制约和影响。传统住宅中对比自己高大或凌厉的建筑，往往在门上挂镜，射其形，与之抗衡，或挂虎头牌，表示威武以压倒对方。门在风水中具有特殊的精神意义，阳宅中“三要”和“六事”都有门，门的修造受到种种禁忌，民居中的斜门和永不开的门都是吉凶观念的具体表现。 &&&& &&&& 符镇是风水中避凶的主要方法之一，实际上也是一种重要的装饰手法。“若宅兆即凶，又岁月难待，惟符镇一法可保平安”（《阳宅十书》，论符镇），在宁波一带都是如此。此外，更多的是在门上画阴阳八卦、安尖叉等符镇，以及吉祥物、吉祥语等装饰图案，以达到趋吉避凶的目的，获得精神上的寄托。东钱湖陶公村某民居，门楼上设八卦图，户门斜开，朝向震位。八卦图意为神通广大，震慑邪恶，门的开法则意味紫气东来，取吉祥之意。 &&&& &&&&三、因地制宜，院落空间富有特色 &&&& &&&& 江南民居的合院式是江南宅院院落空间的重要特征，其形制是将四周的房屋联结在一起，中间围成一个小天井。宁波地区民居的院落空间具有如下特点。 &&&& &&&&1.“天井院”式 &&&& &&&& “天井院”式住宅的产生与江南地理环境和气候特点有很大关系。江南人口稠密，多丘陵，耕地少，因而建房屋宅院时尽可能节约用地，三面或四面的房屋都建两层，同时由于夏季湿热，冬季阴寒，由三面或四面二层房屋围合成一个高而窄的天井，这种设计有利于内外空气对流及冬暖夏凉的效果。 &&&& &&&& 天井院有两种基本形式，一种是由三面房屋一面墙组成，正屋三开间居中，两边各为一开间的厢房，前面为高墙，俗称“三间两搭厢”；另一种是四面房屋围合中间的小天井，俗称“对合”，“对合”的正房称上房，隔天井靠街的称下房，大门多开在下房的中央开间。两种天井院都以堂屋（正房一层的中央开间）为住宅中心，它的开间进深大，前面一般不设门窗和墙，与天井直接相通，利于采光和通风。 &&&& &&&&2.四水归堂 &&&& &&&& 天井的面积不大，宽度相当于正房中央开间，长只有厢房开间大小，加上四面房屋挑出的屋檐，天井漏天部分狭小，这种高窄天井的设计，具有近似烟囱效应，有利于排除房宅内的污浊空气。天井还起着室内采光和聚集雨水再通过地沟排水的作用。 &&&& &&&&3.高墙窄巷 &&&& &&&& 除以上单一的院落外，实际上大户人家宅院往往是包括几个天井院的大院落，把若干个“三间两搭厢”和“对合”组合连通。天井院之间为防止火灾蔓延，都将山墙建得高出屋顶，山墙呈错落的阶梯形，称为封火山墙，成为屋顶形式的重要标志。这样一个个天井院紧挨相靠，有条条街巷相连，形成村落中的支路，街巷与村中干路相通，构成“鱼排式”路网骨架。出于节约用地的考虑，街巷多狭窄，由山墙限定巷道空间，高墙窄巷成了天井院村落住宅群体的典型形态。 &&&& &&&&四、匠心独运，丰富的建筑装饰艺术 &&&& &&&& 宁波地区民居的装饰艺术，无论是“三雕”（木雕、砖雕、石雕），还是壁画、彩画，都匠心独运，各具特色，表现出很高的艺术水准。砖雕精品多见于门楼，石雕多见于石窗、石鼓、抱鼓石、栏杆柱头、栏板、石阙、雀替等，木雕多用于斗拱、封板、栏板、木窗、木门、柱头等。其中尤以木雕工艺最为突出。 &&&& &&&& 木雕在宁波传统民居建筑中有广泛的运用，从梁架、檩条到斗拱、驼峰等大木构件，从门窗、栏杆到牛腿、雀替等小木装修，随处可见构图饱满，层次丰富，繁而不乱，富有立体感的精美华丽的雕刻。雕刻的内容有花卉、飞禽、走兽、人物、山水、植物及几何图案等。无论是建筑上的斗、拱、昂、梁、雀替、牛腿或隔栅、门扇、窗扇，还是家具的细部装饰中，都体现了浓郁特色。其中最值得一提的是2006年初列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录的宁波朱金木雕。 &&&& &&&& 宁波是中国朱金木雕的主产地之一，因此宁波产的朱金木雕又称“宁波朱金木雕”。宁波朱金木雕至今已有1000余年历史，源于汉代雕花髹漆和金箔贴花艺术，属彩漆和贴金并用的装饰建筑木雕。 &&&& &&&& 宁波朱金木雕，构图饱满，内容多是喜庆吉事，民间传说，画面充实，丰富多彩，形成宁波自己独特的地方风格。其中最为出名的是所谓的“京班体”，画面以“热闹喜庆”为主，取材于戏剧场面，人物题材多取自京剧人物的姿态和服饰，故称“京班体”。它造型古朴生动，刀法浑厚，金彩相间，绚烂富丽，具有极强的艺术性和实用性。 &&&& &&&& 在宁波地区的宁海、鄞州、慈溪、余姚等地的民居中都保存了许多精美的木雕艺术精品。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多严谨生动，线条粗犷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛发展，木雕的彩绘技术也得到了良好的发展，二者充分结合，木雕开始呈现出华丽、精致，更富艺术感染力。 &&&& &&&& 浙东宁波民居砖雕、石雕雕刻细腻，造型生动，艺术价值较高。雕刻门楼多以历史故事为题材，有“八仙过海”、“太公垂钓”、“将相和”等，内容非常丰富。如月湖叶氏住宅门楼雕刻技法娴熟，是地区晚清民居建筑中的砖雕代表作。 &&&& &&&&五、注重细部，建筑形式多样 &&&& &&&& 宁波地区明清时期传统住宅均为一、二层建筑，直至约民国时期，才出现三层住宅。由于气候湿润多雨，早在七千年前的宁波余姚河姆渡聚落，先民们为防潮、防洪、防野兽及虫害的侵扰，就创造了架空底层的干栏式住宅，人们生活歇息在楼层，底层圈养牲畜。楼层的变化体现出远古干栏式住宅居住习俗的传承以及变异。 &&&& &&&& 慈溪名鹤、东钱湖等古镇，还保留了明清时期滨水历史街区及传统的临水民居建筑。 &&&& &&&& 结构形式上较为简洁，一、二进的普通民宅，多采用穿斗式，大户宅院则多四、五进，一般为抬梁式为主；屋顶形式以封火硬山居多，采用各种变化的马头墙，错落有致；厅堂前后廊常做成卷棚轩，形成卷棚顶，形式多样。 &&&& &&&& 主体构架多用木材，如梁架、柱子（有少数檐柱用石料）、楼梯、楼板都是木构，围护墙多用砖砌筑。室内地面有用条石、砖铺墁，或三合土夯筑，天井地面用石板、卵石铺砌或泥土地面，做出排水沟。重要建筑如祠堂、规模较大的厅堂其明间四棵金柱分别用柏木、梓木、桐木、椿木四种材料制成，谐音“百子同春”，取吉祥意。 &&&& &&&&六、结语 &&&& &&&& 浙东宁波地区的传统民居，与江南苏、皖民居在不少方面有共同之处，如传统聚落深受风水观念影响，建筑多两层合院，粉墙黛瓦，天井较小，厅堂用材粗壮，注重装饰，从大门门楼到室内隔扇漏窗，从梁架节点到基础勾栏，无不精雕细凿，同时受浙东学派思想的影响，在建筑符号的运用与表达、装饰艺术风格与手法上又呈现出浓厚的浙东地域特色与文化内涵，成为中国传统民居的重要组成部分。
TA的最新馆藏[转]&
喜欢该文的人也喜欢您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
浙东传统民居空间分析.pdf 89页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
下载提示
1.本站不保证该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。
2.该文档所得收入(下载+内容+预览三)归上传者、原创者。
3.登录后可充值，立即自动返金币，充值渠道很便利
需要金币：200 &&
浙东传统民居空间分析
你可能关注的文档：
··········
··········
硕士研究生学位论文
第一章 绪论
第一章 绪论
“失去建筑的一些基本原则，漠视中国文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中
国历史文化内涵的探索，显然是一种误解与迷茫”。
——吴良镛
1.1研究背景
我国拥有数量众多、形式丰富的传统民居，这些民居植根于历史和地方文化，经历了
岁月的磨励与自然变化、历史变迁的洗礼，在千百年后的今天仍散发着独特的韵味。它们
以其特有的、富于变化的空间形式，丰富多彩的文化内涵，以及精巧的工艺和技术，向人
们展示着历史上各地人民在不同自然地理环境、社会文化及建筑技术发展条件下所创造的
物质文化财富，是我国宝贵的建筑文化遗产。
今天，当全球化、城市化、匀质化的大潮涌向中国大江南北的时候，我们的生活方式
变了，传统民居所存在的生活语境也消失了，本土建筑文化正在以一种惊人的速度消失。
城市建设加快，成片的传统民居群被拆除，取而代之的是各式各样的“新建筑”，这样的
桥段在各地不断上演。对于这些建筑现象，吴良镛老先生认为这是我们对传统建筑文化缺
乏自信所造成的。相对比之下，传统建筑与中国颇有渊源的日本，很多日本建筑师在继承
他们本国的传统方面做得比较好，取得了较好的成绩。像安腾忠雄，虽然他的建筑是以现
代材料、手法造就的，但已经打上了日本的标志。可见，建筑文化的继承并不是指传统形
式的简单复制，而是一种传统精神的传承，一种空间内涵的传承。
浙东地区属于中国较发达地区，本土的传统地域文化受到的冲击更为强烈。也就是这
改革开放后的二三十年间，快速的城市建设，大大改变了城市面貌。大量缺乏地域性的现
代建筑的建造使得传统地域建筑文化的生存空间面临被蚕食的危险，也使得人们渐渐失去
了地域文化的认同性和心理的认同感，这是一种可悲的现象。其实，建筑学界对于中国式
建筑的探索从来没停止过，只是一直以来成果有限，而且以前的人们对于文化精神的需求
没有显得如现在这般急迫，所以现代建筑缺乏传统地域文化特色和人们对地域文化的需求
这对矛盾并不强烈，可如今这对矛盾显得越发突出。彭一刚先生认为：“等到农村经济再
有一个长足的发展，广大农民的文化素养及审美情趣也相应提高的时候，这个矛盾才日益
突出，待矛盾进一步尖锐化，必将导致对住房和村镇聚落形态的又一次否定，到那时，并
且只有到那时，传统民居和村镇聚落形态作为建筑文化遗产的一个组成部分必将经过建筑
师咀嚼消化而以崭新的面貌，不同程度的体现于城镇建设之中” 。显然，现在正处在这
彭一刚.传统村镇聚落景观分析.北京：中国建筑工业出版社，1994
第一章 绪论
硕士研究生学位论文
样一个否定、咀嚼、消化的阶段，大家也认识到缺失地域文化的可怕，地域性建筑也越来
越受关注，好的作品也开始增多，这是一个好的信号。
在地域性建筑的研究上，由于民居与其他建筑类型相比，更加贴近人们的生活，又不
像官式建筑受条条框框的束缚，最能反映自然条件和社会文化的变化，地域特色明显。越
来越多的人希望通过对民居的研究来找寻地域建筑的出路。以往关于浙江民居研究在研究
内容、方向上大多偏向于平面、构造、造型和装饰等方面，而专注研究浙江地方民居空间
的文献很少。在这样的背景下，研究浙东民居空间这个题目具有相当的现实意义。
1.2民居研究与发展现状
1.2.1国内民居研究与发展现状
我国的传统民居研究，可分为建国前、后两个时期。“建国前是民居研究的初期——
开拓时期。建国后的五十年，中国民居研究发展可分为三个阶段：第一阶段为 50
第二阶段为 60
年代，中国民居研究正当全面展的时候，由于十年动乱而暂告停顿；1979
年，中国民居研究开始了第三阶段，如今的民居研究正处在这个兴旺发展的阶段。”[1]
总的来看看，对民居、乡土建筑的研究经历了一个由简单到复杂的过程。早在建国后
的早期阶段，当时的传统民居研究主要是进行民居实物测绘、调查访问、分析研究。到60~80
年代，民居调查研究之风已经遍及全国大部地区，调查研究有明确的要求，研究资料也
正在加载中，请稍后...拒绝访问 | www.pzzc.net | 百度云加速
请打开cookies.
此网站 (www.pzzc.net) 的管理员禁止了您的访问。原因是您的访问包含了非浏览器特征(3e0d8aa8a0d8437c-ua98).
重新安装浏览器，或使用别的浏览器博宝艺术网
扫描二维码关注
随时随地收看更多资讯
2月16日上午，国际航海博物馆协会主席、荷兰鹿特丹航海博物馆馆长卢梅杰等一行参观访问了位于宁波的浙东海事民俗博物馆（庆安会馆）。当馆内巧夺天工的砖雕、石雕和朱金漆木雕印入眼帘，当形制各样、精巧细致的古船呈现眼前，卢梅杰先生对宁波先民的智慧结晶和灿烂文化惊叹不已。他认为，博物馆内的陈列以实物配上图文，系统而形象地讲述了宁波港口与造船业的发展历史，清晰呈现了宁波在海上丝绸之路的重要地位和价值，更有生动感人的妈祖文化，令身为西方航海家的他对东方航海保护神充满了崇敬和敬畏。
参观结束后，卢梅杰先生与浙东海事民俗博物馆馆长黄浙苏就博物馆管理经营、陈列展览策划、博物馆与青少年教育、博物馆与城市文化形象塑造等问题进行了深入的交流和探讨，双方一致认为，同作为港口城市的海事博物馆，鹿特丹航海博物馆与浙东海事民俗博物馆有着共同的交流基础，应以此次会见为契机，加强两馆之间的互动与合作，搭建中西方航海文化交流往来的桥梁。（宁波文化遗产保护网 宁波市文物保护管理所）
注：本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表博宝艺术网的立场，也不代表博宝艺术网的价值判断。